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浙江省金華十校2024-2025學年高一上學期期末語文試題
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
人類學問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說。尤其要緊的是養成讀書的習慣，是在學問中尋出一種興趣。你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西，將來離開學校去做事，說不定要被惡習慣引誘。這種興趣你現在不能尋出，將來永不會尋出的。凡人都越老越麻木，你現在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇、那樣興味淋漓了。你長大一歲，你感覺興味的銳敏力便須遲鈍一分。達爾文在自傳里曾經說過，他幼時頗好文學和音樂，壯時因為研究生物學，把文學和音樂都丟開了，到老來他再想拿詩歌來消遣，便尋不出趣味來了。興味要在青年時設法培養，過了正常時節，便會萎謝。比方打網球，你在中學時歡喜打，你到老都歡喜打。假如你在中學時代錯過機會，后來要發愿去學，比登天還要難十倍。養成讀書習慣也是這樣。
你也許說，你在學校里終日念講義看課本就是讀書嗎？講義課本著意在平均發展基本知識，固亦不可不讀。但是你如果以為念講義看課本，便盡讀書之能事，就是大錯特錯。第一，學校功課門類雖多，而范圍終究窄狹。你的天才也許與學校所有功課都不相近，自己在課外研究，去發現自己性之所近的學問。再比方你對于某種功課不感興趣，這也許并非由于性不相近，只是規定課本不合你的口胃。你如果能自己在課外發現好書籍，你對于那種功課的興趣也許就因而濃厚起來了。第二，念講義看課本，免不掉若干拘束，想借此培養興趣，頗是難事。比方有一本小說，平時自由拿來消遣，覺得多么有趣，一旦把它拿來當課本讀，用預備考試的方法去讀，便不免索然寡味了。興趣要逍遙自在地不受拘束地發展，所以為培養讀書興趣起見，應該從讀課外書入手。
書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價值。你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以你須慎加選擇。我不能告訴你必讀的書，我能告訴你不必讀的書。許多人曾抱定宗旨不讀現代出版的新書。因為許多流行的新書只是迎合一時社會心理，實在毫無價值，經過時代淘汰而巍然獨存的書才有永久性，才值得讀一遍兩遍以至于無數遍。我不敢勸你完全不讀新書，我卻希望你特別注意這一點，因為現代青年頗有非新書不讀的風氣。別的事都可以學時髦，惟有讀書做學問不能學時髦。我所指不必讀的書，不是新書，是談書的書，是值不得讀第二遍的書。走進一個圖書館，你盡管看見千卷萬卷的紙本子，其中真正能夠稱為“書”的恐怕難上十卷百卷。你應該讀的只是這十卷百卷的書。在這些書中間，你不但可以得較真確的知識，而且可以于無形中吸收大學者治學的精神和方法。這些書才能撼動你的心靈，激動你的思考。其他像“文學大綱”“科學大綱”以及雜志報章上的書評，實在都不能供你受用。你與其讀千卷萬卷的詩集，不如讀一部《國風》或《古詩十九首》，你與其讀千卷萬卷希臘哲學的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》。
（節選自朱光潛《給青年的十二封信》）
材料二：
要想建立與世界文學的生動聯系，讀者的第一要務乃是認識自己進而認識那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學大綱！他必須走一條愛之路，而非義務之路。僅僅因為某部作品有名，因為羞于不了解它就強迫自己去閱讀，實乃大錯而特錯。恰恰相反，每個人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學生時代已早早發現自己對優美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬條。可以從小學課本和日歷出發，而終結于莎士比亞、歌德或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無法讀進去的作品，千萬別強迫自己耐著性子硬往下讀，應該干脆放棄。所以也不要過分鼓勵和規勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內的書；否則，會搞得他們終生厭惡那些最優美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學作品或者一首詩，或者一則報道、一篇論文，以此為出發點，然后再擴而大之。
世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養得有一個可教養的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。
（節選自黑塞《讀書：目的和前提》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．養成讀書這種良好的習慣，才可能在閑暇時有精神寄托，避免被惡習慣引誘。
B．門類較多的學校課程注重平均發展基本知識，導致課本難以培養學生的興趣。
C．黑塞認為，對讀者的心靈感受給予高度理性解釋的作品魅力高于歷史類作品。
D．從某種意義上來說，讀者的個性或人格，影響著他從閱讀中獲得教養的效果。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．材料一用打網球的例子，意在說明讀書習慣要設法在青年時培養，錯過時機就很難培養了。
