資源簡介

統編版高中語文必背古詩文60篇默寫每日一練
第05練 必修上冊《師說》
目 錄
一、易錯字填空 1
二、考點匯總 1
三、針對強化 2
四、真題速遞 6
一、易錯字填空
《師說》
韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道（ ）業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫（ ）知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句（ ）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句（ ）之不知，惑之不解，或師焉，或（ ）焉，小學而大（ ），吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近（ ）。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不（ ），今其智乃（ ）不能及，其可怪也（ ）！
圣人無常師。孔子師（ ）子、（ ）弘、師（ ）、老（ ）。（ ）子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
李氏子（ ），年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以（ ）之。
二、考點匯總
《師說》
默寫主題 原文語句 考點解析
教師職能 師者，所以傳道受業解惑也。 開篇點明教師核心作用，強調“傳道”高于“授業”。
從師必要性 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 通過反問強調學習普遍性，邏輯鏈條：有惑→須從師→否則永惑。
擇師標準 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 體現教育平等思想，突破身份年齡限制。
古今對比 古之圣人從師而問焉，今之眾人恥學于師。 圣益圣，愚益愚。 通過對比揭示恥師后果，使用頂真修辭強化邏輯。
士大夫恥師原因 位卑則足羞，官盛則近諛。 批判門第觀念，揭示士大夫以地位官職為拒師借口。
童子師與“傳道師”區別 授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 區分基礎教學與真正的“師道”，強調教育的本質。
師生關系 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻。 體現教學相長思想，打破絕對權威觀念。
寫作緣由 余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 說明創作目的，呼應開篇“古道”，首尾圓合。
社會現象批判 巫醫樂師百工之人不恥相師 士大夫之族群聚而笑之 通過階層對比諷刺士大夫反不及百工明智。
三、針對強化
1．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）有些同學在閱讀經典時，只摘抄妙語警句，而不注重領會思想、汲取智慧。用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用古詩文名句來說，可謂“ ， ”。
（2）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“ ”，點出李蟠的文章愛好，而“ ”，則說明了李蟠的儒學素養。
（3）韓愈在《師說》中說：從師與年紀無關，比自己年紀大的人，聞道在自己之先，要以之為師；而“ ， ， ”。
2．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《師說》中對當時恥于學習的現象發出慨嘆兩句是：“ ， ”。
（2）《師說》中士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是：“ ， ”。
（3）《師說》中在從師學習的問題上，當時的人對其子和對自身有不同的態度，對其子：“ ”；對自身：“ ”。
（4）《師說》中概述教師的職能和任務的語句是：“ ， ”。
（5）《師說》中闡述從師必要性的句子是：“ ， ； ， ”。
（6）《師說》中論述擇師標準要不論地位高低，年齡長幼的句子是：“ ， ， ， ”
（7）《師說》中說明師生關系是相對的，是可以教學相長的句子是：“ ， ， ， ， ”
（8）《師說》中論述的中心論點是：“ ”。
3．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）韓愈在《師說》中指出“ ， ”，這一觀點與《勸學》中“青，取之于藍，而青于藍”的觀點相似。
（2）韓愈認為擇師的標準是“ ， ， ， ”。
（3）《師說》中說明士大夫之族恥學于師的原因的句子是“ ， ”。
（4）韓愈論述“師道之不傳也久矣”時，將古人和今人進行對比的句子是“ ， ， ； ， ， ”。
4．名句默寫。
（1）荀子在《勸學》中強調空想不如學習的句子是： ， 。
（2）荀子在《勸學》中用行路來形象地論述積累的重要性的句子是： ， 。
（3）《勸學》中和名句“精誠所至，金石為開”意思接近的句子是： ， 。
（4）荀子在《勸學》中論述“品德高尚的人每天反省自己，就會見識通達、行為無錯”的名句是： ， 。
（5）韓愈在《師說》中闡述擇師的標準的句子是： ， 。
（6）韓愈在《師說》中“ ， 的觀點與荀子《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍”相近。
（7）《師說》中韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“ ， ”。
5．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《師說》中，作者引用孔子的話，來論述要虛心向每一個人學習的道理的句子是“ ， ”。
