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高2023級(jí)高二（上）半期考試語文試題
時(shí)間：150分鐘；總分：150分
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成1-5題。
唐詩在讀者心目中之所以獲得那么普遍的榮譽(yù)，其原因當(dāng)然是多方面的，而語言方面的成就，則無疑是其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
唐詩語言是高度詩化的，又是日常生活的；這種語言的更深的基礎(chǔ)，則是唐人的現(xiàn)實(shí)生活，唐代從分裂中獲得統(tǒng)一，又?jǐn)[脫了六朝門閥勢力的殘余，使得唐帝國走上古代封建社會(huì)的高峰，一種生活的信念，高瞻遠(yuǎn)矚的氣概，青春的旋律，少年人的精神，朝氣蓬勃地展現(xiàn)在眼前。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，這種豐富而健康的生活氣息，反映著時(shí)代的生活，本身就近于詩。
語言的詩化，正如語言本身所具有的，可以分為兩個(gè)方面：一是它的語法，一是它的詞匯。以前者為基礎(chǔ)的如五七言形式的成熟，虛字可以省略，新鮮的表現(xiàn)手法等等，使得語句更精煉、更自然、更解放，而后者則是它的豐富的語匯，這些語匯是在詩歌創(chuàng)作實(shí)踐中形成的，也是基于生活而形成的。一個(gè)詩人寫一首詩，很少都同時(shí)由他自己來創(chuàng)作詩的形式、詩的語法、詩的語匯等，而是基于前人以及他自己在這方面所累積的無數(shù)成果而創(chuàng)作。
④所謂詩的詞匯，并非在生活的詞匯外另外有什么詞匯，詩歌中的形象最好是直接從事物本身得來。《詩品序》說：“‘思君如流水’，即是即目：‘高臺(tái)多悲風(fēng)’，亦惟所見；‘清晨登隴首’，羌無故實(shí)：‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史：觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋。”這些話至少說明了最平常的真理。而詩壇的普遍繁榮，正是要建立在這最平常的真理之上的，可是一般生活語言中的詞匯怎樣能成為富于詩意的詞匯呢？這仍然是與實(shí)際的生活分不開的。
中國封建社會(huì)從漢帝國發(fā)展到唐帝國，生活內(nèi)容五百年來沒有發(fā)生劇烈的變化，只是更成熟地走向封建社會(huì)所能達(dá)到的高峰而已。在這樣長年累月的生活中，累積了生活經(jīng)驗(yàn)，也累積了生活感受，仿佛一個(gè)住了幾十年而沒有劇烈變化的家鄉(xiāng)，其中一木一石，都能喚起生活中的豐富的感受和聯(lián)想。
“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”這個(gè)“月”，這個(gè)“關(guān)”，這個(gè)“山”，從秦漢一直到唐代，其中累積了多少人的生活史？它所能喚起的生活感受的深度和廣度有多么普遍的意義！正是這樣，這首詩才能如此形象而典型地被歌唱出來。且不說一首完整的詩，就僅僅“關(guān)”“山”“月”這三個(gè)字連在一起就會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)形象的聯(lián)想。這難道不是唐人普遍的感受嗎？
