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第10練　《老子》四章
一、 文言基礎知識
1. 下列句子中，加點詞的解釋正確的一項是(　　)
A. 自伐者無功　　伐：討伐
B. 自矜者不長 矜：夸耀
C. 自知者明 知：知識
D. 自勝者強 強：強壯
2. 下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是(　　)
A. 當其無，有車之用 民之從事
B. 為之于未有 合抱之木，生于毫末
C. 埏埴以為器 以不忍人之心行不忍人之政
D. 企者不立 知人者智，自知者明
3. 下列句子中，不含通假字的一項是(　　)
A. 其脆易泮
B. 起于累土
C. 知人者智，自知者明
D. 曰余食贅行
4. 下列各句中，加點詞的意思與現代漢語相同的一項是(　　)
A. 跨者不行 B. 故有道者不處
C. 民之從事 D. 是以圣人欲不欲
5. 下列對課文相關內容的解說，不正確的一項是(　　)
A. 《老子》第十一章提醒人們要全面地看待事物，指出事物是由“有”“無”二者結合而成，從而可以“利”和“用”。
B. 在《老子》第二十四章中，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，論述“自見”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的，這些做法是不可取的。
C. 《老子》第六十四章以“合抱之木”“九層之臺”“千里之行”與“生于毫末”“起于累土”“始于足下”進行對比，形象地說明了大的東西無不是從細小的東西發展而來的道理。
D. 老子指出“民之從事，常于幾成而敗之”，意思是說許多人不能持之以恒，總是在事情快要成功的時候失敗了。主要原因在于將成之時，人們開始懈怠，不夠謹慎。
6. 把下列句子翻譯成現代漢語。
(1) 其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。
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(2) 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。
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二、 名篇名句默寫
7. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 《老子》第二十四章中用“__________________，__________________”兩句來比喻急躁冒進反而達不到自己的目的。
(2) 《老子》第三十三章中，認為了解別人的人有智慧，了解自己的人才算聰明的句子是“__________________，__________________”。
(3) 《老子》第二十四章中勸誡人不要固執己見、自以為是的句子是“__________________，__________________”。
三、 文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成8～12題。
老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉或曰儋即老子或曰非也世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。
(節選自《史記·老子韓非列傳》)
8. 文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。
離七十歲而霸王者出焉或曰儋即老子或曰非也世莫知其然否
9. 下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(　　)
A. “孔子適周”與“而吾與子之所共適”(《赤壁賦》)兩句中的“適”含義相同。
B. “強為我著書”與“筋骨之強”(《勸學》)兩句中的“強”含義不同。
C. “言道家之用”與“有車之用”(《〈老子〉四章》)兩句中的“用”含義相同。
D. “宗為魏將”與“沛公奉卮酒為壽”(《鴻門宴》)兩句中的“為”含義不同。
10. 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(　　)
A. 老子，姓李，名耳，字聃，楚國人，是周朝掌管藏書室的史官；相傳老子大概活了一百六十多歲，也有人說他活了二百多歲。
B. 孔子曾向老子問禮。老子告訴他，要去掉驕氣和過多的欲望，要去掉高貴的情態和過高的志向，這些對他沒什么好處。
C. 老子研究道德的學問，他的學說以隱秘而不求名聲為主旨。他看到周朝衰落，就要離開。到了關口，關令尹喜請求他寫書。
D. 因為學老子學說的人排斥儒家學說，所以學儒家學說的人也排斥老子學說。老子認為清靜無為，百姓就能自己變得正直守義。
11. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1) 吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。
