資源簡(jiǎn)介

第6練　在民族復(fù)興的歷史豐碑上
——2020中國(guó)抗疫記
一、 語(yǔ)言文字運(yùn)用
(一) 語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ
閱讀下面的文字，完成1～3題。
疫情猛如虎。(　　　)。新型冠狀病毒當(dāng)然不是憑空出現(xiàn)的，但顯然也不是政客們信口雌黃出來(lái)的。面對(duì)疫情強(qiáng)敵，應(yīng)該凝神聚力，而不是①________。在疫情溯源問(wèn)題上，中國(guó)向來(lái)公開而透明；在疫情防控舉措上，中國(guó)不僅高效而且無(wú)私。援助全球的疫苗、扎實(shí)有力的措施……可以說(shuō)，在全球抗疫工作上獲得了國(guó)際社會(huì)的高度②________。反觀美國(guó)，對(duì)新冠疫情缺乏足夠重視，消極懈怠、甩鍋推責(zé)，導(dǎo)致疫情全球大流行。截至到北京時(shí)間8月5日5時(shí)20分，美國(guó)新冠確診病例已累計(jì)超過(guò)約9194萬(wàn)例，死亡病例累計(jì)超過(guò)約103萬(wàn)例。這正印證了美國(guó)防疫不當(dāng)?shù)氖聦?shí)。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”一個(gè)地球，一個(gè)世界。將病毒溯源政治化、標(biāo)簽化、污名化的企圖，說(shuō)到底，不過(guò)是③________的政治操弄，最終干擾研究進(jìn)程和國(guó)際抗疫合作，破壞人類命運(yùn)共同體。反對(duì)“疫苗民族主義”、彌補(bǔ)全球“免疫鴻溝”、筑牢國(guó)際防疫屏障，要的是真誠(chéng)的合作，而不是政治的伎倆。奉勸在阻攔病毒溯源進(jìn)程的這口鍋里“亂燉”的少數(shù)國(guó)家——得道多助，失道寡助。
1. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。
2. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)
A. 還有新型冠狀病毒溯源上的“加戲”比疫情更猛，在時(shí)下
B. 而時(shí)下比疫情更猛的，還有新型冠狀病毒溯源上的“加戲”
C. 而時(shí)下更重要的事情，就是新型冠狀病毒的溯源需要“加戲”
D. 而相比防控疫情，時(shí)下新型冠狀病毒溯源也需要“加戲”
3. 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。
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(二) 語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ
閱讀下面的文字，完成4～5題。
疫情是一個(gè)窗口，讓世界各國(guó)得以嚴(yán)肅認(rèn)真地審視與評(píng)判中國(guó)方案。事實(shí)上，中國(guó)方案是一個(gè)既熟悉又陌生的指稱。在現(xiàn)代性的視域下，中國(guó)曾遠(yuǎn)較西方發(fā)達(dá)國(guó)家貧弱，改革開放讓中國(guó)融入了世界。我們從西方文明中汲取養(yǎng)分，開始了對(duì)現(xiàn)代化“循常”的逐漸“超越”，在越來(lái)越多的領(lǐng)域，__①__， 展現(xiàn)中國(guó)智慧。 中國(guó)方案，讓中華民族以更加自信的姿態(tài)屹立于世界的東方。
讀懂中國(guó)方案，應(yīng)參透__②__ 。無(wú)論是抗擊疫情、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體還是其他領(lǐng)域的中國(guó)方案，其背后都蘊(yùn)含了中國(guó)穩(wěn)定的價(jià)值主張。新冠疫情防控是一個(gè)鮮活案例，在舉國(guó)眾志成城的抗疫實(shí)踐中，“人民至上、生命至上”的中國(guó)價(jià)值得到生動(dòng)彰顯和廣泛認(rèn)同。這既是新冠疫情防控的中國(guó)方案迅速形成的文化土壤，也是這套方案能夠__③__。從中國(guó)傳統(tǒng)文化中的講仁愛、重民本等精神標(biāo)識(shí)，到中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”的價(jià)值理念；從24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，再到和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值……敬畏人的生命、尊重人的價(jià)值、高揚(yáng)人的尊嚴(yán)，這種中華文化的價(jià)值傳承始終體現(xiàn)在中國(guó)方案之中。
4. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
①____________________________________________________________________②____________________________________________________________________③____________________________________________________________________
5. 請(qǐng)分別用一句話概括上面兩段的主要意思，要求表達(dá)簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，每句不超過(guò)15個(gè)字。
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二、 現(xiàn)代文閱讀Ⅰ
閱讀下面的文字，完成6～10題。
材料一：在一個(gè)民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念，受到人們的尊崇，成為生活行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則。這種最高指導(dǎo)原則是多數(shù)人民所信奉的，能夠激勵(lì)人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)的作用。這可以稱為民族文化的主導(dǎo)思想，亦可稱為“民族精神”。“民族精神”必須具備兩個(gè)條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵(lì)人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國(guó)人民的民族精神呢？我認(rèn)為，中國(guó)的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。