正如“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。”這個(gè)“柳”又是何等地為生活所熟悉。然而，詩化的過程也不單純是生活的熟悉，正如上層建筑與基礎(chǔ)的關(guān)系一樣，一個(gè)民族心理和特征的形成，既取決于他的生活，也淵源于他的文化傳統(tǒng)。從《小雅·采薇》的“昔我往矣，楊柳依依”，到《古詩十九首》的“青青河畔草，郁郁園中柳”，“柳”的形象開始是偶然地而非很普遍地在詩中出現(xiàn)。然而“柳”已經(jīng)與“春天”、與“游子”結(jié)下了不解之緣，同時(shí)也逐步深入于人的情感世界。《三輔黃圖》說：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。”陶淵明則自稱五柳先生．王恭則被人稱道為“濯濯如春月柳”，而“柳”在詩中大量地出現(xiàn)，則仍要到北朝《折楊柳歌辭》出現(xiàn)之后，接著隋、唐進(jìn)入了統(tǒng)一，隨著春風(fēng)得意的時(shí)代，隨著游子以至邊塞的生活，“柳”就成了生活中最富于詩情畫意的聯(lián)想，它是生活也是詩的語言。直到今天，我們還有“五九六九，沿河看柳”的生活諺語。如果說這也可以算是廣義的民族形式，我們能學(xué)習(xí)的就更多了。
“江暗雨欲來，浪白風(fēng)初起”“夜雨滴空階，曉燈暗離室”“寒雨連江夜入?yún)恰薄胞R鶿山頭宿雨晴”，一直到“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”“江雨霏霏江草齊”，這個(gè)“雨”也不過就是普通的雨，然而到了詩歌語言中，它又逐漸形成為多么富于聯(lián)想的一個(gè)詞匯，而它的豐富性、普遍性，也是直到唐代才更為突出的，所謂：“渭城朝雨泥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”正如上文中提到的“關(guān)”“山”“月”，這里的“雨”“柳”“酒”“關(guān)”這些詞匯的出現(xiàn)，也就無怪乎它之成為最富于感染力的贈(zèng)別詩了。而“客舍”的旅人之情，“青青”的欣欣之意，與那最后二句的巧妙構(gòu)思，交織成陽關(guān)三疊的歌唱。而從此“渭城”也就被賦予鮮明的詩意，所謂：“生尋野渡尋無歸，雁帶斜陽入渭城。”
這樣詩與生活的反復(fù)交織充實(shí)著豐富著詩的詞匯，唐代詩人們以豪邁的生活信念，對(duì)新鮮事物的敏感，吸取著創(chuàng)造著這些詞匯，這就使詩歌的語言步入更為鮮活廣闊的天地。
（摘編自林庚《唐詩的語言》）
1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．唐詩語言是高度詩化的，又是日常生活的，這是唐詩在讀者心目中獲得普遍榮譽(yù)的重要原因。
B．“海日生殘夜，江春入舊年”“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，反映了當(dāng)時(shí)豐富健康的生活，這種生活本身就是詩。
C．隨著唐代語法的發(fā)展，五七言形式的成熟、虛字省略、新鮮的表現(xiàn)手法等等都體現(xiàn)并促進(jìn)了詩歌語言的詩化。
D．“五九六九，沿河看柳”的諺語雖不是嚴(yán)格的詩句格式，但能說明“柳”到今天仍然貼近我們民族的生活經(jīng)驗(yàn)。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．唐朝時(shí)期，社會(huì)從亂局轉(zhuǎn)入大一統(tǒng)，精神氣質(zhì)如少年般健康、昂揚(yáng)，以此為基礎(chǔ)，詩歌的語言也迎來大發(fā)展。
B．作者贊同《詩品序》對(duì)“思君如流水”等詩的分析，認(rèn)為有詩意的詞匯往往既要借鑒經(jīng)史典故，又取材于現(xiàn)實(shí)生活。
C．一代代人在長年累月的生活中不斷累積經(jīng)驗(yàn)和感受，當(dāng)唐人讀到詩中的“風(fēng)”“月”“關(guān)”“山”，便能喚起豐富形象的聯(lián)想。
D．唐詩與生活的不斷交織豐富著詩的詞匯，詩人們不斷創(chuàng)造和吸取這些詞匯，使得唐詩語言既高度詩化又廣闊鮮活。
