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河北省秦皇島市山海關(guān)區(qū)一中204-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
小說既有娛樂的功能，也有思想的功能，當(dāng)然還有其他多種功能，但娛樂功能和思想功能是小說最主要的兩種功能。進(jìn)入現(xiàn)代小說時代，小說出現(xiàn)明顯的分野，分野的規(guī)律大致上就是形成了以娛樂為主的小說和以思想為主的小說。盡管以思想為主的小說不屬于讀者最多的小說，但它們起到了為一個時代生產(chǎn)思想和儲存思想的作用。
把小說當(dāng)成生產(chǎn)思想和儲存思想的工具，這種說法相信會遭到很多人的質(zhì)疑。如果人們要表達(dá)思想，為什么要采用小說的方式，直接寫成理論文章不是表達(dá)得更直接更明確嗎？小說是人們觀察世界的重要方式，特別是進(jìn)入到現(xiàn)代社會以后。現(xiàn)代社會是一個公民社會，小說家應(yīng)該具有公共知識分子的擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該通過小說直接參與到對社會、人生進(jìn)行的理性思索之中。另一方面，小說具有整體把握世界復(fù)雜性的優(yōu)勢。進(jìn)入到現(xiàn)代社會以后，絕對真理、一元化思想越來越缺乏說服力，人們對世界的復(fù)雜性、矛盾性看得更加清楚，而思想理論往往難以統(tǒng)領(lǐng)這個復(fù)雜的世界。思想理論是采取抽象思維的方式，它把世界的活生生的細(xì)節(jié)都抽象成一個個概念，把世界上各種類型的人，男人和女人，老人和孩子，愛打呼嚕的人和愛吃零食的人……都抽象成一個“人”字。而每一個現(xiàn)實(shí)的人都是有血有肉的，這些血肉都被抽象掉了。過去崇拜抽象理論時，人們會認(rèn)為這些血肉對于認(rèn)知世界沒有意義，但后來逐漸認(rèn)識到，這些細(xì)節(jié)，這些血肉，對于認(rèn)知世界是很重要的。而這時候就顯出了小說思維的長處。小說是作家構(gòu)建的一個形象的世界，形象具有多義性，對同一個形象，讀者因?yàn)闂l件的不同，會有不同的理解。小說用形象來思維，就是一種有血肉的思想，就帶來了小說思想功能的神奇性和無限可能性。
昆德拉是20世紀(jì)的一位偉大的小說家，他非常強(qiáng)調(diào)小說的思想能力。他很欣賞福樓拜的小說《包法利夫人》，就因?yàn)樗陂喿x這部小說時，被作家的思想震撼。他感嘆說：“判斷一個時代的精神不能僅僅根據(jù)其思想和理論概念，而不考慮其藝術(shù)，特別是小說。19世紀(jì)發(fā)明了蒸汽機(jī)，黑格爾也堅(jiān)信他已經(jīng)掌握了宇宙歷史的絕對精神。但是，福樓拜卻發(fā)現(xiàn)了愚昧。在一個如此推崇科學(xué)思想的世紀(jì)中，這是最偉大的發(fā)現(xiàn)。”昆德拉在這里特別強(qiáng)調(diào)了小說在總結(jié)一個時代的精神本質(zhì)時所具有的不可替代的作用。一部優(yōu)秀的小說除了提供一種新的美學(xué)風(fēng)格、想象世界之外，它還應(yīng)該包括對當(dāng)代社會的積極反映，對存在意義的探索科學(xué)是為了實(shí)用，哲學(xué)陷入了總體原則之中，而文學(xué)卻致力于把人心的混沌、復(fù)雜和文明發(fā)展的另一面展示出來，它告訴人們“世界并非如此”，在這里，文學(xué)發(fā)揮了它的思想能力，讓民眾產(chǎn)生新的思想維度，質(zhì)疑、批判，或重新思考文明、制度、政治、文化等關(guān)乎社會現(xiàn)實(shí)和人生的諸種問題。小說比其他文學(xué)門類具有更便利的條件，因?yàn)樗侵苯右袁F(xiàn)實(shí)和人生為摹本的。
