資源簡介

2024—2025學年度高一上學期語文期中考試卷
一、現代文閱讀（31分）
（一）信息類文本閱讀（15分）
閱讀下面文字，完成下面小題。
文本一：
中國現代社會的變遷，主要還是由社會和技術要素引起的，“處境”一詞似乎可以包括這意思。
對于變遷的概念，我也想作一注腳。變遷是一個替易或發展的過程，從一種狀態變成另一種狀態。若要描寫這過程，方便的是比較這兩種狀態的差別。但這是須在后起的局面多少已成形的時候才能有此方便。中國社會未來一定會變成什么樣子，現在還沒有人敢說，所以我只能先說明傳統的方式。傳統的方式不但有記載可按，而且有現實的生活可查。關于新興的方式則除了可以觀察者外，只能參考所采取的新的要素在其他社會里所引起的變遷了，我并不愿承認中國從西洋傳入了新工具必然會變成和西洋社會相同的生活方式。我不過是借鏡西洋指出這可能的趨向。
中國現代社會變遷的過程，簡單的說法是農業文化和工業文化的替易。這個說法固然需要更精細的解釋，不能單從字面上做文章，但是大體上指出了中國是在逐漸脫離原有孕育于農業處境的生活方式，進入從工業革命之后在西洋所發生的那一種方式。讓我以這一句籠統的說法為出發點，進而說明農業處境的特性和在這處境里所發生的價值觀念和社會結構。
中國傳統處境的特性之一是“匱乏經濟”，正和工業處境的“豐裕經濟”相對照。我所說的匱乏和豐裕，并不單指生活程度的高下，而是偏重于經濟結構的本質。匱乏經濟不但是生活程度低，而且沒有發展的機會，物質基礎被限制了；豐裕是指不斷的累積和擴展，機會多，事業眾。這兩種經濟所養成的基本態度是不同的，價值體系也是不同的。匱乏經濟主要的態度是“知足”，知足是欲望的自限。豐裕經濟所維持的精神是“無饜求得”。關于西洋資本主義的發展和“無饜求得”精神的關系，我不必在這里詳述。我在這里想用同樣方法來分析的是匱乏經濟和知足觀念的關系。
傳統匱乏經濟的形成有著許多條件。首先，中國是個農業國家。中國人民的生活多少是直接用人力取給于土地的。土地經濟中的報酬遞減原則限制了中國資源的供給。其次，我們可耕地的面積受著地理的限制。北方有著戈壁的沙漠，而且日漸南移，黃沙覆蓋了農業發祥地的黃河平原。西方有著高山。東方和南方是海洋，農夫們缺乏航海的冒險性。中華腹地，年復一年地滋長著人口，可耕的可說都耕了。悠久的歷史固然是我們的驕傲，但這驕傲并不該迷眩了我們為此所擔負的代價。這個舊世界是一個匱乏的世界，多的是人，少的是資源。
馬爾薩斯的人口論似乎適合于中國的情勢了。但是我卻常覺得并不夠解釋為什么中國人口會這樣多，使他們生活程度不能不降得這樣低。人究竟不是普通的動物，依著生物原性去增加他們后裔的。中國人口的龐大實在是農業經濟所造成的，在利用人力和簡單的工具去經營農業的時代，這也許是不能避免的現象。農作活動是富于季候性的。在農忙時節，很短的時間中，必須做完某項工作，不能提早，也不能延遲。若是要保證在農忙時節不缺乏勞力，在每一個區域之內，必須儲備著大量人口，農忙一過，農田上用不著這些勞力了，但是這批人口還得養著。生產是季候性的，消費卻是終年的事。農田不但得報酬所費的勞力本身，而且還要擔負培養和儲備這些勞力的費用。農業和工業性質的不同也分出了擔負的輕重，表現出來的是人多資源少的現象。
我這種分析并不想把價值觀念只視作客觀經濟處境的心理反映。觀念是文化中不能分的一部分，是一種幫助社會位育處境的力量。在資源有限的匱乏經濟里有不知足不安分的人，而且對于物質享受的愛好，本是人性之常，但是這種精神并不能使人在這處境中獲得滿足，于是有知足安分的觀念發生了。這觀念把人安定在這種處境里。我并不是在批評這種觀念，我不過想了解這觀念。
