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2026新高考語文二輪專題練
第一部分　現代文閱讀
專題一　信息性文本閱讀
五年高考
題組一　新高考一卷(Ⅰ卷)
一、(2025全國一)閱讀下面的文字,完成問題。(19分)
種植入門問答
問一:譬如種植一株樹,或者一株花,如何能使之必然生活,而且會發榮滋長
答:如果這一株花或樹,得來時并無重大損傷,且出土未久,未曾枯槁,依法種植,斷無不能生活之理。
問二:如何說是依法種植
答:第一須擇天晴之候,泥土干燥,深耕淺種。如有多枝,勿使分枝之處埋入土內,將泥土樁實,澆足涼水,這水要使地下之土與蓋上之土,和花樹之根結成一體,是謂依法種植。
問三:依理想而論,種植花樹以陰雨天為宜,為何舍此不取,反要選擇天晴之日
答:烈日之下,種植固非所宜,然須擇晴天的早上或晚上。因為在雨天,泥土一經雨淋,容易成塊,種植之后,不能與花樹之根及加入之土融合凝結,以致中多空隙,根須不但不能發達,且易腐蝕。所以必求天晴之日,將干泥粉碎,加入根之四周,使無一處空隙,然后灌之以水,則花樹之根能與泥土融成一片,是以種樹必得趁晴天。
問四:……
答:……
問五:深耕淺種之說,如何解釋
答:所謂深耕,即是種樹之穴必掘之稍深,較種下之樹根越一倍;種時仍將掘出之松泥,填入穴內,中部稍稍高起,這就指淺種。繼乃將樹根安置妥帖,而旋轉一周,使泥土與根相和洽。然后四周再加泥土,讓其與穴外原有之泥土相和洽,于是稍加堅實,再澆足水,是謂深耕淺種。
問六:必須深耕之理由安在
答:花樹發達與否,全靠乎根,假使根須不能發達,花樹亦不能發達。倘使種植時僅掘至應種之下而止,則根須不易發展,花樹即不能繁榮,此為必須深耕之理由。
問七:既深耕矣,深種有何妨礙,何以必須淺種
答:花與樹之呼吸,在枝干與葉,如人之有口鼻,人茍閉塞口鼻,必致窒息。使花與樹之枝干,深陷土內,亦必致窒息,此即不可深種之理由。
問八:種植花樹方法,尚有其他不可不知的條件否
答:尚有三端不可不明白:第一,種植花樹的地位;第二,種植后的澆灌干濕;第三,施肥料的時期和濃淡。三端缺一,不能使種后之花樹延長生命,而且也不能發達。
問九:如何是地位
答:地位有兩種, 一種是方向, 一種是高低。
問十:方向應當如何 古人說是向陽的好,是否如此
答:這是不差的,但是也有較為喜陰的,即使喜陽的花樹,長久曬在烈日之下,亦非所宜。
問十一: 高低又怎樣解釋
答:花樹有喜干的,也有喜濕的,但即使喜濕的花樹,如時常浸在水內,除浮萍水草等外,絕不能耐。所以種植花樹之地,必較平地為高,使大雨之后,無積水之患。
問十二:請問澆灌的干濕如何
答:澆灌必依天時的干濕而定:風和日暖,雨水調暢之時,不必澆灌;天晴較久,夜無露水,間日澆灌;炎夏烈日,每日澆灌,或晨夕各一次澆灌。澆灌必須在日尚未出,或日已沒落時,地面熱氣全消,方為有益無害。不然,郁熱之氣,蘊蓄于根,易致腐爛。假使干濕難定,則自以較干為宜,常言道“濕不如干”,乃經驗之談也。
問十三:請問施用肥料之時期和濃淡,如何方稱適當
答:時期各有先后,然就普通而言,以立冬之后與立春之前,最為適宜。施用肥料,須在天晴之后,若在雨天肥料隨流水而去,不但效用全無,且雨時根須已濕,加以肥料沾著易致腐爛。至于肥料濃淡以及肥料多少,常語曰“肥不如瘠”。如此觀之,施肥不若淡而次數多為妙,濕時施干肥,干時施液肥可也。
問十四:“濕不如干”“肥不如瘠”,依理想而論,似乎相反,請問理由安在
答:所謂濕干肥瘠,皆是過分而言。因為過干如經發覺,可以立刻澆灌而使之濕,過濕則不能立刻使之干也,肥瘠亦然。蓋一則能補救,一則不能補救,此其理之一。過干過瘠之弊,花樹枝葉至多暫時憔悴, 一經發覺,實時澆水、上肥,尚易補救。過濕過肥,其病先在于根,根已腐爛,枝葉尚繁茂,及至根部腐爛殆盡,枝葉變化,補救已無 及矣,此其理之二。
　　問十五:除以上問答外,尚有不可不知之事理否
答:尚有一端為入門不可不知者,余常謂培植花樹,與教育兒童無異。教育兒童的最要條件,為多注意,少干涉。假使少注意,而多干涉,不但于兒童身心無益處,反多弊害也。種植花樹亦然,一花一樹,既經依法種植之后,須時時留意,有無害蟲滋蔓,或風吹、雨打、日炙、霜侵,有則及時補救。切不可時常移植,攀折搖動,使之不能安定,如此則自然枝葉茁發,花果豐饒。而所謂入門,亦盡于此矣。
(摘編自黃岳淵、黃德鄰《花經》)
1.下列對原文相關內容的理解和分析,正確的一項是(3分)( )
A.陰天或下雨時種植花木,澆水量、施肥量過多,炎夏烈日時每日澆灌,這些情況往往容易導致植物的根部腐爛。
B.問三和問十四均用“依理想而論”對回答者的觀點表示不解和疑問,回答者進行了解釋,指出提問者原有認知的不合理之處。
C.問八的回答“尚有三端”以及問十五的回答“尚有一端”,這些內容可作為問六“必須深耕之理由安在”這一問題的補充。
D.問一到問三以及問五到問七討論的是花木在種植過程中的存活問題,問八到問十五討論的是花木移植到固定的地方后培育的注意事項。
2.下列對原文相關內容的分析和評價,不正確的一項是(3分)( )
A.“如何能使之必然生活”“施用肥料之時期”中“生活”“時期”的含義與今天最常使用的意義不相同。
B.原文在部分回答結束時使用“是謂……”“是以……”“此為……”收尾,起到了回應提問、強調觀點的作用。
C.問六的回答體現了在分析問題和解決問題時要善于抓住重點的思想,而問十二的回答則體現了具體問題具體分析的思想。
D.“作物之施肥,猶似人之飲食,飲不可過度,食不可過飽,否則作物之生長,似極茂盛,實則易為風雨吹倒”,此句可全面且形象地回答問十三。
3.(新題型·情境遷移補寫題)根據原文內容,在下面文段的橫線處補寫出恰當的語句,每處不超過10個字。(3分)
　　牡丹具有喜干怕濕、忌積水的習性,因此其種植地最好選擇在干燥向陽、① 的地方。栽種前先挖土坑,坑的具體大小以根系放入后能充分舒展為原則。再將基肥填入坑底,覆上一層約10厘米的厚土。然后將植株置入坑內,用手扶持端正,填土一半,輕提植株并左右搖動,使② 。栽植深度不可過深或過淺,過深則③ ,過淺又容易發生倒伏。最后將土填滿,用腳踩實后再澆透水。
4.(新題型·邏輯缺環推斷題)根據上下文,問四提出的問題可能是什么 請寫出一個并闡述理由。(4分)
5.(信息比較題)與本文類似,柳宗元《種樹郭橐駝傳》也把種樹比作對待孩子,二者的養護理念有什么不同 產生這種不同的原因是什么 (6分)
二、(2024新課標Ⅰ)閱讀下面的文字,完成問題。(19分)
材料一:
(四五)中國由劣勢到平衡到優勢,日本由優勢到平衡到劣勢,中國由防御到相持到反攻,日本由進攻到保守到退卻——這就是中日戰爭的過程,中日戰爭的必然趨勢。
(四六)于是問題和結論是:中國會亡嗎 答復:不會亡,最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎 答復:不能速勝,必須是持久戰。這個結論是正確的嗎 我以為是正確的。
(四七)講到這里,亡國論和妥協論者又將跑出來說:中國由劣勢到平衡,需要有同日本相等的軍力和經濟力;由平衡到優勢,需要有超過日本的軍力和經濟力;然而這是不可能的,因此上述結論是不正確的。
(四八)這就是所謂“唯武器論”,是戰爭問題中的機械論,是主觀地和片面地看問題的意見。我們的意見與此相反,不但看到武器,而且看到人力。武器是戰爭的重要的因素,但不是決定的因素,決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經濟力的對比,而且是人力和人心的對比。軍力和經濟力是要人去掌握的。如果中國人的大多數、日本人的大多數、世界各國人的大多數是站在抗日戰爭方面的話,那末,日本少數人強制地掌握著的軍力和經濟力,還能算是優勢嗎 它不是優勢,那末,掌握比較劣勢的軍力和經濟力的中國,不就成了優勢嗎 沒有疑義,中國只要堅持抗戰和堅持統一戰線,其軍力和經濟力是能夠逐漸地加強的。而我們的敵人,經過長期戰爭和內外矛盾的削弱,其軍力和經濟力又必然要起相反的變化。在這種情況下,難道中國也不能變成優勢嗎 還不止此,目前我們不能把別國的軍力和經濟力大量地公開地算作自己方面的力量,難道將來也不能嗎 如果日本的敵人不止中國一個,如果將來有一國或幾國以其相當大量的軍力和經濟力公開地防御或攻擊日本,公開地援助我們,那末,優勢不更在我們一方面嗎 日本是小國,其戰爭是退步的和野蠻的,其國際地位將益處于孤立;中國是大國,其戰爭是進步的和正義的,其國際地位將益處于多助。所有這些,經過長期發展,難道還不能使敵我優劣的形勢確定地發生變化嗎
(摘自毛澤東《論持久戰》)
材料二:
1938年5月,毛澤東發表著名的《論持久戰》,系統闡述了關于持久戰的戰略思想。
首先,毛澤東分析了中國實施持久戰的外部原因。他說:“中日戰爭不是任何別的戰爭,乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰爭。”他列舉了中日雙方“互相反對”的四個特點。除戰爭的正義、非正義,以及與此相關的寡助、多助問題外,他特別強調了敵強我弱和敵小我大的問題。日本的強,表現在它的軍力、經濟力和政治組織力,這就決定了中國的抗日戰爭不能很快取得勝利。日本的小,表現在國度小,其人力、軍力、財力、物力均經不起長期戰爭的消耗,這就決定了中國可以通過持久戰而最終打敗日本。
其次,毛澤東分析了中國實施持久戰的內部條件。這個條件是什么 簡單地說,就是把已經發動的抗戰發展為全面的全民族的抗戰。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標題,專門論述了全面抗戰和全民族抗戰的觀點。關于軍隊,他強調要把政治精神貫注于軍隊之中,這樣才能激發官兵最大限度的抗戰熱忱。關于民眾,他提出“戰爭的偉力之最深厚的根源,存在于民眾之中”。共產黨一直把“放手發動群眾,壯大人民力量”作為自己的抗戰路線,人民戰爭理論的科學性也得到了廣泛印證。
以毛澤東為首的中國共產黨人,不僅提出了抗日持久戰戰略,而且具體闡釋了實施抗日持久戰的方法。毛澤東指出,在中國大而弱、日本小而強的情況下敵人可以占地甚廣,卻在占領地留下很多空虛的地方,“因此抗日游擊戰爭就主要地不是在內線配合正規軍的戰役作戰,而是在外線單獨作戰”。毛澤東還具體分析了游擊戰的戰略內容、游擊戰與正規戰的配合等問題。在這一思想指導下,共產黨領導的軍隊在敵后廣泛展開游擊戰爭,卓有成效地牽制與消耗日軍,發揮了巨大戰略作用。
有一種說法,認為抗日持久戰的思想不是毛澤東最早提出的。這種說法主要依據蔣百里、陳誠等人的言論,蔣介石也有過“持久消耗戰”的言論。這種認識都源于一個客觀存在,即中國是一個落后大國,日本是一個先進小國。承認這個客觀存在的人,并不需要特別的先見之明,就會得出中日戰爭將是持久戰的結論。
但是,僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰爭的持久性,還遠遠不是抗日持久戰的戰略思想。蔣介石等人缺乏對中國與世界關系以及世界格局演變的辯證思考,因此他們對所謂“持久”的把握往往脫離實際,盲目地寄希望于西方國家的調停或干預。而中國共產黨的持久戰思想,是建立在對與戰爭相關的一切外部與內部復雜因素進行深刻分析的基礎之上的,對于戰爭不同階段的關系、戰略持久與戰役速決的關系等,都有完整的科學分析。因此它的持久戰戰略,既不會因為一時順利而幻想“速勝”,也不會因為一時挫折而失去必勝的信心。
(摘編自榮維木《中國共產黨抗日持久戰的戰略與實踐》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)( )
A.《論持久戰》在分析抗戰走勢時,并未局限于中日兩國,而是展現出對世界整體局勢變化的宏觀把握。
B.落后大國面對先進小國的侵略,不可能速勝,必然要經歷由劣勢到平衡、由平衡到優勢的持久戰爭過程。
C.“不但看到武器,而且看到人力”,指在承認軍力和經濟力差距的前提下,相信人力和人心才是勝利之本。
D.中國共產黨的抗日持久戰思想不只體現在判斷抗戰將會長久,更體現在對戰爭走向作出了全面科學的分析。
2.根據材料內容,下列說法不正確的一項是(3分)( )
A.日本的軍力和經濟力并不占優勢,因為它們僅僅掌握在日本少數人的手中。
B.抗日游擊戰要更多承擔外線單獨作戰的任務,這是當時戰爭的客觀形勢決定的。
C.抗戰整體進程是持久的,不過具體到某一場戰役,也可根據實際情況速戰速決。
