資源簡介

福建省泉州市德化縣2024-2025學(xué)年下學(xué)期八年級期末語文試題
一、積累與運用（25分）
1. 根據(jù)語境，補寫出古代詩文名句。
（1）________，君子好逑。（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）
（2）凄神寒骨，________。（柳宗元《小石潭記》）
（3）《送杜少府之任蜀州》中“________，________”兩句，告訴我們真摯的友誼不受空間阻隔。
（4）《北冥有魚》中用兩個數(shù)量詞描繪了鯤鵬激浪而起，直上高空情景的句子：“________，________。”
（5）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表達杜甫舍己為人的濟世情懷的句子是：“________，________。”
（6）《賣炭翁》中“________，________”通過對比，描寫了老翁燒炭時的矛盾心理。
2. 閱讀下面的文字，按要求作答。
驟雨一樣，是急①_____（cù）的鼓點；旋風(fēng)一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步。這捶打在黃土高原上的鼓點，如同春雷（ ）凍土。
而在雪域之②_____（diān），陽光使這位身披白色披風(fēng)的巨人變化多端。各拉丹冬的冰峰晶瑩連綿，冰河平坦遼闊。冰塔林的裂隙中，是瓊瑤仙境，靜③_____（mù）的晶瑩和潔白，融水正把千年的積蓄緩緩注入長江最初的脈搏。
當(dāng)高原的流蘇卷起信天游的激越，雪水的微響（ ）著冰河的私語，我們能感受到生命的兩種偉大形態(tài)：一種是黃土地用滾燙胸膛吶喊“容不得束縛”，一種是白色圣殿以（ ）宣告“去擁抱遠方”。二者共同涌動、迸發(fā)、激蕩著生命的磅礴力量。
（1）根據(jù)拼音，依次寫出①②③處相應(yīng)的漢字。
①_____________ ②_____________ ③_____________
（2）依次填入文章括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）
A. 喚醒 應(yīng)和 涓滴細流
B. 喚醒 附和 細水長流
C. 驚醒 附和 涓滴細流
D. 驚醒 應(yīng)和 細水長流
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）
A. 二者共同涌動、迸發(fā)、激蕩著生命的磅礴力量。
B. 二者共同迸發(fā)、涌動、激蕩著生命的磅礴力量。
C. 二者共同迸發(fā)、涌動、激蕩著磅礴的生命力量。
D. 二者共同涌動、激蕩、迸發(fā)著磅礴的生命力量。
3. 閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，補充完整“人生意義和價值”專題探究閱讀卡。
摘抄 讀后感
人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。 引：這段話是保爾第四次戰(zhàn)勝死神后決定返回城里工作，離開前在烈士公墓緬懷犧牲的同志時的想法。 議：（觀點+啟發(fā)）_______ 聯(lián)：（其他情節(jié)+自身經(jīng)歷）_____ 結(jié)：人的一生應(yīng)該像保爾 柯察金那樣，在為了自己的初心與理想而奮斗中度過。
二、閱讀（65分）
（一）（7分）
閱讀下面的古詩，完成下面小題。
東坡
蘇軾
雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。
莫嫌犖確①坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。
[注]①犖（luò）確：指險峻不平的山石，在此也暗喻詩人坎坷的仕途。
4. 請用自己的話描繪第一、二句所呈現(xiàn)的畫面。
5. 本詩和“鏈接材料”中的詞都是蘇軾貶居黃州期間所作，但表達的情感有所不同，請簡要概括。
鏈接材料：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
選自《卜算子·黃州定慧院寓居作》）
（二）（16分）
閱讀下面的材料，完成問題。