從這個角度去看傳統的儒家思想，可以幫助我們對它的領會。我常覺得我們這位“萬世師表”所企圖的是規劃出一個社會結構，在這結構中有著各種身份（君臣父子之類），每個人在某種身份中應當怎樣想，怎樣做。社會結構本是人造的，人造的東西都可以是一種藝術。社會也可以是一種藝術。身份安排定當，大家安分地生活下去，人生的興趣就在其中——“吾與點也”。人生的鵠的若在“游于藝”的話，我們似乎必須有一套社會結構。這結構的創立固然需要合于藝術的原則，大同之境，而人也需要安分的精神。這精神就是“禮”，我很想翻譯成英國人民所熟習的sportsmanship。Sportsmanship是承認自己所處的地位，自動地服從于這地位的應有的行為，也就是“克己”。在北平街上，有些門上還可以看到“知足常樂”四字。快樂是人生的至境，知足是達到境界的手段。
我并不知道傳統社會中的中國人是否快樂，但是知足的態度使他們并不能欣賞進步的價值，尤其是一種不說明目的地的“進步”。唯一對于技術有興趣的是墨家，在中國思想上所占的地位遠不如儒家，這也可以說明在一個勞力充斥的農業處境中去講節省勞力的技術，是件勞而無功的事。我在這里并不能對中國傳統思想多作介紹，我想指出的是知足、安分、克己這一套價值觀念與傳統的匱乏經濟是相配合的，共同維持著這個技術停頓、社會靜止的局面。
（摘編自費孝通《中國社會變遷中的文化結癥》，有刪改）
文本二：
孔子很重視服禮的主動性，在下面一段話里說得很清楚。“顏淵問仁。子曰:‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’”顏淵曰：“‘回雖不敏，請事斯語矣。’”
禮治從表面看去，好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確切的，只是主動地服于成規罷了。孔子一再的用“克”字，用“約”字來形容禮的養成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。
（摘編自費孝通《鄉土中國·禮治秩序》，有刪改）
1. 下列關于文本一內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A. 中國現代社會的變遷，大體而言是用現代西方工業處境生活方式代替傳統農業處境生活方式的過程。
B. 在中國傳統處境中，雖然生活水平低下，缺少發展的機會，發展希望渺茫，但人們卻能知足。
C. 農業社會中，生產力落后，有大量勞力才能不誤農時，這是導致中國人多資源少的根本原因。
D. 不安分不知足，追求物質享受，乃人之常情，但資源有限的匱乏經濟中，這種愿望卻沒法得到滿足。
2. 根據文本一的內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 將中國傳統處境與工業處境特性作對比，作者側重分析了前者“匱乏經濟”的本質特征。
B. 作者主要從學術上客觀分析了中國人知足安分的傳統觀念，而涉及情感的成分則比較少。
C. 作者認為，我們可以描述和說明中國傳統社會的樣子，但不能預測中國社會未來的樣子。
D. 通過儒墨比較與現實考察，作者認為中國傳統社會局面由匱乏經濟和其滋生觀念共同維持。
3. 下列各項，能作為論據證明文本一主要觀點的一項是（ ）
A. 孔子對于生產技術是沒有興趣的，他只是一個在農業社會里不甚懂農事的人。
B. 孔子視稼穡為“小人”之事，而孟子也認為“勞心者治人，勞力者治于人”。
C. 莊子主張限制欲望、讓人知足，認為以“有限”去追求“無限”，無聊且危險。
D. 商鞅提出“禁游宦之民而顯耕戰之士”，對耕戰之士必須按“任其力不任其德”。
4. 中國傳統社會中的“禮”是如何形成的？請根據兩則文本的內容，作簡要說明。
（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，16分）
閱讀下面文字，完成小題。
清風拂面
孫春平
這是個名副其實的小理發棚，簡易得沒法再簡易。四根竹竿做樁，四片灰白布充墻。
小棚里有四個人，理發員是個高高瘦瘦的中年漢子，罩著白褂。他很健談，手忙嘴不停，此時正跟理發的那位老者聊得歡。坐在靠邊的凳上排隊的便是我和另一位小伙子。棚子雖簡陋，可理發員卻想得周到，竹竿上掛了幾本新雜志。我漫不經心地翻著一本《婚姻與家庭》。我旁邊那位是個音樂愛好者，他東張張，西望望，嘴里卻一刻不停地吹著口哨。