現(xiàn)代小說充分證明了這一點(diǎn)。卡夫卡的《城堡》讓我們感受到現(xiàn)代官僚制度的可怕，以及這種制度對生命的壓抑；加繆的《局外人》讓我們看到現(xiàn)代生活中人的“異化”，這些小說都展示了文學(xué)想象在現(xiàn)代社會中的思想價(jià)值。同樣還有福樓拜、狄更斯、雨果等作家，他們是在歐洲處于資本主義文明上升時期進(jìn)行寫作的，那個時候是資本主義的黃金時期，科學(xué)、技術(shù)和理性成為時代的最高原則，但是，文學(xué)卻顛覆了這一基本的公共理念，它提醒人們，這個最高原則具有“愚昧”和“可怕”的一面。
作家應(yīng)該成為思想家，但同時作家又不能代替思想家，相反，作家經(jīng)常要從思想家那里吸收思想資源。因此，作家和思想家從現(xiàn)代社會以來就逐漸結(jié)成了最親密的聯(lián)合陣線，作家和思想家的結(jié)合，將思想的力量發(fā)揮到最大地步。像上面提到的那些作家，他們在小說中表達(dá)的思想，也是充分吸收了當(dāng)時思想家的成果。所以，從作家與思想家的關(guān)系來看，二者共同完成了對世界的新的反思。思想家提出了新的思想，小說家將血肉賦予了這種思想，同時也更加深化了思想。
小說是以一種特殊的方式在表達(dá)思想。鐵凝曾把這種小說的特殊表達(dá)稱為“思想的表情”，她說：“小說必得有本領(lǐng)描繪思想的表情而不是思想本身，才有向讀者進(jìn)攻的實(shí)力和可能。”“思想的表情”這個說法很有意思，這也就是說，小說家并不是像思想家那樣直接宣講思想，而是通過描繪思想的表情來生產(chǎn)思想和儲存思想。
假如要問我對當(dāng)代小說最大的不滿是什么，我以為那就是當(dāng)代小說還未能有效地?fù)?dān)當(dāng)起思想的功能，沒有成為收藏當(dāng)代思想成果的地方。當(dāng)然，這個問題也要從兩方面來看，一方面，從小說家的角度看，小說家對當(dāng)代思想的走向和突破缺乏敏感和熱情。另一方面，從當(dāng)代思想家的角度看，中國當(dāng)代的思想家缺乏自己的思想見解，特別是缺乏建立在本土經(jīng)驗(yàn)上的思想見解，缺乏足以讓小說家感動的思想成果。但我以為也不必妄自菲薄。事實(shí)上這些年來我能明顯感到作家們在思想上的努力，一些有影響的小說無不閃耀著思想的光芒。中國自上個世紀(jì)以來，走著一條獨(dú)特的路，積累了豐富的新經(jīng)驗(yàn)。最偉大的思想就應(yīng)該從中國本土經(jīng)驗(yàn)中生長出來。
（摘編自賀紹俊《為時代生產(chǎn)思想和儲存思想》）
1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．現(xiàn)代小說包括娛樂小說和思想小說兩種類型，其娛樂功能和思想功能逐漸分野。
B．盡管以思想為主的小說擁有的讀者不多，但它們對于一個時代的貢獻(xiàn)是不可忽視的。
C．現(xiàn)代社會中，在整體把握世界的復(fù)雜性方面，抽象理論有其不足，而小說有其優(yōu)勢。
D．中國自上世紀(jì)以來積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，最偉大的思想已從中國本土經(jīng)驗(yàn)中生長出來。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．過去人們崇拜把世界的細(xì)節(jié)抽象成一個個概念的思想理論，后來人們認(rèn)識到這些細(xì)節(jié)對認(rèn)知世界的作用，而開始崇尚細(xì)節(jié)。
B．小說的形象具有多義性，不同的讀者對同一個形象可能會作出不同的理解，這正是所謂“一千個讀者眼里有一千個哈姆萊特”。
C．與科學(xué)、哲學(xué)不同，文學(xué)告訴人們“世界并非如此”，且在這個方面，小說比其他文學(xué)門類具有更便利的條件。
D．卡夫卡、加繆、福樓拜、狄更斯、雨果等作家的作品告訴人們，資本主義黃金時期的最高原則具有“愚昧”和“可怕”的一面。
3．下列選項(xiàng)，不能支持小說“有思想的功能”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。——魯迅《我怎么做起小說來》
