資源簡(jiǎn)介

2026屆四川省巴中市高三零診語(yǔ)文試題
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
古典學(xué)是一門亟待建設(shè)的學(xué)科，我們需要從古典語(yǔ)言、古典文本、政治史和思想史等各個(gè)層面思考學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)。我們有必要留意古典學(xué)身上強(qiáng)烈的超越學(xué)科的“非學(xué)科”特征。古典學(xué)作為一種現(xiàn)代意義上的學(xué)科，是現(xiàn)代的事情，但就古典學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵而言，它既古且新。所謂古，是因?yàn)楣诺鋵W(xué)意味著一個(gè)文明的奠基性開端，其后只有一直綿延不絕，這一文明方能“斯文不喪”。所謂新，是因?yàn)榈旎缘墓诺淙舨荒芤驎r(shí)損益，難免陷于故步自封乃至于面對(duì)文明危機(jī)時(shí)手足無(wú)措。文明奠立的開端時(shí)期所形成的基本觀念和思考方式，對(duì)后來(lái)的歷史產(chǎn)生了決定性影響，其內(nèi)核就凝結(jié)于被確立為經(jīng)典的典籍。這種源初的奠基，包括精神德性、思想品格和智性深度的奠基，也是古典自身的確立。
古典學(xué)若為文、史、哲和各種社會(huì)學(xué)科所割裂，或者依照慣有的學(xué)科建設(shè)思路建設(shè)一門看似全新卻在理?yè)?jù)與形式上與任何一門學(xué)科無(wú)異的新學(xué)科，那么，這種古典學(xué)的“心思”“志氣”“知識(shí)”和“氣象”都有可能限于狹窄。因此，當(dāng)我們談?wù)摴诺鋵W(xué)作為一種學(xué)科建設(shè)時(shí)，首先應(yīng)該明晰古典學(xué)的“非學(xué)科”性質(zhì)。
哲學(xué)是這種“非學(xué)科”性質(zhì)最近似的例子。在西方的思想傳統(tǒng)上，哲學(xué)被視為一切知識(shí)和學(xué)科的前提和根本統(tǒng)攝，但是，在學(xué)科化日益發(fā)達(dá)和哲學(xué)及其理論日益普及化的今天，哲學(xué)早已成為一門學(xué)院內(nèi)的學(xué)科，形而上學(xué)更是常常被逐出哲學(xué)這門學(xué)科之外，柏拉圖的《理想國(guó)》曾經(jīng)預(yù)言了這種情形：“哲學(xué)受到流放，遭受遺棄，無(wú)法完滿?！卑凑漳岵傻恼f(shuō)法，就是關(guān)注于瑣碎的學(xué)者取代了哲人，成為西方現(xiàn)代精神的象征。
我們有必要關(guān)注古典學(xué)與哲學(xué)類似的完整視野。所謂古典學(xué)的完整視野，首先是為了恢復(fù)被現(xiàn)代學(xué)科固化所遮蔽的視野。我們目前的學(xué)科設(shè)置幾乎完全依憑于西方現(xiàn)代的學(xué)科體系，以文史哲和社會(huì)科學(xué)割裂了原本具有整體性的經(jīng)典本身。以中國(guó)學(xué)人最熟悉的《論語(yǔ)》為例，無(wú)論探求《論語(yǔ)》中的哲學(xué)、文學(xué)還是歷史考證，或是構(gòu)建某種古代生活，都非《論語(yǔ)》編纂者的目的所在。宋儒所稱“學(xué)者當(dāng)以《論語(yǔ)》《孟子》為本，《論語(yǔ)》《孟子》既治，則六經(jīng)可不治而明矣”，或者漢人以《論語(yǔ)》為通往六經(jīng)之“傳”的做法，背后的古典視野都是以人的最高可能（君子或圣人）和政治生活的最佳可能為統(tǒng)攝，朝向一種人與人、人與政治和自然之間更加完整的思想和政教體系。這種完整性首先要求我們對(duì)經(jīng)典本身持有完整的理解，不以其片段章節(jié)為葉而不見(jiàn)泰山之全，更不能以后來(lái)者的思想偏見(jiàn)而無(wú)視經(jīng)典作品自身的脈絡(luò)與思想整體。
（摘編自?shī)淞帧豆诺鋵W(xué)的“非學(xué)科”性質(zhì)》）
材料二：