【甲】
孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”一兒曰：“日初出大如車蓋及日中則如盤盂此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
（節(jié)選自《列子 湯問》）
【乙】
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
（節(jié)選自《莊子與惠子游于濠梁之上》）
6. 下列對【甲】文畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A. 日初出大如車蓋及日中/則如盤盂此不為遠者小/而近者大乎/
B. 日初出大如車蓋/及日中則如盤盂/此不為遠者小而近者大乎/
C. 日初出大如車蓋及日中/則如盤盂此不為/遠者小而近者大乎/
D. 日初出大如車蓋/及日中則如盤盂此不為遠者/小而近者大乎/
7. 根據(jù)“方法提示”，解釋下列加點詞語。
加點字詞 方法提示 解釋（填寫文字）
問其故 使用詞典選擇義項： 故：①原因；②舊的事物；③過去，從前。（《古漢語常用字字典》） A故：_________
及其中如探湯 根據(jù)形旁推斷字義： 從手，罙（shēn）聲。（《說文解字》） B探：_________
子固非魚也 關(guān)聯(lián)名言名句： 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。 C固：_________
8. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
②子曰“汝安知魚樂”云者。
9. 巧換概念、針鋒相對都是口語交際中的應(yīng)對技巧，【甲】文中的第二小兒和【乙】文中的莊子分別運用了哪種技巧？請結(jié)合材料簡要分析。
（三）（20分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
黃河路過瑪曲
馬宇龍
①古老的黃河從巴顏喀拉山而來，像一臺蒸汽列車，冒著白汽駛?cè)腚]原大地，開始了隴上的漫漫行旅。此刻，我就坐在這列火車上，我就是黃河的一朵浪花、一波微瀾。河水一頭扎入甘南，卻猛地掉轉(zhuǎn)方向，拐出一個一百八十度的大彎。
②這里是甘肅省甘南藏族自治州瑪曲縣。瑪曲，在藏語中的意思就是黃河。
③耳邊回響著歌唱黃河的民歌，我登上這片草原的制高點之一——像劍一樣直插天邊的尼瑪梁山梁，遠眺黃河柔美地逶迤遠去。
④順著蜿蜒流淌的黃河行走，我覺得自己的血脈也開始升溫，我對于黃河“母親”一般的感覺在我心中不斷滋長。由源頭的涓涓細流一路抵達瑪曲的黃河，經(jīng)過寬闊草原的滋養(yǎng)補給，漸漸變得湍急，變得清澈明亮起來。因為河流不斷復(fù)回，瑪曲的土地大多是濕地。無數(shù)的支流，還有支流的支流，再加上豐茂的水草、肥壯的牛羊，點綴出草原的原始生態(tài)之美，廣袤而蒼涼。有人把這塊濕地形象地稱為“黃河之腎”。腎，是清除體內(nèi)代謝產(chǎn)物，排出廢物、毒物的重要器官。它還具有再吸收功能，可以保留住水分和其他有用物質(zhì)，調(diào)節(jié)人體內(nèi)部的平衡。濕地的作用正與之相若，它維護著自然環(huán)境的穩(wěn)定，在吐故納新和新陳代謝中綿延福祉，造福于人。這些功用，賦予了濕地生態(tài)之美和精神之魂。
⑤河水流過瑪曲黃河大橋，仿佛忽然停滯不動了。它左顧右盼，頻頻回首，像有什么放不下、舍不得。
⑥濕地遼闊，長河曲折。從襁褓中走出來的黃河，保留著本真的模樣，就像一個新生的嬰兒。她惺忪眼里的一切都是新鮮的、夢幻的、神秘的。她一邊走一邊摸索，一邊成長，一路吸納各個支流，在這里終成大河。她，在柔美尚多于壯美之時，與瑪曲黃河大橋相遇。這是不是她遇見的第一座大橋，我不清楚。但她的歡欣，她的激越，早已被那不停歇的嘩嘩聲響表露無遺。以后的千里之行，她將走過更多的橋，面對更大的山、更深的谷，遇見更美的風(fēng)景，但這一次的邂逅，注定烙在她的心里。源源不竭的水源補給賜予她巨大的力量，從此她再也不用懼怕下游那些傳說中的崇山峻嶺、高峽低谷了。