B．小說應(yīng)該是積極的藝術(shù)，應(yīng)該是能夠喚醒民眾，激勵人心，給人以力量的藝術(shù)。——茅盾《我走過的道路》
C．小說作為一種語言藝術(shù)，它的魅力將和人類語言一起存亡。——張抗抗《不看小說》
D．用小說干預(yù)生活畢竟比腳踏實(shí)地地去改變生活容易。——王蒙《我在尋找什么》
4．文中畫橫線的句子有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。
5．當(dāng)代小說家應(yīng)如何“為時代生產(chǎn)思想和儲存思想”？請根據(jù)文本談?wù)勀愕目捶ā?br/>閱讀下面的文字，完成下面小題。
燒爐
聶鑫森
華燈初上時，他對老伴兒說：“今夜該生火燒爐了。”
老伴兒一笑：“兒子來電話說，他想趕回來現(xiàn)場參師，學(xué)學(xué)你的絕招。”
“那局長還有別的爐子嗎？兒子是搞城市規(guī)劃的，學(xué)這個干什么？”
“你沒聽兒子說局長就愛玩銅爐嗎？你叫洪聲遠(yuǎn)，名聲遠(yuǎn)播，兒子就不能教一教？”
他的臉驀地拉長了。
洪聲遠(yuǎn)，字霜鐘，名和字都是父親取的。六十五年前，他在一個深秋子夜呱呱墜地，遠(yuǎn)處的黃葉寺正好響起了鐘聲。熟諳唐詩的父親，便從《楓橋夜泊》中找到了靈感。
洪聲遠(yuǎn)在大學(xué)讀的是考古系，畢業(yè)后便被分配到本市的博物館工作，因?qū)v代瓷器研究甚深，同時對明、清以來的各種銅爐獨(dú)具慧眼，撰文多有創(chuàng)見，在五十歲時已是研究員了。他五年前退休歸隱，除了職稱之外，此生未領(lǐng)受過任何官銜，是名副其實(shí)的一介布衣。
博物館的同事都說他除研究瓷器頗有見地外，鑒別、養(yǎng)護(hù)銅爐亦高人一籌。
特別是燒爐的絕活兒，為世所重。
所謂銅爐，指的是專供焚香、烘手的小巧器具，前者謂之香爐，后者謂之手爐。銅爐雖有款識卻無銘文，形制和花紋都較為簡單，但歷代藏爐家青睞的是銅爐簡練的造型和幽雅的銅色，尤以不著纖塵、精光內(nèi)含、靜而不囂為貴。若如此，必是長期添炭培灰，徐徐火養(yǎng)而成。銅色在火養(yǎng)的過程中，愈久愈好看。這是明、清文人的一份雅趣，幾人能享？
洪聲遠(yuǎn)對銅爐情有獨(dú)鐘。博物館就收藏不少，他在職時，決不允許在色澤包漿頗佳的銅爐上，用化學(xué)糨糊去粘貼標(biāo)簽。標(biāo)簽無論將來揭與不揭，“肌膚”上已落下一個“疤瘌”，即便以溫火養(yǎng)護(hù)，八年十年亦難去其痕跡。他說：“在銅爐上貼標(biāo)簽，與煮鶴焚琴何異？”
對于剛出土或收購來的污銹遍體、黯然無色的銅爐，徐徐火養(yǎng)畢竟時間太長，洪聲遠(yuǎn)敢于以猛火快速燒成。此法在清人吳融的《燒爐新語》中被提及，他多年實(shí)踐，頗有心得。
可惜兒子干的不是這一行。
兒子三十四歲了，是三伏天生的。當(dāng)時天氣熱于爐火，他又喜歡銅爐，本想給兒子起名為“洪爐”，并取字為“畏炎”，含有莫“趨炎”之意。老伴兒是個中學(xué)語文教師，說這個“爐”字太扎眼，就叫“洪伏”吧，“伏”與“福”諧音哩。
兒子大學(xué)畢業(yè)到了城建局，接著是結(jié)婚、生子，眼下是該局設(shè)計(jì)科的副科長。兒子常抱怨，不知這“副科”何時能轉(zhuǎn)正。他就不明白，兒子是有專業(yè)技術(shù)的人，可以在學(xué)問上長進(jìn)，干嘛老想著當(dāng)官這件事。
八點(diǎn)鐘了。兒子又來電話了，說他和局長剛陪幾個客人吃完晚飯，還得去茶樓喝茶談工作，今晚他就不回家了，謝謝老爸的辛苦。
洪聲遠(yuǎn)冷冷一笑：“談工作無非是喝酒、喝茶的借口，可悲可嘆！”
老伴兒說：“還不是為了混個正科。老洪，你去燒爐吧，兒子的事比天還大啊。”
“我是‘不求聞達(dá)于諸侯’，卻逃不脫‘為兒孫做馬牛’的蠢命！”
雜物間里，洪聲遠(yuǎn)讓老伴兒燒起一盆旺旺的木炭火。節(jié)令還是初秋，屋子里的溫度猛地升高了。他把外衣脫掉，只剩下一件襯衫，再把袖口捋起來，然后對老伴兒說：“你身體不好，去客廳看電視吧。”