D.中國共產黨提出的抗日持久戰相信得道多助,也愿意接受國際力量的援助。
3.下列選項符合材料二中實施持久戰的“內部條件”的一項是(3分)( )
A.敵雖強,但敵之強已為其他不利的因素所減殺。
B.除東三省等地外,敵實際只能占領大城市、大道和某些平地。
C.中國的短處是戰爭力量之弱,而其長處則在其戰爭本質的進步性和正義性。
D.動員了全國的老百姓,就造成了陷敵于滅頂之災的汪洋大海。
4.(詞句作用題)材料一多處使用了設問句和反問句,請簡要分析其論證效果。(4分)
5.(反思啟示題)習近平總書記曾以《論持久戰》為例,指出要“善于從戰略上看問題、想問題”。請根據材料談談《論持久戰》對我們“看問題、想問題”有什么啟示。(6分)
三、(2023新課標Ⅰ)閱讀下面的文字,完成問題。(19分)
　　對素食者和腸胃疾病患者來說,藜麥的發現是一個奇跡。藜麥不含麩質,富含鎂和鐵,比其他種子含有更多的蛋白質,包括人體無法獨自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣布,藜麥是地球上營養最均衡的食物之一,是宇航員的理想之選。產于安第斯山的藜麥有一個令西方消費者神往的傳說:印加人非常重視藜麥,認為它是神圣的,并且稱之為“萬谷之母”。不過,藜麥的愛好者卻通過媒體發現了一個令人不安的事實。從2006年到2013年,玻利維亞和秘魯的藜麥價格上漲了兩倍。2011年《獨立報》稱,玻利維亞的藜麥消費量“5年間下降了34%,當地家庭已經吃不起這種主食了,它已經變成了奢侈品”。《紐約時報》援引研究報告稱,藜麥種植區的兒童營養不良率正在上升。2013年,《衛報》用煽動性標題提升了人們對這個問題的關注度:“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實嗎 ”該報稱,貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進口垃圾食品”。《獨立報》2013年一篇報道的標題是“藜麥:對你有利——對玻利維亞人有害”。這些消息傳遍了全球,在健康飲食者之中引發了一場良心危機。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上,人們開始詢問食用藜麥是否合適。
這種說法看似可信,被許多人認可,但是經濟學家馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見。畢竟,藜麥貿易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯,其中許多資金進入了南美最貧窮的地區。幾位經濟學家跟蹤了秘魯家庭支出的調查數據,將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個小組。他們發現,從2004年到2013年,三個小組的生活水平都上升了,其中藜麥種植戶家庭支出的增長速度是最快的。農民們正在變富,他們將這種新收入轉化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜麥消費量下降34%又是怎么回事呢 原來,在很長的時間內兩個國家的藜麥消費量一直在緩慢而穩定地下降,這意味著消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯系。更加接近事實的解釋是,秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味,吃點別的東西。
為了解藜麥的種植情況,我去了秘魯科爾卡山谷,這里在印加時代以前就得到了開墾。藜麥是一種美麗的作物,擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區域,人們在梯田上同時種植藜麥以及當地特有的玉米和馬鈴薯品種。“國外需求絕對是一件好事,”我的秘魯向導杰西卡說道,“農民非常高興,所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物。”她還解釋了另一個好處。之前,秘魯城里人往往認為他們這片區域吃藜麥的人“很土”。現在,由于美國人和歐洲人的重視,食用藜麥被視作一種時尚。“利馬人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統了。”玻利維亞西南部有一片遙遠而不適合居住的區域,那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里,我看到了由藜麥資金支持的當地急需的開發和旅游項目。千百年來勉強能夠養家糊口的自耕農開始為更加美好的未來而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對于該作物的唯一抱怨是,日益增長的供給正在拉低價格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多,從2007年的5萬公頃增長到2016年的18萬公頃。馬克·貝勒馬爾后來對我說:“這是一個令人悲傷的結局,因為它的價格不太可能再度回升。”在風景如畫的科爾卡山谷,當太陽落山時,我問杰西卡,歐洲和北美的消費者是否應該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內疚。我可以猜到答案,但我想聽到當地人的親口否認。“相信我,”杰西卡笑道,“我們有許多藜麥。”
乍一看,這一關于食物熱潮、全球貿易和消費者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。不過,這些受到錯誤解讀的真相可能會對當地的人們造成真正的傷害。各行各業有經驗的溝通者會通過片面的事實、數字、背景呈現某種世界觀,從而影響現實。在這個例子中,新聞工作者和博主出于高尚的理由引導消費者遠離藜麥:他們由衷地為一個貧困群體感到擔憂,害怕狂暴的全球貿易風潮會危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點:每個新手辯論者和犯錯誤的小學生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過,我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時候,你可以通過許多方式描述一個人、一件事物或者一起事件,這些描述可能具有同等的真實性。我將它們稱為“競爭性真相”。
(摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時代》,劉清山譯)
1.下列對原文相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)( )
A.藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用,并且由于其營養均衡,被美國宇航局認為是宇航員食物的理想之選。
B.“馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見”中的“此”,指的是被國外需求推高的藜麥價格給玻利維亞和秘魯當地人造成傷害這一說法。
C.藜麥的大面積種植,不僅讓玻利維亞和秘魯等地農民的生活水平顯著提高,而且改變了當地人對藜麥帶有歧視的看法。
D.作者認為,盡管一些媒體引導消費者遠離藜麥的做法值得商榷,但是其出發點卻不是惡意的,他們為當地的貧困居民感到擔憂。
2.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)( )
A.從第一段的內容可以看出,當一起事件超出了我們直接觀察的范圍時,有些人會根據他人提供的信息,并結合自己的判斷,生成對該事件的看法。
B.“它的價格不太可能再度回升”,可能是因為市場對藜麥的需求量不再大幅增加,而藜麥的種植面積持續擴大,供給日益增長。
C.“每個新手辯論者”“都知道如何挑選最有利于自己的真相”,可見有些“溝通者”會選擇有助于推進個人意圖的真相,而這種選擇具有一定的靈活性。
D.從藜麥事件可以發現,一組片面的事實編織在一起引發了一場良心危機,而這場良心危機對玻利維亞和秘魯當地的居民造成了真正的傷害。
3.下列選項,最適合作為論據來支撐第二段觀點的一項是(3分)( )
A.“糧食優先”智庫的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時表示:“坦率地說,他們厭倦了藜麥,因此開始購買其他食物。”
B.加拿大《環球郵報》一則新聞的標題為“你對藜麥的愛越深,你對玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”。
C.制片人邁克爾·威爾科克斯專門為這個問題制作了一部紀錄片,他說:“我見過一些反對食用藜麥的文字評論,實際上,停止消費才會真正傷害這些農民。”
D.英國廣播公司播音員埃文·戴維斯指出:“事實上,說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙。”
4.(概括信息要點題)請簡要說明文本中的西方媒體在報道時使用了哪些“競爭性真相”。(4分)
5.(論證方法題變式)作者采用哪些方法證明關于藜麥的新聞報道結論有誤 請根據文本概括。(6分)
四、(2022新高考Ⅰ)閱讀下面的文字,完成問題。(17分)
材料一:
中華民族有著深厚文化傳統,形成了富有特色的思想體系,體現了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優勢。中華文明延續著我們國家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護,也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘與闡發,使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調,把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展,激活其生命力,讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題,著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”,還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”,讓世界知道“發展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。
強調民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果,而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上,使民族性更加符合當代中國和當今世界的發展要求,越是民族的越是世界的。解決好民族性問題,就有更強能力去解決世界性問題;把中國實踐總結好,就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發展規律。
(摘自習近平《加快構建中國特色哲學社會科學》)
材料二:
不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態。由于古老的東方文化傳統與漢語都不可能向西方文化和語言轉化,而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統意識的詩歌作者與理論家自然吸收,食洋不化的積食病就明顯地出現在詩歌創作和理論中。
