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黑龍江省哈爾濱市六校2024-2025學年高一上學期期末聯(lián)考語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
社會調(diào)查是伴隨著社會學學科的產(chǎn)生而發(fā)展的。20世紀20年代，第一批留學歐美的社會學學者回到國內(nèi)，在建立中國社會學學科的同時，他們大力推動社會調(diào)查的發(fā)展，從北平人力車夫調(diào)查，到定縣社會調(diào)查等，掀起了一場引人矚目的“社會調(diào)查運動”。在此基礎上，以燕京大學社會學系為主力的學者提出“社會學中國化”的主張，引進英國文化人類學、美國芝加哥人文生態(tài)學方法，與中國國情相結(jié)合，建立了“社區(qū)研究”的基本框架。與“社會調(diào)查運動”相比，“社區(qū)研究”在理論和方法上更進一步，主張選擇一些相對固定的社區(qū)作為研究的基本單位，對其進行全方位的和歷史的研究，這有利于深入全面地認識社會的本質(zhì)。20世紀三四十年代，學者們在華北和西南地區(qū)開辟了多個社區(qū)研究的田野地點，產(chǎn)生了以《江村經(jīng)濟》《云南三村》為代表的社區(qū)研究的典范作品，并在此基礎上形成了如費孝通《鄉(xiāng)土中國》這樣的理論著作，深刻把握和概括了中國鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。
改革開放以后，社會學在費孝通等人的主持下得以恢復。在重建過程中，費孝通大力倡行社會調(diào)查的研究方法，我們通常也將其稱為田野調(diào)查，是對“社區(qū)研究”方法的拓展。費孝通身先士卒，足跡遍布大江南北。在他的影響下，中國社會學學科始終以“從實求知”作為學科準則，走出了一條緊貼中國社會現(xiàn)實、反映中國發(fā)展經(jīng)驗的中國社會學道路。“從實求知”是費孝通對社區(qū)研究和田野調(diào)查方法的概括，其中蘊含了深刻的社會研究的理論和方法論問題，主要是如何通過調(diào)查實踐來處理理論和經(jīng)驗之間的關系，達到對社會現(xiàn)實客觀而深刻的認識。
理論和現(xiàn)實之間存在著鴻溝，是社會科學面對的普遍問題。理論如何在田野中“恰如其分”地起作用，既能幫助調(diào)查者洞察社會現(xiàn)實，又不喧賓奪主，用理論剪裁現(xiàn)實？“從實求知”原則所強調(diào)的要義在于，理論是調(diào)查實踐的工具，現(xiàn)實是調(diào)查實踐的目的。費孝通在解釋“從實求知”的時候說：“從‘實’當中求到了‘知’之后，應當再回到人民當中去。從哪里得到的營養(yǎng)，應當讓營養(yǎng)再回去發(fā)揮作用。中國人講‘知恩圖報’，我圖的‘報’就是志在富民。”
可以看出，費孝通所理解的“從實求知”正是要求社會學在田野調(diào)查中彌合、跨越理論與現(xiàn)實之間的鴻溝。所謂“再回去”，所謂“圖報”，是為了求得真正的“知”。調(diào)查者要以調(diào)查對象的感受、思想、行為和命運為研究目的而非工具和手段。這是費孝通對老師吳文藻提出“以實地研究始，以實地研究終”的社區(qū)研究法的升華。
（摘編自周飛舟《社會學的方法自覺：從實求知》）
材料二：
廉思，當代青年問題研究專家，15年間先后深入32個群體，做了大量社會調(diào)查。近日，記者對廉思進行專訪。
記者：你認為一次好的社會調(diào)查需要解決什么問題？
廉思：現(xiàn)在社會調(diào)查可以采用電子問卷、網(wǎng)絡訪談等電子化方式，雖然讓調(diào)查時間、空間更加便利了，但也凸顯出一些問題。比如，我們給一位快遞小哥發(fā)了份電子問卷，他很有可能把這份問卷轉(zhuǎn)發(fā)給親戚朋友等，但這些都不是有效問卷，所以對控制受訪對象的特點和性質(zhì)提出了更高的要求。
此外還有訪談。我們可以通過網(wǎng)絡視頻的方式與受訪者交流，但會忽略很多現(xiàn)場的細節(jié)。比如，我們在對網(wǎng)約車司機調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，他們從來不喝我們在訪談中提供的水，因為長時間開車要求司機不能頻繁去廁所，這種細節(jié)是屏幕訪談完全感受不到的。
簡單來說，調(diào)查研究是人們深入現(xiàn)場進行考察，探求客觀事物的真相、性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的活動。調(diào)查研究是我們認識世界和改造世界的重要手段，是發(fā)現(xiàn)問題，找出解決問題方法的重要途徑，也是密切聯(lián)系群眾，傾聽群眾呼聲，反映群眾要求的重要渠道。只有親身去實踐、去體會，才能夠真正感受到整個調(diào)查研究的過程，這個過程需要形成一個完整周期鏈條，調(diào)查研究才會更加深入。
記者：您覺得調(diào)查研究對大學生具有什么樣的作用？
廉思：年輕人可以通過調(diào)查研究更好地認識中國，理解社會。中華民族的偉大復興是關乎每個人安身立命的大事，但這個大事，是無數(shù)的小事和日常生活的普通人編織和累積而成的。沒有對日常生活的感知，沒有對普通群眾的感情，年輕人對國家的感情就是懸空的，是沒有底座和地基的，也不可能持久。
此外，調(diào)查研究還是一個書上道理的具象化的過程。如果沒有具象化，我們對許多事物的理解只是一系列抽象的概念，概念是現(xiàn)象的“打包”或“升維”。當我們用不同的概念描述世界的時候，不僅是一個信息整理的過程，同時也是信息大量丟失的過程，尤其是感性信息大量喪失，理性信息逐漸增多。
通過調(diào)查研究形成的具象化，感性信息逐漸增多，很多概念又“活”過來了，這不僅是一個教育自己的過程，也是彌合社會裂痕的開始。隨著生活壓力的增大和互聯(lián)網(wǎng)的信息繭房效應，不同群體之間相互理解變得愈發(fā)困難，調(diào)查研究有助于大學生突破已有家庭和階層的桎梏，走向更廣闊的世界，對其他群體亦會有更多的包容和共情。好的調(diào)研報告不僅能解答自己的困惑，還能給民眾以啟發(fā)，正所謂自利利他、自覺覺人，進而去推動整個社會的相互理解和認知提升。
（改編自“中國青年報”專訪《廉思：資料放進背包里，調(diào)研走在大路上》）
1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．材料一認為學科意義上的中國社會學得益于歐美而建立，后來在燕京大學社會學學者的推動下形成了中國化的理論方法。