老伴兒問：“你受得了嗎？”
“放心，我還不算老。”
待老伴兒走后，他把門關(guān)上，從一個小木盆里，撈起先煮后浸泡的銅爐，借著明亮的燈光細(xì)看。這是一只明代的手爐，是冬天用來烘手的，小巧得可納于袖中，故又稱袖爐。好玩意兒啊！爐身作花盆狀，凸雕的菊花、菊葉滿滿地覆蓋在銅蓋上，端著它如同端著一盆菊花。爐身上刻著扁鵲、華佗、李時珍、張仲景等醫(yī)界先賢的形象。款識是“杏林之家”。看得出，它曾是一個中醫(yī)世家的傳物。
早幾天兒子拿來時，銅爐遍體是污垢和綠得發(fā)黑的銹跡，啞暗無光。
洪聲遠(yuǎn)一看，就知道它的年限和質(zhì)地。
“哪里來的？”
“是一個房地產(chǎn)老板主動轉(zhuǎn)讓給局長的，局長花了大價(jià)錢，兩千元！”
洪聲遠(yuǎn)差點(diǎn)跳了起來。這東西值個五萬以上！
“爸，局長得到這個銅爐，突然有了收藏這類玩意兒的興趣。他請教過一些專家，明白了銅爐之美在于銅色，要有好銅色必須燒爐，燒爐能速成者便是爸爸。局長給了我這個效力的機(jī)會，我得珍惜。”
他本想呵斥兒子一頓。假如銅爐來得正當(dāng)，為了這一件文物的存世，他何樂而不為。可兩千元能買到這樣的好東西嗎？何況是一個房地產(chǎn)老板“主動”轉(zhuǎn)讓給城建局局長的！
但他還是答應(yīng)了兒子的請求。
先是用鐵鍋盛上杏干水，在灶火上把銅爐煮了一天一夜，取出后再在冷了的杏干水中浸泡十來個小時。現(xiàn)在，污垢沒有了，外面的一層銹殼也沒有了，但還沒有顯出銅的原色，下一步就是燒爐了。
他用絨布把銅爐里里外外擦得干干凈凈，小心地放在這盆木炭火前的石板地上。隨即，用火鉗往火盆里添上幾塊結(jié)實(shí)的木炭，再用扇子輕輕地扇火。火星爆裂作響，金紅的火苗呼呼直冒，黑色的木炭立刻燒得透亮。
洪聲遠(yuǎn)的臉上和裸著的手臂上，鍍上了一層金紅的光彩，酷似古銅所鑄。他用火鉗急速地夾出透亮的木炭，一層一層架在銅爐中，再蓋上銅蓋，銅蓋上有密密麻麻的氣孔。他在臉上抹了把汗，隨手一甩，汗珠子落到銅蓋上，嘶嘶直冒白汽。
老伴兒忽推開門進(jìn)來，問：“老洪，關(guān)門做什么？你這不是燒爐，是煉人！”
“你不懂。爐里爐外都有溫度要求。你快離開，帶上門！”
銅爐里火勢弱了，再換上燒紅的木炭。不同體量的爐，爐壁厚度各異，一次添多少炭燒多久，每個時段都有不同的講究。有的爐可以一夜燒成功，變得锃光古雅；有的一夜未果，第二天再煮再泡再燒，方漸入佳境；有的呢，怎么燒也燒不出來，謂之“啞爐”“死銅”，藏家就只有忍痛割愛了——但在洪聲遠(yuǎn)的手上，從沒有出現(xiàn)過這種現(xiàn)象。
洪聲遠(yuǎn)燒了一夜的爐，老伴兒在客廳看了一夜的電視。
天亮了。臟兮兮、汗涔涔的洪聲遠(yuǎn)走出了雜物間，進(jìn)了客廳。
老伴問：“成了？”
“沒成！再煮再泡再燒，如果是‘啞爐’‘死銅’，那是他運(yùn)氣不好。”
……
一眨眼半個月過去了。
洪聲遠(yuǎn)和兒子談了一次話，告訴他這銅爐沒法燒成，對于局長來說，只有兩種選擇，一是花個十年八載的功夫，日夜溫火蓄養(yǎng)，還得巾圍帕裹，不停地用手摩挲爐體，或許會重?zé)ü獠剩欢勤s快退回原主——這玩意……不是好東西！
兒子的頭耷拉下來，他不明白久負(fù)盛名的燒爐大師，手下怎么會出現(xiàn)“啞爐”“死銅”……
6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．小說以倒敘開篇，“今夜該生火燒爐了”起到點(diǎn)題的作用，又設(shè)置了懸念，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。
B．洪聲遠(yuǎn)鑒別、養(yǎng)護(hù)銅爐的技藝高人一籌，又有一手燒爐的絕活，這與他大學(xué)所學(xué)的專業(yè)和畢業(yè)后的工作不無關(guān)系。
C．小說借污銹遍體、黯然無色的銅爐以猛火快燒就可以快速燒成的事實(shí)，寄寓了真金不怕火煉的深刻哲理。
D．洪聲遠(yuǎn)與老伴兒以及與兒子之間都存在明顯的價(jià)值觀沖突，這種沖突在文中通過對話得到了充分展現(xiàn)。