⑦一名青年告訴我，在瑪曲的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但凡是有黃河和其支流流過的地方，每一段河流都有一名干部來擔(dān)任河長。河長每周都要巡河。巡河，聽起來威風(fēng)，實則是辛苦事。他必須發(fā)現(xiàn)細節(jié)，查補漏洞。他要想方設(shè)法攔住垃圾，不讓一滴污水流入黃河，把一河清水放心地交給下游。黃河的下游，多到無以計數(shù)的地方、無以計數(shù)的人，與他素未謀面，此刻卻與他的心相牽掛。在這里，人與河的關(guān)系，人與大地的關(guān)系，人與人的關(guān)系，跨越遼闊的空間而變得更加緊密。
⑧千百年來，因為河流的阻隔，岸邊百姓各自謀生，風(fēng)俗殊異。人們要想渡河，常用的方法就是揪著馬尾巴游過去。四十多年前，瑪曲黃河大橋飛架河上，從此結(jié)束了瑪曲人世代揪著馬尾渡河的歷史。一輪朝陽下，拱橋托日，美輪美奐。黃昏時分，夕陽漸漸西沉，墜入黃河，長河落日之景凝結(jié)起亙古的鄉(xiāng)愁。四十多年后，又一座瑪曲黃河特大橋橫空出世。這座上千米長的大橋，讓瑪曲駛?cè)肓碎_放發(fā)展的快車道。橋通世界，橋連文明。因為橋，河水也收斂了不羈。在橋上站了太久，我的褲腳被風(fēng)鼓鼓吹起，我知道黃河已經(jīng)翹首遠方，催我出發(fā)了。
⑨那么，走吧！與這條壯闊河流一道，且行且回顧，在一往情深地投身于蒼茫群山間的谷地后，重新回到青海的懷抱。
⑩黃河就是一個丹青高手，左勾白云，右挑山脈，筆墨所到之處，畫下一條條曲線，描摹出一片片水草豐美的牧場、一個個原始古樸的本真天地。我使勁地招手，黃河的背影漫漫湯湯、一望無際。她走了，我成了廣袤草原上一個白色的點、一抹亮晶晶的水。
我久久站在甘南，站在瑪曲的濕地，期待西去的她再次東返，在另一個路口再一次與我相遇。
（有刪改）
10. 下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 作者巧妙采用移步換景的寫作手法，細膩地勾勒出黃河在瑪曲縣的獨特景致。
B. 第④段中“黃河之腎”的比喻，生動地寫出黃河吐故納新、新陳代謝的作用。
C. 第⑦段河長巡河這一細節(jié)描寫，表現(xiàn)黃河守護人吃苦耐勞和無私奉獻的品質(zhì)。
D. 文章語言富有詩意，“拱橋托日”“長河落日”四字短語，簡潔又有畫面感。
11. 請根據(jù)游記的核心要素，梳理文章內(nèi)容，填寫以下表格。
（1）________ 所見 所感
瑪曲縣尼瑪梁山梁 （2）________ 震撼人心
瑪曲濕地 支流縱橫的黃河 贊嘆不已
瑪曲黃河大橋 歡欣激越的黃河 （3）________
瑪曲草原 一望無際的黃河 念念不忘
12. 第⑧段使用“千百年”“四十年”“上千米”之類的詞語描述瑪曲建橋的歷史，這樣寫的作用是什么？請簡要分析。
13. 聯(lián)系上下文，品味下列句子，回答括號中的問題。
（1）河水一頭扎入甘南，卻猛地掉轉(zhuǎn)方向，拐出一個一百八十度的大彎。（這里的“扎”有什么樣的表達效果？）
（2）古老的黃河從巴顏喀拉山而來，像一臺蒸汽列車，冒著白汽駛?cè)腚]原大地，開始了隴上的漫漫行旅。（作者是怎樣描寫黃河的源頭的？這樣寫有什么好處？）
14. 文章開頭說“我就是黃河的一朵浪花、一波微瀾”，結(jié)尾說“我成了廣袤草原上一個白色的點、一抹亮晶晶的水”。文章為什么首尾均有這一相似的說法？請結(jié)合全文分析。
（四）（12分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
“土”字里生出的中華美學(xué)精神袁俊偉
①中國農(nóng)耕文明孕育了中華美學(xué)精神。農(nóng)耕文明以土地為命脈，土地更是中華美學(xué)精神的生命之基。所以中國農(nóng)耕文明和中華美學(xué)精神都可以從漢字“土”開始說起。《說文解字》將“土”動態(tài)化解釋為土地吐出萬物的生命孕育過程，“土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，丨，物出形也。凡土之屬皆從土。”“土”之釋義也成為中國農(nóng)耕文明耕作方式的寫照。
