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第４課 歐洲文化的形成
第二單元 豐富多樣的世界文化
概念解析：古典文明與古典時(shí)代
廣義：人們將希臘城邦時(shí)代至羅馬帝國時(shí)代創(chuàng)造的文明，統(tǒng)稱為西方世界的“古典文明”，以區(qū)別于中古時(shí)期的西歐文明。時(shí)間自城邦制度的形成階段（公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，被稱為“古風(fēng)時(shí)代”）至西羅馬帝國的滅亡(公元476年)
狹義：指古希臘歷史上城邦制度和文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期（公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉），這一時(shí)期被稱為“古典時(shí)代”。
古典時(shí)代
476
1453
西羅馬帝國滅亡
BC4上
伯里克利改革
BC5
BC6末
克利斯提尼改革
BC6初
梭倫改革
BC8
城邦形成
東羅馬帝國滅亡
古典文明
中古時(shí)期
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
①背景：
1.主要成就：（1）古希臘哲學(xué)
（一）古希臘文化
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問題的知識(shí)追求；力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。
材料：希臘人的勇敢之處在于他們能夠大膽地正視這個(gè)世界，并對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行思考。所有外邦人都篤信不疑的那種可怕的力量，希臘人卻毫無畏懼地用理性來審視它，用智慧來驅(qū)逐它。
——【美】依迪斯·漢密爾頓《希臘精神》
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
思考:此時(shí)期雅典文化高度發(fā)展的原因。
經(jīng)濟(jì)：奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)、城市經(jīng)濟(jì)繁榮；
政治：城邦民主制提供相對(duì)寬松的環(huán)境；
文化：知識(shí)分子群體形成，提供濃郁的學(xué)術(shù)環(huán)境；人文精神的發(fā)展；
政策：執(zhí)政者重視。
（一）古希臘文化
◎蘇格拉底
◎柏拉圖
◎亞里士多德
②表現(xiàn)：三大哲學(xué)家
1.主要成就：（1）古希臘哲學(xué)
（一）古希臘文化
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
蘇格拉底：致力于探討人生哲理、社會(huì)倫理。
柏拉圖：將哲學(xué)和數(shù)學(xué)融會(huì)貫通。
亞里士多德：對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)形成產(chǎn)生重要影響，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科。
1.主要成就：
（一）古希臘文化
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
（2）古希臘文學(xué)：
①史詩：早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。
②戲劇：最高成就是雅典城邦時(shí)期的戲劇，悲劇和喜劇是杰出代表。
（3）古希臘建筑：
①雕塑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。
②建筑：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表。
《擲鐵餅者》雕塑刻畫的是一名強(qiáng)健男子在擲鐵餅過程中最具有表現(xiàn)力的瞬間，贊美了人體的美和運(yùn)動(dòng)所飽含的生命力，體現(xiàn)了古希臘的藝術(shù)家們不僅在藝術(shù)技巧上，同時(shí)也在藝術(shù)思想和表現(xiàn)力上有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
帕特農(nóng)神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然它。
——余秋雨
和諧與美感、人文精神
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
1.主要成就：
①希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；
希羅多德與《歷史》
《歷史》詳盡地記錄了西亞、北非以及希臘地區(qū)的地理環(huán)境、民族分布、經(jīng)濟(jì)生活、政治制度、歷史往事、風(fēng)土人情、宗教信仰、名勝古跡。雖然全書以希波戰(zhàn)爭(zhēng)為主線，但也是了解早期西亞、北非、希臘歷史的重要文獻(xiàn)。
一、古典希臘文化與羅馬文化
（一）古希臘文化
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
（4）史學(xué)
1.主要成就：（4）史學(xué)
②修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》也是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。