在當(dāng)下應(yīng)當(dāng)如何建設(shè)好古典學(xué)？古典學(xué)首先需要確立自己的核心目標(biāo)與使命。古典學(xué)不僅要扎扎實(shí)實(shí)地完成文獻(xiàn)的整理、校訂與解讀，還應(yīng)當(dāng)深入考察人類古典文明所確立的基本價(jià)值觀，把傳承高尚的文明價(jià)值作為自己責(zé)無(wú)旁貸的使命。無(wú)論孔子、孟子還是柏拉圖、亞里士多德，中國(guó)和希臘的古代哲人不約而同地選擇了以美德為核心的成人之道，他們強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德上的自我修養(yǎng)來(lái)培養(yǎng)習(xí)慣、塑造人格，最終成長(zhǎng)為道德完善的“君子”或“優(yōu)秀的人”。我們應(yīng)當(dāng)跟隨先哲思考幸福與德性、友愛(ài)與正義、理智與情感等人類的基本價(jià)值觀，讓古典美德轉(zhuǎn)化為有益于現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值力量。
以傳承文明傳統(tǒng)中的優(yōu)秀價(jià)值觀為使命，古典學(xué)將有助于反思并完善現(xiàn)代世界。人類文明正在經(jīng)歷前所未有的繁榮，傳統(tǒng)的生活世界已經(jīng)一去不復(fù)返，數(shù)字經(jīng)濟(jì)、通信技術(shù)，乃至人工智能已經(jīng)大大改變了人們面對(duì)世界和聯(lián)系彼此的方式。技術(shù)文明在極大地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也給人類的人文傳統(tǒng)帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?；诮?jīng)典傳承的文明認(rèn)同面臨瓦解的危險(xiǎn)，甚至經(jīng)典本身也在后現(xiàn)代歷史虛無(wú)主義的批判下變成了一個(gè)可疑的概念。經(jīng)典何以是經(jīng)典？經(jīng)典所傳達(dá)的價(jià)值觀是否能夠闡發(fā)對(duì)現(xiàn)代世界的反思性批判？要回答這樣的問(wèn)題，古典學(xué)需要成為人類現(xiàn)代性的一面鏡子，深入思考現(xiàn)代人的生存處境，為應(yīng)對(duì)現(xiàn)代世界的難題與挑戰(zhàn)提供古典的思想資源。
古典學(xué)實(shí)現(xiàn)價(jià)值傳承的途徑必然要立足于教育。古典學(xué)不僅僅研究經(jīng)典，也傳授經(jīng)典。我們希望經(jīng)典的價(jià)值在新一代學(xué)生中得到發(fā)揚(yáng)，讓年輕人親近經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，得到古典心性的陶冶。這樣的古典教育并不僅僅是智性的教育，它同時(shí)是一種內(nèi)在的情感教育。同時(shí)，古典學(xué)研究一方面必須以扎實(shí)的語(yǔ)文學(xué)訓(xùn)練為基礎(chǔ)，另一方面又總是指向文本所蘊(yùn)含的義理問(wèn)題，需要對(duì)經(jīng)典作品提出深入的詮釋與理解。古典教育應(yīng)當(dāng)激發(fā)生活的意義感，“尊德性而道問(wèn)學(xué)”。只有這樣的古典學(xué)才能夠培養(yǎng)出“兼通中西之學(xué)，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸中”的新時(shí)代棟梁之材和文明擔(dān)綱者。
通過(guò)價(jià)值傳承，古典學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和人類文明新形態(tài)。古典學(xué)應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄文明的界限，從僅限于古希臘羅馬的古典學(xué)到面向世界的古典學(xué)，從“小古典學(xué)”拓展為“大古典學(xué)”。這樣的古典學(xué)尊重古典文明價(jià)值的多元性，鼓勵(lì)古典文明研究的交流互鑒，將大大豐富古典學(xué)研究的范疇與內(nèi)容。我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘各古典文明的歷史文化和經(jīng)典文本的豐富內(nèi)涵，在多元、包容的文明觀視野中，通過(guò)更整全的古典文明研究，探索未來(lái)人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)。
我們應(yīng)當(dāng)以古為鑒，在繼承人類文明優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的不斷進(jìn)步，努力建立人與人、人與自然和諧相處的文明新形態(tài)。
