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2026 屆 三年級(jí)秋季學(xué)期 8 聯(lián)合調(diào)研測(cè)試
語(yǔ) 參考答案
1 . D D項(xiàng)，對(duì)“ 英雄 武之地” 的內(nèi)涵理解有偏差，在語(yǔ)境中，是批評(píng)了 藝 作者在群眾 前 在上，脫離群眾的姿態(tài)， 不是 藝 作者“ 夸夸其談、 之 物” 的內(nèi)容空洞的問(wèn)題。
2. B B項(xiàng)，“ 以客觀來(lái)描摹主觀” 錯(cuò)誤。根據(jù)材料 “ 有的 在上，不了解 基層群眾的想法，不懂
群眾的所思所想所需所盼，還在 的主觀來(lái)描摹現(xiàn)實(shí)的客觀，導(dǎo)致 物僵化、故事呆板” 可知，
藝界存在的是“ 以主觀來(lái)描摹現(xiàn)實(shí)” 的情況。
C C項(xiàng)，電影《哪吒之魔童鬧海》是“ 以其顛覆性改編與多維創(chuàng)新” 來(lái)實(shí)現(xiàn)突破，不能體現(xiàn)“ 扎根 、扎根 活” 的觀點(diǎn)。
① 語(yǔ)化，通俗易懂，如“ 就是說(shuō)” “ 就得下決 ” 等句 ，明 如話。
②語(yǔ) 動(dòng)，如 “ 英雄 武之地” 形象 動(dòng)說(shuō)理，吸引聽(tīng)眾。
③使 第 稱(chēng)，拉近與聽(tīng)眾的距離，增強(qiáng)親和 。
（答對(duì)兩點(diǎn)，即可滿分，其他 之有理，亦可。）
①微短劇創(chuàng)作者要扎根 活（1 分），深 了解企業(yè)家群體（或創(chuàng)作反映當(dāng)代企業(yè)家實(shí)際 活的作品）
（1 分）。
②微短劇創(chuàng)作者要堅(jiān)守社會(huì)主義 藝的根本 場(chǎng)（或樹(shù) 正確的 觀、價(jià)值觀）（1 分），創(chuàng)作弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神的作品（1 分）。
③微短劇創(chuàng)作者在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也要注重社會(huì)效益（或要樹(shù) 精品意識(shí)）（1 分），避免追逐流量，盲 跟 （1 分）。
8. 海崽的內(nèi) 變化：從初 伍時(shí)的怯懦畏懼轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞?lái)的堅(jiān)定勇敢。（2 分）
因素：①營(yíng) 樹(shù) 的教誨與引導(dǎo)：多次談話、嚴(yán)厲管教并傳遞 “ 硬 頭” 精神；②部隊(duì) 活的磨礪：巡邏任務(wù)中的艱苦考驗(yàn)，國(guó)旗前的精神觸動(dòng)；③家庭的理解與 持： 親的信給海崽以關(guān)懷，更強(qiáng)調(diào)要有“ 國(guó)家需要” 的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。（每點(diǎn) 2 分，答出兩點(diǎn)即可）
AEG
句意：所以周武王在成功滅商之后，剛解下 就下令停 軍中貫穿 甲的射禮，施 祭天的禮儀，制定象武等 樂(lè)。
“ 故武王克殷” ：“ 故” 是連詞，“ 武王” 是主語(yǔ)，“ 克” 是謂語(yǔ)，“ 殷” 是賓語(yǔ)。這是 個(gè)主謂賓結(jié)構(gòu)完整的句 。其后開(kāi)始分述武王的具體 為，故A處應(yīng)斷開(kāi)。
“ 駕甫脫 息貫 之射” ：這是 個(gè)由連詞“ ” 連接的兩個(gè)動(dòng)詞性短語(yǔ)構(gòu)成的意群，整體作謂語(yǔ)，承 前省略了主語(yǔ)“ 武王” 。其中“ 駕甫脫” 和“ 息貫 之射” 動(dòng)作緊密相連，內(nèi)部不宜斷開(kāi)。故E處應(yīng)斷開(kāi)。
1