②中國人視“土”為社神。“土”為“社”之本字，《說文解字》解釋，左“示”即神，右為土上生出草木萬物。祭祀土地神的場所成為社廟。土中生長之五谷為“稷”，《說文解字》說，田中有禾，人躬種谷。《禮記·祭法》記：“是故厲山氏之有天下也，其子曰農(nóng)，能殖百谷；夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。”社神為土地之神，稷神就是五谷之神，社稷二字連用，便是國家及百姓。
③土孕育了五谷，更孕育了生命，厚土而厚生，于是就有漢字“生”。“生”字甲骨文字形為幼苗正從土中冒出，吐露新芽。所以中國人的生命從土中而起，最終又會回歸土地，形成了中國人的自然生命觀及安土重遷的文化心理。
④中華美學(xué)精神又集中體現(xiàn)于中國藝術(shù)，故而可從中國藝術(shù)中尋覓中華美學(xué)精神的農(nóng)耕之美及生生之美。其實不難發(fā)現(xiàn)，諸多中國藝術(shù)相關(guān)的漢字也破“土”而生，體現(xiàn)出中國藝術(shù)和中華美學(xué)精神的農(nóng)耕文明淵源。①漢字“藝”的甲骨文字后簡化為“埶”及“蓺”，古字形解釋頗多，一個人跪著拔草，關(guān)聯(lián)農(nóng)事生產(chǎn)；一個人執(zhí)火，關(guān)聯(lián)農(nóng)事生產(chǎn)或原始農(nóng)耕社會的祭祀儀式。“埶”字形又發(fā)展成繁體字“藝”，上面“艸”部，即草木生長：下面“云”部，表示讀音。后來“藝”字簡化為“藝”，上面“艸”部是形旁表義，下面“乙”部是聲旁表音。②總之，漢字“藝”最初指種植技術(shù)或用火技術(shù)，二者都同農(nóng)業(yè)活動相關(guān)，種植或用火的農(nóng)業(yè)技術(shù)又演變成儀式的技術(shù)，然后擴散到社會活動的方方面面。
⑤總而言之，中國農(nóng)耕文明對中華美學(xué)精神之影響，可從漢字中清晰呈現(xiàn)。農(nóng)耕文明的主要生產(chǎn)方式是耕種土地，形成了中國人的自然生命觀和文化信仰。漢字“土”衍生出“社”“稷”“生”等，由此可從文化層面將中華美學(xué)精神解讀為農(nóng)耕文明影響下的生命精神和生生精神。中國人在土地上的精耕細作，又產(chǎn)生了藝術(shù)之美。
（有刪改）
15. 下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 文章以“土”字為核心，逐步展開對“社”“稷”等字的解析，邏輯嚴密。
B. “社”與“稷”都是指土地神，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明的落后對中國文化的影響。
C. 文章引用了《說文解字》和《禮記·祭法》的內(nèi)容，增強了文章的說服力。
D. 詩句“化作春泥更護花”中的“泥土”，與文中“土”字的文化內(nèi)涵接近。
16. 你認為下面句子應(yīng)該放在文章第四段的①處還是②處？請說明理由。
這些字形演變都保留了“藝”字的起源與本義。
17. 博物館“漢字里的農(nóng)耕文明”展板中的“年”字，與文中“生”字的字形和內(nèi)涵有相通之處，請你結(jié)合材料，以漢字講解員的身份為參觀的同學(xué)講解“年”字。
左圖為“年”的甲骨文，從禾，從人，意為“禾谷成熟，人在負禾”。
（五）（10分）
閱讀下面的材料，完成問題。
【材料一】
①物候?qū)W主要是研究自然界的植物（包括農(nóng)作物）、動物和環(huán)境條件（氣候、水文、土壤條件）的周期變化之間相互關(guān)系的科學(xué)。其研究目的是認識自然季節(jié)現(xiàn)象變化的規(guī)律，以服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、全球變化、生態(tài)學(xué)應(yīng)用、人類健康和科普教育等。
②物候?qū)W揭示動植物隨季節(jié)變化的生命節(jié)律，中國“二十四節(jié)氣”正是古代農(nóng)耕文明對物候規(guī)律的凝練總結(jié)，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。古人靠物候耕種，現(xiàn)代人用它預(yù)警氣候變化。農(nóng)民借助物候預(yù)測農(nóng)時，城市通過物候數(shù)據(jù)規(guī)劃綠化，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域用它追蹤花粉傳播。