全書講述了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎涉及了當(dāng)時(shí)整個(gè)希臘世界。在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》提出“使戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的真正原因是雅典勢(shì)力的日益增長(zhǎng)由此引起斯巴達(dá)人的恐懼”而被概括為“修昔底德陷阱”。
修昔底德與《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》
一、古典希臘文化與羅馬文化
（一）古希臘文化
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
羅馬征服了希臘，但希臘文化征服了羅馬。
——古羅馬詩人賀拉斯
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
“古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹。”
法律
文學(xué)
史學(xué)
建筑
歷法
《十二銅表法》——古羅馬第一部成文法
盧克萊修、西塞羅和維吉爾 ——羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家
李維《羅馬史》、塔西佗《編年史》——代表古羅馬史學(xué)最高成就
萬神殿、大競(jìng)技場(chǎng)
儒略歷——后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
（二）古羅馬文化
1.成就
儒略歷是由羅馬共和國獨(dú)裁官儒略·凱撒頒布的一種歷法。一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日，年平均長(zhǎng)度為365.25日。
因?yàn)閻鹑銎咴鲁錾蕦⒋嗽赂臑閻鹑龅拿帧叭迓浴保↗uly）。
因?yàn)槲荽缶S生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號(hào)“奧古斯都”（August）。
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
（二）古羅馬文化
1.成就
思考：根據(jù)材料分析《十二銅表法》誕生特點(diǎn)和影響。
材料：習(xí)慣法是口耳相傳，含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時(shí)任意曲伸，平民深受其苦......十二銅表法是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)政治斗爭(zhēng)特別是平民與氏族貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。它集中了過去的習(xí)慣法，并結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要編纂而成。
——郭守蘭等《西方法文化史綱》
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
（二）古羅馬文化
2.羅馬法
材料：《十二銅表法》內(nèi)容龐雜，包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是習(xí)慣法的匯編。它不僅是羅馬法從習(xí)慣法演進(jìn)為成文法的里程碑，也成為后世羅馬法的淵源，對(duì)于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響。
——摘自李紅《淺談古代羅馬法的形成與發(fā)展》
思考：根據(jù)材料分析《十二銅表法》誕生的背景、特點(diǎn)、意義
第五表：凡以遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn)……，具有法律上的效力。
第六表：締結(jié)（“現(xiàn)金借貸” 或“要式買賣” ）契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的的罰金。
第七表：建筑物的周圍應(yīng)用二尺半寬的空地，以便通行。
第八表：利息不得超過一分，超過的，處高利貸者四倍于超過額的罰金。
第九表 ：任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
（二）古羅馬文化
2.羅馬法
羅馬王政時(shí)期
前753-前509
羅馬共和國
公民法
前5世紀(jì)-前27
羅馬帝國
萬民法
前27-476-1453
習(xí)慣法
成文法
思考：根據(jù)材料分析《十二銅表法》誕生的背景、特點(diǎn)、意義
《十二銅表法》
特點(diǎn)：①內(nèi)容廣泛，條文明晰；
②重司法程序，審判、量刑皆有法可依；
③重視私法，維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主貴族利益。
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
（二）古羅馬文化
2.羅馬法
思考：根據(jù)材料分析《十二銅表法》誕生的背景、特點(diǎn)、意義
影響：
①限制了貴族濫用權(quán)力，一定程度上保障了平民的利益；
②成為后來一系列公民法的基礎(chǔ)，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要；
③對(duì)后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
（二）古羅馬文化
2.羅馬法
（二）古羅馬文化
材料：羅馬人熱愛集體，講求實(shí)效，他們富有軍事和組織的天才。他們不事幻想，處處顯示重具體、務(wù)實(shí)際的實(shí)用主義風(fēng)格。……他們不大熱衷于科學(xué)和哲學(xué)的理論探索，而更注重于自身語言的發(fā)展和傳播，更傾向于軍事、法律、交通、建筑等方面的文化建設(shè)。
——楊共樂《羅馬文化：古典文明的光輝》