“ 修禋祀之典” ：這是 個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，“ 修” 是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“ 禋祀之典” 是賓語(yǔ)。故G處應(yīng)斷開(kāi)。 “ 成象武之樂(lè)” ：這是 個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，“ 成” 是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“ 象武之樂(lè)” 是賓語(yǔ)。
B
正確。 殆：危亡/ 乎，差不多。句意：然 楚軍在垂沙陷 危亡的境地。/ 況且燕國(guó)、趙國(guó)處于被秦國(guó)消滅得差不多了的時(shí)候。
錯(cuò)誤。 愛(ài)：愛(ài)護(hù)/ 吝惜。句意：按時(shí)節(jié)役使并且真誠(chéng)地愛(ài)護(hù)他們。/ 不吝惜珍貴的器物、寶物和肥沃的 地。
正確。 已：停 / 停 。句意：只有禮可以停 動(dòng)亂。/ （ ）到死才停 （奮 ），（路途）不是很遙遠(yuǎn)嗎？
正確。 所以： 來(lái)……的/ ……的原因。句意： 來(lái)順從 眾意愿并 勵(lì)他們休養(yǎng) 息的。/ 派遣將領(lǐng)把守函 關(guān)的原因。
D D項(xiàng) “ 其根本原因在于他們懂得禮樂(lè)的根本精神，卻未能根據(jù)時(shí)局靈活變通” 表述錯(cuò)誤。結(jié)合 中“ 故兩 者， 不知權(quán)也，不知本也” ，句意為“ 所以說(shuō)這兩個(gè)魯國(guó)的儒 不是不懂得順應(yīng)時(shí)勢(shì)的權(quán)變，
是不懂得禮樂(lè)的根本” 。選項(xiàng)的表述與原 的句意相反。
（1 ）所以懲治 天下 就順?lè)缸锏?也不會(huì)怨恨他的君主，知道罪過(guò)在于 。
【采分點(diǎn)】“ 刑” 譯為“ 懲治” “ 懲罰” 得 1 分；“ 郵” 譯為“ 怨恨、歸罪于” 得 1 分；“ 故刑 天下服” 譯出“ 所以懲治 天下 就順?lè)? 意，得 1 分；“ 知罪之在 也” 譯出 “ 知道罪過(guò)在于
” 意，得 1 分。
（2）如果禮樂(lè)制度不能興盛，那么刑罰的執(zhí) 就會(huì)不得當(dāng)，百姓（做事）就會(huì) 措，不知怎么辦才好。
【采分點(diǎn)】“ 興” 譯為 “ 興盛” “ 興起” “ 興辦” 得 1 分；“ 中” 譯為“ 得當(dāng)” “ 恰當(dāng)” “ 符合” 得 1分；“ 禮樂(lè)不興，則刑罰不中” 譯出“ 如果禮樂(lè)制度不能興盛，那么刑罰的執(zhí) 就會(huì)不得當(dāng)” 意，得 1分；“ 所措 ” 譯出“ 措，不知怎么辦才好” 意，得 1 分。
① 都將“ 禮” 視為治國(guó)的根本原則。
② 都認(rèn)為“ 禮” 的本質(zhì)在于其精神內(nèi)涵， 外在形式。
③ 都以實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定與 歸附為“ 禮” 的最終 標(biāo)。
④ 都認(rèn)同“ 禮” 是實(shí)現(xiàn)良性法治（優(yōu)化刑罰）的基礎(chǔ)。
（每點(diǎn) 1 分，答對(duì)三點(diǎn)即可）
【解析】① 都將“ 禮” 視為治國(guó)的根本原則。荀 稱(chēng)之為“ 強(qiáng)國(guó)之本” ，王夫之則喻之為樹(shù) 的“ 根
本之潤(rùn) 。
② 都認(rèn)為“ 禮” 的本質(zhì)在于其精神內(nèi)涵， 外在形式。荀 強(qiáng)調(diào)決定成敗的是禮義之“ 道” ，
堅(jiān)甲利兵 ；王夫之則批評(píng)魯兩 只知禮樂(lè)之 ， 不懂其 本 。
③ 都以實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定與 歸附為“ 禮” 的重要功 。荀 認(rèn)為禮能使“ 國(guó)晏然” 、 和睦；王
夫之亦引 唯禮可以已亂 之 ，肯定其平定動(dòng)亂、順應(yīng) 的作 。