如果我們舍棄了古人的智慧，忘記了文明的傳承，就會(huì)“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，自大而孤獨(dú)的現(xiàn)代人只能“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。
（摘編自董波《古典學(xué)與文明傳統(tǒng)的價(jià)值傳承》）
1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．古典學(xué)是綜合古典語(yǔ)言、古典文本、政治史和思想史等學(xué)科課程而形成的但尚未開設(shè)的現(xiàn)代學(xué)科。
B．古典學(xué)“既古且新”的說(shuō)法不矛盾，“古”是說(shuō)內(nèi)容為古代經(jīng)典、古代文明，“新”是說(shuō)研究為現(xiàn)代學(xué)術(shù)，因時(shí)損益。
C．現(xiàn)有的古典學(xué)和哲學(xué)一樣被文、史和各種社會(huì)學(xué)科割裂，沒(méi)有了原有的“心思”“志氣”“知識(shí)”和“氣象”，亟待新建設(shè)。
D．后來(lái)者由于思想偏見(jiàn)對(duì)經(jīng)典只見(jiàn)片段章節(jié)之葉而不見(jiàn)泰山之全，對(duì)經(jīng)典持守著不完整的理解。
2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．中西方古代哲人都強(qiáng)調(diào)以美德來(lái)培養(yǎng)習(xí)慣、塑造人格，最終使人成為道德完善的人。
B．傳承高尚的文明價(jià)值，讓古典美德轉(zhuǎn)化為有益于現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值力量是古典學(xué)的使命。
C．古典學(xué)研究需要弄懂經(jīng)典文本所蘊(yùn)含的義理，需要對(duì)經(jīng)典作品提出深入的詮釋與理解。
D．古典學(xué)研究的范疇與內(nèi)容要不斷拓展，注重中國(guó)和古希臘羅馬的古典，還要面向全世界。
3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．材料一談?wù)軐W(xué)學(xué)科，看似和古典學(xué)對(duì)比，實(shí)則是舉例論說(shuō)古典學(xué)可能會(huì)有的危險(xiǎn)。
B．材料一尾段舉《論語(yǔ)》研讀的例子，論說(shuō)了古典學(xué)的完整視野具有怎樣的指向。
C．材料二第二段用鏡子作比喻，生動(dòng)地說(shuō)明古典學(xué)的價(jià)值，提供思想資源應(yīng)對(duì)現(xiàn)代的難題。
D．材料二第一、二段都用了設(shè)問(wèn)來(lái)引導(dǎo)讀者思考，強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，平中見(jiàn)奇，波瀾生姿。
4．材料二尾段引用了陳子昂的詩(shī)歌入文，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析。
5．結(jié)合材料閱讀回答在當(dāng)下建設(shè)好古典學(xué)有何意義。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
幽靈之屋
弗吉尼亞·伍爾芙
無(wú)論何時(shí)醒來(lái)，總能聽到關(guān)門聲。他們手牽手，從這屋到那屋，掀掀這兒，翻翻那兒，四處確認(rèn)——他們是一對(duì)幽靈夫婦。
“我們把它留在這兒了?！彼f(shuō)?！班蓿€有這兒！”他接著說(shuō)?！霸跇巧??！彼吐曊f(shuō)?！斑€有花園里?！彼?xì)語(yǔ)道?！皣u！輕點(diǎn)兒聲，”他們彼此提醒著，“別吵醒他們?！?br/>你們沒(méi)吵醒我們。噢，真的?！八麄?cè)谡覗|西，他們拉開了窗簾?！蔽乙贿呑匝宰哉Z(yǔ)，一邊繼續(xù)讀書，一頁(yè)，兩頁(yè)……“現(xiàn)在，他們找到了?！蔽野雁U筆停在書頁(yè)的邊緣，覺(jué)得八九不離十了。隨后，讀書讀倦了，我站起來(lái)想要去看個(gè)究竟——房子空空蕩蕩，房門都敞開著，只聽見(jiàn)斑尾林鴿飽足的咕咕聲和遠(yuǎn)處農(nóng)場(chǎng)打谷機(jī)的嗡嗡聲?！拔襾?lái)這兒要干什么來(lái)著？想找什么？”我的兩只手里什么也沒(méi)有?！耙苍S在樓上？”閣樓里存放著蘋果。轉(zhuǎn)身回到樓下，只見(jiàn)花園寂靜如初，只是書掉落在了草叢里。
