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(共22張PPT)
第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家
第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固
時(shí)空定位
課程標(biāo)準(zhǔn)
通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。
約170萬(wàn)年
約1萬(wàn)年
約5000年
約前2070年
約前1600年
前1046年
前771年
舊石器時(shí)代 新石器時(shí)代早中期 新石器時(shí)代晚期 木石為主，少量青銅時(shí)代
元謀人、北京人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龍山文化 紅山文化 良渚文化 三皇五帝時(shí)代: 炎黃部落 堯舜時(shí)期 夏 商 西周
原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 夏商西周早期國(guó)家
導(dǎo)入
人從哪里來(lái)？
中國(guó)：女?huà)z造人說(shuō)
西方：亞當(dāng)、夏娃說(shuō)
考古學(xué)
壹
中華文明的起源
什么是文明？
“在世界范圍內(nèi)，關(guān)于文明的定義有上百種之多，具體到社會(huì)發(fā)展史角度，就是指人類(lèi)社會(huì)何時(shí)進(jìn)入到國(guó)家形態(tài)。”
——《中華文明探源工程成果集萃》
文明是人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，判斷文明最主要的標(biāo)志是國(guó)家
國(guó)家是文明社會(huì)的概括……國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。
——恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》
階級(jí)的出現(xiàn)
公共權(quán)力的設(shè)立
壹
中華文明的起源
石器時(shí)代：依據(jù)人類(lèi)制造工具的歷程，考古學(xué)家一般將人類(lèi)早期歷史劃分為石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。石器時(shí)代一般分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。
1.石器時(shí)代
打制；單體
磨制；復(fù)合
舊石器時(shí)代 新石器時(shí)代
時(shí)間 距今約300萬(wàn)年 ——1萬(wàn)年 距今約1萬(wàn)年-前2070年
生產(chǎn)工具 打制石器 磨制石器；使用陶器
生產(chǎn)方式 漁獵、采集 原始農(nóng)業(yè)、原始飼養(yǎng)
生活方式 群居、使用火 定居、晚期私有分化
代表遺址 云南元謀人、陜西藍(lán)田人以及北京周口店的北京人、山頂洞人 早期約7000——5000年 黃河：仰韶文化；大汶口文化 長(zhǎng)江：河姆渡文化 晚期：約5000年
黃河：龍山文化
遼河：紅山文化
長(zhǎng)江：良渚文化
壹
中華文明的起源
根據(jù)教材完成下表
時(shí)間 文化遺存 分布地域 概況
距今約7000至5000年前 仰韶文化 典型器物是彩繪陶器，
以粟等為主要栽培作物
黃河下游 典型陶器前期是紅陶，后期是白陶
河姆渡文化 長(zhǎng)江下游
距今 約5000年前 龍山文化 黃河流域 代表器物是黑陶
紅山文化
良渚文化
黃河中游
大汶口文化
水稻為其主要作物，
并掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)
遼河上游
長(zhǎng)江下游
都出土了精美的玉器，并發(fā)現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟遺址
壹
中華文明的起源
根據(jù)教材及下圖指出中國(guó)早期人類(lèi)分布的基本特點(diǎn)
沿河分布、分布廣泛→文化遺存數(shù)量眾多，且分布廣泛，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展
分布：多元起源
黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域、遼河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。
發(fā)展：多元一體趨勢(shì)
中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成。
◎古人類(lèi)遺址和文化遺存分布示意圖
壹
中華文明的起源
2.原始社會(huì)的社會(huì)關(guān)系變化
（1）母系氏族社會(huì)
陜西西安臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖
姜寨聚落遺址反映了由五個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，差別也不大，反映了尚未產(chǎn)生貧富分化的母系氏族公社狀況。
進(jìn)入時(shí)間：舊石器時(shí)代晚期
社會(huì)特點(diǎn)：①生產(chǎn)力水平低下；②母系血緣為紐帶；③財(cái)產(chǎn)歸公社所有，氏族成員共同勞動(dòng)、成果共享；④婦女財(cái)產(chǎn)支配權(quán)大于男子。
（2）父系氏族社會(huì)
進(jìn)入時(shí)間：新石器時(shí)代晚期
社會(huì)特點(diǎn)：①父權(quán)制取代母權(quán)制；②父系血緣為紐帶；③社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生；④形成較大部落甚至部落聯(lián)盟。
壹
中華文明的起源