人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統的強弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統,這傳統如一個消化力極強的胃,吸收了四方異域的文化,借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統,而且也失去了對那個傳統的記憶和感情,而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化,可以自然地相互吸收,所以必然會發生這種食洋不化的病癥,這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內容的發展,已無法退回到新詩運動初期的狀態。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界,中國詩歌也相應地在尋找與之相當的藝術形式,主要是詩歌語言、內在結構、外在形態。這些必須是有本民族實質性的和具有現代性的,單靠移植西方是絕對不行的。
我們認為,21世紀中國新詩能否存活,就看我們能否意識到自身傳統的復活并進入現代,同吸收外來因素之間的主次關系。沒有傳統何談創新 沒有傳統作為立身之地,創新很可能變為全盤西化。所以,中國當代新詩一個首要的、關系到自身存亡的任務就是重新尋找自己的詩歌傳統,激活它的心跳,挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論,想現代問題,使一息尚存的古典詩論進入當代的空間,貢獻出它的智慧,協同解決新詩面對的問題。據我的學習經驗,歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述,而我們卻只習慣于引用西方理論,無暇回顧一下自身傳統中這些理論,師洋師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶,同時拉開窗幃,擴大視野,恢復自己傳統的活力才能吸收外來的營養。
中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調邏輯剖析,優點是落在文本實處和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化,解剖刀往往傷及神經,概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰,卻能以富有內涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法,卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古典哲學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內涵深、變幻多的文學品種,中國傳統的文藝理論有其突出的優點。
(摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)( )
A.中華民族具有深厚的文化傳統,形成了富有特色的思想體系,這是推動中華文明“創造性轉化、創新性發展”的重要前提。
B.中國特色哲學社會科學的構建,可以向世界傳播中國優秀學術理論,為解決世界性問題提供中國經驗。
C.當代新詩之所以出現“食洋不化”的病癥,一是因為丟失了本民族的詩歌傳統,二是因為東西方文化差異巨大。
D.中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長,但蘊含詩性品格和人文情致,比西方文論更有生命力。
2.根據材料內容,下列說法不正確的一項是(3分)( )
A.材料一與材料二都談到了傳統和創新的關系,不過二者論述的重心并不相同。
B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現代性,對此中國詩人要有清醒認識。
C.中國古典詩歌的語言、內在結構和外在形態,依然可為當代詩歌創作提供營養。
D.古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語,未落實處卻包含鮮活的審美智慧。
3.下列選項,最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是(3分)( )
A.韓愈《答劉正夫書》:“或問為文宜何師 必謹對曰:宜師古圣賢人。”
B.晚清洋務派人物馮桂芬提出:“以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術。”
C.魯迅《文化偏至論》:“外之既不后于世界之思潮,內之仍弗失固有之血脈。”
D.季羨林認為:“東西方文化的相互關系是‘三十年河西,三十年河東’。”
4.(信息(觀點)遷移運用題)“己所不欲,勿施于人”出自《論語》,現已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準則。請結合材料一對這一現象加以分析。(4分)
5.(信息(觀點)遷移運用題)如何推動中國古典詩論的“創造性轉化、創新性發展” 請結合材料談談你的看法。(4分)
五、(2021新高考Ⅰ)閱讀下面的文字,完成問題。(19分)
材料一:
十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質,直到萊辛才提出豐富的例證,用動人的雄辯,說明詩畫并不同質。
據傳說,希臘人為了奪回海倫,舉兵圍攻特洛伊城,十年不下。最后他們佯逃,留著一匹腹內埋伏精兵的大木馬在城外,特洛伊人看見木馬,把它移到城內。典祭官拉奧孔當時極力勸阻,說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時,河里就爬出兩條大蛇,把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。
這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發現的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較,發現幾個重要的異點。因為要解釋這些異點,他才提出詩畫異質說。
據史詩,拉奧孔在被捆時放聲號叫;在雕像中他的面孔只表現一種輕微的嘆息,具有希臘藝術所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現詩人所描寫的號啕呢 希臘人在詩中并不怕表現苦痛,而在造型藝術中卻永遠避免痛感所產生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現痛感之中,他們仍求形象的完美。
其次,據史詩,那兩條長蛇繞腰三圈,繞頸兩圈,而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現出拉奧孔的苦痛,如果依史詩,筋肉方面所表現的苦痛就看不見了。同理,雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體,雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。
萊辛推原這不同的理由,作這樣一個結論:“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同,圖畫用存于空間的形色,詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’,物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續的事物叫作‘動作’,動作是詩的特殊題材。”
換句話說,畫只宜于描寫靜物,詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中并存,這種靜物不宜于詩,因為詩的媒介是在時間上相承續的語言。比如說一張桌子,畫家只需用寥寥數筆,使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫,你須從某一點說起,說它有多長多寬等等,說了一大篇,讀者還不一定馬上就明白它是桌子。
詩只宜敘述動作,因為動作在時間上先后相承續,而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫,因為一幅畫僅能表現時間上的某一點,而動作卻是一條綿延的直線。比如說,“我彎下腰,拾一塊石頭打狗,狗見著就跑了”,用語言來敘述這事,多么容易,但是如果把這簡單的故事畫出來,畫十幅、二十幅,也不一定使觀者一目了然。
但是談到這里,我們不免有疑問:畫絕對不能敘述動作,而詩絕對不能描寫靜物么 萊辛也談到這個問題,他說:“圖畫也可以模仿動作,但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體,但是也只能間接地用動作描繪物體。”
換句話說,圖畫敘述動作時,必化動為靜,以一靜面表現動作的全過程;詩描寫靜物時,亦必化靜為動,以時間上的承續暗示空間中的綿延。
(摘編自朱光潛《詩論》)
材料二:
《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術和詩歌或文字藝術在功能上的區別,已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現“物體”或形態,而詩歌宜于表現“動作”或情事,中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限,說:“宣物莫大于言,存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些:“史筆善記事,畫筆善狀物。狀物與記事,二者各得一”;“畫筆善狀物,長于運丹青。丹青入巧思,萬物無遁形。詩筆善狀物,長于運丹誠。丹誠入秀句,萬物無遁情”。
但是,萊辛的議論透徹深細得多,他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開,還進一步把兩者各和時間與空間結合;作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現最小限度的時間,所畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態和景象,繪畫更是這一剎那內景物的一面觀。我聯想起唐代的傳說:“客有以《按樂圖》示王維,維曰:‘此《霓裳》第三疊第一拍也。’客未然,引工按曲,乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談:“此好奇者為之。凡畫奏樂,止能畫一聲。”“止能畫一聲”五字也幫助我們了解一首唐詩。徐凝《觀釣臺畫圖》:“一水寂寥青靄合,兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破,欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思,終畫不出“三聲”連續的猿啼,因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”,那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”,寓意精微,就是萊辛所謂繪畫只表達空間里的平列,不表達時間上的后繼,所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易,畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續“三聲”難。
(摘編自錢鍾書《讀<拉奧孔>》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)( )
A.萊辛是歷史上質疑“詩畫同質”觀念的第一人,他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產生了廣泛影響。
B.雕塑《拉奧孔》既呈現了拉奧孔被纏絞的表情,又不讓這表情表現為丑態,體現了希臘藝術恬靜與肅穆的一面。
C.雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現在三處:一是拉奧孔的表情,二是大蛇纏身的部位,三是人物穿衣與否。