他們肯定在客廳找到它了。我看不見(jiàn)他們罷了。窗玻璃映照著蘋果，也映照著玫瑰；映在窗玻璃里的葉子碧綠如新。如果他們?cè)诳蛷d里走動(dòng)，蘋果樹就變成了黃色。然而，片刻之后，在門開著的情況下，散落在地上，懸掛在墻上，垂吊在天花板上的……我到底想找什么？我的兩只手里什么也沒(méi)有。一只畫眉的暗影掠過(guò)地毯；在寂靜的深淵里，只聽見(jiàn)斑尾林鴿的咕咕聲?！鞍埠茫埠?，安好”，他們的聲音仿如這幢房子的脈搏，輕柔而平穩(wěn)地跳動(dòng)著?！罢鋵毬衿饋?lái)了；房間……”脈搏突然停止了跳動(dòng)。噢，是那深埋著的寶藏嗎？
天光很快就暗淡了下去。出去花園了嗎？樹影間日光浮動(dòng)，陰影流轉(zhuǎn)。那從容西下的夕陽(yáng)，我常?？匆?jiàn)它在窗玻璃后燃燒，無(wú)比純粹，無(wú)限美好！死亡就是那窗玻璃，死亡橫亙你我之間。幾百年前，這幢房子的女主人先死了，留下男主人獨(dú)守空屋；他封閉了所有窗戶，沉浸在黑暗之中。最后，他選擇離開，想要遺忘，于是北上東行四處游蕩，但無(wú)論走到哪里，卻又都忍不住遙望南方的星空。他終于還是決定回來(lái)，然而，當(dāng)他想要找回這幢房子時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它早已掩沒(méi)在草丘之下?！鞍埠茫埠茫埠谩?，房子的脈搏又歡快地跳動(dòng)了起來(lái)。“你們的寶藏?！?br/>大風(fēng)順著林蔭道呼嘯而來(lái)，吹得樹木左搖右晃。月光在雨簾中飛濺流溢飄忽不定。而提燈的光芒卻徑直照進(jìn)了窗里。蠟燭一晃不晃地靜靜燃燒著。這對(duì)幽靈夫婦在屋里一邊游走，一邊找尋舊日幸福的痕跡；他們不時(shí)打開窗戶；不時(shí)低聲細(xì)語(yǔ)，生怕吵醒了我們。
“我們?cè)谶@共眠，”她說(shuō)。他補(bǔ)充道：“無(wú)數(shù)次地親吻?！薄扒宄啃褋?lái)……”“樹間流銀閃爍……”“樓上……”“花園里……”“夏天來(lái)臨的時(shí)候……”“冬天下雪的時(shí)候……”門一個(gè)一個(gè)地關(guān)上了，很悠遠(yuǎn)的樣子，叩擊聲輕得仿佛心臟的跳動(dòng)。
他們?cè)阶咴浇?，最后停在了門口。風(fēng)還在刮，銀光閃閃的雨水順著窗玻璃滑落。我們閉著眼睛，沒(méi)有聽到近旁有腳步聲，也沒(méi)有看到：人掀開她的幽靈斗篷。他用手擋著燈光?！翱?，”他低聲說(shuō)，“正酣睡著呢。嘴唇上有愛(ài)的印跡?！?br/>他們把銀燈提到我們頭上，彎下腰來(lái)安靜而深情地看了很久、很久。橫風(fēng)疾吹，火焰微斜。地面，墻上，斑駁的月光搖曳不停，時(shí)而掠過(guò)彎下來(lái)的臉龐。他們?cè)阱谙?，他們?cè)谔角笏瘔?mèng)者隱藏的幸福。
“安好，安好，安好”，屋子的脈搏歡快地跳動(dòng)?！斑@么多年了……”他嘆息道?！澳阌终业搅宋?。”“我們，”她低聲地說(shuō)，“在這里入眠；在花園里看書；在閣樓上滾蘋果，歡笑不停。這里留下了我們的珍寶……”他們彎著腰，燈光讓我眼皮跳動(dòng)?！鞍埠?！安好！安好！”房子的脈搏狂亂地跳了起來(lái)。我猛然睜開雙眼，脫口而出：“噢，這就是你們的寶藏？——心靈之光?！?br/>6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．多年前，一幢房子里幸福生活的夫妻先后去世了，后來(lái)兩人化作幽靈再次相逢，故地重游，尋覓當(dāng)年留下的寶藏。
B．現(xiàn)在這幢房子的主人也是一對(duì)夫妻，女主人不曾見(jiàn)過(guò)幽靈夫婦，卻隱約知道他們?cè)谥車h蕩，陰陽(yáng)兩隔，心照不宣。
C．房子脈搏的跳動(dòng)暗示的是家的生機(jī)，它是生活的動(dòng)態(tài)，是生命的存在，是追求之心的靈動(dòng)。
D．幽靈夫婦久尋寶藏?zé)o功，曾經(jīng)的凄楚生活暗淡了他們的生命之光，睡夢(mèng)中的我?guī)退麄冋业搅藢毑亍釤糇兓玫男撵`之光。
7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．?dāng)⒄f(shuō)視角多變，“他們、你們、我們”不斷切換，營(yíng)造并烘托出幽冥氣氛，呈現(xiàn)出縹緲迷幻的效果。
B．細(xì)節(jié)描寫?yīng)毦呓承?，耐人尋味。比如斑尾林鴿，既以聲寫靜，又借物寫人，暗示人對(duì)情愛(ài)的呼喚追求。
C．雙線交織，共同構(gòu)建情節(jié)框架。明線是陽(yáng)世的夫妻生活，暗線是陰界的幽靈尋找，屋子是沖突交織點(diǎn)。
D．反傳統(tǒng)特征明顯，故事荒誕，注重自由聯(lián)想、心理時(shí)間等意識(shí)流敘事方式，不求情節(jié)的完整和人物形象的突出。
