資源簡介

第2課　諸侯紛爭與變法運動
(限時：20分鐘。總分：60分)
一、選擇題(每小題4分，共48分)
【基礎達標】
1.歷史地圖不僅展現了空間的現象，而且展現了時間的現象。與下圖相關的歷史現象是(　　)。
A.鐵犁牛耕普遍推廣
B.兼并戰爭日益劇烈
C.傳統政治秩序崩潰
D.華夏認同觀念產生
2.戰國時期，隨著列國疆域的擴大，如何處理好“大地域”國家的治理問題，成為各國所面臨的難題。為了解決這一難題，一些諸侯國推行(　　)。
A.分封制 B.宗法制
C.縣制 D.郡國并行制
3.西周實行井田制，商鞅變法時曾采取“決裂阡陌”的措施。商鞅此舉的直接意圖是(　　)。
A.提升官吏素質 B.修造戰斗裝備
C.鼓勵積極墾耕 D.抑制工商行業
4.有學者說，春秋戰國時期，尤其是戰國時期，既是血腥、殘酷的時代，也是寬容的時代。“寬容”具體指(　　)。
A.諸子“百家爭鳴” B.商人地位提高
C.私田的大量開墾 D.諸侯重視教育
5.荀子提出了性惡論，他認為趨利避害、追求享樂是人的天性，只有通過后天的努力，才能夠使人向善。正因為如此，所以需要禮義來教導民眾，需要法令來制約民眾。由此可見，荀子強調統治者治國要(　　)。
A.無為而治 B.德主刑輔
C.隆禮重法 D.以法治國
【拓展提升】
6.平王東遷以后，諸侯和卿大夫等人開始頻繁地主持和參加盟誓。盟誓不僅用于維系周王室的統治，而且更普遍地用于調解諸侯國之間以及各諸侯國內部不同階層之間的矛盾。這表明春秋時期(　　)。
A.產生華夏認同 B.道德信仰缺失
C.政治局勢動蕩 D.兼并戰爭劇烈
7.史料記載，周襄王想要討伐鄭國，于是娶了戎狄女子作為王后，與戎狄之兵一起討伐鄭國。這一現象表明(　　)。
A.華夏認同形成 B.分封制度崩壞
C.民族交融發展 D.華夷觀念消失
8.(原創)下表所示是春秋戰國時期，楚、魏、秦三國水利灌溉工程的部分記載。據此可知，這一時期(　　)。
人物 時期 水利工程 概況
孫叔敖 春秋 期思—雩婁灌區 采用了陂渠串聯技術，逐漸形成“百里不求天灌區”的繁榮景象
西門豹 戰國 引漳十二渠 引漳十二渠首創引多泥沙河流灌溉，且灌且淤，改良了鹽堿地，使鄴所在的河內富裕起來
李冰 戰國 都江堰 使蜀地成為“水旱從人，不知饑饉，時無荒年”的天府之國
A.農耕經濟有一定的發展
B.諸侯國實現了權力集中
C.各國實行重農抑商政策
D.水利灌溉技術已經成熟
9.戰國時期的貨幣呈現出不同于春秋時期貨幣的特點，從貨幣材質上看，天然貨幣和實物貨幣的使用比例下降，金屬鑄幣則占據了主要地位，而且表現出更小、更輕、更簡的發展趨勢。這一變化反映了(　　)。
A.商品經濟的發展 B.長途販運貿易頻繁
C.賦稅制度的優化 D.國家分裂勢力猖獗
10.夏、商、西周時期，社會上幾乎所有的人都生活于“族”之中。到春秋時期，普通民眾一般同時有兩種身份：一是某族之人，二是某國之人。這主要表明(　　)。
A.社會轉型出現 B.人口流動頻繁
C.戶籍管理嚴格 D.列國紛爭加劇
11.春秋戰國時期，很多思想家提出自己的主張，如“我無事，而民自富”“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”“故天下兼相愛則治，相惡則亂”。上述思想的共同之處在于(　　)。
A.適應統治者爭霸需要
B.具有強烈批判現實的精神
C.追求理想的政治秩序
D.傳承敬德保民的為政理念
12. (原創)孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”荀子說：“由士以上則必以禮樂節之，眾庶百姓則必以法數制之。”他們的思想主張都體現了(　　)。
A.大一統觀念孕育萌生
B.禮法并用的治國理念
C.社會治理的權威與規范
D.士大夫階層的文化壟斷
二、非選擇題(12分)