④ 都認(rèn)同“ 禮” 是實(shí)現(xiàn)良性法治（優(yōu)化刑罰）的基礎(chǔ)。荀 指出禮能使“ 刑罰省 威流” ；王夫之
則引 禮樂(lè)不興，則刑罰不中 認(rèn)為禮是刑罰得當(dāng)?shù)那疤帷?br/>參考譯 ：
材料 ：
禮，是治理國(guó)家的最 原則，是使國(guó)家強(qiáng) 的根本，是威 盛 天下的途徑，是建 功名的綱要。天
諸侯遵循它，就能得到天下；不遵循它，就會(huì)毀掉社稷。所以只有堅(jiān)固的鎧甲和銳利的兵器不 以取得 勝利， 的城墻和深深的護(hù)城河不 以堅(jiān)不可破，嚴(yán)厲的法令和繁多的刑罰不 以威嚇 ，遵循禮義之道就通 ，不遵循禮義之道就失敗。楚國(guó) 鯊 、犀兕 制成鎧甲，堅(jiān)硬得像 樣，宛地的鋼鐵制成的 ，厲害得如同像毒蝎 樣， 兵 動(dòng)輕快敏捷，迅速得像旋 樣，然 兵敗垂沙，唐蔑戰(zhàn)死，莊蹻起兵反叛，楚國(guó)就四分五裂了，這難道是沒(méi)有堅(jiān)固的鎧甲和銳利的兵器嗎？是因?yàn)樗?來(lái)統(tǒng)治的辦法并不是禮義之道的緣故啊！楚國(guó)以汝 、潁 作為天險(xiǎn)，以 江、漢 作為護(hù)城河， 鄧林作為屏障，
城作為圍墻，然 秦國(guó)的軍隊(duì) 到 鄢、郢就被攻陷了，就像搖落枯樹(shù)葉 樣。這難道是因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)固
2
的要塞和險(xiǎn)阻嗎？這是因?yàn)樗?來(lái)統(tǒng)治的辦法并不是禮義之道啊！商紂王將 剖腹挖 ，囚禁了箕 ，制造了炮烙的酷刑，殺 隨便， 下 驚 跳，不知是否能保住性命，然 周軍 到 政令就不能在下 執(zhí) 了，也不能役使他的 了。這難道是政令不嚴(yán)、刑罰不繁多嗎？是因?yàn)樗?來(lái)統(tǒng)治的辦法并不是禮義之道的緣故啊！古時(shí)候的兵器，只有 、 、 、箭罷了，然 不等使 就使敵國(guó)屈服了；城郭不修理，護(hù)城河不挖掘，要塞不設(shè) ，機(jī)謀權(quán)變不施展，然 國(guó)家安然太平不畏懼外敵 且 常鞏固，這沒(méi)有別的原因，是因?yàn)閷?shí) 了禮義之道 等級(jí)名分來(lái)協(xié)調(diào)，按時(shí)使 真誠(chéng)地愛(ài)護(hù)他們， 和君主如影隨形、如響隨聲，有不遵從命令的然后 刑罰來(lái)懲治。所以懲治 天下 就順?lè)缸锏?也不會(huì)怨恨他的君主，知道罪過(guò)在于 。所以刑罰簡(jiǎn)省 威 強(qiáng) ，這沒(méi)有別的原因，只是因?yàn)樽裱硕Y義之道的緣故。古時(shí)候帝堯治理天下，只殺了 個(gè) 、懲治了兩個(gè) 天下就得到了治理。古書(shū)上說(shuō)，“ 威勢(shì)勇猛卻不使 ，刑罰設(shè)置 不施 。” 說(shuō)的就是這個(gè)道理。
材料 ：
魯國(guó)的兩個(gè)儒 指責(zé)叔孫通在死者尚未安葬、傷者尚未痊愈的情況下就開(kāi)始制定禮樂(lè)制度，這是沒(méi)有道理的。認(rèn)為應(yīng)該先讓百姓休養(yǎng) 息，然后才能開(kāi)始興禮作樂(lè)的觀點(diǎn)， 概也是受了管 “ 后禮義興” 之類(lèi)歪理邪說(shuō)的影響。晏 說(shuō)：“ 只有禮才能停 動(dòng)亂。” 既然如此，那么在 國(guó)之初， 來(lái)順從
眾意愿并 勵(lì)他們休養(yǎng) 息的，除了禮樂(lè)還能依靠什么呢？譬如樹(shù) ，休養(yǎng) 息，可以使其枝繁葉茂，但要其 得有序 和諧，則需要樹(shù)根被滋潤(rùn)。現(xiàn)在要（求）種樹(shù)的 說(shuō)“ 等到樹(shù) 枝繁葉茂以后再培育其樹(shù)根” ，難道能夠有 在 天之內(nèi)就使樹(shù) 枝繁葉茂嗎？所以周武王在成功滅商之后，剛解下 就下令停 軍中貫穿 甲的射禮，施 祭天的禮儀，制定象武等 樂(lè)。武王直到晚年才承受天命，很快就去世了，他所制定的禮儀制度還不完備，于是周公繼承他的遺志并最終完成了它，周 并沒(méi)有說(shuō)讓我暫且休息