7．關(guān)于文中畫橫線部分的相關(guān)情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．兒子陪局長和客人吃飯、談工作，晚上都不回來，凸顯出其忠于職守、甘于奉獻(xiàn)的形象。
B．“謝謝老爸的辛苦”，兒子用充滿謝意的話語，提醒并督促洪聲遠(yuǎn)不要忘記燒爐一事。
C．洪聲遠(yuǎn)引用古文和諺語表達(dá)自己能不為“諸侯”賣命卻不得不為兒孫操勞的無奈。
D．兒子陪局長和客人應(yīng)酬的情節(jié)，引出了夫婦二人對兒子的不同態(tài)度，推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展。
8．著名微型小說評論家楊曉敏曾說，聶鑫森是“忠實(shí)的古典文化和傳統(tǒng)文化的守望者”，文中哪些方面能體現(xiàn)出這一點(diǎn)？
9．洪聲遠(yuǎn)作為一名久負(fù)盛名的燒爐大師，手下卻出現(xiàn)“啞爐”“死銅”。作者為何設(shè)計(jì)這樣的結(jié)尾？請結(jié)合文本簡要分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
子房始所見下邳圯上老父與《太公》書者①，后十三年從高帝過濟(jì)北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石冢。每上冢伏臘，祠黃石。
太史公曰：學(xué)者多言無鬼神然言有物至如留侯所見老父予書亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？余以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)ィ烈娖鋱D，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。
（節(jié)選自《史記·留侯世家》）
材料二：
張良素多病，從上入關(guān)，即道引，不食谷，杜門不出，曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報(bào)讎強(qiáng)秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。”
臣光曰：夫生之有死，譬猶夜旦之必然。自古及今，固未有超然而獨(dú)存者也。以子房之明辨達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣。然其欲從赤松子游者，其智可知也。夫功名之際，人臣之所難處。高帝所稱者，三杰②而已。淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶？故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂“明哲保身”者，子房有焉。
（節(jié)選自《資治通鑒·卷十一》）
材料三：
留侯欲從赤松子游，司馬溫公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以盡子房也。子房之言曰：“家世相韓，為韓報(bào)仇。”身方事漢，而暴白其終始為韓之心，無疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前，且曰：“愿棄人間事，從赤松子游。”視漢之爵祿為鴻毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有榮辱，不知有利害，豈嘗逆億信之必夷、越之必醢，而僅以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之貞而心之潔矣，是以舉太子以托之，而始終不忮。嗚呼！惟其誠也，是以履虎尾而不疚。即不幸而見疑，有死而已矣，弗能內(nèi)懷忠而外姑為佞也。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷二》）