D.萊辛的《拉奧孔》認為,由于詩和畫擁有不同的媒介和符號,所以形成了各擅勝場的題材范圍。
2.根據材料內容,下列說法正確的一項是(3分)( )
A.由于詩歌是時間的藝術,在描述一件事情時,即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。
B.繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格,因此后人根據畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。
C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句,化靜為動,以動作來描繪景致。
D.沈括質疑了唐代傳說,從這個例子可判斷,后人關于王維“詩中有畫,畫中有詩”的說法其實沒有道理。
3.結合材料內容,下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質”觀點的一項是(3分)( )
A.詩以空靈,才為妙詩,可以入畫之詩尚是眼中金屑也。
B.文者無形之畫,畫者有形之文,二者異跡而同趣。
C.詩和畫的圓滿結合,就是情和景的圓滿結合,也就是所謂的“藝術意境”。
D.圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準,而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。
4.(論證結構(思路)題)請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)
5.(信息(觀點)遷移運用題)嵇康詩有“目送歸鴻,手揮五弦”一句,顧愷之說畫“手揮五弦易,目送歸鴻難”。請結合材料,談談你對此的理解。(6分)
題組二　新高考二卷(Ⅱ卷)
一、(2025全國二)閱讀下面的文字,完成問題。(19分)
材料一:
提倡什么,反對什么,是改進文風的首要問題。針對上面所說的不良文風的三個字[注],我想另外提出三個字,就是短、實、新。
一是短。就是要力求簡短精練、直截了當,要言不煩、意盡言止,觀點鮮明、重點突出。能夠三言兩語說清楚的事絕不拖泥帶水,能夠用短小篇幅闡明的道理絕不繞彎子。古人說“刪繁就簡三秋樹”,講的就是這個意思。毛澤東同志為人民英雄紀念碑起草的碑文,只有114個字,卻反映了一部中國近代史。1975年,鄧小平同志負責起草周恩來總理在四屆全國人大一次會議上的報告,只用了五千字。后來談到這件事的時候,鄧小平同志說:“毛主席指定我負責起草,要求不得超過五千字,我完成了任務。五千字,不是也很管用嗎 ”江澤民同志和胡錦濤同志也有許多短小精干、言簡意賅、思想深刻的文章、講話。魯迅先生說過,文章寫完至少看兩遍,竭力將可有可無的字、句、段刪去,毫不可惜。現在,不少地方和部門按照中央改進文風會風的要求,提出以“能少則少、能短則短、能精則精、能簡則簡”為原則,盡可能開短會、講短話、發短文。這“三短”,就是我們應當大力倡導的風氣。
當然,也不是說長文章一概不好。有內容、有見解的長文章,人們也是喜歡讀的。文章長短要視具體情況而定,宜短則短,宜長則長。要堅持內容決定形式,有些非長不可、篇幅短說不明白的事情則可以長些。《莊子》上有這樣幾句話:“長者不為有余,短者不為不足。是故鳧脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。”意思是說,野鴨子的腿雖然很短,給它接上一截它就要發愁;仙鶴的腿雖然很長,給它截去一段它就要悲傷。這個道理同樣適用于寫文章。就今天來說,把“野鴨子的腿加長”的文章太多了,提倡短文章、短講話、短文件是當前改進文風的主要任務。
二是實。就是要講符合實際的話不講脫離實際的話,講管用的話不講虛話,講有感而發的話不講無病呻吟的話,講反映自己判斷的話不講照本宣科的話,講明白通俗的話不講故作高深的話。這就要求我們的文件、講話和文章,力求反映事物的本來面目,分析問題要客觀、全面,既要指出現象,更要弄清本質;闡述對策要具體、實在,要有針對性和可操作性。要實事求是,有一說一、有二說二,是則是、非則非,不夸大成績,不掩飾問題。要深入淺出,用樸實的語言闡述深刻的理論。要有感而發,情真意切。毛澤東同志筆下的愚公、白求恩、張思德,我們今天記憶猶新,就是因為這些人在他的心靈深處產生過激烈震蕩,所以講出的話飽含深情、富于哲理,能深深植入人民心里,引起共鳴。
這里需要說明,一些關于黨和國家工作的總體性要求,事關全局,事關黨和國家前進方向及政策連續性,事關黨的團結和社會穩定,需要在重要文件和重要講話中反復強調。這和形式主義的套話、穿靴戴帽是兩回事。
三是新。就是力求思想深刻、富有新意,正所謂“領異標新二月花”。如果一個文件、一篇講話毫無新意,那么制定這樣的文件、作這樣的講話還有多少意義呢 可以說,能不能講出新意,反映一個領導干部的思想水平、理論水平、經驗水平以及語言表達能力。這里所說的新意,既包括在探索規律、認識真理上有新發現、前人沒有講過的話,又包括把中央精神和上級要求與本地區本部門本單位實際結合起來,在解決問題上有新理念、新思路、新舉措的話;既包括角度新、材料新、語言表達新的話,又包括富有個性、特色鮮明、生動活潑的話。需要指出的是,講出新意,并不是要去刻意求新,甚至搞文字游戲。更不能背離馬克思主義立場觀點方法,背離黨的路線方針政策去標新立異。
(摘自習近平《努力克服不良文風 積極倡導優良文風》)
材料二:
記述的境界,如科學文字、法令文字及其他的詮釋文等,都以使人理會事物的條理、事物的概況為目的。而要使人理會事物的條理、概況,就須把對象分明地分析,明白地記述。所以這一方面的修辭總是消極的,總拿明白做它的總目標。而要明白,大抵應當:(1)使它沒有閑事雜物來亂意;(2)沒有奇言怪語來分心。所以所用的語言,就要求是概念的、抽象的、普通的,而非感性的、具體的、特殊的。因為概念的、抽象的、普通的語言,才能使它的意義限于所說,而不含蓄或者混雜有別的意思。又所用的語言,也須是質實的、平凡的,不是華麗的、奇特的。因為假如用了華麗奇特的語言,又將使讀者分心于語言的外表,而于內里反不留心了。所以消極修辭的總綱是明白,而分條可以有精確和平妥兩條。
話語文章通例可以分為內容和形式兩方面。內容方面是寫說者所要表出的意思,形式方面是表出這意思的語言文字。所以消極的修辭,照例也可以分為兩個部分。一個部分是偏重內容,如何才得把自己的意思明通地表出來,這個部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一個部分是偏重形式,如何才得把自己的思想平穩地傳達給別人,這個部分所著眼的是語言文字之平穩的使用法。要把意思明通地表出來,在話語文章上就需要具備明確和通順兩條件;要把意思平穩地傳給別人,在話語文章上就需要具備平勻和穩密兩條件。這四端是消極修辭最低的限度,也是消極修辭所當遵守的最高標準。
(摘編自陳望道《修辭學發凡》)
[注]　材料一前文提到:“文風上存在的問題仍然很突出,主要表現為長、空、假。”
1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)( )
A.材料一指出寫文章要簡練,這與毛澤東《反對黨八股》中諷刺有些文章如“懶婆娘的裹腳,又長又臭”的目的一致。
B.材料一引用《莊子》的“鳧脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲”,意在說明語句也不是一定要短,而要長短錯落有致。
C.材料一談到文件、講話和文章要實事求是,不文過飾非,這體現了古人所說的“修辭立其誠”,即堅持真實性的原則。
D.材料二中消極修辭的“四端”,可以表示為:
內容方面　　　　　　形式方面
2.根據材料內容,下列說法不正確的一項是(3分)( )
A.材料一在討論“短、實、新”三個方面時,均對可能出現的例外情況做了補充說明,體現了思考的審慎和辯證。
B.材料一中引用“領異標新二月花”,這里的“新”既可指文件、講話內容方面的新,也可指形式方面的新。
C.材料二開篇列舉“科學文字、法令文字及其他的詮釋文等”,再結合下文表述,可推知消極修辭僅適用于書面表達。
D.材料二多處使用了表示假設關系和因果關系的關聯詞來串聯上下文,思路清晰縝密,論述層層推進。
3.(新題型·擬標題)如果給材料二擬一個標題,最恰當的一項是(3分)( )
A.消極修辭綱領　　　　　　B.記述的境界　　　　　　C.話語文章通例　　　　　　D.修辭的四端
4.(信息(觀點)遷移運用題)某中學實驗室“注意事項”中有一條:“實驗操作要如臨深淵,如履薄冰。”請結合材料二,對這條表述加以評析。(4分)
5.(信息(觀點)遷移運用題)學生寫作有時存在用語造作的現象,主要表現為狹隘理解“文采”,如過分追求辭藻華麗等。請根據材料談談如何在寫作中避免這類不良文風。(6分)
二、(2024新課標Ⅱ)閱讀下面的文字,完成問題。(19分)
材料一:
土星5號火箭升空了!
它一點一點上升,龐大的身軀穩健有力。
阿姆斯特朗、柯林斯和奧爾德林被巨大的推力緊緊摁在座位上。火箭在他們身下持續上升,各級火箭按照預定程序點火,第一級火箭、逃逸塔、第二級火箭一一分離。繞地球軌道飛行一周后,宇航員檢查了火箭和飛船狀況。第三級火箭再次點火,把飛船推向更遠的高空。
當地球被甩到身后,就是船箭分離的時候:第三級火箭前端打開,哥倫比亞號從頂端彈出。鷹號(登月艙)在火箭頂端繼續待命,這艘小飛船外形奇特,像一只蜷縮著的蜘蛛。哥倫比亞號的駕駛員柯林斯,讓飛船慢慢轉身。“哥倫比亞”與“鷹”對接成功。宇航員告別土星5號的最后一級火箭,乘坐合成一體的兩艘小飛船繼續飛行。
終于抵達月球上空。阿姆斯特朗和奧爾德林駕駛鷹號離開,向著月球越飛越近。柯林斯駕駛著哥倫比亞號孤獨地環繞月球飛行。此時此刻,那些遠在地球上的人,不管是朋友還是陌生人,都時刻關注著、期待著……
預定著陸區在哪兒 宇航員們全力搜尋。但是意外忽然發生:當他們發現著陸區,鷹號已經飛過了頭!數英里一閃而過,舷窗外的月球變得崎嶇不平。家園遠在萬里之外,更無法奢望什么援手。此時此刻,他們能做的,只有保持鎮定,平穩駕駛,繼續飛行。
看到了,就在不遠處,那里平整而干凈!鷹號慢慢減速、緩緩下降。登月艙越來越低、越來越低……直到平穩落地!此時此刻,在遙遠的地球,人們鴉雀無聲、屏息聆聽。
一個聲音從遙遠的太空傳來,那是阿姆斯特朗從月球發出的聲音:“這里是靜海基地,‘鷹’著陸成功。”他異常平靜,地球上的人們卻爆發出歡呼的聲音。隨后,阿姆斯特朗和奧爾德林沿著舷梯爬下登月艙。
陌生、寂靜、壯麗的月球從此有了生命。
(摘編自布萊恩·弗洛卡《登月》,袁瑋譯)
材料二:
今年6月,聯合國外層空間事務辦公室舉行會議,中國科學家介紹了“嫦娥四號”探月任務,表示將于2018年底前將中繼衛星發射至月球背面上空一個引力穩定的位置,即地-月L2點,這顆中繼衛星將執行為期三年的任務。新華社的報道沒有透露“嫦娥四號”發射的具體時間,只是說將在2020年之前發射。自1976年蘇聯的“月球24號”抵達月球之后,中國的“嫦娥三號”首次于2013年在月球實現軟著陸。它搭載的“玉兔一號”月球車共有6個輪子,在任務結束前共行駛了約114米。中國科學家在《科學》雜志上發表的研究結果顯示,“玉兔一號”的探地雷達探測到其著陸點下方有9個明顯不同的地下層,表明該地區有著復雜的地質史,這與“阿波羅號”宇航員探索地區的情況有所不同。根據今年6月在聯合國會議上發布的信息,“嫦娥四號”任務的主要工程目標包括進行月球背面著陸和深空數據中繼。中國方面已邀請國際社會圍繞“嫦娥四號”探月任務建立合作關系。
(摘譯自斯蒂芬·克拉克《中國計劃在2020年前登上月球背面》,
2015年9月22日,英國“當今天文學”網)
材料三:
從古至今,人類舉頭望月,傳頌動人神話,譜寫優美詩篇,卻很少有人意識到,億萬年來,月亮的“圖案”從未變化。月球繞地球一圈的公轉周期完全等于月球自轉周期,所以人們只能看到它固定朝向地球的一面,我們把月球背向地球的一面稱為“月背”。2019年1月11日,在北京航天飛行控制中心大廳里,科技人員見證了“嫦娥四號”和“玉兔二號”順利完成“兩器互拍”,這標志著“嫦娥四號”任務取得圓滿成功,我國成為世界上首個成功實施在月球背面軟著陸并巡視探測的國家。人類開啟了探索月球背面的新紀元!