B．材料一認為調(diào)查者以調(diào)查對象的感受、思想、行為等作為研究目的而非手段是費孝通的“知恩圖報”思想的體現(xiàn)。
C．材料二中“概念是現(xiàn)象的‘打包’或‘升維’”，指概念是將現(xiàn)實中的具體現(xiàn)象、感性信息進行概括、整合，使之變成理性信息。
D．材料二中廉思認為調(diào)查研究有助于大學生突破已有家庭和階層的桎梏，彌補認知的缺陷，促進對其他群體的理解和包容。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．《鄉(xiāng)土中國》基于《江村經(jīng)濟》《云南三村》而創(chuàng)作，這既展示了社區(qū)研究所取得的成果，也暗示了中國社會“鄉(xiāng)土”性的底色。
B．如果沒有費孝通深入田野，足跡遍布大江南北的社會調(diào)查活動，中國社會學就不會有緊貼社會現(xiàn)實、反映中國發(fā)展經(jīng)驗的學科準則。
C．在社會調(diào)查實踐中，費孝通“從實求知”的理念可以彌合、跨越理論和現(xiàn)實的鴻溝，而“知恩圖報”的思想則是該理念的闡釋。
D．材料二中“在實地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)網(wǎng)約車司機不喝訪談中提供的水”的細節(jié)，有力說明了在社會調(diào)查中實地調(diào)查這一方法的重要性。
3．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列不符合廉思所說的好的調(diào)查研究的一項是（ ）
A．某心理研究所關于2024年大學生心理健康狀況的調(diào)查，歷時1年，涵蓋北京、山東、河北等31個省（自治區(qū)、直轄市）近8萬名15～26歲的大學生。
B．某民宿協(xié)會為了給外地游客提供更優(yōu)質(zhì)的入住體驗，在學生中發(fā)放《民宿入住滿意度情況》問卷調(diào)查，收集了約6萬份數(shù)據(jù)，并據(jù)此制定提升方案。
C．某地政府通過調(diào)研市民的刷卡支付、客流點位等數(shù)千萬條客運數(shù)據(jù)，掌握市民出行需求，給市民出行線路“畫像”，設計城市公交線網(wǎng)。
D．某課題組在走訪過程中發(fā)現(xiàn)該地區(qū)存在人口復雜、鄰里不睦、社區(qū)參與度與認同感低等問題，通過發(fā)起改造公共空間活動，促成居民參與社區(qū)共建。
4．材料一和材料二都談到了“社會調(diào)查”，二者側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談談你的認識。
5．班級要在本學期開展家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查活動，你擔任調(diào)查小組的組長。請結(jié)合上述兩則材料的內(nèi)容及所學知識，談談你們小組應該怎么做，才能使調(diào)查活動開展得更有效。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
竹林的故事（節(jié)選）
廢名
三姑娘八歲的時候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團團的坡上，從此也不見老程的蹤跡了——這只要看竹林的那邊河壩傾斜成一塊平坦的上面，高聳著一個不毛的同教書先生用的戒方一般模樣的土堆，堆前豎著三四根只有杪梢還沒有斬去的枝椏吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。
老程家的已經(jīng)是四十歲的婆婆，就在平常，穿的衣服也都是青藍大布，不過現(xiàn)在系鞋的帶子也不用那水紅顏色的罷了，所以并不顯得十分異樣。獨有三姑娘的黑底綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒有話可說了。
然而那也并非是長久的情形。母女都是那樣勤敏，家事的興旺，正如這塊小天地，春天來了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛。
正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人，她們像一陣旋風，大大小小牽成一串從這街沖到那街。然而能夠看得見三姑娘同三姑娘的媽媽嗎？不，一回也沒有看見！鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個，正如驚不了棲在竹林的雀子。堂嫂子們邀請一聲“三姐”，三姑娘總是微笑的推辭。
三姑娘的拒絕，本是很自然的，媽媽的神情反而有點莫名其妙了！用詢問的眼光朝媽媽臉上一瞧，——卻也正在瞧過來，于是又掉頭望著嫂子們走去的方向：
“有什么可看？成群打陣，好像是發(fā)了瘋的！”
這話本來想使媽媽熱鬧起來，而媽媽依然是無精打采沉著面孔。聒聒的喧聲，比站在近旁更能入耳，雖然聽不著說的是什么，聽者的心早被他牽引了去了。竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌，然而對于聽慣了的人只能夠增加靜寂。
打破這靜寂的終于還是媽媽：“阿三！你老這樣守著我，到底……”
媽媽不作聲，三姑娘嬌惱著：“到底！什么到底不到底！我不歡喜玩！”
三姑娘同媽媽間的爭吵，其原因都出在自己的過于乖巧，比如每天清早起來，把房里的家具抹得干凈，媽媽卻說：“鄉(xiāng)戶人家呵，要這樣？”偶然一出門做客，只對著鏡子把散在額上的頭毛梳理一梳理，媽媽卻硬從盒子里拿出一枝花來。現(xiàn)在，三姑娘眶子里的眼淚快要迸出來了，媽媽才不作聲。
三姑娘，拿一束稻草，一菜籃適才飯后同媽媽在園里割回的白菜，坐下板凳三棵捆成一把。
“媽媽，這比以前大得多了！兩棵怕就有一斤。”
媽媽哪想到屋里還放著明天早晨要賣的菜呢？三姑娘本不依恃媽媽的幫忙，媽媽終于不出聲的嘆一口氣伴著三姑娘捆了。
三姑娘不上街看燈，然而當年背在爸爸的背上是看過了多少次的，所以聽了敲在城里響在城外的鑼鼓，都能夠在記憶中畫出是怎樣的情境來。“再是上東門，再是在衙門口領賞……”忖著聲音所來的地方自言自語的這樣猜。
三姑娘站起來，一二三四的點著把數(shù)，然后又一把把的擺在菜籃，以便于明天一大早挑上街去賣。