8．現(xiàn)代主義文學(xué)多運(yùn)用象征手法使文本寓意深刻，請(qǐng)簡(jiǎn)析文中的房子、蘋果、斑尾林鴿、門的隱喻、象征意義。
9．虛幻荒誕的故事卻有一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的主題，小說(shuō)對(duì)什么問(wèn)題表達(dá)了怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)分析概括。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文天祥，字宋瑞，吉之吉水人也。年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿，帝親拔為第一。
開慶初，大元兵伐宋，宦官董宋臣說(shuō)上遷都；人莫敢議其非者。天祥時(shí)入為寧海軍節(jié)度判官，上書“乞斬宋臣，以一人心”。不報(bào)，即自免歸。
德祐初，江上報(bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發(fā)郡中豪杰，并結(jié)溪峒蠻，使方興召吉州兵，諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬(wàn)人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬(wàn)余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎？”天祥曰：“吾亦知其然也。第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社稷猶可保也。”天祥性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿前。至是，痛自貶損，盡以家貲為軍費(fèi)。
……天祥收殘兵奔循州，駐南嶺。黎貴達(dá)潛謀降，執(zhí)而殺之。至元十五年三月，進(jìn)屯麗江浦。六月，入船澳。益王殂，衛(wèi)王繼立。十二月，趨南嶺，鄒洬、劉子俊又自江西起兵來(lái)，再攻（陳）懿黨，懿乃潛道元帥張弘范兵濟(jì)潮陽(yáng)。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，眾不及戰(zhàn)，皆頓首伏草莽。天祥倉(cāng)皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。
弘范使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所書《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之。弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。
天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！比华q不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請(qǐng)，從之。天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣。”南鄉(xiāng)拜而死。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書所學(xué)何事而今而后庶幾無(wú)愧?！?br/>10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
讀A圣賢B書C所學(xué)D何E事F而G今H而I后J庶幾K無(wú)愧。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．執(zhí)，捉拿，逮住，與《過(guò)秦論》中“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的“執(zhí)”意思不相同。
B．固，堅(jiān)決，堅(jiān)持，與《齊桓晉文之事》中“臣固知王之不忍也”的“固”意思相同。
C．安，怎么，哪里，與《曹劌論戰(zhàn)》中“衣食所安，弗敢專也”的“安”意義和用法都不相同。
D．從容，沉著鎮(zhèn)定，與《屈原列傳》中“然皆祖屈原之從容辭令”的“從容”意思不相同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．大元軍隊(duì)進(jìn)攻宋朝，宦官董宋臣游說(shuō)皇上遷都，人們都不敢說(shuō)他不對(duì)，文天祥勇敢上書請(qǐng)求斬處董宋臣，以穩(wěn)固軍民之心。