【材料二】
2025年春分日部分城市日出日落情況
日出時間 日落時間 晝長 夜長
漠河 05：53 18：04 12：11 11：49
烏魯木齊 08：13 20：22 12：09 11：51
北京 06：18 18：26 12：08 11：52
南京 06：09 18：16 12：07 11：53
三亞 06：46 18：53 12：07 11：53
【材料三】
①秦漢重農(nóng)政策推動節(jié)氣融入生產(chǎn)，農(nóng)諺“種田無定例，全靠看節(jié)氣”至今影響農(nóng)業(yè)。現(xiàn)代科技雖改變耕作方式，但“因時制宜”的生態(tài)智慧仍具價值。例如，生態(tài)農(nóng)業(yè)提倡按節(jié)氣輪作，減少化肥依賴。
②驚蟄節(jié)氣，人體易受“春燥”困擾，古人通過窖藏法將秋梨保存至春季食用。《齊民要術(shù)》記載的窖藏技術(shù)，利用恒溫恒濕環(huán)境延長梨的保鮮期。現(xiàn)代研究表明，冬藏使梨的果膠含量下降、糖分增加，更符合“春日省酸增甘”的養(yǎng)生法則。
③地域食俗差異顯著。嶺南以陳皮蒸梨祛濕，江南梨與枇杷葉同煮清熱解郁，西北以蜂蜜漬梨潤燥，均暗合中醫(yī)“三因制宜”理念。山西祁縣“驚蟄食梨”象征晉商“離家創(chuàng)業(yè)”的開拓進取，蘇北“梨離同音，病害不侵”則寄托健康祈愿。這一習(xí)俗融合了物性、貯存技術(shù)、中醫(yī)理念與文化隱喻，成為“秋收——冬藏——春用”農(nóng)時鏈條的典范。
18. 下列對材料一和材料三理解分析，不正確的一項是（ ）
A. 物候?qū)W不僅研究自然現(xiàn)象的季節(jié)變化，還為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)追蹤花粉傳播提供依據(jù)。
B. “二十四節(jié)氣”是中國古代農(nóng)耕文明對物候規(guī)律的總結(jié)，在先秦時就完全確立。
C. 現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)通過按節(jié)氣輪作減少化肥使用，體現(xiàn)“因時制宜”的實踐智慧。
D. 物候?qū)W總結(jié)自然規(guī)律，以現(xiàn)代科學(xué)驗證傳統(tǒng)習(xí)俗合理性，并指導(dǎo)多領(lǐng)域應(yīng)用。
19. 根據(jù)材料二概括春分日幾個城市晝夜的變化特點。
20. 請結(jié)合材料一和材料三，概括節(jié)氣在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用價值。
三、寫作（60分）
21. 閱讀下面的材料，按要求寫作。
孔子說：禮的作用，在于使人的關(guān)系變得更加和諧。
（“禮之用，和為貴。”《論語 子路》）
孔子又說：沒有是非的好好先生，是損害德行的人。
（“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”《論語 陽貨篇》）
以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請以“以和為貴”為題，講講你自己的經(jīng)歷或者闡述你的心得體會。
要求：①文體自選（詩歌除外）；②不少于600字；③文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名。
參考答案
1.【答案】 ①. 窈窕淑女 ②. 悄愴幽邃 ③. 海內(nèi)存知己 ④. 天涯若比鄰 ⑤. 水擊三千里 ⑥. 摶扶搖而上者九萬里 ⑦. 何時眼前突兀見此屋 ⑧. 吾廬獨破受凍死亦足 ⑨. 可憐身上衣正單 ⑩. 心憂炭賤愿天寒
2.【答案】（1） ①. 促 ②. 巔 ③. 穆 （2）A （3）B
3.【答案】 ①. 示例：人生的意義在于為了偉大的事業(yè)不懈奮斗，實現(xiàn)自身價值。保爾將生命奉獻給人類解放事業(yè)，這種崇高追求讓他的生命熠熠生輝。我們也應(yīng)樹立遠大目標(biāo)，在奮斗中賦予生命厚重的意義，讓生命綻放光彩。 ②.