這是一次前無古人的科學探險。月背探測是中國航天的首個世界第一,它具有巨大的科學和工程意義,是人類航天史上的重大突破。“玉兔二號”凝聚著中國航天人的勇氣和智慧,像一位孤膽英雄,面對未知的風險與挑戰,勇敢進發,努力探索。得益于駕駛員團隊的悉心照料與陪伴,“玉兔二號”已經創造了人類月面巡視器生存時間最長的世界紀錄。“玉兔二號”探測到了馮·卡門撞擊坑的地下結構以及月球背面的最低溫度等,取得了一系列科學成果,為人類揭開了月背的神秘面紗。
本書完稿之際,我國首個火星探測器“天問一號”已飛離地球,中國航天人的目光又隨之投向深空。我由衷期盼這本書能引領讀者走近探月、走近航天,滋潤心中科學的幼苗,點燃胸中追夢的火焰,更希望年輕人能夠沿著這一代航天人的足跡,不懼孤寂,保持好奇,去探索火星,去探索木星,不斷追逐心中的星辰大海。
(摘編自吳偉仁《<月背征途>推薦序》)
1.下列對材料一中畫橫線語句的圖解,排序恰當的一項是(3分)( )
A.⑥②④①⑤③　　B.②④①⑥③⑤　　C.⑥④①②⑤③　　D.②⑥①④③⑤
2.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)( )
A.土星5號“體型”龐大,因為它需要把逃逸塔和登月艙送入月球軌道,不過在飛行途中它會不斷地分離,以減輕自重。
B.鷹號的著陸過程并不順利,飛船飛過了預定著陸區,前方情況不明,但是兩位宇航員鎮定、冷靜地解決了突發問題。
C.2013年,“嫦娥三號”搭載“玉兔一號”在月球安全著陸,這為我國探月工程后續任務的實施打下了良好的基礎。
D.“玉兔二號”在月球的生存時間已經超過了“玉兔一號”,它探測到了全新的科學數據,為人類揭開了月背的神秘面紗。
3.下列對材料相關內容的分析和評價,正確的一項是(3分)( )
A.材料一中“此時此刻,那些遠在地球上的人……期待著”“此時此刻……人們鴉雀無聲”等語句,烘托了登月艙即將著陸時的緊張氣氛。
B.材料二引用我國學者在《科學》雜志上的研究成果,將“玉兔一號”和“阿波羅號”的探測結果進行比對,然后對后者提出疑問。
C.材料三使用“世界上首個”“首個世界第一”等詞語,表明“嫦娥四號”探測器取得不凡成就,也表現了駕駛員團隊獲得成功后激動的心情。
D.從材料一的成功登陸月面,到材料二“探測到……不同的地下層”,再到材料三的月背征途,可以看出人類在不斷地對未知事物進行探索。
4.(概括信息要點題)《<月背征途>推薦序》對讀者了解這本書有哪些幫助 請根據材料三概括說明。(4分)
5.(信息(觀點)遷移運用題)“科學無國界,科學家有祖國”,這在中國航天人身上是如何體現的 請根據材料簡要分析。(6分)
三、(2023新課標Ⅱ)閱讀下面的文字,完成問題。(19分)
材料一:
搞好調查研究,一定要從群眾中來、到群眾中去,廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐,是獲得正確認識的源泉,也是檢驗和深化我們認識的根本所在。調查研究成果的質量如何,形成的意見正確與否,最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調查時,直接與各界群眾開調查會,掌握了大量第一手材料,諸如該縣各類物產的產量、價格,縣城各業人員數量、比例,各商鋪經營品種、收入,各地農民分了多少土地、收入怎樣,各類人群的政治態度,等等,都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風值得我們學習。領導干部進行調查研究,要放下架子、撲下身子,深入田間地頭和廠礦車間,同群眾一起討論問題,傾聽他們的呼聲,體察他們的情緒,感受他們的疾苦,總結他們的經驗,吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話,也要聽群眾的逆耳言;既要讓群眾反映情況,也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調研,抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。
調查研究必須堅持實事求是的原則,樹立求真務實的作風,具有追求真理、修正錯誤的勇氣。現在有的干部善于察言觀色,準備了幾個口袋,揣摩上面或領導的意圖來提供材料。很顯然,這樣的調查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結論的。調查研究一定要從客觀實際出發,不能帶著事先定的調子下去,而要堅持結論產生在調查研究之后,建立在科學論證的基礎上。對調查了解到的真實情況和各種問題,要堅持有一是一、有二是二,既報喜又報憂,不唯書、不唯上、只唯實。
(摘自習近平《談談調查研究》)
材料二:
社會科學并不擁有像自然科學一模一樣的實驗室,那是沒有人能否認的。但是,如果說社會科學研究者并不能控制他所要觀察的現象,那也并不完全正確。其實不過是控制的技術問題,而不是能不能控制的問題。
在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力,斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現象,因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話,所謂實驗并不是孤立現象,而是把所有發生作用的因子都加以充分考慮的意思。
觀察社會現象時,如果我們能確知觀察情境各種因子對于被觀察現象所起的作用,我們同樣可以達到自然科學的實驗中所具備的條件。在技術上,觀察社會現象比觀察自然現象更為困難。社會現象并不限于人的動作,而且包括人的動機;動機又受著人所接受的那一套認為應當如是的規律支配;這套規律是社會所共有的,而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環境的方法,是在人和物的接觸中,在動作里,給人的滿足與否的結果里,選擇和淘汰出來的,而且也永遠在變動之中——在這里我們可以見到社會現象有著不能分的兩部分:一部分我們可以在體外看得到的,另一部分,在體外是看不到的。這第二部分必須由經驗者本人用語言表達出來,才能使旁觀的人明白。觀察社會現象的困難常發生在第二部分。
談到這里,我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠,必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經驗。
我在上邊已說到科學的觀察必須充分確認現象發生的情境,考慮到一切會影響現象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現象時,因為語言材料的重要,最容易影響敘述現象正確性的是調查者和所要觀察的現象的人事關系。有些不肯正視這關系的學者,只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢 是指對觀察的現象沒有興趣,或是沒有關系么 這是不可能的。
一個人去觀察一個現象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題,可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸,談話,問問題。這些人必然要問:“這人為什么要來問我們呢 ”——這問題問得對的,因為一切調查的結果必然會影響到被調查者的生活的,不論是好是壞。你說“客觀”,人家不能承認,而且人家是對的,因為實際受到影響的是他們,他們不能不防。于是調查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被調查者的“秘密”和“撒謊”是調查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子,你對別人的態度反射成了別人對你的態度。
科學的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調查的人,那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛的人。社會科學絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說,社會研究必須站在被調查者的利益上。你如果要研究鄉村,你必須同情農民,為他們服務,你的研究結果必須是有利于農民的。不但你存心是如此,而且你要用事實來證明,使農民相信你。正像一個醫生對一個病人,病人沒有理由去欺騙醫生,正因為欺騙的結果是自己受害。
一個研究的人是站在“不知”的地位,被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學習”而不是“拷問”,態度上應當是“尊重對方”“執疑待決”。這種態度必然會得到對方的尊重和友誼,因而樂于幫助你。
(摘編自費孝通《亦談社會調查》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是(3分)( )
A.材料一和材料二都談到社會調查要廣泛聽取群眾的意見,并特別提到要深入了解農民,二者有相同的出發點和針對性。
B.材料一以毛澤東在尋烏縣的調查為例,論述調查要深入、唯實,這與毛澤東本人在《調查的技術》中的倡導也是一致的。
C.材料二指出,社會科學雖不能像自然科學那樣通過實驗展開研究,但倘若方法得當,觀察社會現象時也能獲得良好的效果。
D.材料二認為,社會研究者只有像醫生對待病人那樣關心被調查者,才不會“逢著”被調查者的“秘密”和“撒謊”。
2.根據材料二的內容,下列說法不正確的一項是(3分)( )
A.人的外在行為與內在動機可能并不一致,這給社會科學研究者的觀察帶來挑戰。
B.一些無法看到的現象需要通過經驗者的語言來表達,這可佐證語言材料的重要。
C.如果調查者詢問的問題也正是被調查者所關心的,被調查者就不會有防備心理。
D.即便調查者出于友善的目的展開調查,調查的結果也會影響到被調查者的生活。
3.下列對材料一和材料二論證的相關分析,不正確的一項是(3分)( )
A.材料一從調查研究工作需要堅持群眾路線、堅持實事求是原則兩方面展開論述。
B.材料二第三段,主要論證人的動機受社會共有規律的支配且處于不斷的變化中。
C.材料一運用排比,既突出社會調查需廣泛深入、求真務實,也增強了論證氣勢。
D.材料二層層遞進,采用發現問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結構。
4.(詞句作用題)材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語,請簡析其作用。(4分)
5.(信息比較題)材料一和材料二都談到調查研究中的“客觀”,二者的側重點有什么不同 請結合材料談談你的認識。(6分)
四、(2022新高考Ⅱ)閱讀下面的文字,完成問題。(19分)
材料一:
中國學者進入典籍英譯領域的時間相對較晚,據現有漢學書目統計,中國典籍譯本絕大多數是由西方漢學家或獨立、或在中國合作者幫助下完成的。傳教士以來的西方譯者為中國典籍的異域傳播作出了不可磨滅的貢獻,但以往的西方譯者翻譯中國文化典籍時,大多采取迎合譯語讀者的翻譯策略,翻譯過程中曲解、誤譯中國文化之處比比皆是。此外,中國古代經典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點,使得絕大多數外國學習者難以在較短時間內觸及中華文化的內核。然而,典籍英譯的主要目的,是向西方世界介紹真正的中國傳統文化,促進中西文化的交流和發展,讓西方了解真正的中國。我們應當客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘況與差距,從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧,獲取前行的指導和力量。在這方面,對楊憲益、戴乃迭(英國籍)合譯的與英國人霍克思翻譯的《紅樓夢》譯本的比較,是一個值得我們靜下心來認真思考的課題。這兩個譯本于20世紀70年代出版,三位譯者皆因此獲得巨大聲譽,也同時掀起了翻譯界此后對兩種譯本經久不息的對比研究熱潮。在這過程中,我們應深入了解中國典籍的外譯事實,客觀分析兩種譯本的優長與不足,將中國的本土經驗和理論與西方翻譯理論相結合,取其精華,讓中國的翻譯研究與實踐在傳承和發展的良性循環中獲得升華,在實踐中不斷培養和提高我們講述中國故事、構建中國話語體系的時代能力。
(摘編自辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》)
材料二:
翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結果的主因,只有通過其翻譯思想,讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略,也才能對這些策略所產生的譯文進行更客觀的評價。從霍克思的譯本中可見,他對原文采取了大多時候“忠實不渝”、間或背信棄“意”的態度。為證此言,舉個背信棄“意”的例子。《紅樓夢》第一回中,曹雪芹用了一個較長的段落交代自己的寫作目的,并說明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由,為讀者理解整部小說進行鋪墊。霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯,直接從“列位看官:你道此書從何而來 ”譯起。霍克思的省譯,顯然不是漏譯,最有可能的原因,是霍克思對其譯本藝術性的考量。為了實現譯本與原著在藝術性方面的等值或者說最大程度的接近,霍克思將“忠實”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”。“臨摹”是初學書畫之法,就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神,最終達到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會將忠實原作視為自己對藝術的全部追求,楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術性高超的臨摹作品。
(摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》)
材料三:
從當下國際學界關于兩百年《紅樓夢》翻譯史及諸種譯本的研究來看,大多數學者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認可,學界就這兩種譯本的翻譯技術性問題有著相當細致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術性問題,而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題。楊憲益譯本的翻譯立場與翻譯策略更注重推動英語貼著漢語文化觀念的地面行走,所以楊譯本不可遏制地透露出把中國文化傳統及其風俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場,這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一。不同于楊譯本,霍譯本的翻譯立場與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢》的字面意義,而旨在探求漢英雙語背后兩種異質文化觀念之間相互理解與解釋的適應性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風俗等觀念,以此來創造性、補充性與生成性地重構《石頭記》,從而完成了兩種異質文化觀念之間的轉換生成。
(摘編自楊乃喬《<紅樓夢>與The Story of the Stone——談異質
文化觀念的不可通約性及其翻譯的創造性》)
1.下列對材料相關內容的梳理,正確的一項是(3分)( )
A.