13.(12分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　中國古代儒家思想源遠流長。孔子是儒家學派的創始人，他主張“仁”，即關愛他人，“己所不欲，勿施于人”。他還倡導“禮”，主張恢復周禮，以規范人們的行為和社會秩序。孟子繼承和發展了孔子的思想，提倡“仁政”，認為統治者應該關心百姓的疾苦，以民為本。荀子則融合了各家思想，對儒家思想進行了總結和發展，他強調禮法并用，以維護社會的秩序和穩定。
材料二　道家主張“無為而治”，認為統治者應該順應自然，不妄為，讓百姓自由發展。道家強調順應自然的規律，追求精神的自由和超脫。老子認為“道”是宇宙萬物的本原，世間萬物都遵循著“道”的規律運行。莊子進一步發展了道家思想，他倡導逍遙游，追求無拘無束的精神境界。
材料三　法家強調以法治國，主張建立中央集權制度。商鞅是法家的代表人物之一，他在秦國推行變法，通過嚴刑峻法來規范人們的行為，加強君主的權力。韓非子則集法家思想之大成，他主張法、術、勢相結合，以實現君主的絕對權威和國家的有效治理。
——以上材料均摘編自張豈之主編《中國思想史》
(1)根據材料一并結合所學知識，簡述春秋戰國時期儒家思想的發展歷程。(6分)
(2)根據材料并結合所學知識，分析中國古代儒、道、法三家思想的互補性。(6分)
參考答案
1.D　根據“晉”“吳”“越”可知該歷史地圖是春秋時期的形勢圖。根據所學可知，春秋時期，隨著各諸侯國之間交流的逐漸頻繁、戰爭的反復以及民族交融的發展，華夏認同觀念逐漸產生，D項正確；春秋時期，鐵器開始使用，牛耕得到推廣，但還達不到“普遍推廣”的程度，排除A項；戰國時期，諸侯國之間的兼并戰爭日益劇烈，排除B項；春秋時期，周王室衰微，“禮樂征伐自天子出”的傳統政治秩序被打破，但并未崩潰，排除C項。
2.C　結合所學知識可知，戰國時期，面對疆域的擴大，諸侯國為了加強對地方的控制，通過推行縣制強化了中央集權，故選C項；分封制和宗法制是各諸侯國在疆域擴大之前就實行了的制度，排除A、B兩項；郡國并行制是西漢初期實行的制度，排除D項。
3.C　根據材料“決裂阡陌”可知，此舉是廢除井田制，直接意圖是鼓勵耕種，故選C項。A、B、D三項都與“決裂阡陌”無關，均排除。
4.A　學者認為戰國時期是寬容的時代，意指社會環境相對寬松，聯系這一時期的史實可知，體現這一時期“寬容”的應是思想上的百家爭鳴，故選A項。
5.C　根據材料“所以需要禮義來教導民眾，需要法令來制約民眾”和所學知識可知，荀子主張隆禮重法，將儒家的禮與法家的法進行融合，C項正確。
6.C　根據材料并結合所學知識可知，平王東遷以后，周王室對地方的控制力減弱，諸侯之間爭權奪利，矛盾頻發，需要頻繁通過盟誓來維護秩序和調解矛盾，這表明春秋時期政治局勢較為動蕩，C項正確；華夏認同是指少數民族對中原文化、國家等的認同感，材料未涉及此內容的論述，排除A項；材料反映的是春秋時期需要通過盟誓來維護秩序和調解矛盾，未涉及春秋時期道德情況的論述，排除B項；春秋時期主要是爭霸戰爭，戰國時期主要是兼并戰爭，排除D項。
7.C　根據材料“周襄王想要討伐鄭國，于是娶了戎狄女子作為王后，與戎狄之兵一起討伐鄭國”可知，周襄王與戎狄通婚，以此借戎狄之力討伐鄭國，這一現象表明當時民族交融發展，C項正確；華夏認同強調的是對華夏文化和族群的認同，材料沒有涉及華夏認同的相關內容，排除A項；為了討伐鄭國，周襄王與戎狄通婚，說明周王室衰微，無法號令諸侯，但分封制崩壞并非材料主旨，排除B項；當時華夷觀念并未消失，排除D項。