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(2) “道不同不相為謀”，豈謂是邪？
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12. 關令尹喜為什么請求老子為他寫一本書？老子是如何回應關令尹喜的請求的？請簡要說明。
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第10練　《老子》四章
1. B　A項，伐：夸耀；C項，知：了解；D項，強：剛強、果決。
2. D　A項，結構助詞，的/助詞，無意義，用于主謂之間，取消句子的獨立性；B項，介詞，在/介詞，從；C項，介詞，把/介詞，用；D項，均為代詞，……的人。
3. C　A項，“泮”同“判”，分離；B項，“累”同“蔂”，土筐；D項，“行”同“形”。
4. D　A項，不行：古義，行走不穩；今義，不可以，不被允許；B項，處：古義，為，做；今義，地方；C項，從事：古義，行事；今義，做，投身到(事業中去)。
5. C　“以‘合抱之木’……與‘生于毫末’……進行對比”錯誤，這里不是對比，而是比喻論證。
6. (1) (“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為)用道的觀點來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有天道的人不會這樣做。(重點：“余食”“贅行”“惡”“處”)
(2) 事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決，事物脆弱的時候容易分離，事物細微的時候容易散失。(重點：“持”“兆”“謀”“泮”)
7. (1) 企者不立　跨者不行　(2) 知人者智　自知者明　(3) 自見者不明　自是者不彰
8. CEG　“焉”為句末語氣詞，應在其后斷開，即在C處斷開；“或曰儋即老子”句意完整，應在其后斷開，即在E處斷開；“也”為句末語氣詞，應在其后斷開，即在G處斷開。
9. A　“含義相同”錯誤，意思分別為“到……去/享有”。
10. D　“因為學老子學說的人排斥儒家學說，所以學儒家學說的人也排斥老子學說”強加因果，根據原文“世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子”可知，兩者并無因果關系。
11. (1) 我聽說，善于經商的人把貨物隱藏起來，就像什么都沒有一樣，君子具有高尚的品德，(他的)相貌卻謙虛得像愚鈍的人。(重點：“賈”“虛”“盛德”)
(2) “主張不同的人不在一起謀劃事情”，難道說的就是這種情況嗎？(重點：“道”“豈謂……邪”)
12. ①因為老子就要隱居了；②老子寫了一本分為上下兩篇的闡述道德之意的共五千多字的書。
【參考譯文】
老子，是楚國苦縣厲鄉曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏書室的史官。孔子到了周都，想向老子請教關于禮的問題。老子說：“您所說的禮，倡導它的人和他的骨頭都已經腐爛了，只有他的言論還在。而且君子遇到時機就出仕，趕不上時機就隱居起來。我聽說，善于經商的人把貨物隱藏起來，就像什么都沒有一樣，君子具有高尚的品德，(他的)相貌卻謙虛得像愚鈍的人。摒棄您的驕氣和過多的欲望，摒棄您高貴的情態和過高的志向，這些都對您自身沒有什么好處。我要告訴你的，就只有這些罷了。”孔子離開后，對弟子們說：“鳥，我知道它善于飛；魚，我知道它善于游；獸，我知道它善于跑。會跑的可以用網罩住它，會游的可用絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我不知道它能乘風駕云而上天。我今天見到老子，他就像一條龍！”老子研究道德的學問，他的學說以隱秘而不求名聲為主旨。他在周都住了很久，看到周朝衰落，于是就離開了。到了關口，關令尹喜(對他)說：“您就要隱居了，請勉為其難為我寫一本書吧。”于是老子就寫了一本書，分上下兩篇，闡述道德的本意，共五千多字，然后才離開，沒有人知道他的下落。有人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，講道家的功用，與孔子是同時代的人。老子大概活了一百六十多歲，有人說他活了二百多歲，因為他修道養身所以長壽。在孔子死后一百二十九年，史書上記載周太史儋拜見秦獻公時說：“當初秦國與周朝合并在一起，合了五百年就分開了，分開七十年就會出現霸王。”有人說儋就是老子，有人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。老子，是隱居的君子。老子的兒子叫李宗，李宗成為魏國的將軍，封地在段干。世人中凡是學習老子學說的人就排斥儒家學說，學習儒家學說的人也排斥老子學說。“主張不同的人不在一起謀劃事情”，難道說的就是這種情況嗎？李耳認為無為而治，百姓自然會趨于“化”；清靜無為，百姓自然會歸于“正”。

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