人一見了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余的什么也不記得，因為耽誤了一刻，三姑娘的菜就買不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒有浸水，煮起來比別人的多，吃起來比別人的甜了。
我在祠堂里足足住了六年之久，三姑娘最后留給我的印象，也就在賣菜這一件事。
三姑娘這時已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因為是暑天，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般——這自然是舊的了，我從沒有看見三姑娘穿過新衣：總之三姑娘是好看罷了。三姑娘在我們的眼睛里同我們的先生一樣熟，所不同的，我們一望見先生就往里跑，望見三姑娘都不知不覺的站在那里笑。
一天，三姑娘是賣青椒。這時青椒出世還不久，我們大家商議買四兩來煮魚吃——鮮青椒煮鮮魚，是再好吃沒有的。三姑娘在用秤稱，其中有一位是最會說笑的，向著三姑娘道：“三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來吃，好不好呢？”
三姑娘笑了：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”
我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里。
“三姑娘是不吃我們的飯的，媽媽在家里等吃飯。我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰一個好姑爺。”
我這樣說。然而三姑娘也就趕跑了。
從此我沒有見到三姑娘。到今年，我遠道回家過清明，陰霧天氣，打算去郊外看燒香，走到壩上，遠遠望見竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風吹起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來兩個婦人，一個站住了，前面的一個且走且回應，而我即刻認定了是三姑娘！
“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來，為得先人來了飯也不吃！”
那婦人的話也分明聽到。
再沒有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過竹林看看，然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去。
1924年10月
（有刪改）
6．下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A．開頭“土堆”“竹竿”暗示老程已經(jīng)去世了，但作者沒有刻意渲染，而是在淡淡的勾勒中，展現(xiàn)了哀而不傷的審美心理。
B．父親老程去世后，三姑娘與母親相依為命，三姑娘乖巧、孝順、勤勞，她洗衣種菜賣菜，承擔起了家里的擔子。
C．三姑娘拒絕堂嫂子們看賽龍燈的邀請，并與母親因是否看賽龍燈而發(fā)生爭吵，說明她不愛熱鬧，內(nèi)心排斥賽龍燈這一民俗。
D．在賣青椒的場景中，通過對三姑娘“抓”“擲”等動作的描寫，體現(xiàn)了三姑娘做事干練、為人善良、大方爽快的性格。
7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．小說以第一人稱“我”為敘述視角，以回憶串聯(lián)起三姑娘從童年到婦人的人生經(jīng)歷，這種構(gòu)思使得文章富有真實感且流暢自然。
B．清幽的竹林既是小說情節(jié)發(fā)生的典型環(huán)境，為小說渲染了一種清新悠遠的意境，也烘托出了三姑娘沉靜質(zhì)樸、高潔堅韌的品格。
C．小說多處使用直接引語，加之爭吵、賣菜等具體情境，使人物對話充滿了生活氣息和主觀情緒，極大保留了人物言語的現(xiàn)場感、真實感。
D．小說采用多種手法來刻畫人物形象，主要運用心理描寫、外貌描寫、語言描寫等手法，凝練傳神地塑造了三姑娘內(nèi)外皆美的人物形象。
8．小說兩次提到了“雀子”，請簡要分析它的作用。
9．茹志鵑的《百合花》、鐵凝的《哦，香雪》被稱為“散文化小說”“詩化小說”，這篇小說也具有“散文化”“詩化”的特點，請結(jié)合文本簡要分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
平淮西之明年冬，予自江州司馬授忠州刺史，微之①自通州司馬授虢州長史。又明年春，各祗命之郡，與知退②偕行。三月十日，參會于夷陵。翌日，微之反棹，送予至下牢戍。又翌日，將別未忍，引舟上下者久之。酒酣，聞石間泉聲，因舍棹進，策步入缺岸。初見石，如疊如削；次見泉，如瀉如灑，其奇者如懸練，如不絕線。遂相與維舟巖下，梯危縋滑，休而復上者凡四五焉。仰睇俯察，絕無人跡，但水石相薄，跳珠濺玉，驚動耳目。自未訖戌，愛不能去。俄而峽山昏黑，云破月出，光氣含吐，互相明滅，晶熒玲瓏，象生其中。雖有敏口，不能名狀。既而，通夕不寐，迨旦將去，憐奇惜別，且嘆且言。知退曰：“斯境勝絕，天地間其有幾乎？奈之何俯通津，綿歲代，寂寥委置，罕有到者乎？”予曰：“借此喻彼，可為長太息，豈獨是哉？”微之曰：“誠哉是言！矧③吾人難相逢，斯境不易得。今兩偶于是，得無述乎？請各賦古調(diào)詩二十韻，書于石壁。”仍命予序而紀之。又以吾三人始游，故目為“三游洞”。欲將來好事者知，故備書其事。
（節(jié)選自白居易《三游洞序》）
材料二：
昔白樂天自江州司馬徙為忠州刺史，而元微之適自通州將北還，樂天攜其弟知退與微之會于夷陵飲酒歡甚留連不忍別去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后歐陽永叔暨黃魯直二公皆以擯斥流離，相繼而履其地，或為詩文以紀之。予自顧而嘻，誰擯斥予乎？誰使予之流離而至于此乎？偕予而來者，學使陳公之子。予非陳公，雖欲至此無由，而陳公以守其官未能至，然則其至也，其又有幸有不幸邪？
夫樂天、微之輩，世俗之所謂偉人，能赫然取名位于一時，故凡其足跡所經(jīng)，皆有以傳于后世，而地得因人以顯。若予者，雖其窮幽陟險，與蟲鳥之適去適來何異？雖然，山川之勝，使其生于通都大邑，則好游者踵相接也；顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)，美好不外見，而人亦無以親炙其光。嗚呼！此豈一人之不幸也哉！
（節(jié)選自劉大櫆《游三游洞記》）
【注】①微之：指唐代文學家元稹。②知退：指唐代文學家白行簡，白居易之弟。③矧：況且，何況。
10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