突然，口哨獨奏戛然而止。我奇怪地從雜志上抬起眼睛，只見獨奏者陡地站起身，競在這比床鋪大不了多少的棚子里踱起步來，踱到理發員身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。可那鞋卡并沒有松，只見他裝模作樣地在鞋面上撫弄兩下，右腳輕輕一抬，飛快地從腳底抽出一張鈔票，然后站起身，把手插進褲袋……
那是一張50元的票子。棚子里好一陣沒進別人，而我自己坐在這里沒見地上有票子，況且站在棚子里不斷活動的只有那理發員，顯然，錢一定是他剛才掏東西時帶出來的，而現在卻進了別人的褲袋。
小伙子坐回座位，理發員回過頭，淡淡地笑了笑，說：“就這么屁股大的地方，坐乏了，連直直腰、遛遛腿的地方都沒有。”
“行啊，也不是在這里長住過日子。”小伙子胡亂應了一句，口哨又響起來。我該怎么辦 要不要馬上把他“揪”出來，還是躲得遠一點 “喂，你們二位，誰先來呀 ”老者已剪完，理發員抖著圍巾，轉身問我們。小伙子慌忙站起身，拔步卻往外走：“哎，你理吧，我有點急事，得走。”他對我說。走 便宜你!我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙。”先穩住他，至于下一步，我還得好好想一想。
理發師傅笑著向我點點頭，那有節奏的“嚓嚓”聲很快伴著兩個人的談話又響起來：“要個啥發型啊 ”
“你看著來吧。”
理發師傅轉身抓毛巾擦了擦臉上的汗：“小伙子，工作啦，還是念書呢 ”
“俺是臨時工，正給熱電廠撅屁股挖地溝呢。”
“甭愁，臨時工也照樣出息人。有句老話說‘將相本無種，男兒當自強’。當年諸葛亮未出隆中時，其實也是個待業青年，一直待到二十七歲，未出茅廬，先定三分天下。漢朝還有個韓信，當待業青年時，受辱胯下都不在乎，后來為漢高祖打天下立下了大功。人生就怕沒個志氣，對不 ”
我驚美理發師傅的博識和引經據典的能力，我無心再看書，便也加入了談話：“師傅，您沒少讀書呢。”
“倒是愛翻翻，下鄉那幾年，幾本閑書都讓我翻零碎了。唉，沒趕上好時候，等熬回了城，都快三十了。”
“回城沒分配工作呀 ”
“分了，在紡織廠，干保安。在廠里的時候，一有空也幫一車間男工女工理頭發。這幾年，廠里放長假，咱總得找個掙飯吃的營生吧，就把業余變成專業啦。可廠里那些工友們還常大老遠地跑來找我，剪完頭10元20元的一扔就走人。我知道工友們的心意，可那錢咱能接嗎，凡是到這兒來剪頭的，不是蹬三輪就是守攤兒的。大家還想著我，還記得我的這點手藝，咱就知足啦。”
說話間，棚門口跑進一個十五六歲的姑娘，懷里抱著飯盒，進門就喊：“爸，快吃飯吧。我媽說，面條一放就打團了。”
我翻腕看表，喲，快兩點了，忙說：“師傅，您還是先吃飯吧。”“不忙，不忙，這小伙子有急事呢。”“我等等，中。”小伙子“表態”了。
“你們年輕人的時間金貴。”師傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地響，又對站在旁邊的姑娘吩咐：“把飯盒先放凳子上，拿著扇子給這位大哥扇扇，你看他出了多少汗。”真的，小伙子怎么出了那么多的汗，順著臉頰和脖頸兒往下流。天是熱，可也沒熱到這個程度啊。姑娘撅攝嘴，執拗地端著飯盒：“我媽今天腿又痛得厲害，強撐著做了飯就又躺回床上去了。她說今兒午后要下雨，叫你早點收攤兒呢。”
“等你這位大哥剪完我就回去。”師傅又自言自語地說，“她媽在冷凍廠，那個廠也是活不起的樣子了。本來開工資都難，偏又得了個風濕性關節炎，刮風下雨的，比天氣預報都靈。”
起風了，楊樹輕拂，可小棚子里仍是悶熱。姑娘站在身旁，正對著那位小伙子一下一下地扇。此時，再看那小伙子，端坐椅上，雙目緊閉，就像一尊石像一般，臉上泛出一陣不同尋常的紅，只是不再吹口哨了。
小伙子理完發，站起身，紅頭漲臉地摸出5元錢，往師傅手里一塞，連聲“謝謝”都沒說，便匆匆跑出去了。我急了，跳起來要追出去，可胳膊卻被師傅緊緊地拖住了。
“師傅，不能讓他跑了!”
“他忙哩。”
“您不知道……”