【注】①相傳張良刺秦始皇不中，逃匿下邳圯上遇老人，老人授以《太公兵法》，曰：“十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣。”②三杰：指留侯張良、相國蕭何、淮陰侯韓信。他們是西漢開國功臣，被稱為漢初三杰。
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
學(xué)者多言A無鬼神B然C言有物D至如E留侯所F見老父G予書H亦可I怪矣。
11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．離，遭遇，與《屈原列傳》“‘離騷’者，猶離憂也”中的“離”意思相同。
B．素，平時、向來，與《陋室銘》“可以調(diào)素琴”中的“素”意思不同。
C．愛，喜歡，與《阿房宮賦》“秦愛紛奢，人亦念其家”中的“愛”意思相同。
D．之，助詞，的，與《勸學(xué)》“蚓無爪牙之利”中的“之”用法不同。
12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．張子房曾在下邳橋上遇見一個給他《太公兵法》的老丈，在分別十三年后隨高帝經(jīng)過濟(jì)北時，他在谷城山下的黃石又見到那個老丈。
B．司馬遷本以為張良身材魁梧高大，等到見了他的畫像，才知道張良長得像個美麗的女子，他由此發(fā)出不可以貌取人的感慨。
C．張良能看淡功名，他幫助漢高帝劉邦建立帝業(yè)后，被封為萬戶侯，他對這一平民能享受的最高待遇表示十分知足。
D．張良光明磊落，與天子推心置腹，漢高帝早已知道他志向堅(jiān)貞，心地純潔，因而把太子托付給他教導(dǎo)，而未生猜忌或加害之心。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！
（2）即不幸而見疑，有死而已矣，弗能內(nèi)懷忠而外姑為佞也。
14．對張良打算“愿棄人間事，從赤松子游”這件事，司馬光和王夫之給出的評價(jià)是否相同？請簡要分析。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
送曹子方福建轉(zhuǎn)運(yùn)判官（其二）
晁補(bǔ)之
侏儒未用笑先生，孟博聊堪攬轡行①。
學(xué)有人民可嘗試，詩須山水與逢迎。
邊夷豈識朝廷治，耕釣唯知吏政平。
臺閣②時清多俊彥，蕭生③雅意未宜輕。
【注】①東漢范滂，字孟博，曾以清詔使巡察冀州，他登車攬轡，慨然有澄清天下之志。②臺閣：漢時指尚書臺，后亦泛指中央政府機(jī)構(gòu)。③蕭生：蕭望之，漢代著名的儒學(xué)家，曾擔(dān)任過太傅，位列三公，對漢朝的政治有一定的貢獻(xiàn)。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．這是一首送別詩，但詩中沒有纏綿悱惻的別愁，更多的是稱贊和鼓勵。
B．首聯(lián)贊揚(yáng)曹子方不是平庸的官吏，而像范滂一樣，有澄清天下的大志。
C．頸聯(lián)“豈識”與“唯知”構(gòu)成對比，寫邊夷民眾很關(guān)心地方吏治的清明。
D．尾聯(lián)詩人告訴友人曹子方，朝廷有很多俊才，要引起注意，不可自輕。
16．從全詩看詩人對曹子方提出了哪些真誠的期待？請簡要概括。
四、名篇名句默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為，君子在吃、住兩方面不應(yīng)過分講究，除此之外，還應(yīng)“ ， ”，學(xué)會為人處世，并不斷糾正自己。
（2）黃庭堅(jiān)《登快閣》中借所覽盛景表現(xiàn)詩人胸襟懷抱的兩句是“ ， ”。
（3）舉杯澆愁是古代詩人常見的排解心中郁悶的方式，如“ ， ”。
五、語言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