B．朱光潛提醒青年讀書要“慎加選擇”，因為許多書并沒有閱讀的價值，其中包括某些新書。
C．黑塞說讀書無須走“義務之路”，指閱讀應是基于愛的主動選擇，不必聽從他人的建議。
D．兩位作者都認為閱讀的效果與讀書的數量沒有必然聯系，并都指出了不恰當閱讀的危害。
3．下列材料中，不能作為論據來支撐材料一觀點的一項是（ ）
A．很多讀書家從孩提的時候便在課本中發現若干詩或故事之美，隨著年齡增長到能夠輕松地讀通那些之后，便舍不得丟開它們，一步一步向書籍的世界中踏進去了。
B．米蘭·昆德拉指出，一部小說作品能夠順利改編成其他藝術形式，是這一作品藝術上還不夠純粹的標志。無論如何改編，其思想內涵和藝術匠心也必然會有所丟棄。
C．《上圖書館》的作者王佐良，上中學時在《中學生》雜志上讀到有關斯蒂文生的小說《寶島》的文字，頗感有趣，于是對斯蒂文生的其他小說也產生了好奇心。
D．黑塞認為，閱讀不在于數量，而在于自由地選擇我們個人能完全沉浸其中的杰作，領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。
4．兩則材料分別用“信”和“隨筆”的形式來寫，但都具有議論的性質，請簡要分析兩者在論證方法上的相同點。
5．結合兩則材料的觀點，補全下表“啟示”一欄中的內容。
人物 閱讀經歷 啟示
作家余華 在他小學畢業的那一年，父親為他辦了一張圖書館的借書證，自那時起他就開始喜歡閱讀小說了 ①
某高中生 想讀莫言的《檀香刑》，為節省時間，先讀了書評，看到其中一條“寫的太殘忍了，不要看”，于是棄讀。 ②
作家黑塞 發現自己對祖父的巨大藏書室里的絕大多數書籍不感興趣，但卻從中發覺到自己感興趣的《魯濱遜漂流記》，從此就孜孜不倦地閱讀一摞一摞的書。 ③
閱讀下面的文字，完成下面小題。
杭江之秋
傅東華
①從前謝靈運游山，“伐木取徑，……從者數百人”，以致被人疑為山賊。現在人在火車上看風景，雖不至像康樂公那樣殺風景，但在那種主張策杖獨步而將自己也裝進去做山水人物的詩人們看來，總覺得這樣的事情是有傷風雅的。不過，我們如果暫時不談風雅，那么覺得火車上看風景也有一種特別的風味。
風景本是靜物，坐在火車上看就變動的了。那風景會移步換形，供給你一套連續不斷的不同景象，使你在數小時之內就能獲得數百里風景的輪廓。這樣的風景就是一部以自然美做題材的小說，它是有情節的，有布局的——有開場，有Climax[1]也有大團圓的。
新辟的杭江鐵路從去年春天通車到蘭溪，我們的自然文壇就又新出版了一部這樣的小說。批評家的贊美聲早已傳到我耳朵里，但我直到秋天才有工夫去讀它。然而秋天是多么幸運的一個日子啊！我竟于無意之中得見杭江風景最美的表現。
秋是老的了，天又下著蒙蒙雨，正是讀好書的時節。
從江邊開行以后，我就一直凝神的準備著——準備著盡情賞鑒一番，準備著一幅幅的畫圖連續映照在兩邊玻璃窗上。
蕭山站過去了，臨浦站過去了。這樣差不多一個多鐘頭，只偶然瞥見一兩點遙遠的山影，大部分還是滬杭路上那種緊接地平線的平疇，我便開始有點覺得失望。于是到了尖山站，你瞧，來了——山來了。
山來了，平疇突然被山吞下去了。我們夾進了山的行列，山做我們前面的儀仗了。有時你伸出手去差不多就可摸著山壁，但是大部分地方山的傾斜都極大。你雖在兩面山腳的縫里走，離開山的本峰仍舊還很遠，因而使你有相當的角度可以窺見山的全形。②但是哪一塊山肯把它的全形給你看呢？哪一塊山都和它的同伴們或者并肩，或者交臂，或者摟抱，或者疊股。有的從她伙伴們的肩膊縫里露出半個罩著面幕的容顏，有的從她姊妹行的云鬢邊透出一彎輕掃淡妝的眉黛。濃妝的居于前列，隨著你行程的彎曲獻媚呈妍；淡妝的躲在后邊，目送你忍心奔駛而前，有若依依不舍的態度。
于是過了湄池，便又換了一幕。突然間，我們車上的光線失掉均衡了。突然間，有一道黑影闖入我們的右側。急忙抬頭看時，原來是一列重疊的山嶂從煙霧迷漫中慢慢地遮上前來。
這時最奇的景象，就是左右兩側山容明暗之不一。你向左看時，山的輪廓很曖昧；向右看時，卻如幾何圖畫一般的分明。你以為這當然是“秋雨隔田塍”的現象所致，但是走過幾分鐘之后，曖昧和分明的方向忽然互換了，而我們卻是明明按直線走的。誰能解釋這種神秘呢？
到直埠了。從此神秘劇就告結束，而濃艷的中古浪漫劇開幕了。幕開之后，就見兩旁豎著不斷的圍屏，地上鋪著一條廣漠的厚毯。圍屏是一律濃綠色的，地毯則由黃、紅、綠三種彩色構成。黃的是未割的綏稻，紅的是蕎麥，綠的是菜蔬。可是誰管它什么是什么呢？我們目不暇接了。這三種彩色構成了平面幾何的一切圖形，織成了波斯毯、荷蘭毯、緯成綢、云霞緞……一切人類所能想象的花樣。
且因我們自己如飛的奔駛，那三種基本色素就起了三色板的作用，在向后飛馳的過程中化成一切可能的彩色。濃艷極了，富麗極了！我們領略著文藝復興期的荷蘭的畫圖，我們身入了《天方夜譚》的蘇丹的宮殿。
而且水也出來了。一路來我們也曾見過許多水，但都不是構成風景的因素。過了鄭家塢之后，才見有曲折澄瑩的山澗山溪，隨山勢的紆回共同構成了旋律。杭江路的風景到鄭家塢而后山水備。
③于是我們轉了一個彎，就要和杭江秋景最精彩的部分對面——就要達到我們的Climax了。
蘇溪！——就是這個名字也像具有幾分的魅惑，但已不屬出產西施的諸暨境了。
既有定形，就有盡處，有盡處就單調了。你站在這個地方，你是要對幾何家的本身也發生懷疑的。你如果嘗試說：在某一瞬間，我前面有一條路。左手有一座山，右手有一條水。不，不對；絕沒有這樣整齊。事實上，你前面是沒有路的，最多也不過幾碼的路，就又被山擋住，然而你的火車仍可開過去，路自然出來了。你說山在左手，也許它實在在你的背后；你說水在右手，也許它實在在你的面前。④因為一切幾何學的圖形都被打破了，你這一瞬間是在這樣一個畸形的圈子里，過了一瞬間就換了一個圈子，依舊是畸形的，卻已經完全不同了……