“我知道，知道。”師傅笑呵呵地拍拍我肩頭，硬拉我坐下。“他——”我要喊出來了。
師傅對我笑著搖搖手，然后抬起一只腳，指給我看。原來在他腳下，正踩著小伙子剛才悄悄扔回地面的那張50元票子。
“唉，人哪，誰沒從年輕時過過，知道錯了，就中啦!”
（有改動）
5. 下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A. 文章圍繞“撿錢”事件，以小理發棚為場景，通過對理發師傅、小伙子人物形象的塑造，含落地表現了理發師傅的善意和小伙子的轉變。
B. “此時，再看那小伙子，端坐椅上，雙目緊閉，就像一尊石像一般，臉上泛出一陣不同尋常的紅”，作者通過對小伙子的動作和神態描寫，體現了小伙子復雜的心理。
C. 文中加點的詞語“執拗”，指小姑娘不聽從爸爸讓她放下飯盒的吩咐，寫出她對爸爸只顧工作不顧吃飯的不滿，意在突出她固執倔強的性格。
D. 理發師傅談自己的經歷，充分表現了師傅自立自強、勤勞能干、誠信友善的美好品質。他的話潤物無聲，對小伙子也是很好的觸動。
6. 下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. 文中多次寫到理發師的“笑”，或寬容或欣慰，充滿善意。師傅的善意溫暖了小伙子，為小伙子的知錯改錯營造了溫馨的氛圍。
B. 面對小伙子的撿錢行為，“我”和理發師傅形成鮮明對比：“我”急著要揭穿小伙子，體現了“我”的打抱不平與正義；理發師傅照常工作，體現了他見慣不怪和隱忍。
C. “就這么屁股大的地方，坐乏了，連直直腰、遛遛腿的地方都沒有”，為下文理發師傅說“我知道，知道”埋下伏筆，使情節的發展更加合情合理。
D. 文中的“我”既是故事的敘述者，又是參與者、見證者，“我”的情緒波動讓讀者身臨其境，使故事更富真實性。同時，“我”同理發師、小伙子之間的互動也推動了情節的發展。
7. 文中四次提到“口哨”，分別反映了小伙子怎樣的心理
8. 有人認為以“理發店的故事”為題比“清風拂面”更好，對此，你怎么看？請結合文本說明理由。
二、古代詩文閱讀（38分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
二十七年，秦大夫有私與楚太子斗，楚太子殺之而亡歸。二十八年，秦乃與齊、韓、魏共攻楚，殺楚將唐昧。二十九年，秦復攻楚，大破楚，楚軍死者二萬。懷王恐，乃使太子為質于齊以求平。三十年，秦昭王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子為質，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質于齊以求平。寡人與楚接境壤界，故為婚姻，所從相親久矣。而今秦楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關面相約結盟而去寡人之愿也。敢以聞下執事。”楚懷王見秦王書，患之。欲往，恐見欺；無往，恐秦怒。昭睢[注]曰：“王毋行，而發兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并諸侯之心。”懷王子子蘭勸王行，曰：“奈何絕秦之歡心！”于是往會秦昭王。昭王詐令一將軍伏兵武關，號為秦王。楚王至，則閉武關，遂與西至咸陽，朝章臺，如蕃臣，不與亢禮。楚懷王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我而又強要我以地！”不復許秦。秦因留之。
楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質于齊，齊、秦合謀，則楚無國矣。”乃欲立懷王子在國者。昭睢曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃詐赴于齊，齊緡王謂其相曰：“不若留太子以求楚之淮北。”相曰：“不可，郢中立王，是吾抱空質而行不義于天下也。”或曰：“不然。郢中立王，因與其新王市曰‘予我下東國，吾為王殺太子，不然，將與三國共立之’，然則東國必可得矣。”齊王卒用其相計而歸楚太子。太子橫至，立為王，是為頃襄王。乃告于秦曰：“賴社稷神靈，國有王矣。