關(guān)于胭脂的起源，（ 甲 ）。一為匈奴起源說。這一說法出自《西河舊事》的記載，傳說匈奴在漢武帝時，失去祁連、焉支二山后，遂有歌曰：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我婦女無顏色。”焉支，即燕支山，其山遍生燕支花，也就是紅花，（ 乙 ），搗汁凝脂，作為日常裝飾。后來，燕支才寫作燕脂、胭脂等。二為始于商紂說。五代馬縞《中華古今注》中記載：“蓋起自紂，以紅藍(lán)花汁凝作燕脂，以燕國所生，故曰燕脂，涂之作桃花妝。”不過根據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，這兩種說法似乎都很難成立。遼西牛河梁神女廟遺址出土的一件公元前3600多年的神女頭像，被發(fā)現(xiàn)兩頰與唇部均涂有紅彩。由此可推測，中國女性涂胭脂的歷史至少也有5000多年了。
中國古代胭脂的制作原料主要包括紅藍(lán)、蘇木、山花、石榴、玫瑰等花木組成的，以及植物類叫作紫礦的一種原料。不同于現(xiàn)代美妝用品多由化學(xué)制劑制成，古代胭脂的原料來源于自然界，這樣“寶玉愛吃胭脂”的情節(jié)也就 A 了。
凝聚和折射出了古代女子的日常生活與審美趣味且與女性的命運(yùn)相關(guān)聯(lián)的天然健康美妝品胭脂承載了人世的無常、悲戚與惶惑。這一主題意蘊(yùn)在《紅樓夢》這部中國古典小說的登峰造極之作中得到了 B 的彰顯。群芳散盡，胭脂淚流，紅樓女兒“無可奈何花落去”的背后蘊(yùn)藉著無限的人世遺憾與悲辛，這也正是胭脂之于中國傳統(tǒng)文化的特殊意蘊(yùn)與情思。
18．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。
19．第二段畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。
20．請?jiān)谖闹挟嫏M線的A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
21．第三段畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
22．下列詩句中，與文中加點(diǎn)的詞語運(yùn)用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。
B．潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
C．萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
D．蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
2024年11月24日，“詩的女兒”葉嘉瑩女士逝世，享年100歲。她的一生歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，但她始終保持對古典詩詞的熱愛與執(zhí)著，即使在困難中，她亦能“剩撫懷中女，深宵忍淚吞”，用堅(jiān)韌與毅力書寫人生的華章。正如她所言：“古典詩詞的力量，能夠滋養(yǎng)心靈，提升品質(zhì)。”
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1．C 2．D 3．C 4．①內(nèi)容上，點(diǎn)明小說傳遞思想的獨(dú)特方式——描繪“思想的表情”而非直陳思想，明晰其功能路徑。
②結(jié)構(gòu)上，承上啟下，承接前文對小說思想功能的探討，為后文論述做鋪墊，串起行文邏輯。
③表達(dá)上，“進(jìn)攻的實(shí)力和可能”，化抽象為具象，凸顯小說思想傳遞的影響力與潛力；引用鐵凝的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證的權(quán)威性，使“思想的表情”這一概念更具說服力。 5．①增強(qiáng)思想敏感度：關(guān)注當(dāng)代思想動態(tài)，主動參與社會理性思考。
②與思想家合作：吸收思想家理論，將抽象思想轉(zhuǎn)化為形象表達(dá)，通過小說傳遞思想而非直接宣講。