孔子贊揚(yáng)“剛毅”，曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”這就是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。《周易集解》引干寶云：“凡勉強(qiáng)以進(jìn)德，不必須在位也。故堯舜一日萬(wàn)機(jī)，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏?zhàn)佑T不能，自此以下，莫敢淫心舍力。故曰‘自強(qiáng)不息’矣。”后世的有志之士，致力于事業(yè)學(xué)問(wèn)，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉。
“厚德載物”即以寬厚之德包容萬(wàn)物。這與“和同之辨”有一定的聯(lián)系。西周末年史伯區(qū)別了“和”與“同”，他說(shuō)：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。”所謂“和”即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦說(shuō)：“君子和而不同。”厚德載物有兼容并包之意，這對(duì)于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國(guó)能接受外來(lái)文化。佛教?hào)|來(lái)，被中國(guó)人民容納；明末西學(xué)東傳，亦曾受到中國(guó)知識(shí)分子的重視。清末頑固派拒絕西學(xué)，事實(shí)上是違背了中國(guó)文化兼容并包的基本精神。
(摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》)
材料二：尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說(shuō)先民心志的神話傳說(shuō)，都包含著對(duì)“勇”的崇仰和贊頌。可以說(shuō)，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對(duì)無(wú)數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的寶貴性格之中，成為無(wú)比珍貴的民族精神基因。
“勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過(guò)，睚眥之仇必報(bào)，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無(wú)反顧、無(wú)所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在于與“義”相融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇，是指人們?cè)谖ｋy面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無(wú)畏氣概。勇者的無(wú)畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬(wàn)馬阻攔，我們也要無(wú)所畏懼，勇往直前。《禮記》講：“有義之謂勇敢。”我們之所以推崇勇者，就是因?yàn)橛抡吣軌驘o(wú)懼地堅(jiān)守并光大道義。
勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無(wú)所懼。中國(guó)古人向來(lái)批評(píng)那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇。可以說(shuō)，中華文化推崇的“勇者不懼”，實(shí)是“無(wú)懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無(wú)懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險(xiǎn)，卻時(shí)常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具“無(wú)懼”與“有懼”的表現(xiàn)。
真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇”德時(shí)曾提到“不動(dòng)心”的概念。所謂“不動(dòng)心”，就是指在突如其來(lái)的危險(xiǎn)面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動(dòng)，“每臨大事有靜氣”的境界。同時(shí)，這種不動(dòng)如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。
如何培養(yǎng)這種臨危不懼的沉著靜氣與進(jìn)取銳氣呢？中國(guó)古人提出了克己與成己的辯證觀。孔子及其弟子周游列國(guó)時(shí)，曾在陳、蔡之間被軍隊(duì)圍困而一度絕糧。情勢(shì)危急之下從人憂慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂(lè)不休”。危機(jī)解除后，子貢表示要銘記這場(chǎng)不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者皆幸人也。”孔子為何珍視這場(chǎng)坎坷遭遇？因?yàn)樗哑D難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度。《周易》謂：“君子以反身修德。”面對(duì)外在的艱難險(xiǎn)境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁和煩擾的同時(shí)，積極砥礪自我、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。