（節選自《史記·楚世家》）
[注]昭睢，楚國的將領。
9. 材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
寡人A愿與君王B會C武關D面相約E結F盟而去G寡人之愿也。
10. 下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 謝，指道歉，謝罪，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“謝”意思不同。
B. 見，表被動，與《齊桓晉文之事》“百姓不見保，為不用恩焉”中的“見”用法相同。
C. 卒，指最后、最終，與《赤壁賦》“盈虛者如彼，而卒莫消長也”中的“卒”意思相同。
D. 社稷，社是土神，稷是谷神；土、谷是立國之本和立政之基，社稷常用來代指國家。
11. 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 楚太子與秦國的大夫斗毆，殺死秦大夫后逃回楚國，秦發兵攻楚，楚懷王驚恐，就派太子到齊國做人質以求和解。
B. 秦昭王寫信給楚懷王說明秦楚的關系，并希望和他相會。楚懷王看到信后，既想赴會，又想不去，內心猶豫不決。
C. 昭睢與子蘭對楚懷王前去秦國的態度截然不同，但楚懷王還是聽取了子蘭的勸說去會見秦昭王，結果被秦國扣留。
D. 昭睢不同意楚國大臣另立懷王庶子為王的議策，就派人到齊國迎回當人質的太子橫，立太子橫為君，封他為頃襄王。
12. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）王毋行，而發兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并諸侯之心。
（2）王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。
13. 魯迅贊《史記》為“史家之絕唱，尤韻之離騷”，請結合本文，從史學性與文學性的角度簡要分析。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
香爐峰下新卜山居，草堂初成，偶題東壁（重題）
白居易
日高睡足猶慵起，小閣重衾不怕寒。
遺愛寺鐘欹枕聽，香爐峰雪撥簾看。
匡廬便是逃名地，司馬仍為送老官。
心泰身寧是歸處，故鄉何獨在長安。
14. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 首聯的“猶慵起”三字，反映出詩人的慵懶狀態，也直接道出他已經有點厭倦宦途生涯。
B. 頷聯寫了作者倚枕聽鐘聲、撥簾看山雪的情景，細膩傳神，寓情于景，充滿了生活情趣。
C. 頸聯寫詩人雖然處境卑微，但是如果想在此安度余生，得到司馬這個職務，已經知足了。
D. 尾聯引人深思，傳達出作者恬淡的心境，蘇東坡“心安處是吾鄉”的想法與之不謀而合。
15. 同樣是被貶江州的詩作，白居易的《琵琶行》和此詩的感情基調有何不同？請結合詩歌簡要分析。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）
16. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫在《登高》中，發出“_________________，_________________”的感慨，抒發了漂泊異鄉、年老體衰的惆悵之情，也蘊含著頑強抗爭的精神。
（2）白居易《琵琶行》中，多處寫到月，如“_________________”一句借月倒映水中之景色做進一步的烘染，抒發離別之情；曲終“_________________”則借月色這一環境描寫側面烘托音樂強大的感染力，給人留下廣闊的回味空間。