（2）《師說》中作者認為弟子不一定不如老師賢能，老師不一定比弟子賢能，老師和弟子的關系是相對的，這是“ ， ”的緣故。
（3）作者論及“圣人無常師”時列舉了孔子的諸位老師及孔子的言論，得出的結論是“ ， ， ， ， ”。
6．名句名篇默寫。
（1）韓愈《師說》中，贊揚李氏子蟠能沖破時俗，從師學習的句子是“ ， ”。
（2）韓愈在《師說》中表明自己寫作目的的句子是“ ， ”，可見他對年輕好學者的獎掖之心。
（3）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“ ”，點出李蟠的文章愛好，而“ ”，則說明了李蟠的儒學素養。
7．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《師說》中表現士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的句子是“ ， ”。
（2）《師說》中“ ”一句表現了“士大夫之族”對“巫醫樂師百工之人”的輕視；但“ ”，令人奇怪。
（3）《師說》中將“巫醫樂師百工之人”從師與“士大夫之族”不從師的結果進行對比，用“ ， ”兩句來批評不愿從師的士大夫。
8．名句名篇默寫。
（1）韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫樂師百工之人對待從師學習的態度不同，而產生了一種出人意料的結果：“ ， ， ， ！”
（2）韓愈在《師說》中提出“圣人無常師”的觀點后，接著運用“ ”的事例加以論證。
（3）韓愈《師說》中用“ ， ”兩句對圣人和其所從的老師進行評價，以實例證明了老師不一定比弟子賢能。
9．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《師說》中，韓愈對“師道之不復”的具體表現進行勾勒描寫的句子是“ ， ， ”。
（2）柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世，不聞有師，有輒嘩笑之。”這與韓愈《師說》中“ ， ， ”所描述的現象一樣。
（3）《師說》中揭示士大夫不愿從師的心理的句子是“ ， ”。
10．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《師說》中，與“愛自己的孩子，就選擇老師來教他”形成鮮明對比的是“ ， ”。
（2）《師說》中，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不同的態度：對其子“ ”，對自身“ ”。
（3）《師說》中用“ ， ”兩句說明“童子之師”的做法和自己所說的老師有著本質的區別。
四、真題速遞
1．（2025·湖南長沙·二模）韓愈《師說》中的“ ， ”與荀子《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍”觀點相同。
2．（2025·甘肅·模擬預測）韓愈在《師說》中之所以褒古代圣人，是因為他認為古代圣人“ ， ”。
3．（2025·江蘇南通·模擬預測）某科技紀錄片解說詞提到：“科學探索的起點是疑問，正如韓愈在《師說》中所言‘ ， ？’有疑惑才能追問，有追問才能有創新。”
4．（2025·甘肅慶陽·三模）在《師說》一文中，韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“ ， ”。
5．（2025·河北秦皇島·模擬預測）在教師節來臨之際，同學們為自己的老師制作了賀卡來表達對老師的敬重之情，張同學想把韓愈《師說》中的“ ， ”兩句寫在卡片上。
6．（2025·廣西河池·二模）古人求學重視老師的引導，如《師說》中韓愈認為老師的作用是“ ”，同時也重視個人努力，如《勸學》中荀子認為君子經過不斷學習領悟，才能“ ”。
7．（2025·江西·模擬預測）韓愈在《師說》中以“ ， ”兩句批判了當時社會上人們認為年齡相仿、知識相近的人不適合互相學習而恥于從師的不良風氣。
8．（2025·天津河北·二模）學習過程中不懂就要問，尤其是要向老師請教，如果不這樣的話，就會像《師說》中說的那樣：“ ， 。”
9．（2025·山西·模擬預測）作文課上，老師告訴同學們：“從古至今，議論文寫作，開篇立論是常見的方式。”這讓你想起《勸學》開篇將中心論點總結為“ ”；《師說》首句“ ”也直接亮出了中心論點。
10．（2025·湖北·模擬預測）《師說》中“ ， ”兩句以普通百姓相互學習的風氣與士大夫作對比，批判了當時社會上輕視師道的風氣。
21世紀教育網(www.21cnjy.com)
21世紀教育網(www.21cnjy.com)
21世紀教育網(www.21cnjy.com)統編版高中語文必背古詩文60篇默寫每日一練
第05練 必修上冊《師說》
目 錄
一、易錯字填空 1
二、考點匯總 1
三、針對強化 2
四、真題速遞 6
一、易錯字填空
《師說》
韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道（ ）業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫（ ）知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句（ ）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句（ ）之不知，惑之不解，或師焉，或（ ）焉，小學而大（ ），吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近（ ）。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不（ ），今其智乃（ ）不能及，其可怪也（ ）！
圣人無常師。孔子師（ ）子、（ ）弘、師（ ）、老（ ）。（ ）子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
李氏子（ ），年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以（ ）之。