③立足本土經(jīng)驗(yàn)：從中國獨(dú)特的社會經(jīng)驗(yàn)中提煉思想，讓小說成為本土思想的載體和傳播工具。
④關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題：扎根社會現(xiàn)實(shí)，通過小說反映時代問題，激發(fā)民眾對社會的思考和批判。
6．B 7．A 8．①人物命名與典故運(yùn)用。洪聲遠(yuǎn)名與字“霜鐘”出自《楓橋夜泊》“夜半鐘聲到客船”，體現(xiàn)古典詩詞底蘊(yùn)，為兒子取名“洪爐”暗含“趨炎附勢”的警示，后改“洪伏”諧音“福”，展現(xiàn)傳統(tǒng)命名文化。②傳統(tǒng)技藝的細(xì)致描寫。對銅爐養(yǎng)護(hù)、火候掌控等傳統(tǒng)工藝的完整呈現(xiàn)，引用清代《燒爐新語》典籍，體現(xiàn)對傳統(tǒng)文獻(xiàn)的尊重。③文人價(jià)值觀的堅(jiān)守。反對在銅爐貼標(biāo)簽的“煮鶴焚琴”比喻，體現(xiàn)文物保護(hù)的文人立場，對“不求聞達(dá)于諸侯”的士人精神的推崇，通過銅爐鑒賞標(biāo)準(zhǔn)傳遞傳統(tǒng)審美理念。④敘事語言的古典韻味。“華燈初上”“呱呱墜地”等文言詞匯的運(yùn)用，人物對話中引經(jīng)據(jù)典的表達(dá)方式。 9．①情節(jié)突轉(zhuǎn)的戲劇性。洪聲遠(yuǎn)作為燒爐大師從未失手，卻對局長銅爐宣稱“啞爐”“死銅”，形成強(qiáng)烈反差。這種突轉(zhuǎn)既打破讀者預(yù)期，又暗示銅爐來源的不正當(dāng)性，強(qiáng)化了小說的批判張力。②人物形象的立體化。“失敗”的燒爐結(jié)果，展現(xiàn)洪聲遠(yuǎn)對文物倫理的堅(jiān)守。他寧可自毀聲譽(yù)也不愿讓贓物“重?zé)ü獠省保癸@其“有所不為”的文人風(fēng)骨。③隱喻社會現(xiàn)實(shí)。“啞爐”象征權(quán)力腐敗的不可修復(fù)性，暗指局長通過不正當(dāng)手段獲得的藏品本質(zhì)已“死”。洪聲遠(yuǎn)的“燒不成”實(shí)為主動拒絕，暗示對兒子攀附權(quán)貴行為的無聲抗議。④留白藝術(shù)的處理。不直接點(diǎn)破洪聲遠(yuǎn)是否故意燒制失敗，給讀者留下想象空間，引發(fā)讀者的思考，增強(qiáng)文本張力。
10．BDH 11．C 12．A 13．（1）淮陰侯韓信被誅除，相國蕭何被拘禁獄中，這不就是由于功名已達(dá)到巔峰，但卻還不知道及時止步的緣故嗎？
（2）倘若不幸被懷疑，那也只有一死罷了，絕不能內(nèi)心懷著忠誠，表面卻姑且做出諂媚討好的樣子。 14．不同。①司馬光認(rèn)為張良是“明哲保身”，借神仙之名避開政治風(fēng)險(xiǎn)。②王夫之則認(rèn)為張良是“忠臣孝子”的赤誠表現(xiàn)，并非僅為自保，而是坦蕩表達(dá)對韓國的忠誠。
15．C 16．①期望曹子方像范滂一樣胸懷澄清天下之志。
②將所學(xué)用于治理百姓，詩歌創(chuàng)作與山水風(fēng)景相融。
③注重地方吏治的公平，使百姓安居樂業(yè)。
④在臺閣中保持高遠(yuǎn)抱負(fù)，施展才華，不負(fù)自身志向。
17． 敏于事而慎于言 就有道而正焉 落木千山天遠(yuǎn)大 澄江一道月分明 陳王昔時宴平樂 斗酒十千恣歡謔（春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾）
18．甲：主要的說法有兩種
乙：據(jù)說匈奴婦女常采紅花 19．①刪去“組成的”；
②“植物類”和“一種”調(diào)換順序。 20．A.合情合理
B.淋漓盡致 21．胭脂是天然健康的美妝品，它凝聚和折射出古代女子的日常生活與審美趣味，且與女性的命運(yùn)相關(guān)聯(lián)，承載了人世的無常、悲戚與惶惑。 22．B
23．略

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