（3）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，描寫劉裕當年出兵北伐，橫掃強敵、氣勢磅礴的兩句是：“_________________，_________________。”
（4）《歸園田居》（其一）中用白描手法描寫房屋周圍樹木茂盛的對偶句是：“_________________，_________________。”
三、語言文字應用（21分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成小題。
老行當曾是眾多手藝人的生計所系、謀生之道，也為千家萬戶提供了必需的生活服務。物質匱乏年代的貨郎擔、賣布頭，社會轉型期的看相算命、江湖跌打師，從事這些職業的人大多是底層勞動者，成分復雜，甚至難免 ① 。
老行當，扎根生活，一招一式，總能給人以啟迪。紀錄片《消逝的老行當》記載了經過兩個打箱人6～8小時約3萬多錘的錘打才能成就燦爛的金箔，這像極了我們的人生。無論是千磨萬礪中的堅韌、一針一線里的靜氣，還是修修補補的勤儉、擇一行終一生的匠心，都凝結著中國人的生活智慧和樸素的人生哲理。從這個意義上說，蘊含在老行當中的工匠精神、生活智慧永遠不會過時。
職業因時而變。隨著電影的普及，拉洋片的趨于絕跡；隨著網絡資源愈發 ② ，播放露天電影的放映員越來越少：這正是新陳代謝的規律。隨著時代日新月異的發展，一些手藝人索性將“攤位”從街頭巷尾搬到線上云端，提供定制化服務。互聯網為老行當拓展了生存空間，也倒逼老行當在形式與內容上 ③ ，不斷跟上時代的節拍。
老行當，守望著人間煙火，喚醒了民族的集體記憶，如同一壺老酒歷久彌香。
17. 請在文中橫線處填入恰當的成語。
18. 文中畫波浪線的句子有兩處語病，請將修改后的句子寫在下面。
19. 文中畫橫線句子使用了什么修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成小題。
藍光是指可見光中的藍色部分。一般情況下，所謂的有害藍光是指高能短波可見光，其波長為400～450納米。藍光波長較短，蘊含較高能量， ① ，因此過多藍光進入眼睛可能造成視網膜損傷。那我們日常接觸的藍光算不算“過多”？這方面還無法窮理盡微。電子設備屏暮的藍光被認為會導致視疲勞，增加視網膜黃斑病變的風險，但這些說法缺乏實驗證據支持。如果你每天面對顯示屏的時間特別長，防藍光眼鏡能幫你減少藍光的影響。 ② ，我們更應該關注的是它對晝夜節律的影響。視網膜中的光敏感神經節細胞對藍光最為敏感，而與晝夜節律的調控中樞——視交叉上核相連。因此，藍光對晝夜節律的影響比其他顏色的光都強。
此外， ③ 。藍光通過晶狀體進入視網膜，晶狀體對藍光有一定過濾作用。隨著年齡增長，我們眼睛的晶狀體會自然變黃，吸收更多藍光，從而導致藍光透過率下降；兒童的晶狀體澄清透明，藍光透過率很高，因此，藍光對兒童的影響更大。大量研究表明：過多使用電子設備會對兒童的視力和睡眠質量造成很大影響。這是否完全由藍光引起，短期內還無法尋根究底，但限制兒童面對屏幕的時間顯然很有必要。
20. 下列選項中“顏色”與文中畫橫線處的“顏色”，意義相同的一項是（ ）
A. 春陽競嫵媚，百卉顏色好。
B. 男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
C. 被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
D. 準確句讀，能顯出古文學者的真顏色。
21. 請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
五、寫作（60分）
22. 閱讀下面的材料，根據要求寫作。
每一滴辛勤的汗水，必會開出一朵美麗的鮮花，或早或晚而已；每一個堅實的腳印，必能壘出一截人生的高度，或長或短而已。付出，總會有回報，形式不同而已。只要你愿意為自己努力，流下的汗水終將會開出美麗的花!