3.古羅馬文化形成的條件：
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
（二）古羅馬文化
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
（1）政治：疆域遼闊，君主專制大帝國。
（2）經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)及海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮。
（3）文化：利用宗教加強(qiáng)對(duì)人民的思想控制；繼承并發(fā)展了古希臘文化。
（4）法律：注重以法律的方式加強(qiáng)對(duì)帝國的管理與統(tǒng)治。
3.古羅馬文化形成的條件：
希臘留下的民主與哲學(xué)，成為個(gè)人自由的依據(jù)；羅馬留下了法律與政績(jī)，則成為社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。
——威爾·杜蘭
古希臘與古羅馬留給了西方文明什么？
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現(xiàn)今歐洲建筑、歷法、史學(xué)等各個(gè)方面均能從古希臘羅馬中找到源頭
涉及面廣泛
古希臘哲學(xué)思想在很多方面為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路
思想傳統(tǒng)
古希臘民主與古羅馬法制為近代歐洲資本主義發(fā)展奠定基礎(chǔ)，成為理論源頭
民主法制傳統(tǒng)
古典希臘羅馬文化是歐洲文明的起源
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
（三）影響
西方近現(xiàn)代文明的三大來源（三大支柱）
古希臘的
思想、民主制度
古羅馬的
法律制度
基督教的
宗教文化
一、西方文明的源頭——古典希臘文化與羅馬文化
（三）影響
【概念闡釋】中古時(shí)期又稱中世紀(jì)（Middle Ages），（約公元476年—公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元476年）到東羅馬帝國滅亡（公元1453年）的這段時(shí)期。這一時(shí)期，在世界范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位。中國相對(duì)應(yīng)的是南北朝到明朝這一段時(shí)間的歷史。
中世紀(jì)的基本特征：封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度、基督教會(huì)占據(jù)重要地位
二、中古西歐文化
中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。 ——恩格斯
中古西歐文化是古希臘、羅馬文化、基督教文化、日耳曼傳統(tǒng)文化等多元因素交融、創(chuàng)生的結(jié)果，以基督教文化為重要特征。
二、中古西歐文化
（一）中古西歐文化形成的背景：二元制社會(huì)形成
日耳曼人滅西羅馬帝國，在西歐地區(qū)建立法蘭克王國等封建國家。
476年
496年
756年
800年
法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。
教皇為查理曼加冕，稱其為“羅馬人的皇帝”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。
丕平獻(xiàn)土,建立教皇國,使教會(huì)介入世俗權(quán)力。
查理曼：我的天職是用武力保衛(wèi)教會(huì)，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會(huì)內(nèi)部確保教會(huì)的純正信仰。而圣父，你的職責(zé)是用祈禱支持我的武力。
二、中古西歐文化
（一）中古西歐文化形成的背景：二元制社會(huì)形成
1.歐洲逐漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。
2.基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。
3.基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。
二、中古西歐文化
（二）中古西歐文化的主要成就
二、中古西歐文化
1.神學(xué)：
2.文學(xué)藝術(shù)：
3.科學(xué)：
①含義：研究《圣經(jīng)》教義。
②目的：維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治。
③評(píng)價(jià)：思維方式源自希臘，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生很大影響。
①很多素材來自《圣經(jīng)》②騎士文學(xué)和市民文學(xué)。
少有科學(xué)成就。
（二）中古西歐文化的主要成就
二、中古西歐文化
評(píng)價(jià)中古西歐文化：
中古西歐文化受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就；但是繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。
材料：11世紀(jì)以后，西歐城市經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，給文化的再興提供了重要的歷史條件。 12、13世紀(jì)出現(xiàn)了文化的蓬勃發(fā)展。……一些作品（騎士文學(xué)）則主要贊頌以忠君、勇武、俠義為特色的封建騎士道……從一個(gè)側(cè)面顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的騎士習(xí)尚，也透露出一種力圖沖決宗教禁欲主義傾向的生活態(tài)度。……（市民文學(xué)）以詩歌或散文形式寫成的寓言，流露了日漸成熟的城市市民的思想感情。