B．德祐初年，皇朝告急，文天祥隨即派陳繼周征發(fā)州中豪杰，聯(lián)合溪峒少數(shù)民族，派方興召集吉州軍隊(duì)，各位英雄都積極響應(yīng)，集成了萬(wàn)人軍。
C．文天祥本生活優(yōu)渥，平常自己享用很豐厚，國(guó)家有難時(shí)，他痛加裁減，將全部家產(chǎn)都拿出來(lái)作軍費(fèi)。
D．南宋末期，文天祥收集殘兵，輾轉(zhuǎn)各地，抵抗元兵，在五坡嶺，張弘范的軍隊(duì)突然攻來(lái)，眾人只得低頭藏在草叢中，他趁機(jī)逃脫了。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬(wàn)余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。
（2）義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社稷猶可保也。
14．文天祥的浩然正氣，如同日月星辰，照亮了中華民族的歷史天空。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括他的“浩然正氣”表現(xiàn)在哪些方面。
三、古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
最高樓·相思苦
南宋·辛棄疾
送丁懷忠教授入廣。渠①赴調(diào)②都下③，久不得書，或謂從人辟置④，或謂徑歸閩中矣。
相思苦，君與我同心。魚沒(méi)雁沉沉。是夢(mèng)他松后追軒冕⑤，是化為鶴后去山林？對(duì)西風(fēng)，直悵望，到如今。
待不飲、奈何君有恨。待痛飲、奈何吾有病。君起舞，試重斟。蒼梧云外湘妃淚，鼻亭山下鷓鴣吟。早歸來(lái)，流水外，有知音。
【注】①渠：他。②赴調(diào)：前往應(yīng)調(diào)。③都下：京城。④辟置：征聘人才，置為僚屬。⑤三國(guó)時(shí)丁固夢(mèng)松生腹上，圓夢(mèng)認(rèn)為十八年后當(dāng)位至三公，后果為司徒。后以“丁固夢(mèng)松”為宦途通顯的典故。
15．下列對(duì)本詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“魚沒(méi)雁沉沉”寫西風(fēng)下蕭冷沉寂之景，更是以魚雁傳書的典故暗示音信難通，增添了別后悵然的愁緒。
B．“軒冕”本是古代大夫的軒車和冕服，這里指代官位爵祿，與李白《贈(zèng)孟浩然》中的“紅顏棄軒冕，白首臥松云”含義相同。
C．“湘妃淚”是用典，舜帝崩葬蒼梧山，娥皇、女英二妃哭淚染于竹，淚盡而亡，化為湘水之神。這里借用來(lái)表達(dá)深情和哀傷。
D．“早歸來(lái)”化用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游”，直接表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的不滿和辭歸山林的強(qiáng)烈愿望。
16．辛棄疾另一首詞《菩薩蠻·書江西造口壁》中有“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。這兩首詞都用到“鷓鴣”，起到的作用有什么不同？
四、名篇名句默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）司馬遷在《報(bào)任安書》中鋪陳了周文王和孔子等人的事例，表明自己希望通過(guò)著書立說(shuō)來(lái)抒發(fā)憤懣和不平。其中寫先賢們隱忍茍活，著書立說(shuō)的目的的句子是：“ ， ， 。”
（2）形容意志堅(jiān)定，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，也絕不動(dòng)搖，《離騷》中用“雖九死其猶未悔”來(lái)表達(dá)，司馬遷《報(bào)任安書》中表達(dá)為“ ， ”。
（3）“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，詩(shī)人通過(guò)“自”“空”等字眼，營(yíng)造了豐富的意境氛圍，展現(xiàn)了內(nèi)心的孤獨(dú)、失落和對(duì)環(huán)境的深刻感悟。再舉一例，如“ ， ”。
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