請結合以上材料寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
2024—2025學年度高一上學期語文期中考試卷
一、現代文閱讀（31分）
（一）信息類文本閱讀（15分）
【1~4題答案】
【答案】1. A 2. C 3. C
4. ①傳統中國是農業國家，可耕土地受地理的限制，長期處于匱乏經濟狀態；②在資源有限的匱乏經濟里有不知足不安分的人，于是儒家根據安分精神這一社會需要規劃出一個社會結構；③這種結構讓每個人都安于自己的身份和地位，克己復禮，即主動服從相應的社會秩序，這就形成了“禮”。
（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，16分）
【5~8題答案】
【答案】5. C 6. B
7. ①第一次反映了小伙子等待理發時的悠閑無聊。②第二次反映了小伙子發現地上的錢時的激動與意外。③第三次反映了小伙子撿到錢后對話時的心不在焉，內心慌亂。④第四次“只是不再吹口哨了”，反映了小伙子在了解到理發師傅的家境后內心的羞愧與悔恨。
8. 以“清風拂面”為題更好。①“清風”意蘊豐富。這里“清風”既指小姑娘用扇子給人帶來清涼舒適的風，又指理發師傅對小伙子春風般的包容與愛護。②“清風拂面”暗示小說主題。理發師傅的一言一行如春風般促使小伙子改正了錯誤，通過普通人之間的故事，傳遞出一種溫暖與希望。③“清風拂面”更具詩意美，若以“理發店的故事”為題，則顯得過于通俗、直白，缺乏意蘊，故以“清風拂面”為題更好。
二、古代詩文閱讀（38分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）
【9~13題答案】
【答案】9. DEG 10. A
11. D 12. （1）大王不要去，而要派軍隊守衛自己（的邊境）。秦國是虎狼一樣的國家，不能相信，它有吞并諸侯的野心。
（2）大王與太子都被困在諸侯國，如今（我們）又違背大王命令另立大王的庶子，那是不合適的。
13. ①真實地記載了秦楚之爭的歷史，具有史學性；②通過多種描寫手法刻畫秦昭王、楚懷王等人物，形象具體豐滿，具有文學性。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
【14~15題答案】
【答案】14. B 15. 本詩觸境怡情，及時行樂，對遷謫之感毫不掛懷，充分表現出作者積極樂觀的心態。《琵琶行》全詩感情悲苦，充分表達了自己“謫居臥病”于江州的傷痛。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）
【16題答案】
【答案】 ①. 萬里悲秋常作客 ②. 百年多病獨登臺 ③. 別時茫茫江浸月 ④. 唯見江心秋月白 ⑤. 金戈鐵馬 ⑥. 氣吞萬里如虎 ⑦. 榆柳蔭后檐 ⑧. 桃李羅堂前
三、語言文字應用（21分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）
【17~19題答案】
【答案】17. ①魚龍混雜（泥沙俱下、龍蛇混雜等） ②觸手可及 ③推陳出新（革故鼎新、獨辟蹊徑等）
18. 紀錄片《消逝的老行當》記載了經過兩個打箔人6～8小時3萬多錘的錘打才能成就燦爛的金箔的制箔過程。