樂天攜其弟A知退B與微之C會D于夷陵E飲酒F歡甚G留連H不忍I別去。
11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．絕，指斷絕、停止，與《勸學》“非能水也，而絕江河”中的“絕”意思相同。
B．去，指離開，與《短歌行》“譬如朝露，去日苦多”中的“去”意思不同。
C．適，指恰好、正巧，與《赤壁賦》“而吾與子之所共適”中的“適”意思不同。
D．至于，指抵達、到達，與《登泰山記》中“至于泰安”中的“至于”意思相同。
12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A．材料一中元稹調(diào)轉(zhuǎn)船頭送白居易到下牢關，再一天，二人又在江中來回航行許久，不愿分別，由此可見二人的深厚情誼。
B．材料一中白居易三人被奇石清泉所吸引，盡管山勢崎嶇難行，他們還是登上奇境探得美景，這體現(xiàn)了一種探險求美之樂。
C．劉大櫆在文章開頭部分敘述三游洞因白居易等三人共游而得名，后歐陽永叔和黃魯直亦相繼到此游覽，且都留下詩文。
D．劉大櫆因游洞而將自己與白居易等人做對比，感慨自己雖涉險來卻不能留名，與鳥無異；同時由人及洞，感慨洞之際遇。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）酒酣，聞石間泉聲，因舍棹進，策步入缺岸。
（2）故凡其足跡所經(jīng)，皆有以傳于后世，而地得因人以顯。
14．材料二作者劉大櫆在游覽三游洞之后，生發(fā)了“有幸有不幸”的感慨。請結(jié)合材料，分別指出白居易、劉大櫆以及三游洞的“幸”與“不幸”。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
阮郎歸·耒陽道中為張?zhí)幐竿乒儋x①
辛棄疾
山前燈火欲黃昏，山頭來去云。鷓鴣聲里數(shù)家村，瀟湘逢故人。
揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴賦招魂②，儒冠多誤身③。
【注】①這首詞大約作于淳熙六年或淳熙七年，作詞前幾年，詞人調(diào)任頻繁、到處漂泊。②憔悴：指衰老。招魂：楚辭中有宋玉的《招魂》，詞人用此典表示其要為那些抗金主戰(zhàn)派將士招魂。③儒冠多誤身：杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中有“紈绔不餓死，儒冠多誤身”。
15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．上闋開頭兩句通過昏暗的夜色，山頭飄來飄去的云，襯托了詞人飄然不定的心理狀態(tài)。
B．上闋第三句“鷓鴣聲”“村”兩個意象營造了一種凄清的氛圍，為下面的抒情寫意作鋪墊。
C．“瀟湘逢故人”緊扣詞題，蘊含了詞人面對故人內(nèi)心痛苦卻無法言說的無奈和惆悵之情。
D．下闋詞人認為自己弄到如此喪魂落魄、疲憊不堪的境地，應該是自己是個儒生的緣故。
16．這首詞下闋是如何表現(xiàn)人物形象的？請從藝術手法角度，結(jié)合詩句簡要分析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李煜《虞美人》中，運用想象，遙憶金陵宮殿，抒發(fā)江山易主、物是人非之感的句子是“ ， ”。
（2）杜甫在《登高》中，從橫（空間）、縱（時間）兩方面著筆，概括自己晚年悲涼處境的句子是“ ， ”。
（3）鹿文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭之一，古人常將“鹿”引入詩文，或寄托隱逸的情懷，或展現(xiàn)求賢若渴的姿態(tài)，如“ ， ”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成小題。
不論是晴天雨天，白鷺都站在那里，像一個總在冥想?yún)s始終不得開悟的修行者。它看也不看這棵楓楊樹上的熱鬧。它一直站著，一站就是幾個小時。偶爾飛出去，在天空中盤旋幾圈，或者在河灘淺水里散一會兒步，它又回到青楊樹上，并且總站在同一根樹枝上。這時候，青楊的葉芽兒剛剛冒出一點。整棵樹才有那么一點點剛剛蘇醒還睡眼朦朧的綠意。那棵楓楊呢？已經(jīng)成為整個河岸上最繁華喧囂的鬧市。這都與白鷺無關。春天的白鷺仍然生活在另一個世界里，不知道在堅持什么。它顯得孤獨又驕傲。
18．文中畫線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
19．文中“那棵楓楊呢？已經(jīng)成為整個河岸上最繁華喧囂的鬧市”運用了什么修辭手法，有什么表達效果？
閱讀下面的文字，完成下面小題。
外貌焦慮已經(jīng)成為現(xiàn)代青少年生活的“常客”，是一個不得不談的話題。外貌焦慮對青少年的影響是多方面的，可以將之比喻成一個潘多拉魔盒。不僅外貌焦慮會帶走青少年的快樂，還會削弱他們的自尊，成為他們建立人際關系的阻礙，并有可能促成社交焦慮。關于外貌焦慮如何產(chǎn)生，有人認為 ① ，而是社會因素的影響。換一句話來解釋：一個人的真實外貌和外貌焦慮的程度之間沒有太直接的關聯(lián)。一些外貌焦慮非常嚴重的個體，在外人看來，其外貌條件其實不錯。那么， ② ？首先，成年人可以鼓勵青少年去想清楚理想外貌是什么，以及追求這種理想外貌要付出什么代價。其次，成年人要鼓勵青少年用積極的方式談論自己的身體與外形。最后，鼓勵青少年去抵抗日常生活中的外貌壓力，勇敢地對一些貌似正常卻不那么友好的聲音說不。
20．文中畫波浪線的句子有語病。請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。
21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
22．下列句子中，與文中畫橫線處“常客”雙引號作用相同的一項是（ ）
A．做人還是要以誠信為本，這種投機取巧的“聰明”萬萬要不得。
B．“北京話”雙手抱住胳膊肘，和她們站得不遠不近。
C．包扎所設在一個小學里，大小六個房子組成“品”字形。
D．今天，我和幾個同學去登泰山，泰山的“表現(xiàn)”不錯。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“松弛感”入選《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的“2024年十大流行語”，意指在任何情況下，都能坦然從容、不焦躁、不抱怨、不指責、不過分用力的一種狀態(tài)。有人說，“松弛感”是對慢生活的復古懷舊，對當下的人們非常重要；有人說，“松弛感”不僅表現(xiàn)為外在的狀態(tài)，更體現(xiàn)出個人的內(nèi)在境界；也有人說，“松弛感”并不適合所有人，尤其是年輕人……