B.
C.
D.
2.下列對材料相關內容的概括和分析,正確的一項是(3分)( )
A.現有漢學書目的統計表明中國學者作為典籍翻譯主體的比例并不高,這與我國學者進入典籍英譯領域的時間相對較晚有關。
B.中國翻譯界應該增加典籍翻譯的數量,改變我國典籍主要由國外學者翻譯的局面,這樣才能增強構建中國話語體系的能力。
C.學界對楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術性層面,而主要集中在其翻譯立場與翻譯策略的差異性問題上。
D.近年來中國文化“走出去”所遇到的障礙,讓本土的翻譯經驗與西方翻譯理論孰優孰劣成為一個學者們競相討論的問題。
3.下列對材料相關內容的分析和評價,正確的一項是(3分)( )
A.材料一分析了楊譯本的長處和不足,指出應當客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘況與差距。
B.材料二使用“臨摹”的概念,意在強調楊譯本對于《紅樓夢》的絕對忠實,這與霍譯本的間或背信棄“意”形成了對比。
C.材料三認為只有完成兩種異質文化觀念轉換生成的翻譯者,才有可能創造性、補充性與生成性地重構《石頭記》。
D.材料一提綱挈領,從總體述說中國典籍“誰來譯”的問題,材料二和材料三則分而論之,三則材料呈現出總分的結構。
4.(信息比較題)請根據材料二,簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術性的理解有何不同。(4分)
5.(概括信息要點題)評價一部中國典籍譯本是否優秀,可以有哪些標準 請結合材料進行概括。(6分)
五、(2021新高考Ⅱ)閱讀下面的文字,完成問題。(17分)
　　網絡空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間,更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺,為保證網絡空間的有序,制定和遵守相應的規則是必要的。不僅如此,網絡空間還需要每個人對網上的其他人給予應有的尊重。簡言之,互聯網不是法外之地。
網絡行為是由網民的觀念意識引導的,而文明的網絡行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網民的主體,其網絡行為對網絡空間的文明狀況有極大影響。因此引導他們樹立文明的網絡行為觀,無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理,有助于青年一代的健康成長。網絡規范必不可少,這已是共識。但需要有什么樣的網絡規范,則是一個復雜的問題。底線倫理或“負面清單”是共識性最強也是最起碼的網絡行為規范,通過明確“不能做什么”來列出的網絡行為負面清單,通常也是有法律強制性的禁區,構成最低層次的網絡道德規范。
歸納學術界對網絡失范行為的分析,我們可以從“五不”來認識網絡行為的底線要求或以此作為網民尤其是青年們文明上網的負面清單。不傷害——網絡行為者既不要有意作惡,也不能無意為惡,如在網上進行攻擊、謾罵,詆毀他人的名譽,或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網絡信息空間中,要像對待現實世界中的商品一樣,以合法合規的方式獲取所需的信息,抵制侵犯知識產權的不道德行為。不造假——每一個網民要從不進行信息造假做起,確保自己在網上發送的信息是真實的,尤其是自媒體,不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——不發生信息浪費的行為,向網絡發送垃圾信息不但會造成網絡資源的浪費,也會耗費網民的時間和精力,信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余,但網上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰又無端消耗了我們的認知盈余。不盲從——上網時保持冷靜清醒的頭腦,不輕信網絡謠言而上當受騙,沒有信謠的網民,就沒有網謠的市場,網民就不會被網絡污染的策劃者所利用,不會不明真相卷入人肉搜索或網絡圍攻。
底線意識主要是從否定性的角度確立了網絡中不能做什么;而一旦在網絡空間中產生了行為,無疑就是開始了“做什么”,只要有行為,就必須有一定的規范和要求去主導人的行為,于是就有了肯定意義上的網絡行為意識,其中,做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網絡行為的基準意識,而這種基準意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現。
所謂“等效意識”,就是當線上虛擬世界出現道德失范行為時,要將其視為與現實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響,因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規范要求。所謂“反身意識”,可以說是等效意識在自我和他人關系上的延伸,即當一個人的不當行為有可能損害到他人時,轉換視角去設想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛,有了這樣的反身意識,就會自覺抵制許多不良的網絡行為,就不會到網上去傳播謠言。“價值意識”在網絡行為中有多方面的體現:第一,它表現為對他人信息勞動的價值認同,從而尊重知識產權;第二,重視信息內容的文化意義,從而積極傳播內容健康的信息;第三,意識到網絡是信息技術的價值負載,從而關注信息技術使用的道德效應。由于技術普遍是負載價值的,不當使用網絡可能會產生負價值,如對網絡游戲的沉迷會耽誤學業和事業。此外,網絡是“內容為王”的空間,是各種思想交鋒的新的疆場,青年人尤其是被爭奪的對象。因此,正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用。“契約意識”就是要具有信息契約精神。網絡空間中,在信息的生產、傳播和使用中新出現了大量的利益分配乃至利益沖突問題,沖擊了傳統的信任機制,通過訂立契約的方式來規范各自權利和義務成為重構信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網上講誠信、守契約、服從大局時,網絡中新的信任機制可隨之形成。
(摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神:當代青年的網絡文明意識》)
1.下列對原文內容的理解和分析,正確的一項是(3分)( )
A.青年是網絡空間的參與主體,因此有必要制定相應的規則,來規范和管理網絡。
B.網絡上充塞的垃圾信息消耗了人們的認知盈余,導致線上工作效率不如線下。
C.青年在進入網絡空間時首先應遵從“五不”底線,明確在網絡中不能做什么。
D.“等效意識”要求網絡行為的主體在現實和網絡空間中的行為要始終保持一致。
2.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)( )
A.“五不”是從否定性角度對網絡行為作出的規范,如違反可能會受到法律的懲罰。
B.基準意識是對網絡行為的積極要求,說明“做什么”比“不能做什么”更重要。
C.中國傳統美德中的“己所不欲,勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識”。
D.網絡信息的生產、傳播和使用產生了一些傳統信任機制框架內無法解決的新問題。
3.下列選項,最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是(3分)( )
A.沒有健全而成熟的網絡立法,違法的網絡行為不被懲治,文明的網絡行為就得不到保護,誠信社會也難以建成。
B.網絡行為必須要有文明的觀念意識加以引導,而“等效意識”“價值意識”等能夠規范人們的網絡文明行為。
C.“五不”作為網民尤其是青年們上網的負面清單,可以為網絡行為的基準意識提供重要參照。
D.引導青年樹立文明的網絡行為觀念,有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理,有助于青年一代健康成長。
4.(論證結構(思路)題)請簡要分析文章的論證結構。(4分)
5.(信息(觀點)遷移運用題)互聯網上,有年輕人為炫耀技術故意在網絡植入病毒,導致病毒傳播。請根據文章,談談你對這種現象的看法。(4分)
題組三　全國甲、乙卷精選
一、(2024全國甲)閱讀下面的文字,完成問題。(12分)
　　“偷梁換柱”多指以假代真,用欺騙的手段改變事物的性質,然而在古建筑工程領域,“偷梁換柱”卻屬于一種科學實用的修繕加固方法。
梁是截面形狀一般為長方形的木料,且木料的長度尺寸遠大于截面尺寸。梁為水平放置,兩端的底部有支撐構件。梁主要用于承擔建筑上部構件及屋頂的全部重量,并把這些重量向下傳給支撐構件。柱為梁的支撐構件。柱子截面形狀一般為圓形,長度尺寸遠大于截面直徑。柱子為豎向放置,主要用于承擔上部梁傳來的重量,并向下傳遞給下部的梁或直接傳至地面。梁與柱采用榫卯形式連接,形成穩固的大木結構體系。位于屋架內的若干梁在豎向被層層往上“抬”,上下梁之間由短柱支撐,底部的梁由立于地面的立柱支撐。梁、柱均為中國木結構古建筑的核心受力、傳力構件,缺一不可。