從20世紀(jì)70年代至80年代末，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了以玉器為主要隨葬品的良渚文化大墓，琮、壁等玉禮器以及墓葬等級(jí)的差異反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)達(dá)程度。2007年發(fā)現(xiàn)良渚古城，2015年確認(rèn)水利系統(tǒng)，這些都將良渚文化推到了國(guó)家文明的高度，2019年良渚古城遺址被列為世界遺產(chǎn)。如果沒(méi)有對(duì)良渚80多年的考古發(fā)掘與研究工作，無(wú)論如何也想象不到，中國(guó)在距今5000年的新石器時(shí)代已經(jīng)存在如此成熟發(fā)達(dá)的文明社會(huì)。
——摘編自劉斌《良渚與中國(guó)百年考古——被低估的中國(guó)新石器時(shí)代》
如何認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力、私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系？
生產(chǎn)工具革新
生產(chǎn)力發(fā)展
剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)
私有制出現(xiàn)
貧富分化
階級(jí)產(chǎn)生
國(guó)家
部落、部落聯(lián)盟
氏族公社
貳
中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展
1.“三皇五帝”傳說(shuō)與夏朝的建立
神話(huà)傳說(shuō)反映了古代人民對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解，能一定程度上反映當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)。
考古學(xué)證明，堯舜時(shí)期大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代。中國(guó)大地邦國(guó)林立，史稱(chēng)“萬(wàn)邦”時(shí)代。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿遺址、天文建筑及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，有專(zhuān)家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。
三皇五帝:三皇神話(huà)色彩濃重,五帝的事跡較為具體。黃帝聯(lián)合炎帝結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟,他們被后世共尊為華夏始祖。其時(shí)實(shí)行“禪讓制”。
“萬(wàn)邦”時(shí)代：龍山文化時(shí)代,邦國(guó)林立,有些邦國(guó)具備了國(guó)家的初始形態(tài)。
貳
中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展
1.“三皇五帝”傳說(shuō)與夏朝的建立
夏部族的禹因治水有功，接受舜的禪讓?zhuān)蔀槁?lián)盟首領(lǐng)首領(lǐng)。公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家——夏朝。
◎河南偃師二里頭遺址
統(tǒng)治時(shí)間：約前2070—約前1600，禹建桀亡
文化遺存：二里頭文化（很有可能）
最高統(tǒng)治者 夏王，啟實(shí)行王位世襲制
中央機(jī)構(gòu) 設(shè)有主管行政、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官
地方機(jī)構(gòu) 聚族而居，直接統(tǒng)治夏部族，間接統(tǒng)治其他部族
經(jīng)濟(jì)文化 以農(nóng)業(yè)為主，輔以畜牧業(yè)和手工業(yè)
夏朝歷法《夏小正》
貳
中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展
2.商朝
約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝。
（1）內(nèi)外服制
概況 內(nèi)服:商王直接控制的王畿地區(qū)
外服:商王間接控制的方國(guó)和諸侯
特點(diǎn) 直接統(tǒng)治與間接控制相結(jié)合
實(shí)質(zhì) 方國(guó)聯(lián)盟
松散性
獨(dú)立性
（2）職官制度
較系統(tǒng)的國(guó)家機(jī)構(gòu)和分掌內(nèi)外服各類(lèi)事務(wù)的官吏。
貳
中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展
商代的政治制度具有怎樣的特點(diǎn)？
材料：殷衰，諸侯或不至，殷興，諸侯歸之。
——《史記》
材料：外服之地只是間接地受商統(tǒng)治，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固，往往視商之國(guó)力盛衰而定。外服以至外服以外的方國(guó)，其經(jīng)濟(jì)多較商落后，故而也不時(shí)進(jìn)入王畿搶掠。終商一代，與方國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁。
——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》
材料：“國(guó)之大事，在祀與戎。”
——《左傳》
神秘色彩濃厚；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合
商王對(duì)附屬?lài)?guó)的控制力是有限的；內(nèi)外服制以中央力量的強(qiáng)弱為轉(zhuǎn)移
貳
中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展