你對“松弛感”有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
1．A 2．B 3．B 4．①材料一側(cè)重于探討社會調(diào)查的方法，闡釋了以“從實求知”為原則的調(diào)查方法的意義和目的。②材料二側(cè)重于具體的社會調(diào)查研究，通過專訪的形式展現(xiàn)了廉思在社會調(diào)查方面的經(jīng)驗總結(jié)和心得體會。 5．①思想認識上，本著服務家鄉(xiāng)文化、促進家鄉(xiāng)文化發(fā)展的心態(tài)開展調(diào)查活動。②原則方法上，以“從實求知”為調(diào)查原則，掌握相關理論知識，以調(diào)查對象為研究目的，開展實地調(diào)查。③實地操作上，要有準確的對象，有很強的針對性，要深入現(xiàn)場考察，有完整的周期鏈條。
【導語】這篇閱讀材料圍繞“社會調(diào)查”展開，分別從歷史發(fā)展與現(xiàn)實應用兩個維度論述其重要性。材料一聚焦于社會調(diào)查在中國社會學學科建立中的學術價值，體現(xiàn)“從實求知”的理念，強調(diào)理論與實踐的結(jié)合；材料二則通過專家訪談，探討社會調(diào)查在現(xiàn)代社會中的實際操作、影響及意義，突出了對感性細節(jié)的重視以及對青年教育的作用。整體邏輯清晰，體現(xiàn)了理論與實踐的相輔相成，兼具歷史深度與現(xiàn)實關照，發(fā)人深思。
1．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。
A.“后來在燕京大學社會學學者的推動下形成了中國化的理論方法”錯誤，根據(jù)材料一第一段“20世紀三四十年代，學者們在華北和西南地區(qū)開辟了多個社區(qū)研究的田野地點……”可知，“在燕京大學社會學學者的推動下”縮小范圍，應是“在國內(nèi)社會學家的推動下”。
故選A。
2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
B.“中國社會學就不會有緊貼社會現(xiàn)實、反映中國發(fā)展經(jīng)驗的學科準則”說法絕對。材料一第二段表述是“費孝通身先士卒，足跡遍布大江南北。在他的影響下，中國社會學學科始終以‘從實求知’作為學科準則，走出了一條緊貼中國社會現(xiàn)實、反映中國發(fā)展經(jīng)驗的中國社會學道路”，但不能就此推出“如果沒有費孝通……就不會有……”的說法。
故選B。
3．本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。
根據(jù)材料二可知，廉思認為好的調(diào)查研究要有準確的對象，有很強的針對性，要深入現(xiàn)場考察，有完整的周期鏈條。
A.由“歷時1年，涵蓋北京、山東、河北等31個省(自治區(qū)，直轄市)近8萬名15~26歲的大學生”可知，調(diào)查時間長，涉及面廣，過程完整，符合廉思所說的好的調(diào)查研究。
B.在學生中發(fā)放針對外地游客的《民宿入住滿意度情況》問卷調(diào)查，調(diào)查對象不對，收集到的數(shù)據(jù)是無效的，不能據(jù)此制定提升方案。
C.由“通過調(diào)研市民的刷卡支付、客流點位等數(shù)千萬條客運數(shù)據(jù)，掌握市民出行需求……”可知，調(diào)查對象準確，針對性強，符合廉思所說的好的調(diào)查研究。
D.由“某課題組在走訪過程中發(fā)現(xiàn)該地區(qū)存在人口復雜……”可知，實地走訪，符合廉思所說的好的調(diào)查研究。
故選B。
4．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
①材料一第一段由20世紀20年代第一批留學歐美的社會學學者掀起的“社會調(diào)查運動”，到燕京大學社會學系為主力建立了“社區(qū)研究”的基本框架，再到20世紀三四十年代學者們在華北和西南地區(qū)開辟了多個社區(qū)研究的田野地點，產(chǎn)生了社區(qū)研究的典范作品，并在此基礎上形成了如費孝通《鄉(xiāng)土中國》這樣的理論著作；第二段費孝通提出“從實求知”的學科準則；第三段和第四段論述“從實求知”原則調(diào)查方法的意義和目的，如“費孝通所理解的‘從實求知’正是要求社會學在田野調(diào)查中彌合、跨越理論與現(xiàn)實之間的鴻溝”。可見材料一側(cè)重于探討社會調(diào)查的方法，闡釋了以“從實求知”為原則的調(diào)查方法的意義和目的。
②材料二側(cè)重于具體的社會調(diào)查研究，采訪了當代青年問題研究專家廉思。比如記者提問“好的社會調(diào)查需要解決什么問題”“調(diào)查研究對大學生具有什么樣的作用”，通過專訪的形式展現(xiàn)了廉思在社會調(diào)查方面的經(jīng)驗總結(jié)和心得體會，
5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
①材料二中廉思認為“年輕人可以通過調(diào)查研究更好地認識中國，理解社會”“沒有對日常生活的感知，沒有對普通群眾的感情，年輕人對國家的感情就是懸空的，是沒有底座和地基的，也不可能持久”。由此在思想認識上，要本著服務家鄉(xiāng)文化、促進家鄉(xiāng)文化發(fā)展的心態(tài)開展調(diào)查活動。
②材料二費孝通提出了“從實求知”的科學原則，“‘從實求知’原則所強調(diào)的要義在于，理論是調(diào)查實踐的工具，現(xiàn)實是調(diào)查實踐的目的”，由此在原則方法上，要以“從實求知”為調(diào)查原則，掌握相關理論知識，以調(diào)查對象為研究目的，開展實地調(diào)查。
③材料二廉思認為當前社會調(diào)查方式多樣化了，但一次好的社會調(diào)查“對控制受訪對象的特點和性質(zhì)提出了更高的要求”，避免出現(xiàn)無效問卷，要選準選好對象，有針對性；此外廉思認為“現(xiàn)場”調(diào)查比網(wǎng)絡視頻調(diào)查能注意到更多細節(jié)；還有“需要形成一個完整周期鏈條，調(diào)查研究才會更加深入”，由此實地操作上，要有準確的對象，有很強的針對性，要深入現(xiàn)場考察，有完整的周期鏈條。