尋常，風景是由山水兩種要素構成的，平疇不是風景的因素。所以山水畫者大都由水畔起山，山腳帶水，斷沒有把一片平疇畫入山水之間的。在這一帶，有山，有水，有溪灘，卻也有平疇，但都布置得那么錯落，支配得那么調和，并不因有平疇而破壞了山水自然的結構，這就又是這最精彩部分的風景的一個特色。
此后將近義烏縣城一帶，自然的美就不得不讓步給人類更平凡的需要了，山水退為田疇了，紅葉也漸稀疏了。不過，我們這部小說現在尚未完成，其余三分之一的回目不知究竟怎樣[2]，將來的大團圓只好聽下回分解了。
（有刪改）
注：[1]C1imax：英語，高潮。[2]其余三分之一的回目不知究竟怎樣：杭江鐵路全長三百多公里，其中蘭溪至江山一百多公里當時尚未完成。
6．下列對文中畫橫線句的理解和分析不正確的一項是（ ）
A．句①從謝靈運游山和現代人坐火車看風景的對照落筆，作者認為后者雖有傷風雅，但也別有風味。
B．句②運用排比、擬人等修辭，生動形象地寫出了群山的姿態萬千，表達了作者對山巒的喜愛之情。
C．句③寫出車上看到的秋景就像一部有情節、有布局、有開場、有高潮的活動影片，蘇溪是影片高潮。
D．句④的“畸形”一詞并不突兀，形容此處都不是規則常態的圓形，體現了作者被眼前的美景陶醉了。
7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞不正確的一項是（ ）
A．作者在制作這部以自然美為題材的活動影片時，他既是攝影師，也是小說家、戲劇家和畫家。
B．風景是靜的，火車是動的，有動有靜，由此構成的連綿風景畫給讀者帶來別具一格的審美體驗。
C．文章對山、水、草、木、平疇等做了客觀冷靜的記述，令未曾目睹這一帶秋景的讀者如臨其境。
D．本篇和《故都的秋》兩文的結尾在表達時都運用了數字，具體鮮明地傳達出作者對自然的獨特情感。
8．結合文本，解釋加點詞“神秘劇”和“中古浪漫劇”的含意。
9．本文的結構“散而不亂”，請結合文本簡要分析這一特征。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成各題。
①君子曰：學不可以已。
②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
③故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”[1]神莫大于化道，福莫長于無禍。
④吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
⑤南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫[2]，君子不近庶人不服其質非不美也所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
⑥物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱[3]，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
⑦積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（節選自《荀子·勸學》）
注：[1]語出《詩經·小雅·小明》。靖共，即“靖恭”，恭謹地奉守。介，佐助。景，大。[2]滫，臭水。[3]柱，同“祝”，折斷。
10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
君子不近A庶B人C不服D其質E非F不美也G所漸者H然也。
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是（ ）
A．就，意為“靠近”“接近”，與下文“火就燥也”“水就濕也”兩“就”字含義相同。
B．生，意為“出生”“一出生”，與《師說》“人非生而知之者”句中“生”字含義相同。
C．言，意為“說”“表述”，與《芣苢》“采采芣苢，薄言采之”句中“言”含義相同。
D．而，與《赤壁賦》“逝者如斯，而未嘗往也”句中“而”均為轉折連詞，可譯為“卻”。
12．下列對材料有關內容的概述和賞析，不正確的一項是（ ）
A．②節“君子博學而日參省乎己”句中的“日”字，呼應文首“學不可以已”的說法。
B．文中舉用蒙鳩、射干等事例，意在闡釋君子應立身謹慎、切忌居高位而忘危的觀點。
C．②至⑦節，每節論述一個問題，或先提觀點再闡釋，或先論證再得出結論，形式靈活。
D．作者認為，學習的重要目的是積善成德，涵育君子人格。此觀點符合儒家傳統思想。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。
（2）是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉。
14．教材編者認為課文《勸學》所選四節“在原文中并不前后相連”，但“可以看作獨立的篇章”。結合材料內容，簡要闡釋編者在選編課文時，刪棄材料③⑤⑥節的原因。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首詩，完成下面小題。
移居二首（其二）
陶淵明
春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農務各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時。
此理將[1]不勝？無為忽去茲。
衣食當須紀[2]，力耕不吾欺。
注：[1]將，豈。[2]紀，料理。
15．下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（ ）
A．“春秋”兩句，寫詩人于春秋佳日登高賦詩，雖無一字描摹景物，而當時風光、詩人襟懷，令人追慕懷想。
B．“過門”兩句，描寫鄰人相會場景，大家互相招呼，來往隨便，沒有士大夫間拜會的虛禮，反見情意真率。