——摘編自《世界通史》
（一）拜占庭文化
1.背景：
①政治上：羅馬帝國分裂，拜占庭帝國建立。
②宗教上：基督教分裂，東正教成為拜占庭帝國的國教。
③地理位置：由于地處歐、亞、非三洲交界處。
三、拜占庭、俄羅斯文化——東歐文化
（一）拜占庭文化
基督教文化
古希臘、古羅馬文化
西亞文明
北非文明
思考：拜占庭帝國的地理位置對(duì)其文化的發(fā)展有何重要影響？
拜占庭帝國繼承了古希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，多元文化交匯形成獨(dú)具一格的拜占庭文化。
特點(diǎn)：繼承性、包容性、多元性、創(chuàng)新性
三、拜占庭、俄羅斯文化
三、拜占庭、俄羅斯文化——東歐文化
（一）拜占庭文化
2.拜占庭文化的成就
領(lǐng)域 重要成就 地位
法律
典籍
建筑
6世紀(jì)查士丁尼《羅馬民法大全》
為傳承羅馬法作出貢獻(xiàn)；對(duì)歐洲法學(xué)思想和法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。
保存大量希臘古典書籍
位于君士坦丁堡中心圣索菲亞大教堂（羅馬式穹頂）
建筑、雕塑藝術(shù)繼承古希臘、古羅馬并有所發(fā)展
三、拜占庭、俄羅斯文化——東歐文化
為意大利文藝復(fù)興提供條件
材料一：拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一支獨(dú)具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。
——徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》
據(jù)以下兩則史料，分析拜占庭文化的作用和影響。
（一）拜占庭文化
三、拜占庭、俄羅斯文化——東歐文化
架起了東西方文明交往的橋梁，促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；保存延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；影響了斯拉夫文化和阿拉伯文化；促進(jìn)了近代文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起。
（一）拜占庭文化
三、拜占庭、俄羅斯文化——東歐文化
材料二：在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮，特別是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)。活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果。
——摘編自陳志強(qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》
(二)俄羅斯文化——繼承與發(fā)展
特點(diǎn)：受拜占庭文化與蒙古亞洲文化影響，兼具本民族特色，呈現(xiàn)歐亞結(jié)合部文化特征
三、拜占庭、俄羅斯文化——東歐文化
1.起源：10世紀(jì)中葉：基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈
領(lǐng)域 成就 地位
文學(xué)
建筑
史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》
基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品
2.文化成就：
被視作東正教的象征
俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑
主人公伊戈?duì)枮橄珖耐饣迹蔬h(yuǎn)征軍進(jìn)行征伐，卻失敗了，他先是成了敵人的階下囚，后來終于逃回了祖國。史詩最后借基輔大公之口道出了這部作品的要旨：團(tuán)結(jié)起來，為祖國和民族，為伊戈?duì)柕氖?fù)仇。
(二)俄羅斯文化——繼承與發(fā)展
三、拜占庭、俄羅斯文化——東歐文化
課堂小結(jié)
古希臘文化：歐洲文明源頭和人文濫觴
古羅馬文化：歐洲文明發(fā)展和法制先聲
拜占庭俄羅斯文化：
分裂后的傳承與獨(dú)具一格
中古西歐文化：
二元下的封建黑暗時(shí)代
繼承發(fā)展
繼承創(chuàng)新
繼承改變
★古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭。
★中古時(shí)期，西歐地區(qū)形成了以基督教為特征的地域文化。
★歐洲東部形成了東正教文明區(qū)域。
1．中古時(shí)期，一部取材于查理大帝遠(yuǎn)征西班牙史實(shí)的文學(xué)作品寫道：“我的寶劍啊，你何其不幸！雖則我要死了，但仍舊不舍你！靠了你，我踏過多少山野，靠了你，我贏得了多少戰(zhàn)爭(zhēng)，靠了你，我征服了無數(shù)土地，由白發(fā)的查理統(tǒng)治到今朝。”這一表述旨在
A．揭示戰(zhàn)爭(zhēng)真相
B．抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷
C．傳播神話故事
D．歌頌騎士英雄
課堂檢測(cè)
D
2.研究顯示，拜占庭帝國的統(tǒng)治者從未認(rèn)為自己是“拜占庭人”，而以“羅馬人”自稱；他們自視為羅馬帝國皇帝，延續(xù)著羅馬帝國的統(tǒng)治。這一研究結(jié)果說明，拜占庭帝國
A．繼承羅馬帝國的版圖
B．改變希臘正教的傳統(tǒng)信仰
C．深受羅馬文化的影響
D．復(fù)制羅馬帝國的政治制度
C
課堂檢測(cè)
本課結(jié)束

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