6．C 7．D 8．①第一次提到“雀子”，是以雀喻人，突出三姑娘母女不受外界熱鬧影響，不去看賽龍燈；
②第二次提到“雀子”，是將雀子擬人化，通過寫三姑娘母女聽到雀子叫的感受，渲染了她們寂寞的心境。 9．①情節(jié)弱化：小說描述了三姑娘喪父、和母親居住的日常、賣菜等內(nèi)容，沒有曲折的故事情節(jié)和激烈的矛盾沖突，呈現(xiàn)的多是三姑娘日常生活的自然狀態(tài)，展現(xiàn)出一軸平淡樸實、從容雅致的生活畫卷。
②語言詩化：小說語言簡練質(zhì)樸、沖淡平和、委婉含蓄，富于詩意。如小說開頭對老程墳塋的描寫，并沒直言老程去世，也未刻意渲染悲傷的氛圍，只是寥寥數(shù)筆就交代了故事的背景，哀而不傷。
③環(huán)境意境化：小說中茂密的竹林，碧綠的菜地，鳴唱的鳥雀，淳樸的民風……作者著力渲染出一種自然明凈、寧靜哀愁的氛圍和意境，充滿詩意。
④人物虛化：小說沒有刻意描寫三姑娘的形象，面貌是模糊的，三姑娘的性格純真樸實、含蓄內(nèi)斂，自然化入小說的情景氛圍之中，成為表現(xiàn)民風民俗、人物風情的一部分。
【導語】《竹林的故事》以細膩的筆觸展現(xiàn)了三姑娘從童年到長大成人的生活歷程，塑造了一個勤勞、善良、質(zhì)樸的農(nóng)村女性形象。文章故事平淡卻動人，在敘述中飽含溫情與鄉(xiāng)土氣息。竹林、雀子的意象貫穿全文，既營造了清新幽雅的意境，也映襯了主人公堅韌內(nèi)斂的性格特質(zhì)。散文化的描寫融合詩意的語言，使作品儼然一幅田園生活畫卷，余味悠長。
6．本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。
C.“說明她不愛熱鬧，內(nèi)心排斥賽龍燈這一民俗”錯誤，根據(jù)“用詢問的眼光朝媽媽臉上一瞧”“三姑娘不上街看燈，然而當年背在爸爸的背上是看過了多少次……忖著聲音所來的地方自言自語的這樣猜”可知，三姑娘內(nèi)心并不排斥賽龍燈這一民俗，三姑娘拒絕去看賽龍燈，只是想守著母親，表現(xiàn)了三姑娘的乖巧懂事。
故選C。
7．本題考查學生分析鑒賞文本藝術特色的能力。
D.“主要運用心理描寫、外貌描寫”錯誤，小說刻畫三姑娘沒有運用心理描寫；外貌描寫也不是主要的，就只有“三姑娘這時已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因為是暑天，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般——這自然是舊的了，我從沒有看見三姑娘穿過新衣：總之三姑娘是好看罷了”。
故選D。
8．本題考查學生賞析作品藝術形象的能力。
①這里將三姑娘母女與竹林中的雀子進行類比，以雀子不受外界鑼鼓喧天的影響，來襯托三姑娘母女同樣不受城里賽龍燈這種熱鬧場景的吸引，突出她們內(nèi)心的寧靜以及對這種世俗熱鬧的淡然態(tài)度，表明她們堅守自己的生活節(jié)奏和方式，不隨波逐流。
②此處在描寫雀子鳴唱時，運用了擬人手法，“奏”這一動詞賦予了雀子人的動作、情態(tài)，增添了畫面的生動性。但對于三姑娘母女來說，這種平常的雀鳴不僅沒有增添生機，反而“增加靜寂”，這從側(cè)面烘托出她們內(nèi)心的寂寞心境，以動襯靜，更強化了她們在特定情境下那種淡淡的哀愁與孤獨。
9．本題考查學生分析鑒賞文本藝術特色的能力。
①情節(jié)弱化：小說整體沒有跌宕起伏的情節(jié)架構(gòu)。從三姑娘八歲時父親去世，到與母親相依為命的日常生活，如洗衣、種菜、賣菜，以及拒絕看燈等場景，都是以一種舒緩、自然的節(jié)奏展開。沒有傳統(tǒng)小說中常見的激烈矛盾沖突和緊張的情節(jié)推進，更像是對三姑娘生活片段的隨性記錄，展現(xiàn)出平淡質(zhì)樸的生活原貌，如同生活本身一般從容雅致。
②語言詩化：小說語言簡潔而富有韻味，用詞平淡卻能營造出深遠的意境。在表達情感時，不事張揚，委婉含蓄，具有詩歌般的含蓄美。例如對老程去世的描述，沒有直白地表達悲痛，而是通過對墳塋周邊環(huán)境的簡潔勾勒，讓讀者自行體會其中的哀傷，給人以“哀而不傷”的感覺，體現(xiàn)出一種詩意的表達。
③環(huán)境意境化：作者精心描繪了竹林、菜地、雀子等自然景物，以及鄉(xiāng)村的風土人情，構(gòu)建出一個充滿自然氣息和鄉(xiāng)土韻味的世界。這些環(huán)境描寫不僅是故事發(fā)生的背景，更營造出一種寧靜、自然且略帶哀愁的氛圍，使整個小說充滿了詩意的意境，讓讀者仿佛置身于一幅優(yōu)美的田園畫卷之中，同時又能感受到其中蘊含的淡淡憂傷。
④人物虛化：小說對三姑娘的形象刻畫并不追求細致入微的外貌描寫和性格塑造。三姑娘的形象更多地是融入到整個鄉(xiāng)村生活場景之中，她的純真樸實、含蓄內(nèi)斂的性格特點，通過她的言行舉止以及與周圍環(huán)境、人物的互動自然地展現(xiàn)出來，與小說所營造的氛圍和意境融為一體，成為展現(xiàn)鄉(xiāng)村民風民俗和人物風情的有機組成部分。
10．BEG 11．A 12．C 13．（1）正喝得盡興時，聽到石間有泉水聲，于是下船上岸，步行到了崖岸缺口的地方。
（2）所以凡是他們足跡到過的地方，都有用來傳到后世的，而這個地方也能夠憑借人而很顯耀。 14．①白居易的“幸”是欣賞到了三游洞瑰麗的景色；“不幸”是仕途坎坷，懷才不遇。②劉大櫆的“幸”是能悠閑地游覽欣賞到優(yōu)美的景色；“不幸”是無人賞識得不到重用。③三游洞的“幸”是因白居易等三位名人游覽而得名；“不幸”是它處在荒原偏僻的地方，美好的風景不能顯現(xiàn)出來，人們不能親自來領略它的美好風光。
【導語】這篇閱讀文章通過白居易與元稹的游洞經(jīng)歷及劉大櫆游三游洞的感悟，展現(xiàn)了文人之間的深厚情誼和對自然美景的熱愛。材料一中描繪的白居易、元稹兄弟情深以及他們對洞中美景的驚嘆，展現(xiàn)了探險的樂趣。材料二中劉大櫆以自身際遇對比白居易等人，表達了對人生無常的感慨及對個人價值的反思。兩篇材料共同反映了古代文人對歷史與自然的關注與思考。
10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：樂天攜同弟弟知退，和元稹在夷陵相會，喝酒十分高興，留戀不舍，不忍離別。
“攜”的賓語是“其弟知退”，故在B處斷開；
“于夷陵”是“會”的后置狀語，且 “會”后不帶賓語，故在E處斷開；
“歡甚”補充說明“飲酒”的狀態(tài)，“飲酒歡甚”與“留連不忍別去”主語都是樂天，故在G處斷開。
故選BEG。
11．本題考查學生理解一詞多義的能力。
A.錯誤。二者意思不同。斷絕、停止/橫渡。句意：又像綿延不斷的絲線。/不是他能游泳，卻能橫渡長江黃河。