3.西周
公元前十一世紀(jì)周武王滅商，建國(guó)號(hào)為周，定都于鎬京
分封目的 拓展疆土，拱衛(wèi)王室，實(shí)行有效統(tǒng)治。
分封對(duì)象 王族、功臣、古代帝王后代。
分封內(nèi)容 王畿以外的土地和人民。
分封地區(qū) 主要集中于黃河中下游。
分封制下諸侯的權(quán)利 職位世襲、對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址狻⒃O(shè)置官員、建立武裝，征派賦役。
分封制下諸侯的義務(wù) 鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)。
（1）分封制
貳
中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展
3.西周
（1）分封制
積極：
①加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；
②邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開(kāi)發(fā)，擴(kuò)大了西周統(tǒng)治區(qū)域；
③促進(jìn)不同民族間的文化交融與經(jīng)濟(jì)交流。
局限：諸侯具有相對(duì)的獨(dú)立性，為以后的割據(jù)混戰(zhàn)埋下了隱患。
材料：商代的征伐，只不過(guò)迫使叛逆者屈服，尚未有把被征服地區(qū)的土地人口授予自己的親戚子弟統(tǒng)治的史實(shí)；而周人的各封國(guó)卻造成了前所未有的不同族人混居在一起的現(xiàn)象。
——許倬云《西周史》
貳
中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展
3.西周
（2）宗法制
目的 為了解決貴族間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承的矛盾
核心 嫡長(zhǎng)子繼承制
特點(diǎn) 分封制、宗法制互為表里
大宗小宗是相對(duì)的，小宗服從大宗
具有濃厚的血緣部族色彩
族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體
影響 保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)
最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。
血緣關(guān)系為紐帶，家國(guó)一體。
西周的政治制度具有怎樣的特點(diǎn)？
貳
中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展
3.西周
（3）禮樂(lè)制度
"夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。""君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。"
——《禮記·曲禮》
青銅器多為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序
禮儀規(guī)范貴族身份地位，是維護(hù)宗法制和分封制的工具
分封制、宗法制和禮樂(lè)制三者關(guān)系？
分封制是權(quán)力的分配， 宗法制是分配的原則，禮樂(lè)制是維護(hù)分封制和宗法制的工具，它是一種權(quán)力認(rèn)同制度。
鼎:“天子九鼎、諸侯七、大夫五、士三。”
編鐘:“天子八佾（yi）、諸侯六佾、大夫四佾、士二佾。”
貳
中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展
4.商周經(jīng)濟(jì)
（1）經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè)工具：主要使用木、石、骨等，青銅農(nóng)具很少
土地制度：井田制——奴隸主土地國(guó)有制，土地不得隨意買(mǎi)賣(mài)
手工業(yè)：青銅制造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)，種類(lèi)繁多
特點(diǎn)：一切土地屬于國(guó)家；周王分封臣下(層層分封、不得轉(zhuǎn)讓買(mǎi)賣(mài)、交納貢賦)；奴隸和庶民集體耕種；耕地規(guī)整,形同井字方塊,為井田。
（2）文化
方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。
──《孟子 滕文公下》
青銅器（種類(lèi)繁多、技藝精湛）
甲骨文（中國(guó)最早的成熟文字）、金文
課堂小結(jié)
中國(guó)早期國(guó)家的基本特點(diǎn)
早期國(guó)家 的概念主要用于描述文明發(fā)展的早期階段，這個(gè)階段的社會(huì)組織形式正在從氏族社會(huì)向國(guó)家社會(huì)過(guò)渡，但仍然處于文明的早期階段。
真題演練
1．從迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)看，中國(guó)有百萬(wàn)年的人類(lèi)史，一萬(wàn)年的文化史，五千年的文明史。能夠代表五千年文明史的考古遺址是
A．元謀人遺址
B．姜寨聚落遺址
C．二里頭遺址
D．良渚文化遺址
D
真題演練
2．諸侯朝覲天子的儀式中，諸侯政治等級(jí)除常見(jiàn)的公、侯、伯、子、男五等爵外，還存在一種“三等”結(jié)構(gòu)，即舉行儀式的空間呈內(nèi)、中、外“三重”；在儀式中，諸侯距天子遠(yuǎn)近、蒞位尊卑、站班高低也分為“三等”。“三等”諸侯的身份分別對(duì)應(yīng)同姓、異姓和庶姓。從朝覲站班“五爵三等”制可知周代
A．國(guó)家政權(quán)排斥外族 B．政治權(quán)力高度集中
C．諸侯權(quán)力膨脹失控 D．血緣政治等級(jí)森嚴(yán)
D
本課結(jié)束

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