C．“此理”兩句，采用設問手法，表現詩人與鄰居相聚言笑之樂，“無為去茲”的勸告，更突出了其淳樸情誼。
D．本詩與《歸園田居（其一）》均寫田園之樂，但本詩側重寫與人相得之歡，《歸》側重寫田園風光之美。
16．畫線句意蘊豐富，請簡要分析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）音樂史記載，唐朝時期，琵琶演奏手法豐富，曲目繁多。白居易《琵琶行》中的“ ， ”可作為上述觀點的佐證。
（2）“酹江月”為詞牌“念奴嬌”的別稱，其得名源于蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的名句“ ， ”。
（3）記述海上日出奇景，李白“半壁見海日”句是概寫，姚鼐《登泰山記》“ ， ”句則是精描。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成各題。
作者、作品與讀者三者之間的關系很有趣！我們不能反過來談這三者的關系。比如，我們不能通過作者來證明讀者的存在。我們只能說，作品可以證明作者存在，讀者又可以證明作者與作品存在。因此，表面看是作者最重要，但是深層的思考后，你就會發現： （1） 。作者享受了榮耀，但是誰證明了這榮耀的存在呢？是讀者！
同時，所有的創作活動皆已經預含了對讀者的設定，一個作者在進行創作時，一般都已經有了“給誰讀”的假定。
有些創作活動其實是沒有讀者的， （2） 。比如我們在洗澡時唱歌，自己哼歌自得其樂。旁人若聽著了都要覺得難為情：怎么這般難聽呢？可是，你要明白，他本來就不是唱給你聽的。這在文學創作中稱為“勞者自歌，非求傾聽”。在山中伐木的人，勞動時哼著小曲，這時的讀者事實上只有自己。
這種形態，讀者與作者是合一的。這時候，創作就變成了純粹的“詩言志”，自己講自己的話。文學創作，就像洗澡時唱歌、睡覺時打呼嚕，有著自我滿足、自我愉悅、自我發泄。這是一部分在談文學的功能與作用時的人的主張。有人強調文章乃是經國之大業、不朽之盛事，這些人卻認為并非如此，他們認為文學最重要的功能乃是梳理我自己，讓心中郁結得以發抒。這種文學的功能觀，把自我抒情作為文學最主要的功能。
18．下列句子中的“誰”與文中加點的“誰”，用法相同的一項是（ ）
A．可誰知道反動派竟從屋頂上撂下顆手榴彈來？
B．悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
C．“誰像你們，專看人家臉黑臉白。”鳳嬌的嘴很硬。
D．幸好有些東西是任誰也不能改變它的。
19．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。
20．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不的改變原意。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
《鄉土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統的社會結構、人際關系的邏輯和傳統文化的特點，具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。
“在這種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的。”在家族中，以己為中心，血緣關系越近，關系網絡就越緊密。依中國傳統家族文化言，五服之內一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業緣等關系有時也納入差序格局中的關系范疇。如“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉人，美不美家鄉水”“一輩子同學三輩子親”等民諺俚語對這種情形作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
在傳統社會中，差序格局體現的是稀缺資源的配置模式。當資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調節的情況下往往由個人依據與“己”關系親疏遠近這一標準進行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質，這種資源配置模式的根本目的是使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩定性，同時具有強烈的排外性。
（摘編自陳占江《差序格局與中國社會轉型》）
21．下列各項與畫橫線處引號作用相同的一項是（ ）
A．黃庭堅寫出了《登快閣》那首詩中的名句：“落木千山天遠大，澄江一道月分明。”
B．“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。
C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫做“發揚國光”。
D．1831年，法拉第發明了發電機，于是人類開始能夠使用“電”這種新能源。
22．下面兩個熟語分別從不同角度體現了“差序格局”的特點，請結合文本分析。
（1）樹倒猢猻散 （2）近水樓臺先得月
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
大自然是一張巨大的互聯網，它向人類傳遞豐富的信息。蘇格拉底、柏拉圖、老子、孔子接收到了信息，于是人類有了哲學；荷馬、莎士比亞、屈原、蘇東坡接收到了信息，于是人類有了文學……今天，當技術互聯網的觸角伸向生活的各個角落，我們還需要去接收大自然這個互聯網傳遞給我們的訊息嗎？