其他情節(jié)：保爾在全身癱瘓、雙目失明后堅持寫作，克服重重困難完成《暴風(fēng)雨所誕生的》。他憑借頑強意志，在困境中依然堅守理想。
自身經(jīng)歷：在學(xué)習(xí)中，我也曾遇到難題想放棄，但想到保爾面對那么多磨難都不退縮，便重新振作，努力鉆研，最終取得進步。保爾的精神激勵我在自己的人生道路上勇敢前行。
【答案】4. 示例：一場雨過后，東坡的月色格外清明澄澈，市井行人早已散去，只有山野閑人獨自漫步其間。
5. 《東坡》表達了詩人對自然的熱愛和對坎坷仕途的曠達樂觀之情；《卜算子 黃州定慧院寓居作》則表達了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。
【答案】6. B 7. ①. 原因 ②. 伸入 ③. 本來
8. ①兩個小孩笑著說：“誰說您的知識淵博呢？”
②你開始問我“你怎么知道魚是快樂的呢”的話。
9. 甲文中的第二小兒運用針鋒相對的論辯技巧，他從日常現(xiàn)象切入，但選取完全相反的感官依據(jù)，直接否定對方的核心邏輯。乙文莊子在與惠子的論辯中，運用了轉(zhuǎn)換話題（巧換概念）的應(yīng)對技巧，莊子把惠子問他的“你怎么知道魚的快樂”偷換成了“你從哪里知道魚的快樂”巧妙進行應(yīng)對。
【答案】10. B 11. ①. 地點 ②. 逶迤遠去的黃河 ③. 心生觸動
12. “千百年” 體現(xiàn)瑪曲人渡河的歷史悠久與艱難；“四十年” 寫出首座大橋帶來的改變及時間跨度；“上千米” 突出新大橋的規(guī)模。這些詞語從時間和空間維度，展現(xiàn)瑪曲交通發(fā)展及黃河與當(dāng)?shù)厝松鏍顟B(tài)的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)時代進步。
13. （1）“扎”字擬人化，寫黃河水進入甘南的迅猛有力，賦予黃河動態(tài)感和生命力。
（2）比喻，把黃河源頭水流比蒸汽列車，從視覺寫其形態(tài)氣勢，給讀者直觀新穎印象，引出其在隴原的行旅，奠定抒情基調(diào)。
14. ①首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)完整；②強化情感，體現(xiàn)對黃河的眷戀；③強調(diào)人與自然融合，深化贊美熱愛黃河、瑪曲的主題。
【答案】15. B 16. 應(yīng)放在①處。理由：該句總結(jié)前文對“藝”字不同形態(tài)的演變過程，而①處前文正是對“藝”字字形演變的具體說明，②處后文側(cè)重本義的延伸，與句子內(nèi)容不匹配。
17. 示例：同學(xué)們，甲骨文“年”字上部是彎曲的谷穗，下部是人的側(cè)面，像一個人背著成熟的稻谷。這個字形告訴我們，古人把谷物成熟稱為“年”，象征豐收。就像文中“生”字從土中長出幼苗，體現(xiàn)生命的萌發(fā)，“年”字則表現(xiàn)生命的成熟與循環(huán)。漢字“年”凝聚了古人對土地的敬畏和對自然規(guī)律的觀察，展現(xiàn)了農(nóng)耕文明中“生命生生不息”的美學(xué)精神。
【答案】18. B 19. 幾個城市均為晝長夜短，但晝長與夜長的差距較小。不同城市的日出、日落時間存在差異，緯度較高的城市日出較晚、日落較晚，緯度較低的城市日出和日落時間相對居中。
20. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面：指導(dǎo)生態(tài)農(nóng)業(yè)按節(jié)氣輪作，減少化肥依賴，服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。城市規(guī)劃方面：為城市綠化規(guī)劃提供物候數(shù)據(jù)支持。醫(yī)學(xué)與健康方面：幫助追蹤花粉傳播，指導(dǎo)養(yǎng)生。文化與生活方面：承載地域食俗和文化隱喻，具有科普教育價值，傳承“因時制宜”的生態(tài)智慧。
21.略

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