對于古建筑而言,立于地面的立柱,或因長期承受上部結構傳來的重量而產生開裂殘損,或因柱底部位長期受到地面潮氣影響而出現糟朽殘損,這導致木柱強度下降,無法正常支撐梁。此時可采用“偷梁換柱”的加固方法。“偷梁換柱”實際就是“托梁換柱”。其基本做法為:首先將“假柱”(即臨時的豎向支撐構件)安裝在梁底部、原柱(原有立柱)旁邊;再抽去原柱,使梁傳來的重量暫時由“假柱”承擔;然后安裝新柱,新柱的材料、尺寸及安裝位置與原有立柱相同;最后將“假柱”移去。
中國古建筑大木構架剖面示意圖
完善的“偷梁換柱”加固方法具有科學性,其原理主要包括三個方面:其一,從梁的角度而言,它是水平受力構件,并把外力向下傳給立柱。梁只有保持水平穩定狀態,才能保證整個大木結構的穩定。在加固古建筑的過程中,梁始終受到支托,因而能一直保持水平穩定狀態。其二,從柱的角度而言,它是豎向支撐構件,并最終把上部構件的重量傳給地基。只有立柱具有充足的承載力,且與梁有可靠連接時,才能有效承擔梁傳來的作用力。加固過程中,技術人員雖然將原柱抽去,但是預先將“假柱”設置于原柱附近,讓“假柱”代替原柱發揮支撐作用,因而換柱過程對結構整體的穩定基本無影響。換柱完成后,新柱與原柱有著同樣的材料、尺寸,且與梁有著相同的可靠連接方式,它完全能夠代替原柱發揮支撐作用。其三,從梁、柱整體結構角度而言,“偷梁換柱”方法對整體結構干擾小,且能達到良好的加固效果:原柱被新柱原位替換,新柱不僅有很好的支撐作用,而且與梁仍有可靠連接;“假柱”僅用于加固過程的臨時支撐,且在原柱撤去后新柱安裝前,能夠與梁臨時組成穩定的結構體系。因此,在“偷梁換柱”過程中,梁、柱結構整體始終處于穩定狀態。
(摘編自周乾《故宮建筑細探》)
1.下列對原文相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)( )
A.“偷梁換柱”這一成語在現今的使用中多含有貶義的色彩,但在古建筑工程領域,它是指一種修繕加固的科學方法,完全沒有貶義。
B.中國古建筑大木構架剖面示意圖展示了幾種不同位置、不同尺寸的柱,這些柱子中,立于地面的立柱比較容易發生糟朽殘損的情況。
C.結合圖文可以發現,屋頂的重量由上層柱承擔,然后傳給梁,再由梁傳遞給其下的短柱,依次向下傳遞,最終由底部的立柱傳至地面。
D.“偷梁換柱”的加固方法包括托梁、抽柱、換柱等步驟,在每一個步驟中梁一直會得到很好的支撐,從而始終能夠保持水平穩定狀態。
2.(新題型·情境遷移補寫題)請根據原文內容,在下面文段的橫線處補寫出恰當的詞語。(3分)
　　工程實例:故宮太和殿是我國最大的木構大殿,明清兩代帝王即位或節日慶典都在此舉行。2004年,技術人員在對太和殿進行勘查時,發現有一根立柱下部三分之一的位置出現了嚴重糟朽,于是采取了“偷梁換柱”的方法對該立柱進行加固。具體過程如下:先使用“假柱”托住原柱上部的梁。“假柱”為完好的木料,被安裝在① 附近,用于臨時支撐梁。再把柱子底部糟朽部分抽去,以便用② 代替。原柱糟朽部分去掉后,剩余的部分做成巴掌形,與新柱搭接。新柱與被抽去的糟朽部分同材料、同形狀、同尺寸,且頂部亦做成巴掌榫形狀。最后再把③ 拆除,即完成了原有立柱的加固。
3.(信息(觀點)遷移運用題)清代的古籍中有另一種“偷梁換柱”的記載:當某根立柱損壞需要更換時,為節省工料,工匠只是在原柱旁邊設一根新柱,再撤去原柱。為什么第2題“工程實例”中,太和殿修繕沒有采用這種更簡便的加固方式呢 請簡要分析。(6分)
二、(2023全國乙)閱讀下面的文字,完成問題。(12分)
　　我們對腳下的世界所知甚少。晴朗無云的夜晚,你仰頭望天,可以看到數萬億英里外的星星發出的光芒,小行星在月球表面撞擊出的隕石坑也清晰可見。而低下頭,你看到的只有柏油路和自己的腳指頭。僅僅下到距地面十碼,我就覺得已遠離人世間。這里,最初在古海洋大陸架上形成的石灰巖層閃閃發光,我看得入了迷。
地下世界牢牢保守著它的秘密。直到最近二十年,生態學家才追蹤到林地土壤中的真菌網絡。這些真菌將單獨的樹木連成了彼此聯通的森林,這一活動已經持續了數億年。2013年,在中國重慶發現了一個擁有獨立天氣系統的洞穴網絡:大團的水汽在巨大的中央洞穴中聚集,冰冷的塵霧如云層般在遠離陽光的洞室中飄蕩。在意大利北部一千英尺的地下,我沿著繩索滑到了一個空曠的圓形石室,滿地都是黑色的沙堆,地下河從中橫貫而過。踩在沙堆上,就像穿行在漆黑星球上的無風沙漠中。
　　為什么要往地下去 這樣做完全是反本能的,既違背理性的意愿,恐怕也少有人會心生向往。特意把一件東西埋入地下,大都出于某種隱蔽的目的,而從地下取回一件東西,無一例外是需要花費一番功夫的。但是現在,我們比任何時候都更需要理解地下的世界。喬治·佩雷克在《空間物種》中寫道:“努力讓自己把目光放平吧。”而我想反駁:“努力讓自己把目光投得更深吧。”對于人類棲居的這個具有深度的世界,“水平視野”是遠遠不夠的。
我們目前處于人類世,這個世代見證了全球范圍的、令人恐懼的巨大變化。本應一直被埋藏的東西自行露出了地面,讓我們無法再忽視,那種強烈的侵入感令人愕然。在東西伯利亞的森林里,一個巨型坑洞在不斷軟化的土地上張開了血盆大口,它吞下數以萬計的樹木,袒露出已有二十萬年歷史的地層。當地的雅庫特人稱它為“地下世界入口”。在英國,近年來的酷暑使得古代建筑遺跡紛紛闖進人們的視野——羅馬時期的觀測塔、新石器時代的圍墻……陸續被揭開面紗,就像大地上的麥田怪圈,從空中俯瞰即可辨認。格陵蘭島西北部,冷戰時期的一個導彈基地在五十年前被封在冰蓋下,如今它即將重見天日,里面儲存著數十萬加侖的化學污染物。考古學家波拉·佩圖爾斯多蒂爾寫道:“問題不在于地層中埋藏著那些東西,而在于它們非常持久,比我們的壽命更久,而且有朝一日會裹挾著我們從未意識到的巨大力量卷土重來。它們就像是‘沉睡的巨人’,從‘深時’的睡眠中被喚醒。”
“深時”是地下世界的紀年。深時就是地球那令人眩暈的漫長歷史——時間從當下向前向后無盡延展。深時的計量方式讓人類顯得微不足道,它的計量單位是“世”和“宙”,而不是“分”和“年”。它的載體是巖石、冰川、鐘乳石、海床沉積物和漂移的地殼板塊。深時通向過去也通往未來,五十億年后,隨著太陽能量的耗盡,地球也會落入黑暗。我們正踮著腳站在邊緣處。
我們要警惕那種逆來順受的思維。實際上恰恰相反,深時應當是一種更加激進的視角,促使我們采取行動,而不是變得無動于衷。理解深時可以敦促我們思考:自己眼下的所作所為,會給我們身后的生命乃至后世留下什么 用深時的視角來看,我們原本認為恒久不變的東西便有了生命。萬物的歡樂躍入我們的眼睛和頭腦,世界再一次變得豐富離奇、充滿生機。冰川有了呼吸,巖層有了潮汐,山脈經歷著蜷縮與伸展,石頭有了跳動的脈搏。我們棲居的地球,生生不息。
(摘編自羅伯特·麥克法倫《深時之旅》,王如菲譯)
1.下列對原文相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)( )
A.羅伯特·麥克法倫認為人們比任何時候都更需要理解地下世界,而喬治·佩雷克不認同此觀點,他認為應該用水平視野去觀察世界。
B.東西伯利亞森林中巨型坑洞“張開了血盆大口”,“吞下數以萬計的樹木”,當面對這種環境異變時,人們會感到驚愕與恐懼。
C.冰蓋下冷戰時期的導彈基地等,可能有朝一日會帶著我們從未意識到的巨大力量卷土重來,給人類世界帶來巨大的災難。
D.“深時”是地下世界的紀年,深時之旅是對地下世界的探索和認知。我們腳下的世界,不只隱匿著黑暗和死亡,也珍藏著人類漫長的文明。
2.下列對原文相關內容的分析和評價,正確的一項是(3分)( )
A.仰頭可以看到星星的光芒,而低下頭只能看見柏油路和自己的腳指頭,作者借此闡釋了本文的核心觀點“我們對腳下的世界所知甚少”。
B.為了說明地下世界的神秘性,第二段列舉了林地土壤中的真菌網絡、重慶的洞穴網絡以及意大利北部的地下石室三個例證。
C.下面的說法體現了第三段的中心論點:說起地下世界,恐懼和厭惡是人們的慣常反應,它總是與恐怖、黑暗等詞語聯系在一起。
D.考古學家波拉·佩圖爾斯多蒂爾的言論,說明我們在人類世這個世代見證了全球范圍的、令人恐懼的巨大變化這一事實。
3.(概括信息要點題)以“深時”的視角思考,人們會產生哪兩種不同的行為 請根據本文概括說明。(6分)
三年模擬
練選材　人文社科類
一、(2025湖北武漢調研)閱讀下面的文字,完成問題。(19分)
材料一:
近些年來,“新中式”的流行,成為令人矚目的現象。從表面上看,這種中國潮的最大特點就在于:它不是海外知名品牌的西化流行,而是馬面裙、宋錦外套、香云紗襯衫等風靡本土,并逐步遠銷海外。而且,在服飾流行之外,這種熱潮早已延伸到家居、飲食、旅行等生活領域,無論是“圍爐煮茶”還是“國風攝影”,都已成為被追捧的對象。但從深層觀之,“新中式”在當代盛行,顯現出的是中國“生活美學”的復興,因為對這種生活方式的追求并不是單純為了實用,而是有著對美的追求。
“新中式”的走紅,也被網友們戲稱為“血脈覺醒”。實際上,所謂“血脈覺醒”乃是一種“文化自覺”,其背后凸顯出來的乃是中國人尤其是青年一代對中華優秀傳統文化的深刻認同。當一名青年人,使用“新中式”、消費“新中式”、分享“新中式”的時候,他內心所蕩漾的自豪感與享受度,大概就是對“血脈覺醒”的最佳展現。但僅有“文化自覺”還是不夠的,自覺之后還要有“文化自信”,自信之后終會有“文化自立”。只有當我們以本土文化的自立姿態,屹立于世界文化之林的時候,才能真正實現被全球認同的文化復興。
實際上,歷史上的復古大都包含創新。歐洲文藝復興表面上是為了復古希臘羅馬的“古”,但創作出來的是文藝復興的“新”,唐宋的“古文運動”也是如此,所開啟的乃是一代新的文風。“新中式”看似是在復古,其實更是創新,它所實現的恰是中華優秀傳統文化的創造性轉化與轉化性創造。“新中式”并不是要回到昔日傳統中國,而是力求以傳統文化外在的“形”來復興其內在的“神”。在創新的過程中,抄襲成風、缺乏新意、東拼西湊的現象必然會出現,但這只是短期現象,可以通過規范產業的方式“開源節流”——開優質之源,節劣質之流,無需進行過于激越的文化批判。