請就此寫一篇文章，談談自己的感悟和思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得泄露個人信息；不少于800字。
1．D 2．C 3．B 4．（1）舉例論證。材料一用達爾文的例子，論述讀書習慣的養成要趁早；材料二用三類人的不同喜好，來證明每個人要憑自己的愛好去開始閱讀。
（2）對比論證。材料一用讀課本講義與讀課外書的效果做對比，論證培養讀書興趣，應該從課外書入手的觀點材料二用閱讀者閱讀數量的對比，說明讀書的關鍵不在于數量，而在于是否有愛和敬重的觀點。
（3）因果論證。材料一第三段用因果推理得出讀書要慎加選擇的結論；材料二在解釋一些讀書極多的人一切努力都白費的原因時，用因果推理闡述個性或人格是獲得教養的重要前提。 5．①應該利用好小孩子的好奇心，在正常的時節培養閱讀興趣。
②讀書要慎加選擇，書評可能會影響閱讀者的判斷，不必讀。
③讀者的第一要務是要認識自己，進而認識那些特別能引起共鳴的作品。
【導語】這兩篇閱讀文章分別來自朱光潛的《給青年的十二封信》和黑塞的《讀書：目的和前提》，均圍繞閱讀習慣與興趣展開。朱光潛強調在青年時期培養讀書興趣的重要性，認為讀書應自由選擇，避免被課本和流行書籍束縛。黑塞則主張閱讀應基于個人興趣和心靈共鳴，反對模式化的閱讀方式。兩篇文章都指出閱讀的核心在于個性與心靈的共鳴，而非數量或形式。朱光潛的論述更為具體，強調選擇經典書籍；黑塞則更注重閱讀的自主性與內在體驗。兩者共同呼吁讀者在閱讀中找到真正的興趣與精神寄托。
1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
A.“養成讀書這種良好的習慣，才可能……”偷換概念。材料一第一段說“你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西，將來離開學校去做事，說不定要被惡習慣引誘”，“正常的嗜好”不一定是“讀書”。
B.“導致”強加因果。根據文意，“門類較多的學校課程注重平均發展基本知識”與“課本難以培養學生的興趣”并不存在因果關系。
C.“黑塞認為”張冠李戴。由材料二第一段“還有人覺得閱讀那種細致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜”可知，這并非黑塞的觀點。
故選D。
2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
C.“不必聽從他人的建議”屬于無中生有。原文“他必須走一條愛之路，而非義務之路”強調閱讀是主動選擇，而不是強迫自己去閱讀。
故選C。
3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
B.講的是改編文學作品的弊端，與材料一觀點無關。
A.可以證明材料一“尤其要緊的是養成讀書的習慣，是在學問中尋出一種興趣”的觀點。
C.可以證明材料一“興趣要逍遙自在地不受拘束地發展，所以為培養讀書興趣起見，應該從讀課外書入手”的觀點。
D.可以證明材料一“你應該讀的只是這十卷百卷的書。在這些書中間，你不但可以得較真確的知識，而且可以于無形中吸收大學者治學的精神和方法。這些書才能撼動你的心靈，激動你的思考”的觀點。
故選B。
4．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
（1）舉例論證
材料一：通過達爾文的親身經歷，即他幼時愛好文學和音樂，壯時因研究生物學丟棄了它們，到老來想再從詩歌中尋趣味卻已不能，具體生動地論證了“興味要在青年時設法培養，過了正常時節，便會萎謝”這一觀點，進而強調讀書習慣要趁早養成，使論證更具說服力。材料二：列舉了“有的人在學生時代已早早發現自己對優美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜”這三類人的不同喜好，充分說明了每個人的閱讀興趣點不同，所以應該憑自己的愛好去開始閱讀，讓讀者更容易理解和接受作者的觀點。
（2）對比論證
材料一：將讀課本講義和讀課外書進行對比，指出讀課本講義存在范圍窄狹、有拘束等問題，而讀課外書能讓興趣逍遙自在地發展，從而突出了培養讀書興趣應從讀課外書入手的觀點，使論證更加鮮明有力。材料二：把“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”與“還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費”進行對比，鮮明地強調了讀書的關鍵不在于數量，而在于是否有個性或人格，是否對書籍有愛和敬重，增強了論證的效果，讓讀者對觀點的認識更深刻。
（3）因果論證
材料一：在第三段中，作者先指出“書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價值。你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力”，這是原因，然后得出“所以你須慎加選擇”的結論，通過這種因果推理，使論證邏輯嚴密，富有說服力。材料二：在解釋“還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費”的原因時，指出“因為教養得有一個可教養的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產生愛和生命”，通過因果推理，闡述了個性或人格是獲得教養的重要前提這一觀點，讓論證更具邏輯性和深度。
5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
從材料一“凡人都越老越麻木，你現在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇、那樣興味淋漓了。你長大一歲，你感覺興味的銳敏力便須遲鈍一分。興味要在青年時設法培養，過了正常時節，便會萎謝”可知，應該利用好小孩子的好奇心，在正常的時節培養閱讀興趣。