B.正確。離開/過去的。句意：直到天明，才準備離去。/好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，逝去的時光實在太多！
C.正確。恰好、正巧/享有。句意：而他的好友元微之(稹)恰好從通州將要回北方。/而我和你可以共同享有。
D.正確。句意：誰使我貶到這里的呢？/到了泰安。
故選A。
12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“且都留下詩文”錯誤。由材料二“其后歐陽永叔暨黃魯直二公皆以擯斥流離，相繼而履其地，或為詩文以紀之”可知，他們中有的人寫了詩文來記載這件事，并沒有都寫。
故選C。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“酣”，盡興；“因”，于是；“策步”，步行。
（2）“所經(jīng)”，到過的地方；“因”，憑借；“顯”，顯耀。
14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。
①白居易的“幸”是與好友元稹和弟弟知退一起欣賞了三游洞的景色，這在材料一中寫得很詳細，如“但水石相薄，跳珠濺玉，驚動耳目。自未訖戌，愛不能去。俄而峽山昏黑，云破月出，光氣含吐，互相明滅，晶熒玲瓏，象生其中。雖有敏口，不能名狀”，白居易欣賞到了三游洞瑰麗的景色；“不幸”由材料一“平淮西之明年冬，予自江州司馬授忠州刺史”，材料二“昔白樂天自江州司馬徙為忠州刺史”可知是仕途坎坷，懷才不遇。
②劉大櫆的“幸”是和陳公之子一起游覽了三游洞的景色，由“誰擯斥予乎？誰使予之流離而至于此乎？”可知他沒有官職，因而能悠閑地游覽欣賞到優(yōu)美的景色；“不幸”也是“誰擯斥予乎？誰使予之流離而至于此乎？”，說明他無人賞識得不到重用。
③三游洞的“幸”是“洞以此三人得名”，因白居易等三位名人游覽而得名；“不幸”是材料一知退說的“斯境勝絕，天地間其有幾乎？奈之何俯通津，綿歲代，寂寥委置，罕有到者乎？”和材料二中的“山川之勝，使其生于通都大邑，則好游者踵相接也；顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)，美好不外見，而人亦無以親炙其光”，即它處在荒原偏僻的地方，美好的風景不能顯現(xiàn)出來，人們不能親自來領略它的美好風光。
參考譯文：
材料一：
平定淮西之亂后的第二年冬天，我從江州司馬改任忠州刺史，元微之從通州司馬改任虢州長史。到了第二年春天，各自奉命到達任所，與弟弟白知退同行。三月十日，三個人相會于夷陵。第二日，微之調(diào)轉(zhuǎn)船頭，送我至下牢關。到了第二天，想到將要分別依依不舍，彼此牽引著船在下牢關一段江中來回航行了很久。正喝得盡興時，聽到石間有泉水聲，于是下船上岸，步行到了崖岸缺口的地方。一開始就見到一塊石頭，如疊如削；然后看到了泉水，如瀉如灑，奇特猶如懸掛的白絹，又像綿延不斷的絲線。于是我們一起把小船拴于巖石下，危險的地方架梯子爬，滑溜的地方拴繩子拉，連休息帶攀爬了四五次。上下察看，絕無人跡，只有水石相激，像珍珠一樣的水珠灑在像玉石一樣的石頭上，水花四濺，賞心悅目，悅耳動聽。我們從未時直到戍時，喜愛得不愿離開。不久，峽山便昏暗漆黑，月亮沖破云層升了起來，月光忽而被掩蓋，忽而露出，明暗交替，明亮透徹，(各種美妙的)景象顯現(xiàn)其中。即便是口舌敏捷的人，也無法用語言去形容。就這樣，我們通宵未睡，直到天明，才準備離去，既憐惜于奇景又感傷于即將別離，邊驚嘆邊說著話。知退說道：“這個地方如此美麗，天地間能有幾處？為什么此洞下面就和渡口相通，卻多年來寂寂無聞，被人拋棄，極少有人到這里來呢？”我說：“借這件事可以說明另外的事，可以為之嘆息的，難道只有這件事情嗎？”元微之說：“此話對極！況且我們難得相逢，如此地方也不易遇到。現(xiàn)在兩件事湊在一起，怎能不記述一番？就請各自賦古體詩二十韻，寫在石壁上。”并請我寫一篇序以加以記敘。又因為是我們?nèi)耸紫鹊酱擞瓮妫园杨}目取為“三游洞”。我們希望將來有人知道這個地方，所以詳細地記載了這次游玩。
材料二：
以前唐時白樂天(居易)從江州司馬遷官為忠州刺史，而他的好友元微之(稹)恰好從通州將要回北方，樂天攜同弟弟知退，和元稹在夷陵相會，喝酒十分高興，留戀不舍，不忍離別，于是一起來這洞來游玩，“三游洞”因為他們?nèi)硕妹：髞恚纬瘯r歐陽永叔(修)及黃魯直(庭堅)兩個人都因為被排斥貶謫到這里，相繼來此踏入洞游玩，有的還寫了詩文來記載這件事。(此時)我想到自己，不禁笑了，誰排斥過我呢？誰使我貶到這里的呢？陪同我一起來游玩的，是本地學使陳公的兒子。我不是陳公，即使想來這里，也沒有上面說的那些原因。而陳公因為公務這次沒能一起來，既然如此那么(如果)他來了，那又是幸運還是不幸運呢？
像樂天、微之這類人，就是世俗所說的偉人，能夠在那一時代名聲顯赫，所以凡是他們足跡到過的地方，都有用來傳到后世的，而這個地方也能夠憑借人而很顯耀。像我這樣的人，即使走遍幽奇的山水、險峻的地方，和蟲兒鳥兒到這個地方去去來來又有什么不同呢？雖然這樣，但山川的美麗景致，如果使它們處在大的城市或交通方便的地方，那么那些喜好游玩的人就會爭先恐后地來游玩；不過放置在荒涼偏僻的地方，美好(的風景)并沒有顯現(xiàn)在外面，人們也無法來親自領略它的美好。唉！這哪里是一個人的不幸呢！
15．C 16．①下闋全用典故，前三句化用蘇軾寫周瑜“羽扇綸巾”的詩句，以周瑜自比，形象展現(xiàn)了詞人早年抗金的神采與豪情壯志；后兩句用屈原《招魂》和杜甫詩句，寫出了詞人如今失魂落魄、疲憊不堪的落寞悲情。②下闋運用今昔對比手法，將往昔青年時期的意氣風發(fā)與如今的憔悴落魄形成鮮明對比，抒發(fā)了詞人壯志難酬、報國無門的悲憤交加之情。
【導語】這首詞通過描繪黃昏山村的景象，表現(xiàn)了詞人內(nèi)心的飄零和惆悵。上闋以昏暗的燈火和流云的動態(tài)描寫，襯托出詞人在漂泊中對故友的思念和感慨。下闋通過對比青年的意氣風發(fā)與如今的憔悴衰老，表達了對時光流逝和人生無常的無奈。詞中的對仗手法與用典活用，深化了儒冠誤身的主旨，表現(xiàn)出詞人對現(xiàn)實境遇的反思和感嘆。
15．本題考查學生理解思想內(nèi)容、情感態(tài)度和賞析藝術特色的能力。
C.“面對故人內(nèi)心痛苦卻無法言說的無奈和惆悵之情”錯誤。“瀟湘逢故人”一句中的“故人”與詞題“為張?zhí)幐竿乒儋x”中的“張?zhí)幐浮毕嗪魬o扣詞題。作者在詞中描述了在瀟湘道中與故人相遇的情景，而這時正值詞人顛沛流離，仕途失意的狀態(tài)，因而在面對故人時，立即轉(zhuǎn)憂為喜，心生喜悅。
故選C。