19. ①比擬，“守望著……”賦予老行當以人的情態、動作，生動地再現了老行當與百姓生活的密切關系，突出了老行當是國人共同的記憶，②比喻，把“老行當”比喻為“老酒”，生動形象地強調了老行當給人們帶來的美好感受。
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）
【20~21題答案】
【答案】20. A 21. ①對視網膜刺激較大 ②相比于藍光是否損害視力 ③藍光對不同年齡段的人影響不同
五、寫作（60分）
【22題答案】
【答案】例文：
天道酬勤，力耕不欺
戢鱗潛翼耐浮沉，自得峻邈來日長。蓄力耕耘，必有收獲。堅毅登攀，定能挐云。付出辛勤的汗水，總會有回報，無論花開晚早；邁出堅實的腳步，必然會有新的高度，哪怕或長或短。天道酬勤，力耕不欺。人生就是這樣，只要你愿意為自己努力，流下的汗水終將會開出美麗的花！
黽勉苦辛，朝乾夕惕。無懼歲月漫長，天道酬勤，力耕不欺，努力，耕耘，用時間靜待花開。
半卷紅樓傳世，一生勤勉不倦，曹公于悼紅軒披閱十載增刪五次，窮經皓首用盡一生的光陰，寫就曠世奇書《紅樓夢》，孜孜耕耘，就會有收獲。耄耋之年，榮膺諾獎，多麗絲 萊辛亦是筆耕不輟，用生命在寫作的大地上耕耘，成為諾貝爾文學獎開設以來年齡最大的獲獎者。“鏗鏘一生，苦干驚天動地事；淡泊一世，甘做隱姓埋名人”，在中國核盾事業耕耘不斷，林俊德砥礪前行，全軍掛像，熠熠生命。歷覽前賢，我輩亦需努力付出，勤勉不斷，靜待花開，哪怕時間漫長。
木槿昔年，浮生未歇。哪怕坎坷不斷，天道酬勤，力耕不欺，勇毅，執著，用堅韌守候生命。
人生如逆旅，我輩亦行人。麥家曾在他的隨筆中寫道：“最黑暗的總是最光明，光明總源自黑暗的破曉。”面對疾患，江夢南以勇毅執著為畫筆，以勤奮為紙，擘畫人生藍圖，成為青年人的楷模；家境貧寒，劉秀祥背著母親上大學，堅強上進，勤奮努力，學有所成回報家鄉，成為年輕人的典范；脫貧路上，黃文秀投身于最艱苦的基層，辛勤付出，勤勉不怠，成為時代楷模受人敬仰。天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我輩亦當以勇毅執著直面人生，天道酬勤，哪怕坎坷不斷。
道阻且長，行則將至。即使前路漫漫，天道酬勤，力耕不欺，篤行，踏實，用實干創造輝煌。
“古今中外，凡成就事業，對人類有作為的無一不是腳踏實地、艱苦攀登的結果。”錢三強曾說過。坐而論道，夸夸其談，難成大事；實干興邦，腳踏實地，篤行不怠。天道酬勤，擼起袖子加油干。成就“新世界七大奇跡”之一的港珠澳大橋，那是林鳴于伶仃洋的滔天排浪中不斷努力，勤奮創造的奇跡；“一眼萬年”的中國天眼，那是南仁東穿越偃蹇，勤奮不倦，腳踏實地，在貴州的窩凼山谷里鑄就的偉業。道雖邇，不行不至，我輩青年更需踏實篤行，天道酬勤，即使前路漫漫。
踔厲奮發行不倦，踵事增華待花開。日拱一卒，功不唐捐；博觀約取，含章未曜；不畏蹭蹬，靜心淬煉；篤行不怠，履踐致遠。每一滴辛勤的汗水，必會開出一朵美麗的鮮花，或早或晚而已；每一個堅實的腳印，必能全出一截人生的高度，或長或短而已。天道酬勤，力耕不欺。

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