材料一提到“書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價值。你須慎加選擇”，同時指出“雜志報章上的書評，實在都不能供你受用”，某高中生因為看了書評就放棄讀《檀香刑》，說明書評可能會左右閱讀者的判斷。可知，讀書要慎加選擇，書評可能會影響閱讀者的判斷，不必讀。
材料二明確指出“要想建立與世界文學的生動聯系，讀者的第一要務乃是認識自己進而認識那些特別能引起共鳴的作品”，黑塞從對祖父藏書室里眾多書不感興趣到發現感興趣的《魯濱遜漂流記》，正是認識自己閱讀興趣的過程。可知，讀者的第一要務是要認識自己，進而認識那些特別能引起共鳴的作品。
6．A 7．C 8．兩個詞都喻指作者眼前所看到的景象。“神秘劇”是指山體在蒙蒙細雨中“曖昧和分明”交替，變幻莫測，給人以神秘感；“中古浪漫劇”是指眼前的景象色彩斑斕，富有浪漫情調。 9．①行文思路層層推進，開篇通過對比引出火車上看風景的獨特風味，接著詳細描述沿途的風景變化，最后表達了自然風景之美以及對杭江鐵路完成的期待。
②以時空為序，移步換景，火車沿途所見的景色依次展開。
③對自然風貌的描寫有序，由平疇到山地，再到江水，不同風貌依次呈現。
④首尾呼應，開頭以小說作比引入，結尾以小說作比收束。
【導語】這篇充滿詩意的散文，作者以火車旅行為線索，描繪了杭江鐵路沿線的秋景，展現了自然與人文的和諧之美。文章語言優美，運用豐富的修辭手法，將靜態的風景動態化，賦予山水以生命和情感。作者巧妙地將風景比作小說、戲劇和畫作，既展現了自然的多變與壯麗，又表達了對自然的深刻感悟。全文情感真摯，既有對自然的贊美，也有對人生的思考。
6．本題考查學生賞析文中精彩語句的能力。
A.“作者認為后者雖有傷風雅”錯誤，原文表達的是像謝靈運這些主張策杖獨步看風景的詩人們覺得這樣的事情有傷風雅，而不是作者認為“有傷風雅”。
故選A。
7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。
C.“對山、水、草、木、平疇等做了客觀冷靜的記述”錯誤，作者情溢于物，對景物的描寫帶有主觀的喜愛之情。
故選C。
8．本題考查學生理解重要詞語的含義的能力。
①“神秘劇”：結合上文“過了湄池”“我們車上的光線失掉均衡”“左右兩側山容明暗之不一”“走過幾分鐘之后，曖昧和分明的方向忽然互換”可知，是作者描述火車經過湄池后，山景明暗變化莫測的場景，這一段旅程最奇的景象，是“左右兩側山容明暗之不一”，并且這種明暗方向會突然“曖昧和分明的方向”，令人感到神秘莫測。這種無法解釋的自然現象，仿佛是一場充滿懸念和神秘感的戲劇。
②“中古浪漫劇”：結合“到直埠”“就見兩旁豎著不斷的圍屏，地上鋪著一條廣漠的厚毯。圍屏是一律濃綠色的，地毯則由黃、紅、綠三種彩色構成。黃的是未割的綏稻，紅的是蕎麥，綠的是菜蔬”，是火車到達直埠后，作者看到的濃艷的田園風光，兩旁是濃綠色的圍屏，地上鋪著由黃、紅、綠三種彩色構成的“地毯”，色彩斑斕，富麗堂皇。這種景象呈現出一種浪漫而夢幻的氛圍。
“神秘劇”和“中古浪漫劇”是比喻作者在旅途中眼前所看到的不同景象。
9．本題考查學生分析作品結構特征的能力。
①行文思路上，文章從謝靈運“伐木取徑，……從者數百人”的游山與現代人“在火車上看風景”的對比入手，引出火車上看風景“也有一種特別的風味”的獨特體驗。接著，作者詳細描述了火車行進過程中所見的風景變化，從蕭山站到臨浦站，再到尖山站，風景逐漸從平疇過渡到山巒，再到山水相間的復雜景象。最后，文章以蘇溪作為高潮，總結了杭江秋景的精彩部分。整個行文思路層層推進，邏輯清晰。
②從順序上，文章以火車行進的時間和空間為序，隨著火車的移動，風景也隨之變化。從江邊開行，經過蕭山站、臨浦站、尖山站、湄池、直埠、鄭家塢，最終到達蘇溪，每一段路程都有不同的風景描寫。這種移步換景的手法，使得文章的結構緊湊，脈絡分明。
③景物描寫上，作者對自然風貌的描寫并非雜亂無章，而是按照一定的順序進行。例如，先描寫平疇，再描寫山巒，接著是山水相間的景象，最后是蘇溪的高潮部分。每一部分的描寫都緊扣主題，有序展開，使得文章的內容豐富而不雜亂。
④文章開頭將火車上看風景比作一部以自然美為題材的小說，有情節、有布局、有開場、有高潮。結尾處再次提到“我們這部小說現在尚未完成”，呼應了開篇的比喻。這種首尾呼應的手法，使得文章的結構更加完整，主題更加鮮明。
10．ADG 11．A 12．B 13．（1）借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡大江大河。
（2）所以，靶子設置好了，就會引來弓箭的射擊；樹木長茂盛了，就會招來斧頭的砍伐。 14．（1）課文以“學不可以已”為論點，分別從學習的意義、作用、方法、態度等方面對此觀點展開論述，條理清晰，自成一體。（2）材料③⑤⑥節則分別闡述先王遺言的作用、外在環境對人成長的影響、謹言慎行的必要性，與“學不可以已”這一觀點的論述關系并不緊密。故而刪除。
【導語】這篇文章選自《荀子·勸學》，通過豐富的比喻和事例，闡述了學習的重要性和方法。文章以“學不可以已”開篇，強調學習的持續性，隨后通過“青出于藍”“冰寒于水”等自然現象，說明學習可以使人超越自我。文中還指出，君子應善于借助外物，注重積累，并謹慎立身，以避免禍患。文章結構嚴謹，論述層層遞進，既有理論闡述，又有具體例證，充分體現了荀子重視學習、強調實踐的思想。整體語言簡練，富有哲理，具有強烈的勸誡意義。
10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：君子就不愿意接近它，普通人就不愿意佩戴它，它的本質并非不美好，是浸泡它的臭水使它這樣的。