【答案】受 庸 讀 讀 不 遺 諛 齒 反 歟 郯 萇 襄 聃 郯 蟠 貽
二、考點匯總
《師說》
默寫主題 原文語句 考點解析
教師職能 師者，所以傳道受業解惑也。 開篇點明教師核心作用，強調“傳道”高于“授業”。
從師必要性 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 通過反問強調學習普遍性，邏輯鏈條：有惑→須從師→否則永惑。
擇師標準 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 體現教育平等思想，突破身份年齡限制。
古今對比 古之圣人從師而問焉，今之眾人恥學于師。 圣益圣，愚益愚。 通過對比揭示恥師后果，使用頂真修辭強化邏輯。
士大夫恥師原因 位卑則足羞，官盛則近諛。 批判門第觀念，揭示士大夫以地位官職為拒師借口。
童子師與“傳道師”區別 授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 區分基礎教學與真正的“師道”，強調教育的本質。
師生關系 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻。 體現教學相長思想，打破絕對權威觀念。
寫作緣由 余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 說明創作目的，呼應開篇“古道”，首尾圓合。
社會現象批判 巫醫樂師百工之人不恥相師 士大夫之族群聚而笑之 通過階層對比諷刺士大夫反不及百工明智。
三、針對強化
1．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）有些同學在閱讀經典時，只摘抄妙語警句，而不注重領會思想、汲取智慧。用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用古詩文名句來說，可謂“ ， ”。
（2）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“ ”，點出李蟠的文章愛好，而“ ”，則說明了李蟠的儒學素養。
（3）韓愈在《師說》中說：從師與年紀無關，比自己年紀大的人，聞道在自己之先，要以之為師；而“ ， ， ”。
【答案】小學而大遺 吾未見其明也 好古文 六藝經傳皆通習之 生乎吾后 其聞道也亦先乎吾 吾從而師之
2．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《師說》中對當時恥于學習的現象發出慨嘆兩句是：“ ， ”。
（2）《師說》中士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是：“ ， ”。
（3）《師說》中在從師學習的問題上，當時的人對其子和對自身有不同的態度，對其子：“ ”；對自身：“ ”。
（4）《師說》中概述教師的職能和任務的語句是：“ ， ”。
（5）《師說》中闡述從師必要性的句子是：“ ， ； ， ”。
（6）《師說》中論述擇師標準要不論地位高低，年齡長幼的句子是：“ ， ， ， ”
（7）《師說》中說明師生關系是相對的，是可以教學相長的句子是：“ ， ， ， ， ”
（8）《師說》中論述的中心論點是：“ ”。
【答案】師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣 位卑則足羞 官盛則近諛 擇師而教之 則恥師焉 師者 所以傳道受業解惑也 人非生而知之者 孰能無惑 惑而不從師 其為惑也終不解矣 是故無貴無賤 無長無少 道之所存 師之所存也 是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子 聞道有先后 術業有專攻 如是而已 古之學者必有師
3．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）韓愈在《師說》中指出“ ， ”，這一觀點與《勸學》中“青，取之于藍，而青于藍”的觀點相似。
（2）韓愈認為擇師的標準是“ ， ， ， ”。
（3）《師說》中說明士大夫之族恥學于師的原因的句子是“ ， ”。
（4）韓愈論述“師道之不傳也久矣”時，將古人和今人進行對比的句子是“ ， ， ； ， ， ”。
【答案】（1）是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子 （2）是故無貴無賤 無長無少 道之所存 師之所存也 （3）位卑則足羞 官盛則近諛 （4）古之圣人 其出人也遠矣 猶且從師而問焉 今之眾人 其下圣人也亦遠矣 而恥學于師
4．名句默寫。
（1）荀子在《勸學》中強調空想不如學習的句子是： ， 。
（2）荀子在《勸學》中用行路來形象地論述積累的重要性的句子是： ， 。
（3）《勸學》中和名句“精誠所至，金石為開”意思接近的句子是： ， 。
（4）荀子在《勸學》中論述“品德高尚的人每天反省自己，就會見識通達、行為無錯”的名句是： ， 。
（5）韓愈在《師說》中闡述擇師的標準的句子是： ， 。
（6）韓愈在《師說》中“ ， 的觀點與荀子《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍”相近。
（7）《師說》中韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“ ， ”。
【答案】）吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也 故不積跬步 無以至千里 鍥而不舍 金石可鏤 君子博學而日參省乎己 則知明而行無過矣 道之所存 師之所存也 是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子 聞道有先后 術業有專攻
5．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《師說》中，作者引用孔子的話，來論述要虛心向每一個人學習的道理的句子是“ ， ”。
