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保密★啟用前
部分始終堅守理智關于懼怕的信條。“當人的三個郵分彼此和諧，理智領導，激情和欲望不反
叛，這樣的人就是有節制的人。
正義的人靈魂處于和諧的狀態，指導這種和諧狀態的知識是智慧，所以這樣的心靈是健
康的，美而有力。正義的國家則形成有機整體，“當國家最像一個人時，是管理最好的國家”
高三語文
這樣的國家是至善的。
(摘編自黃亮《柏拉圖的正義論》)
材料二：
柏拉圖《理想國》中的正義觀基于某種天然的勞動分工，正義與分工同構。在柏拉圖那
里，分工直接來源于自然的平等性，人們根據天賦的差異自發地形成分工，根據自己的天號從
考生注意：
事天然適合自己的工作。
1,答題前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘
在早期的《政治經濟學批判》中，馬克思就對柏拉圖的分工理論，即正義理論進行了排證
貼在答題卡上的指定位置。
批判。他首先對柏拉圖提出分工思想給予一定的肯定，認為其看到了分工的重要性一一對效
2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答紫標號涂黑。如需
率的提高有一定的作用。但馬克思又認為自發的分工是不正義的，為了彌補柏拉圖分工主張
p
改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡
的局限性，他提出自覺分工這一概念。馬克思指出：“·個人之間天賦才能的差異，與其說是分
上。寫在本試卷上無效。
工的原因，倒不如說是分工的結果。'從根本上說，搬運工和哲學家之間的差別要比家犬和獵
3、考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。
犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的。”總之，馬克思的正義觀將生產方式和
正義聯系起來，是物質生產決定正義，而不是正義決定物質生產。
一、閱讀(72分)
馬克思的正義觀具有雙重內涵：一是基于特定生產力發展階段的正義，有客觀的物質基
(一)閱讀I(本題共5小題，19分)
礎，具有科學性：二是包含道德評價的正義，具有一定的價值性。一方面，生產力具有歷史性，
閱讀下面的文字，完成1~5題。
生產方式隨著生產力的發展而發展，因而正義也具有歷史性，時代不同、階級不同，所具有的
州
材料一：
正義觀念也不同。另一方面，馬克思的正義觀指向人的全面發展。就人的發展來看，無論是
對于正義的概念，柏拉圖的定義是“正義就是只做自己的事而不兼做別人的事”“每個人
資本主義的原始積累及其發展過程，還是其最終導向的結果都會妨礙人的全面發展。
兵
必須在國家里執行一種最適合他天性的職務”。柏拉圖對正義的探討是從兩個層面展開的。
柏拉圖正義觀的落腳點在于國家正義，全體公民的最大幸福有賴于國家的建立，個人正
從城邦的層面看，柏拉圖的目的是要建立一個整體幸福的國家，要求每個成員根據稟賦
義也是為了更好地實現國家正義，恢復城邦秩序。在《理想國》中，柏拉圖所提出來的分工理
專門從事適合的工作，把各自的工作貢獻于公眾，而不能只顧自己的需要。一個正義的人，就
論、公有制理論以及教育主張都是為了構建一個和諧的城邦，實現城邦利益的最大化。而在
是一個處在適當地位的人，他竭盡全力地做自己的事情并從中獲得應有的利益和幸福，由這
馬克思那里，正義的落腳點不是國家的整體利益，而是著眼于個體的全面發展。在馬克思所
樣的人組成的城邦或國家，形成和諧發展的社會組織。正義的國家是至善的，而這樣的國家
設想的共產主義社會里，勞動成為人確證自我價值的手段，人成為自由全面的人，可以根據自
叔
一定是智慧的、勇敢的、節制的和正義的。國家的智慧由統治著這個國家的極少數人群體現，
己的需要和興趣自由自覺地活動，他可以是一個哲學家的同時也是一個醫生」
他們擁有謀劃國家大事的知識。所謂國家的勇敢，也是因某一部分的人的勇敢而被說成勇敢
在西方哲學史上，柏拉圖是首個系統闡述正義理論的哲學家，他的正義觀在人們的心目
的。勇敢的人無論處于何種境況都永遠保持信念而不拋棄。節制是一種好秩序或對某些快
中培植了正義、和平與友愛的美好希望，給后世留下了寶貴的思想財富。然而，由于時代的局
樂與欲望的控制，這就是人們所說的“自己的主人”。即人的靈魂里面較壞的部分受天性較好
限，柏拉圖的正義理論帶有烏托邦的色彩，只能停留在想象中。柏拉圖晚年承認這樣的國家
的部分的控制。在國家的四種美德中，正義最重要。正義是“能夠使節制、勇敢、智慧在這個
條
在現實中的荒誕性，轉而主張建立一個法制國家。馬克思發現了剩余價值的奧秘，從政治經
城邦產生，并在它們產生之后一直保護著它們的這個品質”。與其他三種美德比較，正義是最
能使國家完善的美德。
濟學方面對資本主義社會進行了科學評判，將自己的正義觀建立在科學的基礎之上。馬克思
從個人的層面看，僅就正義的概念而論，一個正義的個人和一個正義的國家是毫無區別
的正義觀是包含正義的出發點、正義的實現途徑、正義的實現依靠誰以及正義的實現為了誰
的。因為除了來自個人，城邦是無從得到這些品質的。柏拉圖將人的靈魂分為理智、激情、欲
的系統理論。
望三個部分。理智是人們用以思考推理的理性部分，為整個心靈的利益而謀劃，起領導作用；
馬克思和柏拉圖的正義觀在提倡公有制等方面具有一定的相通之處，但二者絕不能混為
激情是理智的盟友，服從和協助理智；欲望占據人的靈魂的最大部分，人們通過欲望來感覺
一談，也絕不能把柏拉圖的正義觀當作馬克思正義觀的前身，他們是完全不同的哲學體系。
愛、餓、渴等物欲之騷動，屬于心靈的無理性部分，本性是最貪得財富的。如果欲望企圖控制
(摘編自侯雯俏、李一鳴《馬克思正義觀對柏拉圖正義觀的超越》)
支配不應由它控制的部分，就會毀了人的整個生命。理智和激情可以通過音樂和體育的協同
1,下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)
作用得到協調，“這兩者聯合一起最好地保衛著整個靈魂和身體不讓它們受到外敵的侵犯，一
A.柏拉圖提出，一個國家的智慧由它的全體公民共同體現，而勇敢則屬于堅守信念的
個出謀劃策，一個在它的領導下為完成它的意圖而奮勇作戰”。
群體。
柏拉圖認為，存在于國家里的品質也存在于每個個人的靈魂里。一個人被稱為是智慧
B.柏拉圖將人的靈魂劃分為理智、激情、欲望三部分，認為三者是相互制約、相互協助的
的，是因為他的靈魂中起領導作用的理智部分懂得各部分的利益：被稱為勇敢的，是因為激情
關系。
語文試題第1頁（共8頁）
語文試題第2頁（共8頁）

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