“君子不近”與“庶人不服”結構一致，各自斷開，AD處斷開；
“其質非不美也”與“所漸者然也”都是判斷句，G處斷開。
故選ADG。
11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。
A.正確。句意：刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利。/火一定向干燥處延燒。/水一定向濕潤處流動。
B.錯誤。選文中“生”同“性”，意為“天性”/一出生。句意：君子的本性跟一般人沒什么不同。/人不是生下來就都懂得許多道理的。
C.錯誤。名詞，意為“語言”/助詞，無義。句意：所以言語可能帶來禍患。/繁茂鮮艷的芣苢呀，我們趕緊來采呀。
D.錯誤。選文中“而”表并列/表轉折。句意：螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗。/江水總是不停的流逝，但它們并沒有流走。
故選A。
12．本題考查學生理解文章內容的能力。
B.“意在闡釋君子應立身謹慎、切忌居高位而忘危的觀點”錯，主要闡述君子為防邪僻而近中正，應“擇鄉”“就士”，注意學習環境的觀點。
故選B。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“假”，借助；“水”，游泳；“絕”，橫渡。
（2）“是故”，所以、因此；“質的”，靶子；“張”，設置。
14．本題考查學生評價文章思想觀點的能力。
（1）課文論述集中：“青，取之于藍，而青于藍……”等內容論述了學習的意義，即可以提升和改變自己；“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也……”論述了學習的作用，強調學習能彌補自身不足；“積土成山，風雨興焉……”等則從積累、堅持、專心等方面論述了學習的方法和態度。課文圍繞“學不可以已”，從學習的意義、作用、方法和態度展開，邏輯連貫，體系完整，能讓讀者清晰理解核心觀點。
（2）材料③⑤⑥節偏離主題：材料③強調先王遺言作用，材料⑤側重外在環境影響，材料⑥關乎謹言慎行，均與 “學不可以已” 的直接關聯性弱，會使論述焦點分散。因此，為突出主題、保持論述的集中性和邏輯性，選編課文時刪棄了這幾節。
參考譯文：
①君子說：學習是不可以停止的。
②靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。
③因此，不登上高山，就不知天有多高；不親臨深澗，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問有多博大。干地、越國、東夷、北貉之人，出生時啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。《詩經》說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直之道。神明聽到這一切，就會賜給你洪福、祥瑞。”精神修養沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了。
④我曾經整天發思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡大江大河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
⑤南方有一種鳥，名字叫蒙鳩，用羽毛作巢，還用毛發把巢細細編結，它把巢筑在蘆葦上。大風吹過，葦稈折斷，鳥蛋摔爛了，幼鳥摔死了。這不是鳥巢不完美，而是它所依托的蘆葦使它這樣的。西方有一種草，名字叫射干，莖稈長僅四寸，它生長在高山上，能俯臨百丈深淵。不是它的莖稈能長得這么高，而是它所處的地勢使它這樣。蓬草長在麻中，不用扶持就能長直； 白沙混雜在黑泥中，自然和它一起變黑。蘭槐的根叫香芷，如果用臭水浸泡它，君子就不愿意接近它，普通人就不愿意佩戴它，它的本質并非不美好，是浸泡它的臭水使它這樣的。所以君子居住一定要選擇好的環境，交游一定要親近有品學的士人，以此來接近中正之道，防止沾染邪惡。
⑥事物的興起，一定有它的根源。榮辱的降臨，一定與其德行相應。肉腐爛后會生蛆，魚枯死后會生蟲。懈怠疏忽，忘乎所以，災禍就會發生。太過剛強，會自取摧折：太過柔弱，則會自取束縛。自身沾染邪惡污穢，就會招致怨恨。鋪設柴草，使其如出一轍，火一定向干燥處延燒； 平整地面，使其毫無二致，水一定向濕潤處流動。草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以，靶子設置好了，就會引來弓箭的射擊，樹木長茂盛了，就會招來斧頭的砍伐樹林繁茂蔭涼，眾鳥就會來投宿；醋變酸了，就會招聚蚊蟲。所以言語可能帶來禍患，行為可能招致受辱，君子為人處世不能不保持謹慎。
⑦堆土成山，風雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會得到，圣人的心懷就具備了。所以，不積累小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠；劣馬拉車走十天(也能走得很遠)，功效來源于走個不停。拿刀刻東西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一；螃蟹有六(實為“八”)條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。
15．C 16．（1）“衣食”“力耕”數語回應上文“農務各自歸”句，突出村居生活的農事之繁。
（2）“不吾欺”的感嘆，表達了詩人對躬耕自給生活的適意和滿足。
（3）逆接上句句意，闡明勤力躬耕為詩酒、相聚之樂基礎的道理。