這里是長(zhǎng)江的黃金水道，河網(wǎng)密集。波光粼粼，魚躍水面，仿若大地的樂(lè)章。稻米飄香，漁舟唱晚，是自然的饋贈(zèng)，也是歲月的溫柔。這就是美麗的魚米之鄉(xiāng)——龍袍。
龍袍蟹黃湯包是美食一絕，在清末時(shí)即以其皮薄形美、鹵多餡嫩、味鮮不膩而出名，如今更是可用成語(yǔ)“ A ”來(lái)形容它的知名度。
制作龍袍蟹黃湯包，從螃蟹的選擇、蒸煮到熬制蟹黃油再到做出皮湯和皮凍；再?gòu)陌悠さ膿{制到包餡配料的精選，直到湯包成功捏制工藝竟然多達(dá)33道。
就拿前三步來(lái)說(shuō)，第一步是蒸煮螃蟹，一般選2兩以上健康的長(zhǎng)江系絨母蟹，用清水清洗體內(nèi)污物后，再洗刷干凈，上籠屜蒸熟剪下蟹螯蟹爪，用小鋼釬剔出蟹肉，再剝下蟹殼，剔出蟹黃。第二步是熬制蟹黃油，用鮮豬板油熬出油，撈凈油渣加入蟹肉蟹黃。蟹黃油制好后，色澤金黃，香而不腥，富含氨基酸，蟹黃湯包濃郁的香氣和獨(dú)特的鮮味主要來(lái)源于此。第三步是制作皮湯，選用豬脊上的厚肉皮，洗刮干凈后入沸水中焯一下，水溫和時(shí)間很有講究，焯完后用清水洗凈，刮去皮內(nèi)肥膘和皮外雜質(zhì)污垢，用溫水洗凈后加入適量的清水，用文火慢熬成乳白色的皮湯，再按一定的配比兌入老母雞湯來(lái)“吊鮮”，冷卻后即凝結(jié)成果凍般的膠狀物——“皮凍”，就是湯包里面富含不飽和脂肪酸的湯汁的存在，它讓湯包的滋味更為綿軟悠長(zhǎng)。
“一言以蔽之，（1）______，______，”小周導(dǎo)游介紹制作工藝到最后說(shuō)，“如今，經(jīng)過(guò)百年錘煉，制作技藝更加‘ B ’！”說(shuō)話間，一籠湯包已做成，小巧玲瓏，皮薄如紙，色白如玉，底部呈圓形，上面有33道勻細(xì)的褶紋，金黃色的蟹黃嵌入褶紋中心，宛如花蕊，形如待放的秋菊，內(nèi)含“菊黃正是蟹肥時(shí)”的詩(shī)意。游客們紛紛 C ，而胸藏文墨的小吳用了詩(shī)文來(lái)表達(dá)他的感觸“（2）______，______”。
蒸包子時(shí)，把握好火候、時(shí)間，出籠端上桌，晶瑩剔透，香氣四溢，品嘗時(shí)再佐以香醋、姜絲，味道鮮美無(wú)比，令人回味無(wú)窮！
18．下列各句中的破折號(hào)和文中第一段尾句的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（ ）
A．帶工老板或者打雜的拿著一疊疊的名冊(cè)，懶散地站在正門口——好像火車站剪票處一般的木柵子前面。（《包身工》）
B．可慌哩！比什么也慌，比過(guò)新年，娶新——也沒(méi)有見(jiàn)他這么慌過(guò)！（《荷花淀》）
C．“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮。（《百合花》）
D．這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門前。（《荷塘月色》）
19．以“生活”為話題，另選場(chǎng)景，依照第一段畫線句子的句式和修辭仿寫一個(gè)句子。
20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的ABC處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
21．文中第三段畫波浪線的句子表意有些混亂，請(qǐng)修改使它語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，但不得改變?cè)狻?br/>22．請(qǐng)?jiān)谖闹校?）（2）處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
上面語(yǔ)言文字運(yùn)用部分提到的周記湯包店，百年堅(jiān)守，精工細(xì)作，食客盈門；而對(duì)面的怡朵糕點(diǎn)店，應(yīng)時(shí)而新，在口味色形上不斷求變，一樣顧客絡(luò)繹。同樣的事還有章丘鐵鍋，手工鍛造，歷經(jīng)12道工序和18遍火候，以品質(zhì)行天下；而德國(guó)“雙立人”刀剪百般求變，鋼技術(shù)不斷迭代，工藝全面創(chuàng)新，款式門類層出不窮，全球熱銷。
新時(shí)代需要的“新工匠精神”是什么樣的？結(jié)合材料寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案
1．B 2．D 3．D 4．①?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)了文明傳承的重要性，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。