中國(guó)古人常以玉相比相期。其中一個(gè)重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點(diǎn)與“勇者不懼”的品格高度相似。同時(shí)，從石到玉的切、磋、琢、磨的過(guò)程也與人在困境中錘煉無(wú)畏勇氣的歷程相類似。“艱難困苦，玉汝于成。”中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒(méi)有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。面對(duì)當(dāng)前之新冠疫情，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著，也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格。
(摘編自沈壯海、劉水靜《也說(shuō)“勇者不懼”》)
材料三：民族精神是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)期發(fā)展中所孕育而成的意識(shí)，是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠疫情是對(duì)我國(guó)治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利不能脫離民族精神的強(qiáng)大助力。可以說(shuō)，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保證和精神動(dòng)力。
在五千多年的文明歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新質(zhì)。這體現(xiàn)在以愛國(guó)主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神之中。
“艱難困苦，玉汝于成。”習(xí)近平總書記指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起。”從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，外國(guó)侵略者的鐵蹄踐踏著中國(guó)的主權(quán)。這不僅沒(méi)能打垮中國(guó)人民，反而極大地激發(fā)了他們的愛國(guó)主義熱忱。他們紛紛挺身而出，進(jìn)行救亡圖存的抗?fàn)帯Ｕ敲褡寰裰沃腥A民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。
民族精神也是當(dāng)代中國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)的不竭動(dòng)力。在新型冠狀病毒肆虐的艱難時(shí)刻，從李蘭娟院士、耄耋之年的鐘南山院士，到許許多多不知名的醫(yī)護(hù)人員；從湖北當(dāng)?shù)蒯t(yī)院的迎難而上到外省市醫(yī)療隊(duì)的馳援；從廣大黨員干部的守土盡責(zé)到聯(lián)防聯(lián)控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)……團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，全國(guó)各族人民心中筑起了堅(jiān)不可摧的民族精神長(zhǎng)城。民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國(guó)走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，全國(guó)上下以偉大夢(mèng)想精神為航標(biāo)，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅(jiān)，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚(yáng)奮斗精神。疫情防控期間，脫貧工作也在有序推進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新的時(shí)代，中國(guó)人民正書寫著中華民族精神新的篇章。
(摘編自《弘揚(yáng)民族精神 凝聚抗疫力量》)
6. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)
A. “自強(qiáng)不息”精神激勵(lì)我們要奮發(fā)圖強(qiáng)，“厚德載物”精神告訴我們要仁厚寬容。“自強(qiáng)不息”“厚德載物”，一剛一柔，相得益彰，是中華傳統(tǒng)文化中的精華。
B. “勇者不懼”是中華民族重要的精神基因，勇者受到道義的感召，會(huì)產(chǎn)生無(wú)畏的氣概。
C. “艱難困苦，玉汝于成。”古人常以玉相比，以從石到玉的切、磋、琢、磨的過(guò)程來(lái)類比人們面對(duì)艱難環(huán)境時(shí)的修為和態(tài)度。
D. 民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的硬核力量，抗擊新冠疫情，離不開民族精神的強(qiáng)大支撐。
7. 根據(jù)材料二和材料三的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　)
A. 孔子有臨危不懼的沉著靜氣，他把危機(jī)險(xiǎn)境當(dāng)作成就英勇人格的條件，將其視為幸運(yùn)的事物。
B. 真正的勇敢，是指人們?cè)谖ｋy面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的不懼艱險(xiǎn)、不懼犧牲、一無(wú)所懼的無(wú)畏氣概。
C. 新冠疫情中義無(wú)反顧奔赴抗疫一線的逆行者，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)了“勇者不懼”的大勇。
D. 材料三第二段論述了中華民族精神的內(nèi)涵，材料三第三段列舉名言、事例論證了民族精神支撐著中華民族從磨難中拼搏奮起。
8. 下列表述中，與材料一中“厚德載物”不相符的一項(xiàng)是(　　)
A. 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。(老子)
B. 己所不欲，勿施于人。(孔子)