如今,到了“揚帆出海”的時代了,但中國文化的對外傳播,并不是去“送文化”,而是要“種文化”。這一“送”與一“種”,其實有著本質差異,“送文化”只能消費一時,“種文化”卻可以生生不息。所以,這一輪的文化出海,就是要去海外播撒“新中式”的種子。當然,現在本土只有“新中式”產業的集聚,卻沒有高品質的品牌,只有文化形象而缺乏文化內蘊,因而在世界上難以爭得高端品牌的一席之地,這是需要加以改變的現狀。
(摘編自劉悅笛《“新中式”:中國傳統生活美學的復興》)
材料二:
海水江崖紋飾在我國擁有悠久的歷史,其影響廣泛滲透至繪畫、服飾、陶瓷等多個藝術領域,是我國傳統吉祥紋飾的重要組成部分。起源可追溯至陶器上以簡潔線條形式呈現的圖案,這些圖案象征著海洋的浩瀚與力量。隨著歷史的演進,其在商周時期的青銅器上得到了更為廣泛的應用,其圖案結構亦逐漸趨向復雜化。至漢代已成為服飾上的裝飾元素,在貴族與官員的服飾中,它不僅作為裝飾存在,更具有標識身份的功能。唐宋時期在服飾領域的應用達到了成熟階段,紋飾注重線條的流暢性與動態感,常與云紋、龍鳳紋等其他紋飾相結合,創造出層次分明、立體感顯著的裝飾效果。明清時期在宮廷服飾中的應用達到了頂峰,紋飾設計趨向規范化與程式化,細節處理更精細,色彩運用更豐富,逐漸形成了具有鮮明中國特色的傳統紋飾風格。
造型方面,圖案將海洋與山脈的元素融合,圖案底部由眾多斜向排列的曲線組成,被稱為“水腳”。水腳之上,波濤洶涌的海浪翻滾,山石矗立于波濤之中,周圍裝飾有祥云。海水江崖紋飾以對稱美學吸引人。色彩上,藍、白、金等高飽和色調反映自然美,符合中國傳統審美。
在中國傳統文化中,海水江崖紋飾蘊含著深厚的象征意義。此圖案不僅象征著“福山壽海”,還蘊含著“一統天下”的深層寓意,在古代中國被廣泛應用于皇家服飾及宮廷器物。其波濤洶涌的形態,象征著皇權的至高無上和堅不可摧。特別是在明清兩代,該紋飾成為皇帝龍袍上的標準圖案。在中國傳統文化中,山與水均為國家穩定性的象征。海水江崖紋飾常將山石、云紋等元素融合,構成了一幅江山穩固、國泰民安的圖景。
時至當下,在新中式服裝設計領域,海水江崖紋飾作為一種具有特色的視覺符號,為設計師群體提供了廣闊的自主創新空間。通過對傳統圖案進行現代詮釋與重塑,海水江崖紋飾在新中式服裝設計中展現出獨特的視覺沖擊力。早在2014年APEC(亞太經濟合作組織)領導人會議中,各國領導人穿的新中式服裝采用海水江崖紋飾圖案,該圖案經過簡化組合,引人注目。在米蘭時裝周2025春夏系列的展示現場,某女裝品牌推出了其2025春夏系列,在服裝的細節處理上,巧妙地融入了海水江崖紋飾以及苗族的藍染工藝,實現了現代工藝與傳統工藝的有機結合。這種結合不僅增添了獨特的藝術韻味,也迎合了現代消費者尤其是年輕人對于個性化和時尚化的需求,進而促進了新中式服裝設計行業的發展。海水江崖紋飾在新中式服裝中的應用,使得產品從眾多服裝品牌中脫穎而出,增強了品牌的識別度和市場吸引力。
展望未來,海水江崖紋飾在新中式服飾設計領域的應用將更加廣泛,它將超越單純的圖案裝飾功能,轉化為一種文化象征和設計理念,引領新中式服飾設計的新趨勢。
(摘編自周婷婷、彭星星《海水江崖紋在新中式服裝中的應用》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)( )
A.“新中式”中國潮的最大特點,在于流行的范圍從服飾領域向家居等生活領域的全方位延伸。
B.青年人體驗“新中式”時,內心涌起對中華優秀傳統文化的深刻認同,這是一種“血脈覺醒”。
C.海水江崖紋飾起源可追溯到陶器上簡潔線條呈現的圖案,發展中融合了山石、云紋等元素。
D.海水江崖紋飾蘊含了深厚的寓意,寄托了古人對江山穩固、國泰民安的政治圖景的向往。
2.根據材料相關內容,下列說法正確的一項是(3分)( )
A.“新中式”并不是要回到昔日傳統中國,所以是否做到對傳統文化外在的“形”的復原并不重要。
B.與“種文化”不同的是,“送文化”只能消費一時,可見這里的“送”只是追逐“流行”、跟風之舉。
C.如果有自媒體聲稱在某漢代遺址中發現大量繡有海水江崖紋飾的平民服飾,這個消息大概率為真。
D.海水江崖紋飾對稱穩重,色調飽和,符合中國傳統審美標準,這應該也是其長久流傳的一個原因。
3.下列對兩則材料論述與說明的分析,不正確的一項是(3分)( )
A.材料一第一段由表層到深層指出“新中式”的流行實質上是對中國“生活美學”的追求。
B.材料一以長遠眼光看問題,對“新中式”流行過程中出現的抄襲等現象持理性的態度。
C.材料二按照時間順序,著眼于古今海水江崖紋飾內涵的不同,展開了多角度的對比闡述。
D.材料二中海水江崖紋飾在當下的應用,體現了材料一“新中式”看似復古實則創新的觀點。
4.(概括信息要點題)與傳統的海水江崖紋飾相比,新中式服裝中的海水江崖紋飾有哪些特征 請根據材料二簡要概括。(4分)
5.(反思啟示題)海水江崖紋飾在當今世界舞臺綻放了獨特的魅力,這對我們如何“種文化”有哪些啟示 請根據兩則材料簡要分析。(6分)
二、(2025廣東深圳一調)閱讀下面的文字,完成問題。(19分)
材料一:
讓我們重溫一段引文:“……我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。”
費孝通采用了西方人類學的基本方法——比較法,先描述出一個“他者”,即西方的團體格局,然后再以這個“他者”為鑒,反照中國社會結構的鏡像。只要我們仔細讀《鄉土中國》的原文,特別是在水波紋比喻之后的解釋,便可以知道費孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結構,而不僅僅是一個平面多結的網絡。縱向的等級差別至少與橫向的遠近親疏同等重要。然而,大多數學者在解讀差序格局時,往往只解讀其中的“差”,即以個體為中心的向外擴出去的人際關系網;而“序”指向的包含等級與尊卑的社會結構,卻往往被忽略了。
為什么會發生這種誤解呢 我認為這與費孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關。所有的比喻都有夸張或形象化的特點,也因此無法精確界定任何概念或事物。水波紋自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在這一意象上,所謂遠近親疏和自我中心就成了平面的、沒有縱深感的蜘蛛網似的狀態。這顯然是指向生活中的人際關系網,而不是社會結構。
(摘編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級觀》)
材料二:
有不少批評者贊成閻云翔的看法,差序格局的問題似乎出在使用比喻方法而自身沒有一個準確的定義上,導致人們見仁見智,甚至產生爭議。但依我之見,這些批評本身也有需要被批評的地方,那就是批評者固守的邏輯實證主義的立場。而差序格局沒有落入這一立場,非但不應被看成遺憾,反而算是一種僥幸。
在邏輯實證主義看來,概念的陳述需要嚴密、精確,為實現這一目的就必須下定義。有了明確的定義,才有可能運用概念進行邏輯的演繹和推理。但是,我們也要清醒地意識到,一個界定明確的概念很可能會失去內涵的豐富性。比如說,與差序格局和團體格局最接近的、符合邏輯實證主義的概念是什么呢 應該是帕森斯提出的“特殊主義”與“普遍主義”。這對概念有著清晰而嚴格的定義,使得帕森斯的學生可以發展出一套衡量社會或組織現代化的標準。但正因為趨于精準,其內涵的豐富性遠不如差序格局。其實,即使在西方社會學中,也有概念難以定義的情況,諸如“文化”“功能”“結構”“場域”之類,卻不影響人們對它們的使用。人們不對這些模糊性進行抱怨,或許是因為它們總有被不停地定義的傾向,至少會擺出要定義的姿態。而差序格局絲毫沒有這樣的傾向,連姿態也不擺,這就很容易招來批評。
為什么差序格局會有這樣的特點呢 費孝通自己晚年時說了這樣一番話:“文章不能直寫,背后都有東西的,直接寫出來就不好看了,好就好在隱喻上邊。不直接說出來,懂得的人就懂了。”顯然,費孝通對這個概念不做界定,雖在文風上可以理解為是講課稿或散文體,但其本身也有一個隱喻方法的使用。以今天的科學發展的眼光來看,這種比喻非但不是一個學術上的失誤,反而是一個學術上的貢獻。在邏輯實證主義占上風的時候,這樣的貢獻容易被人們否定。但隨著時間的推移,無論在自然科學還是社會科學上,隱喻手法的使用已經越來越廣泛。比如:物理學中的黑洞、蛀孔、時光機器等,經濟學中的泡沫、搭便車等,社會學中的有機論、社會網絡等。由此我們可以看到,比喻不是一個問題,或者說,比喻是一種不得已的定義方式。
從學術背景來看,費孝通使用比喻說明他的概念,與中國傳統學術的“譬”的方法一脈相通。中國傳統學術的一個特點,就是對概念不做定義,如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒有定義。而且概念越重要就越沒有定義,也就越需要作比喻,很多重要思想都通過比喻來闡釋。比如老子的“治大國,若烹小鮮”,孔子的“君子不器”,孟子的“仁者如射”,等等,皆使用這樣的方法。
其實,在西方社會學當中,最常見的“角色”概念,也是一個比喻,它借自戲劇。要說差序格局與它們有什么不同的話,那也就是西方學術喜用死隱喻,中國學術喜用活隱喻。死隱喻開始也是從活隱喻中轉化而來的,由于它在學科中已經約定俗成,所以人們不把它當作隱喻來看。但中國學術中的比喻大多沒有約定。它們往往重視獨特地或一次性地出現,而少有重復,也就不會向死隱喻上轉化。這或許是差序格局用比喻說明引起爭論的深層原因。
無論在自然科學還是社會科學中,恰當的比喻最容

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