（2）《師說》中作者認為弟子不一定不如老師賢能，老師不一定比弟子賢能，老師和弟子的關系是相對的，這是“ ， ”的緣故。
（3）作者論及“圣人無常師”時列舉了孔子的諸位老師及孔子的言論，得出的結論是“ ， ， ， ， ”。
【答案】三人行 則必有我師 聞道有先后 術業有專攻 是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子 聞道有先后 術業有專攻 如是而已
6．名句名篇默寫。
（1）韓愈《師說》中，贊揚李氏子蟠能沖破時俗，從師學習的句子是“ ， ”。
（2）韓愈在《師說》中表明自己寫作目的的句子是“ ， ”，可見他對年輕好學者的獎掖之心。
（3）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“ ”，點出李蟠的文章愛好，而“ ”，則說明了李蟠的儒學素養。
【答案】不拘于時 學于余 余嘉其能行古道 作《師說》以貽之 好古文 六藝經傳皆通習之
7．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《師說》中表現士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的句子是“ ， ”。
（2）《師說》中“ ”一句表現了“士大夫之族”對“巫醫樂師百工之人”的輕視；但“ ”，令人奇怪。
（3）《師說》中將“巫醫樂師百工之人”從師與“士大夫之族”不從師的結果進行對比，用“ ， ”兩句來批評不愿從師的士大夫。
【答案】位卑則足羞 官盛則近諛 君子不齒 今其智乃反不能及 今其智乃反不能及 其可怪也歟
8．名句名篇默寫。
（1）韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫樂師百工之人對待從師學習的態度不同，而產生了一種出人意料的結果：“ ， ， ， ！”
（2）韓愈在《師說》中提出“圣人無常師”的觀點后，接著運用“ ”的事例加以論證。
（3）韓愈《師說》中用“ ， ”兩句對圣人和其所從的老師進行評價，以實例證明了老師不一定比弟子賢能。
【答案】巫醫樂師百工之人 君子不齒 今其智乃反不能及 其可怪也歟 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 郯子之徒 其賢不及孔子
9．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《師說》中，韓愈對“師道之不復”的具體表現進行勾勒描寫的句子是“ ， ， ”。
（2）柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世，不聞有師，有輒嘩笑之。”這與韓愈《師說》中“ ， ， ”所描述的現象一樣。
（3）《師說》中揭示士大夫不愿從師的心理的句子是“ ， ”。
【答案】士大夫之族 曰師曰弟子云者 則群聚而笑之 士大夫之族 曰師曰弟子云者 則群聚而笑之 位卑則足羞 官盛則近諛
10．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《師說》中，與“愛自己的孩子，就選擇老師來教他”形成鮮明對比的是“ ， ”。
（2）《師說》中，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不同的態度：對其子“ ”，對自身“ ”。
（3）《師說》中用“ ， ”兩句說明“童子之師”的做法和自己所說的老師有著本質的區別。
【答案】于其身也 則恥師焉 擇師而教之 則恥師焉 授之書而習其句讀者 非吾所謂傳其道解其惑者也
四、真題速遞
1．（2025·湖南長沙·二模）韓愈《師說》中的“ ， ”與荀子《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍”觀點相同。
【答案】是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子
2．（2025·甘肅·模擬預測）韓愈在《師說》中之所以褒古代圣人，是因為他認為古代圣人“ ， ”。
【答案】其出人也遠矣 猶且從師而問焉
3．（2025·江蘇南通·模擬預測）某科技紀錄片解說詞提到：“科學探索的起點是疑問，正如韓愈在《師說》中所言‘ ， ？’有疑惑才能追問，有追問才能有創新。”
【答案】人非生而知之者 孰能無惑
4．（2025·甘肅慶陽·三模）在《師說》一文中，韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“ ， ”。
【答案】聞道有先后 術業有專攻
5．（2025·河北秦皇島·模擬預測）在教師節來臨之際，同學們為自己的老師制作了賀卡來表達對老師的敬重之情，張同學想把韓愈《師說》中的“ ， ”兩句寫在卡片上。
【答案】師者 所以傳道受業解惑也
6．（2025·廣西河池·二模）古人求學重視老師的引導，如《師說》中韓愈認為老師的作用是“ ”，同時也重視個人努力，如《勸學》中荀子認為君子經過不斷學習領悟，才能“ ”。
【答案】（所以）傳道受業解惑也 （則）知明而行無過矣
7．（2025·江西·模擬預測）韓愈在《師說》中以“ ， ”兩句批判了當時社會上人們認為年齡相仿、知識相近的人不適合互相學習而恥于從師的不良風氣。
【答案】位卑則足羞 官盛則近諛
8．（2025·天津河北·二模）學習過程中不懂就要問，尤其是要向老師請教，如果不這樣的話，就會像《師說》中說的那樣：“ ， 。”
【答案】其為惑也 終不解矣
9．（2025·山西·模擬預測）作文課上，老師告訴同學們：“從古至今，議論文寫作，開篇立論是常見的方式。”這讓你想起《勸學》開篇將中心論點總結為“ ”；《師說》首句“ ”也直接亮出了中心論點。
【答案】學不可以已 古之學者必有師
10．（2025·湖北·模擬預測）《師說》中“ ， ”兩句以普通百姓相互學習的風氣與士大夫作對比，批判了當時社會上輕視師道的風氣。
【答案】巫醫樂師百工之人 不恥相師
21世紀教育網(www.21cnjy.com)
21世紀教育網(www.21cnjy.com)
21世紀教育網(www.21cnjy.com)

展開更多......

收起↑