②語(yǔ)言生動(dòng)形象，感情強(qiáng)烈；增強(qiáng)了觀點(diǎn)的感染力。
③言簡(jiǎn)意豐，文學(xué)性強(qiáng)；增加了文化內(nèi)涵，增添了文采，可讀性更強(qiáng)。
④總結(jié)全文，延伸文意，使讀者產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)引發(fā)深思回味。（耐人尋味，言有盡而意無(wú)窮） 5．①奠定文明傳承的根基。
②傳承高尚的文明價(jià)值。
③培養(yǎng)新時(shí)代棟梁之材和文明擔(dān)綱者。
④推動(dòng)人類命運(yùn)共同體和人類文明新形態(tài)的構(gòu)建。（或者：守護(hù)文明根脈；助力現(xiàn)代反思；培育時(shí)代新人；推動(dòng)文明構(gòu)建。）
6．D 7．C 8．①房子：是往昔記憶與情感的承載之所，歲月流轉(zhuǎn)，依舊留存著過(guò)去的歡聲笑語(yǔ)，見(jiàn)證著幽靈夫婦的曾經(jīng)。
②蘋果：象征往昔生活里的甜蜜片段，滾蘋果的場(chǎng)景滿是歡樂(lè)，喚起對(duì)美好舊時(shí)光的懷戀。
③斑尾林鴿：以聲襯靜，凸顯環(huán)境靜謐，也暗指歲月沉淀下的安穩(wěn)、平和，烘托往昔生活的寧?kù)o。
④門：開關(guān)之間似心跳，象征生活節(jié)奏，也隱喻生死、今昔之間的微妙隔閡。 9．小說(shuō)探討了生命與死亡、愛(ài)情與孤獨(dú)等人生問(wèn)題。
①珍視記憶情感：幽靈夫婦重尋舊跡，凸顯記憶與情感不會(huì)因生死相隔、時(shí)光流轉(zhuǎn)而磨滅，值得永久珍視。
②追尋家的歸屬：舊宅讓幽靈夫婦魂?duì)繅?mèng)繞，表明家是心靈歸宿，即便肉身消逝，精神上的歸屬需求永恒。
③領(lǐng)悟幸福真諦：夫婦追尋的“寶藏”，是日常平凡愛(ài)意瞬間，揭示幸福無(wú)關(guān)物質(zhì)，重在心靈契合與情感體驗(yàn)。
10．CFJ 11．B 12．D 13．（1）如今蒙古大軍分三路擊鼓前來(lái)，攻破京郊，逼近內(nèi)地，你以倉(cāng)促集合的一萬(wàn)多人前往抵抗，這跟驅(qū)趕羊群去和猛虎搏斗有什么不同？
（2）依靠正義的人謀劃能夠成功，憑借人多的一方能夠成就功業(yè)，如此的話，國(guó)家還能夠保住。 14．①正道難行，退隱守志。（剛正不阿，敢于直諫）
②毀家紓難，忠于家國(guó)。
③身囚志堅(jiān)，舍生取義。（堅(jiān)守氣節(jié)，寧死不屈，從容就義）
15．D 16．鷓鴣鳥叫聲像在說(shuō)“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。
（1）《菩薩蠻·書江西造口壁》中，用鷓鴣的啼鳴抒寫自己的愁苦，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)南宋統(tǒng)治集團(tuán)屈辱求和政策的不滿，抒發(fā)了他對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的深切關(guān)懷和對(duì)中原故土難以收回自己報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤。
（2）本詞用鷓鴣哀怨凄切之聲表達(dá)了送別友人后的離別之愁、思念之苦，用“吟”強(qiáng)化了詞人對(duì)友人久未歸且音信全無(wú)的悵惘、擔(dān)憂之情，表達(dá)了期盼知音、期盼與友人早日?qǐng)F(tuán)聚的感情。
17． 退而論書策 以舒其憤 思垂空文以自見(jiàn) 雖萬(wàn)被戮 豈有悔哉 又聞子規(guī)啼夜月 愁空山（塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑/清角吹寒，都在空城）
18．A 19．示例：家人閑坐，燈火可親，是生命的詩(shī)畫，也是暗夜的剛強(qiáng)。 20．A.聞名遐邇 B.爐火純青（盡善盡美/得心應(yīng)手） C.嘖嘖稱奇（拍手叫好） 21．示例：從選擇、蒸煮螃蟹到熬制蟹黃油，再到做出皮湯和皮凍；從搟制包子皮到精選餡心配料，再到成功捏制出湯包，制作工藝竟然多達(dá)33道。 22．示例：（1）配料獨(dú)特講究，制作精細(xì)復(fù)雜
（2）看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛
23．略

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