C. 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。(孟子)
D. 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。(趙翼)
9. 材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
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10. 這三則材料論述的內(nèi)容都與民族精神有關(guān)，但各有側(cè)重點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
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第6練　在民族復(fù)興的歷史豐碑上
——2020中國(guó)抗疫記
1. 示例：①自亂陣腳　②評(píng)價(jià)　③詭計(jì)多端
解析：第一空，根據(jù)原文“面對(duì)疫情強(qiáng)敵，應(yīng)該凝神聚力”可知，此處強(qiáng)調(diào)不能自己先內(nèi)亂，故可填“自亂陣腳”。第二空，根據(jù)原文“可以說(shuō)，在全球抗疫工作上獲得了國(guó)際社會(huì)的高度……”可知，此處強(qiáng)調(diào)中國(guó)獲得了國(guó)際社會(huì)的高度認(rèn)可，故可填“評(píng)價(jià)”。第三空，根據(jù)原文“將病毒溯源政治化、標(biāo)簽化、污名化的企圖”可知，此處指這些都是陰謀詭計(jì)，再根據(jù)語(yǔ)境“……的政治操弄”，故可填“詭計(jì)多端”。
　 自亂陣腳：自己亂了自己的分寸。評(píng)價(jià)：評(píng)定價(jià)值高低；評(píng)定的價(jià)值。詭計(jì)多端：狡猾的主意很多，各種各樣。
2. B　整個(gè)語(yǔ)段的中心內(nèi)容是批判將病毒溯源政治化、標(biāo)簽化、污名化的企圖，而不是對(duì)此推波助瀾，故可排除C、D兩項(xiàng)。A項(xiàng)，采用了狀語(yǔ)后置的變式句，與整個(gè)語(yǔ)段的風(fēng)格不一致，銜接效果也不理想，故排除。
3. 截至北京時(shí)間8月5日5時(shí)20分，美國(guó)新冠確診病例已累計(jì)超過(guò)9194萬(wàn)例，死亡病例累計(jì)超過(guò)103萬(wàn)例。
4. 示例：①提出中國(guó)方案　②背后的中國(guó)價(jià)值　③有效施行的價(jià)值共識(shí)
解析：第一處，根據(jù)原文“……展現(xiàn)中國(guó)智慧。中國(guó)方案，讓中華民族以更加自信的姿態(tài)屹立于世界的東方”可知，此處說(shuō)的是中國(guó)方案，故可填“提出中國(guó)方案”。第二處，根據(jù)原文“其背后都蘊(yùn)含了中國(guó)穩(wěn)定的價(jià)值主張”可知，此處說(shuō)的是中國(guó)價(jià)值，再根據(jù)“參透”，故可填“背后的中國(guó)價(jià)值”。第三處，此處以新冠疫情防控為案例，強(qiáng)調(diào)中國(guó)方案與中國(guó)價(jià)值的關(guān)系，前句說(shuō)的是“中國(guó)方案迅速形成的文化土壤”，后句應(yīng)是中國(guó)方案的施行原因，故可填“有效施行的價(jià)值共識(shí)”。
5. ①中國(guó)方案展現(xiàn)民族自信。②中國(guó)方案蘊(yùn)含中國(guó)價(jià)值主張。
6. C　“以從石到玉的切、磋、琢、磨的過(guò)程來(lái)類比人們面對(duì)艱難環(huán)境時(shí)的修為和態(tài)度”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“從石到玉的切、磋、琢、磨的過(guò)程也與人在困境中錘煉無(wú)畏勇氣的歷程相類似”可知，應(yīng)該是以從石到玉的切、磋、琢、磨的過(guò)程來(lái)類比人在困境中錘煉無(wú)畏勇氣的歷程。
7. B　“一無(wú)所懼的無(wú)畏氣概”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無(wú)所懼”可知，真正的勇敢并不是一無(wú)所懼。
8. D　由材料一第三段“‘厚德載物’即以寬厚之德包容萬(wàn)物”可知，“厚德載物”是指以寬厚之德包容萬(wàn)物。D項(xiàng)，原句意思是：國(guó)家代代都有很多有才華的人出現(xiàn)，他們的詩(shī)篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年。“各領(lǐng)風(fēng)騷”呼喚的是創(chuàng)新意識(shí)，而不是包容。
9. ①開門見山，提出觀點(diǎn)“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”。②結(jié)構(gòu)上，總體采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，主體部分采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從概念內(nèi)涵、行為特點(diǎn)和培養(yǎng)方式三個(gè)層面對(duì)“勇者不懼”進(jìn)行論證。③論證方法上，采用舉例論證、引用論證、類比論證等一系列論證方法，使文章具有說(shuō)服力。④論證語(yǔ)言生動(dòng)形象，深刻有力，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
　 類比論證是一種通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。
10. ①材料一：民族精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中主要體現(xiàn)為“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”。②材料二：主要論述了中華民族傳統(tǒng)的尚勇精神。③材料三：以抗疫為例，展現(xiàn)了中華民族精神在當(dāng)今中國(guó)的新發(fā)展以及對(duì)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的意義。

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