【導語】《移居二首（其二）》極具田園生活魅力。詩中描繪春秋登高賦詩，鄰里隨意招呼、共飲美酒的場景，盡顯真摯情誼。“農務”與“相思”交替，勾勒村居日常。結尾強調力耕自給，全詩質樸自然，將田園之樂與生活哲理相融，滿是詩人對這種生活的眷戀。
15．本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。
C.“采用設問手法”錯誤。“此理”兩句采用的是反問，并非設問。
故選C。
16．本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。
（1）詩中前面提到“農務各自歸”，強調了大家都有農事要忙，而“衣食當須紀，力耕不吾欺”中“衣食”是生活的基本需求，“力耕”是獲得衣食的方式，所以“衣食”“力耕”數語回應了上文關于農事的描述，突出了村居生活中農事的重要性，雖然說農事之繁，也是為了強調生活的基礎是勞作。
（2）“力耕不吾欺”意思是只要努力耕種，就不會欺騙自己，即能獲得相應的收獲，滿足生活所需。這里詩人通過“不吾欺”的感嘆，表達了對自己通過辛勤勞作實現自給自足生活的一種認可和滿足，體現了他對這種生活的適意之感。
（3）“此理將不勝？無為忽去茲”表達了詩人對與鄰居相聚這種生活樂趣的喜愛和珍惜，而“衣食當須紀，力耕不吾欺”則說明要想維持這種生活樂趣，就需要通過努力耕種來解決衣食問題，即勤力躬耕是享受詩酒、相聚之樂的基礎，從邏輯上逆接了上句，進一步闡明了生活的道理。
17． 輕攏慢捻抹復挑 初為《霓裳》后《六幺》 人生如夢 一尊還酹江月 正赤如丹 下有紅光動搖承之
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞：攏、捻、抹、霓、尊、酹、承。
18．B 19．（1）讀者才最重要（2）讀者只是作者自己 20．（1）賓語殘缺。“有著”缺賓語，在“自我發泄”后加上“的功能”。
（2）語序不當。“一部分”應該修飾“人”，調整到“人”前面。改為“這是在談文學的功能與作用時一部分人的主張。”
【解析】18．本題考查學生理解不同語境詞語含義的能力。
B.與文中加點的“誰”都是代詞，是“哪些人”的意思。
A.表示反問，“沒有人”的意思。
C.表示反問，“沒有人”的意思。
D.表示“任何人”的意思。
故選B。
19．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
（1）前文先是闡述了作者、作品與讀者三者關系中“作品可以證明作者存在，讀者又可以證明作者與作品存在”，接著提到“表面看是作者最重要，但是深層的思考后”，這里“但是”表示轉折，說明要得出與“表面看作者最重要”相反的結論。所以應填“讀者才最重要”。
（2）前文說“有些創作活動其實是沒有讀者的”，這是一個總起的陳述，后面需要對這種沒有讀者的創作活動進行進一步說明。接著以“洗澡時唱歌”“山中伐木的人勞動時哼小曲”為例，說明這些創作（唱歌哼曲）的讀者事實上只有自己。所以補寫“讀者只是作者自己”。
20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。
成分殘缺，“有著……”缺賓語中心語，在“自我發泄”后加上“的功能”。
語序不當，“一部分在談文學的功能與作用時的人”中“一部分”直接修飾的是“人”，調整到“人”前面。
21．D 22．（1）伸縮性強，因中心勢力而變化。
（2）親疏有別，親疏決定資源的分配。
23．例文：
傾聽自然脈動，守護精神原鄉
當技術互聯網以光速編織起全球網絡，人類的生活與認知被數據洪流裹挾。在算法推送與虛擬社交構筑的數字世界里，人們不禁發問：在這個技術狂飆的時代，我們是否還需要聆聽大自然這張古老“互聯網”的訊息？答案是肯定的——大自然不僅是人類文明的搖籃，更是在技術時代校準心靈坐標、滋養精神世界的關鍵力量。
大自然的“訊息”是人類智慧的源頭活水。老子觀“上善若水”，領悟到柔弱勝剛強的辯證哲學；孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，由山川的雄渾壯闊生發出“仁以為己任，不亦重乎”的擔當。古希臘哲人柏拉圖在雅典學園的林蔭下沉思，將自然的秩序與和諧融入理念論；荷馬在愛琴海的波濤聲中吟唱，讓特洛伊的戰火與奧德修斯的漂泊成為文學永恒的母題。這些文明先哲從自然中汲取靈感，構建起人類思想的根基，證明自然絕非單純的物質存在，而是蘊含著啟迪智慧的深邃密碼。
然而，在技術互聯網主導的當下，人與自然的聯結正面臨前所未有的挑戰。衛星定位取代了觀星辨向，天氣預報軟件讓人們不再關注候鳥遷徙、云卷云舒。當孩子們習慣在屏幕上滑動地圖，卻認不出夜空中的北斗七星；當城市人在鋼筋森林中疲于奔命，逐漸喪失對四季更迭的感知，人類正悄然失去與自然對話的能力。這種疏離不僅割裂了我們與生存根基的聯系，更導致精神世界的貧瘠——失去了自然的啟示，人類的創造力與想象力也將逐漸枯竭。
自然更是人類可持續發展的重要指引。從亞馬遜雨林的生態系統到青藏高原的冰川消融，大自然以直觀的方式警示著人類：違背自然規律終將自食惡果。中國“綠水青山就是金山銀山”的發展理念，正是對自然訊息的積極回應——當我們重新審視人與自然的關系，尊重生態規律，才能實現經濟發展與環境保護的雙贏。這種對自然智慧的汲取，將為技術文明的未來指明方向。
作為新時代的青年，我們應當主動重建與自然的聯結。閑暇時走出家門，去聆聽林間鳥鳴、觀察草木榮枯；在學習與創作中，從自然現象中尋找靈感，讓科技發展與自然智慧相互交融。唯有如此，我們才能避免陷入技術的牢籠，在物質豐裕的同時保持精神的豐盈。
技術互聯網或許能改變我們獲取信息的方式，但永遠無法取代大自然給予人類的精神滋養。讓我們以謙卑的姿態傾聽自然的脈動，在與自然的對話中，守護人類的精神原鄉，書寫屬于這個時代的文明新篇章。

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