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第14練　勸學
　
一、 文言基礎知識
1. 下列句子中，沒有通假字的一項是(　　)
A. 木直中繩，以為輪 B. 則知明而行無過矣
C. 不如登高之博見也 D. 君子生非異也，善假于物也
2. 下列句子中，加點詞的解釋有誤的一項是(　　)
A. 木直中繩(合乎)
則知明而行無過矣(過錯)
B. 故木受繩則直(經過墨線比量)
雖有槁暴(曬干)
C. 金就礪則利(接近、靠近)
吾嘗終日而思矣(曾經)
D. 吾嘗跂而望矣(踮起腳后跟)
聲非加疾也(勁疾)
3. 下列句子中加點詞的用法，與其他三項不同的一項是(　　)
A. 君子博學而日參省乎己
B. 積善成德，而神明自得，圣心備焉
C. 上食埃土，下飲黃泉
D. 山行六七里
4. 下列句子中，加點詞的古今義相同的一項是(　　)
A. 君子博學而日參省乎己 B. 積土成山，風雨興焉
C. 上食埃土，下飲黃泉 D. 非蛇鱔之穴無可寄托者
5. 下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是(　　)
A. 而青于藍
善假于物也
B. 吾嘗終日而思矣
順風而呼，聲非加疾也
C. 積土成山，風雨興焉
圣心備焉
D. 鍥而舍之，朽木不折
非蛇鱔之穴無可寄托者
6. 下列句子中，與例句句式相同的一項是(　　)
例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強
A. 微斯人，吾誰與歸
B. 青，取之于藍，而青于藍
C. 假舟楫者，非能水也
D. 馬之千里者，一食或盡粟一石
7. 把下列句子翻譯成現代漢語。
(1) 青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
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(2) 登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
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(3) 積善成德，而神明自得，圣心備焉。
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(4) 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
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(5) 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
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二、 名篇名句默寫
8. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 《勸學》中“__________________，__________________”兩句，表明君子并非天資過人，只是他們善于利用外部條件來彌補自身的不足。
(2) 劉禹錫詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這和荀子《勸學》中的“青，__________________，__________________”都表達出學生可以超過老師或后人可以超過前人的思想。
(3) 《論語》中孔子說的“學而不思則罔，思而不學則殆”論述了學習和思考的關系，在荀子的《勸學》中，也直接提到了學與思的關系，這個句子是“__________________，__________________”。
三、 文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成9～13題。
材料一：
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
(節選自《荀子·勸學》)
材料二：
昔之君子，成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學也。
學也者，所以疏神達思，怡情理性，圣人之上務也。民之初載，其蒙未知，譬如寶在于玄室①，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辨矣。學者，心之白日也。
學猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學則無以有懿德。有懿德，故可以經人倫；為美觀，故可以供神明。
夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學之困。故學者如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來則杳然其遠以其難而懈之誤且非矣。
倚立而思遠，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務學之必達也。故君子心不茍愿，必以求學；身不茍動，必以從師；言不茍出，必以博聞。
君子之于學也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹②，沒而后已。故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學之師也；才者，學之徒也。學者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。
(節選自徐干《治學》)
【注】 ①玄室：暗室。②亹亹(wěi wěi)：勤勉不倦的樣子。
9. (準確斷句)材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出相應位置的字母序號。
顧所由來則杳然其遠以其難而懈之誤且非矣
______________________________________________________________________
10. 下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(　　)
A. 跬步，古代“跬”相當于現在的一步，即跨出一腳，“步”相當于現在的兩步，即跨出兩腳。
B. 金石，在古代既指金屬和石頭，又指用來鐫刻文字、頌功記事的鐘鼎碑碣等，文中指的是前者。
C. 神明，在文中可以理解為“神的總稱”，和“積善成德，而神明自得”的“神明”并不相同。
D. 矯首，文中指抬起頭，和成語“矯枉過正”中的“矯”意思相同。
11. 下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(　　)
A. 荀子善于把深奧的道理寄寓于大量的淺顯貼切的比喻，以此來闡述道理，像材料一第一段，使用大量事物設喻，反復強調了“善假于物也”的觀點。
B. 荀子在材料一第二段中除了設喻，還使用了對比論證，比如“騏驥”“駑馬”的對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵。
C. 徐幹以寶物在暗室讓人難以發現來比喻人不學而處于蒙昧的狀態，以太陽能夠照亮暗室讓人發現寶物來比喻學習能夠消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。
D. 材料二第五段整散結合，整齊和諧，節奏感強，富有氣勢，有力地論述了治學要付諸行動的道理，告訴我們，與其在內心幻想，不如去學習，去從師。
12. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1) 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
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(2) 學猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學則無以有懿德。
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13. 分析材料二最后一段論述治學的思路。
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第14練　勸學
1. C　A項，“”同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲。B項，“知”同“智”，見識。D項，“生”同“性”，天性。
2. B　槁：枯。
3. B　善：形容詞作名詞，善行，做的善事。其他三項都是名詞作狀語。
4. B　A項，博學，古義：廣博地學習。今義：學問廣博精深。B項，風雨，古今義相同，都指自然界的風和雨。C項，黃泉，古義：地下的泉水。今義：借指人死后埋葬的地方，也指陰間。D項，寄托，古義：托身，安身。今義：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。
5. B　B項，均為連詞，表修飾。A項，介詞，比/介詞，引出動作對象。C項，兼詞，相當于“于此”/語氣詞，相當于“了”。D項，代詞，它/助詞，的。
6. D　D項和例句都是定語后置句。A項，賓語前置句；B項，狀語后置句；C項，判斷句。
7. (1) 靛青從藍草中取得，但比藍草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。(重點：第一個“于”、第二個“于”、“為”、狀語后置句)
(2) 登高招手，手臂并沒有加長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會聽得清楚。(重點：“疾”“彰”)
(3) 積累善行，形成良好的品德，就會得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。(重點：“善”“神明”“得”“圣心”)
(4) 駿馬跳躍一次，還沒有十步遠；劣馬拉車走十天(也能走得很遠)，功效來源于走個不停。(重點：“騏驥”“駑馬”“駕”“舍”)
(5) 螃蟹有六條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它用心浮躁。(重點：“跪”“寄托”“躁”)
8. (1) 君子生非異也　善假于物也　(2) 取之于藍　而青于藍　(3) 吾嘗終日而思矣　不如須臾之所學也
9. ADF　“顧”為動詞，后接賓語“所由來”，結構完整，應在“來”后斷開；“杳然”和“遠”都是形容詞，根據句意判斷，這里說的是學習活動走過的路的情況，由“則”領起，應在“遠”后斷開；“以”是因為，介詞后接賓語“其”，指學習的路，后面的“之”與“其”是同指，且“之”作“懈”的賓語，其后應斷開。故答案為ADF。
10. D　“意思相同”錯誤，“矯枉過正”中的“矯”是“矯正”的意思。
11. D　 “整散結合”錯誤，第五段只有整句，沒有散句。
12. (1) 蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它用心專一。(重點：“上”“下”、定語后置句)
(2) 學習就好比是修整裝飾，器物不加修飾就無法獲得美麗的外觀，人不學習就無法擁有美好的品德。(重點：“則”“無以”“懿德”)
13. ①作者首先強調治學是個漫長的過程，需要堅持不懈，引出立志的重要性；②再論述志與才的關系，強調了志的主導作用；③在此基礎上得出一定要立志的結論。
【解析】 本題考查學生理解文段論述思路的能力。材料二最后一段一共五句話，第一句中“君子之于學也，其不懈”是說學習需要堅持不懈，“沒而后已”是說學習要窮其一生，是個漫長的過程；第二句中“故雖有其才而無其志，亦不能興其功也”指出要想成就功業必須立下志向，點明立志的重要性，這是第一層意思；第三句、第四句是第二層，“志者，學之師也；才者，學之徒也”，指明志向在學習中起主導作用，而才華的作用是次要的；第五句是最后一層，通過對比學習的人多，有成就的人少，得出“故君子必立其志”的結論，再次強調立志的重要性。
　 黃鐘之聲，指周朝時期的一種鐘聲，以其高亢、淳厚、悠長的音色聲名遠播。被褐：穿著粗布短襖，謂處境貧困。庠序：古代的鄉學，商(殷)代叫序，周代叫庠。后也泛稱學校或教育事業。寤寐：醒和睡，文中指睡眠。徇飛：追隨鳥兒翱翔長空。修翼：修理、整治翅膀。
【材料二參考譯文】
從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，是什么原因呢？那就是學習。
學習是用來通明精神、暢達思想、和悅情緒、修養品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時候，處于蒙昧的狀態，什么也不知道，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，太陽的光輝一照進來，各種東西都一目了然。學習，就是心靈的太陽。
學習就好比是修整裝飾，器物不加修飾就無法獲得美麗的外觀，人不學習就無法擁有美好的品德。具有了美好的品德，所以可以妥善處理人與人之間的關系；器物做得美觀好看，所以可以供奉給神祇祖先。
聆聽過了黃鐘的聲音，這樣以后才知道叩擊瓦罐所發出的聲音是多么的細小；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，這樣以后才知道自己所穿的粗布短襖是多么的粗劣；接受過學校的教育，這樣以后才知道不學習的困惑。所以學習這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回顧起始的地方，就遙遠渺茫了，但因為它難而懈怠，這就不僅是認識錯誤，而且是行為完全不正確了。
倚著器物佇立而想著要到遠方去，不如立即行走一定能抵達遠方；仰著頭想追隨鳥兒翱翔長空，不如自己修理、整治翅膀一定能有所收獲；孤身獨處希望獲取智慧，不如努力學習一定能達到目標。所以君子的內心不隨便幻想，而是一定要努力學習；自身不輕舉妄動，而是一定要追隨老師；說話不信口開河，而是一定要廣泛聽取。
君子對于學習，其堅持不懈的精神，就好像是天空的運轉，就好像是日月的運行，終身勤勉不倦，死后才停止。因此，雖然有那樣的天賦才華，卻沒有那樣的遠大志向，也不能夠建立那樣大的功業。志向，在學習中起的是主導作用；才華，在學習中起的是次要作用。求學的人不擔心自己的才學不充足，而擔心志向沒有確立。所以自古至今致力學習的人成千上萬，不計其數，而有所成就的人卻寥寥無幾。因此，君子一定要確立他的志向。
　 文言斷句是文言文閱讀必考題型，2023年新高考將原來的客觀選擇題改為主觀題，增加了答題的區分度，也給同學們解題設置了障礙。而斷句題的分又非拿不可，怎么辦？下面的解題思路可以幫到同學們。
首先要瀏覽原文不加標點無停頓的原句，找出句中的動詞，從而確定語句的大體意思，即：什么人在做什么事，什么人經歷了什么，人物之間有哪些重要的關聯。這個過程要先找到句中的動作，由動作推測動作的發出者。接著再到句中進行具體地比較，比較的重點放在間隔處的字詞歸上還是歸下，通過不同的歸屬方式來比較語意的連貫性。最后，篩選掉那些可斷可不斷的干擾位置，篩選的標準是影響句意的完整表達與否。

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