下，等百姓休養(yǎng) 息百年以后再興禮作樂(lè)。孔 說(shuō)：“ 如果禮樂(lè)制度不能興盛，那么刑罰的執(zhí) 就會(huì)不得當(dāng)，百姓（做事）就會(huì) 措，不知怎么辦才好。” 這是在告誡統(tǒng)治者必須注重從根本上教育百姓。那兩個(gè)儒 ，難道不是圣 孔 的 徒嗎？為什么他們的觀點(diǎn)與孔 的話如此相悖呢？由此這兩個(gè)儒 所謂的禮樂(lè)就可想 知了，他們指的是禮樂(lè)的外殼， 不是禮樂(lè)的實(shí)質(zhì)。所以說(shuō)這兩個(gè)魯國(guó)的儒 不是不懂得順應(yīng)時(shí)勢(shì)的權(quán)變， 是不懂得禮樂(lè)的根本。
D 后半句曲解了鄭燮詩(shī)歌的辯證思想，“ 畫(huà)到 時(shí)是熟時(shí)” 的“ ” 是指畫(huà)出了 的意趣，是技藝達(dá)到爐 純 （熟）的最 標(biāo)志， 者是統(tǒng) 的， 對(duì) 的。選項(xiàng)將其解釋為“ 技藝 疏” ，與原意完全相反。
①梅詩(shī)中盧娘通過(guò)筆墨的粗細(xì)、濃淡，線條的虛實(shí)，還原 的 然形態(tài)，體現(xiàn)畫(huà)者側(cè)重以技巧還原
的 機(jī)與意趣。
②鄭詩(shī)中作者“ 冗繁削盡” 舍棄多余的筆墨， 極簡(jiǎn)的筆墨留其 “ 清瘦” 的形態(tài)，體現(xiàn)詩(shī) 對(duì)神韻 的追求。
（每點(diǎn) 3 分，點(diǎn)明藝術(shù) 解 2 分，結(jié)合詩(shī)句分析 1 分）
參考答案：（1 ）事不 聞， 臆斷其有
莊 曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春 托杜鵑
怒濤卷霜雪，天塹 涯（驚濤拍岸，卷起千堆雪）
B 從選 第三段的內(nèi)容來(lái)看，主要講了說(shuō)話 的 格修養(yǎng)所彰顯出的語(yǔ) 的 量，故選 B。
A “ 兩 ” 指那些以兩副 孔示 、為 處世表 不 的 。是貶義詞。A. “ 以鄰為壑” 指拿鄰國(guó)當(dāng)做 坑，把本國(guó)的洪 排泄到那 去。 喻只圖 的利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別 。為貶義詞。B. “ 左右逢源” 原意是做學(xué)問(wèn) 夫到家后就能 之不盡，取之不竭。后 “ 左右逢源” 指做事得 應(yīng)
， 常順利。也 以 喻為 圓滑，兩頭討好。此處為褒義詞。C. “ 粉墨登場(chǎng)” 原指演員化妝上臺(tái)演戲。現(xiàn) 喻壞 經(jīng)過(guò) 番打扮，登上政治舞臺(tái)。此語(yǔ)境指原意，不含貶義。D. “ 和光同塵” 指不露鋒芒，與世
爭(zhēng)的處世態(tài)度。也 喻同流合污。此語(yǔ)境指前 種意思，不含貶義。故選 A。
①縱然（即使、雖然） ②由于（但是） ③甚
“ 棉 藏針” 改為“ 綿 藏針” ； 震奮 ” 改為“ 振奮 ” ；“ 篇累櫝” 改為“ 篇累牘” 。
示例：
同學(xué)們， 家的 苦和沮喪我 分理解。（得分點(diǎn) ： 之共情）但請(qǐng)回想我們?yōu)榘嗉?jí)爭(zhēng)光的共同
3
標(biāo)。相信辦法總 困難多！臺(tái)詞我們可以分組攻克，道具可以 起商量簡(jiǎn)化。（得分點(diǎn) ： 之成理） 讓我們同 協(xié) ，堅(jiān)持到底！最后的掌聲必將屬于我們！（得分點(diǎn)三： 舞 ）
推開(kāi)成 之 ，踏上求索之路（或“ 擔(dān)起時(shí)代之任” ）
敞開(kāi)理解之 ， 真誠(chéng)打破隔閡，傳遞情感的溫度
守護(hù)信念之 ，以擔(dān)當(dāng)?shù)钟饨缂姅_，捍衛(wèi)精神家園
為他 推開(kāi)機(jī)遇之 ， 善意與 動(dòng)，點(diǎn)亮希望
關(guān)上紛擾之 ，在獨(dú)處與沉淀中回歸本 ，積蓄前 的 量
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