8.A　根據材料“采用了陂渠串聯技術，逐漸形成‘百里不求天灌區’的繁榮景象”“改良了鹽堿地，使鄴所在的河內富裕起來”“成為‘水旱從人，不知饑饉，時無荒年’的天府之國”等信息可知，春秋戰國時期，楚、魏、秦三國建設水利灌溉工程，促進其社會經濟發展，說明這一時期農耕經濟有一定的發展，A項正確；根據所學可知，這一時期諸侯國沒有實現權力集中，排除B項；材料沒有涉及抑制商業發展的政策，排除C項；材料述及了秦、楚等國的水利灌溉工程，但不能說明這一時期水利灌溉技術已經成熟，排除D項。
9.A　據材料可知，從春秋時期到戰國時期，金屬貨幣逐漸取代了天然貨幣和實物貨幣，這是由于隨著商品經濟的發展，商品交易活動的增加，金屬貨幣輕巧方便的優勢逐漸凸顯出來，A項正確；材料說的是貨幣形態的變化，沒有涉及長途販運的內容，排除B項；賦稅制度的優化與貨幣形態無直接關聯，排除C項；據所學可知，戰國時期，兼并戰爭不斷，國家由分裂走向統一，而不是“國家分裂勢力猖獗”，排除D項。
10.A　根據材料可知，夏、商、西周時期，人們基本生活在“族”中，春秋時期普通民眾兼具某族之人和某國之人兩種身份。結合所學可知，春秋時期，隨著農業、手工業、商業的發展，氏族與宗族力量漸退，血緣關系的影響削弱，地域特征上升(某地之人、某國之人)，造成這種變化的主要原因是生產力發展推動了社會轉型出現，A項正確；材料強調的是身份構成的變化，而非人口在地域之間的流動情況，排除B項；身份的變化更多體現的是社會結構和民眾與不同組織的關系，與戶籍管理沒有直接關聯，且材料也未涉及戶籍管理的相關內容，排除C項；材料未涉及列國紛爭加劇的信息，排除D項。
11.C　據材料并結合所學可知，道家主張無為而治，法家主張采用法治，儒家主張德治，墨家主張“兼愛”“非攻”，這些學派都追求通過一定的理想政治秩序來治理國家，C項正確；法家的主張適應了統治者爭霸的需要，道家、墨家、儒家的主張不適應爭霸的需要，排除A項；法家主張適應現實需要進行改革，沒有強烈批判現實，排除B項；敬德保民體現了儒家的德治和民本思想，排除D項。
12.C　孔子強調道德權威，荀子強調禮法分治，兩位思想家都認識到，在治理國家和管理民眾時，權威和規范是不可或缺的，故選C項。材料中的理念都與大一統觀念無關，且這一時期并未形成大一統觀念，A項錯誤；材料中只有荀子的話涉及了禮法關系，B項錯誤；材料未體現文化壟斷，D項錯誤。
13.【答案】(1)歷程：春秋末期孔子創立儒家學派，主張“仁”“禮”；戰國時期孟子發展了儒家思想，提倡“仁政”；荀子融合各家思想，對儒家思想進行了總結和發展。(6分)
(2)互補性：儒家強調道德和社會秩序，道家主張順應自然、追求自由，法家注重法治和集權，三者相互補充，共同構成了中國古代豐富的思想體系；在治理國家方面，儒家思想適合和平時期的社會治理，道家思想可在社會動蕩后的恢復時期發揮作用，法家思想則有助于建立強有力的統治秩序。(6分)
【解析】第(1)問，根據材料一“孔子是儒家學派的創始人，他主張‘仁’，即關愛他人，‘己所不欲，勿施于人’。他還倡導‘禮’，主張恢復周禮，以規范人們的行為和社會秩序”得出春秋末期孔子創立儒家學派，主張“仁”“禮”；根據材料一“孟子繼承和發展了孔子的思想，提倡‘仁政’”得出戰國時期孟子發展了儒家思想，提倡“仁政”；根據材料一“荀子則融合了各家思想，對儒家思想進行了總結和發展，他強調禮法并用，以維護社會的秩序和穩定”得出荀子融合各家思想，對儒家思想進行了總結和發展。第(2)問，根據材料一“仁”“禮”“仁政”“社會的秩序和穩定”得出儒家強調道德和社會秩序；根據材料二“道家強調順應自然的規律，追求精神的自由和超脫”得出道家主張順應自然、追求自由；根據材料三“以法治國，主張建立中央集權制度”得出法家注重法治和集權，三者相互補充，共同構成了中國古代豐富的思想體系；根據上述內容并結合所學春秋戰國時期動蕩分裂的特點，可以得出在治理國家方面，儒家思想適合和平時期的社會治理，道家思想可在社會動蕩后的恢復時期發揮作用，法家思想則有助于建立強有力的統治秩序。

展開更多......

收起↑