16．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。
下闋通過對比和用典表現(xiàn)了詞人由意氣風發(fā)到憔悴不堪的變化，刻畫出一位失意而又悲憤的文人士大夫形象。
①前三句化用“羽扇綸巾”的典故，以周瑜自比，展現(xiàn)早年風采與豪情；后二句用屈原《招魂》和杜甫詩句，呈現(xiàn)詞人如今的落魄，表達悲憤交加的情感。詞人起首以“羽扇綸巾”勾勒少年意氣風發(fā)的形象，與如今暮年憔悴形成鮮明對比，突出壯志難酬的感慨。同時借用《招魂》《儒冠多誤身》典故，將自身命運與歷史先賢境遇相類比，帶有深沉的歷史反思，進一步展示了詞人內(nèi)心的苦悶與悲涼。“儒冠多誤身”這一典故運用，借杜甫的詩句表達對自身處境的感嘆和儒生命運的批判。
②下闋運用了今昔對比的藝術手法，“揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵”形象地展現(xiàn)了詞人青年時的英姿颯爽、意氣風發(fā)；而“如今憔悴賦招魂，儒冠多誤身”則寫出如今的老態(tài)龍鐘和命運多舛，儒生的身份反而成了累贅。通過這樣的對比，詞人故國難歸、功業(yè)未成的哀傷與不滿呼之欲出，生動地刻畫了一個懷才不遇、感慨萬千的人物形象。
通過這些藝術手法，詞人反映出內(nèi)心的失落與憤慨，將一個頗具悲劇色彩的形象生動地展現(xiàn)出來。
17． 雕欄玉砌應猶在 只是朱顏改 萬里悲秋常作客 百年多病獨登臺 且放白鹿青崖間 須行即騎訪名山（呦呦鹿鳴 食野之蘋/況吾與子漁樵于江渚之上 侶魚蝦而友麋鹿）
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞：“雕”“砌”“常作”“幽”“崖”“須”。
18．整棵樹才有那么一點點綠意，這綠意剛剛蘇醒，還睡眼朦朧。 19．①運用了比喻和設問的修辭手法，將楓楊樹比作繁華喧囂的鬧市。
②設問的修辭強調(diào)了楓楊樹上熱鬧非凡的狀態(tài)，更能引發(fā)讀者的思考，增強了表達的效果。
③比喻生動形象地寫出了楓楊樹上熱鬧非凡的景象。通過與白鷺的孤獨、安靜形成鮮明對比，突出了白鷺的孤獨、驕傲，它不為外界的熱鬧所動，仿佛生活在另一個世界，增強了畫面感和感染力。
【解析】18．本題考查學生變換句式的能力。
先找出長句的主干，然后將從主干中分離出來的修飾成分進行并列，要對這些并列的句子進行適當?shù)奶幚恚饕墙o出合適的主語，一般的，這些句子的主語都是長句的原先主語，也可以用“它”來代替。
提取句子主句“整棵樹才有那么一點點綠意”，再把定語“剛剛蘇醒還睡眼朦朧”改成句子形式“綠意剛剛蘇醒”“綠意還睡眼朦朧”，最后組織語言即可。
19．本題考查學生分析句子修辭手法以及表達效果的能力。
①運用了設問的修辭。“那棵楓楊呢” 是一個問句，引起讀者的注意，隨后 “已經(jīng)成為整個河岸上最繁華喧囂的鬧市” 是對這個問題的回答。運用了比喻的修辭，把楓楊比作“最繁華喧囂的鬧市”。
②通過設問，強調(diào)了楓楊樹上熱鬧非凡的狀態(tài)，引導讀者去關注楓楊和白鷺所處環(huán)境的巨大反差。這種修辭手法使行文有了起伏，更能引發(fā)讀者的思考，增強了表達的效果。
③運用了比喻的修辭，將楓楊樹上充滿生機活力、熱鬧非凡的狀態(tài)生動地展現(xiàn)出來，讓讀者能更直觀地感受到楓楊樹上生物活動的豐富和熱鬧程度。與前文白鷺的孤獨、安靜形成強烈對比，凸顯出白鷺的獨特個性。白鷺在一旁不為所動，仿佛生活在另一個世界，更加突出了白鷺孤獨又驕傲的形象特點。使整個場景更加鮮活，富有畫面感，增強了文本的藝術感染力，讓讀者更容易沉浸在作者所營造的自然氛圍中。
20．外貌焦慮不僅會帶走青少年的快樂，還會削弱他們的自尊，成為他們建立人際關系的阻礙，并有可能導致社交焦慮。 21．示例：①可能不太受到生物因素的影響 ②如何科學應對外貌焦慮 22．D
23．例文：
拒絕緊繃感，樂享松弛人生
在當下緊張的生活節(jié)奏中，考試能不能考好，比賽能不能拿獎，能不能上一所理想的大學……存在太多的不確定性，這些都會給我們造成很強的緊繃感，讓我們精神緊張，倍感壓力巨大，更有甚者，陷入心理失衡的泥沼，出現(xiàn)精神“脆皮”現(xiàn)象。我認為，面對困難和壓力，面對現(xiàn)實和未來，面對生活和學習，我們應拒絕緊繃感，樂享松弛人生。
松弛感是黃庭堅了卻官事、登閣倚欄游賞的那份悠閑輕松，是杜甫隔籬邀鄰、對飲余杯的那份坦率喜悅，也是陶淵明在與南山的對望中采菊東籬的那份恬淡與閑適。誰不渴望擁有瀟灑愜意的松弛人生呢？然而，在現(xiàn)實生活中，無處不在的緊繃感總是會讓人精神之弦緊繃，還容易讓人處于崩潰的邊緣，因此，在緊繃感中獲得松弛感，不僅考驗著我們的智慧，也彰顯著我們個人的人生境界。
在山水自然中，為心靈尋一方凈土，收獲松弛感。自然山水最能療愈人的內(nèi)心，蘇東坡被貶黃州，仕途受阻，心中不無苦悶，然而一次夜游赤壁，江上的清風與山間的明月使他轉(zhuǎn)悲為樂，心中釋然。王維返璞歸隱，“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵”，這是我們向往的松弛感滿滿的生活。王羲之曾言“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。秀麗明媚的山水風光確實能夠讓人身心愉悅，撫慰被緊繃感重壓的內(nèi)心。
在人間煙火中，溫暖被緊繃焦慮包裹的內(nèi)心，重拾松弛感。“人間煙火氣，最撫凡人心”，汪曾祺每到一個新地方就喜歡去逛逛菜市，看看生雞活鴨、新鮮水靈的瓜菜、彤紅的辣椒，這熱熱鬧鬧，挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂趣。當熱氣騰騰的飯菜擺上桌，冰冷的房間也溫暖起來。因此，家人閑坐，燈火可親，知己相聚，把酒言歡，放下緊繃感，給心靈放一個假，重獲對生活的熱愛，才能更好地向未來出發(fā)！
有的人錯把懶惰當成松弛感，毫無目標與追求，終日渾渾噩噩，蹉跎了歲月；有的人把松弛感當作借口，拒絕努力，整天無所事事，無聊度日。其實，在緊繃感中獲得松弛感，不是讓你逃避競爭，躺平擺爛，也不是讓你遠離塵世，追求虛無，而是讓你學會釋放壓力，舒緩內(nèi)心，積蓄力量，更好地前行！
所以不必羨慕于山水田園間彈琴品茗的古代文人雅士，也無需向往在江南園林歐洲古堡中炫富的當代網(wǎng)紅，學會暫時放下繁重的工作和學習，與山水來一次親密接觸，與家人來一場傾心交談。不要讓緊繃感消耗自己的內(nèi)心，你也可以樂享松弛人生！

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