3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐第四段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．空山新雨后，天氣晚來秋。
B．兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。
C．半壁見海日，空中聞天雞。
D．舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
4．請(qǐng)結(jié)合材料梳理“柳”這一形象詩化的過程。（5分）
5．杜甫的《登高》體現(xiàn)了唐詩語言高度詩化的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。（4分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）
閱讀下面的文字，完成6-9小題。
驕傲的人總是孤獨(dú)的
哲貴
父親六十多歲就去世了。父親每頓能喝一斤白酒，連感冒藥也沒有吃過，怎么可能跟死亡發(fā)生聯(lián)系？在梅巴丹的記憶中，父親一直是滿頭銀絲。她覺得父親生來就是個(gè)“白頭翁”，父親這個(gè)形象是永恒的，如他的作品一樣不朽，她以此為榮。對(duì)于梅巴丹來說，父親突然棄世是個(gè)分界線，她的人生由此劃分為兩段。
父親一直是沉默的。父親像一塊巨大的木頭，對(duì)，是一塊巨大的木頭。雖然父親像木頭一樣沉默，但梅巴丹不怵他。梅巴丹從他的眼神看出來，他看她的眼神是柔和而溫暖的。
他們家在信河街丁字橋巷，有個(gè)獨(dú)立小院子，人稱梅宅。后院有個(gè)倉庫，堆滿從山上搜來的各種各樣的木頭。倉庫出來有一個(gè)工作間，工作間也堆滿木頭，但跟倉庫里的木頭已大不一樣、這些木頭已被鋸成大小不一、形態(tài)各異的木塊。工作間有一張大工作臺(tái)，占了工作間一半位置。那些木料、半成品和成品大多散擺在工作臺(tái)上。工作臺(tái)上還有各類雕刻工具，有鋸、尺子、敲槌、墊布、方鑿、圓鑿、斜鑿、三角鑿、針鑿等等。工作間邊上是陳列室，陳列室有兩排大柜子，隔成大小不一的格子，每個(gè)格子里擺著雕刻好的人物、有關(guān)公、張飛、劉備、諸葛亮、蘇東坡；也有觀音菩薩、彌勒佛、南極仙翁、鐘馗；還有一類是生活中的普通人物，如騎在牛背上的牧童、江上的漁夫、晚歸的農(nóng)人、浣衣的婦人等等等等。
梅巴丹從小在工作間玩，她見父親雕木頭，也拿鑿子在木頭上亂鑿，父親雕什么，她便鑿什么。她將鑿出形狀的木頭遞給父親看，父親沒有說好，也沒有說不好。
一年之中，父親會(huì)帶她出一趟遠(yuǎn)門，去一個(gè)叫神農(nóng)架的地方。父親帶著她，轉(zhuǎn)了一趟又一趟車，最后，沒車可轉(zhuǎn)，他們便下去步行。
他們翻過了一座又一座山峰。梅巴丹問父親：“我們?nèi)ツ睦铮俊?br/>父親抬頭看了看四周，伸手朝天上一朵白云指了指，說：“去那里。”
梅巴丹看了看那朵白云說：“白云飛得那么高，我們上得去嗎？”
父親沒有回答。
梅巴丹走不動(dòng)了，腳底磨出兩個(gè)水泡，雙腿發(fā)酸，不停顫抖。父親背著她繼續(xù)翻山越嶺。梅巴丹趴在他背上，雖然腳上的水泡還在發(fā)熱發(fā)癢，她心里甚至突然喜歡起它們來。她用手箍住父親的脖子，溫暖從父親身上傳來，彌漫她的身體，讓她忘記了身體的存在。她喜歡這種感覺，身體越來越輕，越飛越高，飄到云朵上去了。而父親如一只大鳥，在天地間飛行。
梅巴丹大學(xué)畢業(yè)后，在信河街文化館當(dāng)館員，具體工作是收集和整理信河街非物質(zhì)文化遺產(chǎn)材料。她很快明白，信河街非遺項(xiàng)目多得像夏天的蚊子，有黃楊木雕、漁鼓、布袋戲、舞龍、做酒、吹打，甚至有哭喪等等等等。根本弄不清楚嘛。梅巴丹興趣索然。就是嘛，物以稀為貴，你弄得遍地都是，誰稀罕？梅巴丹所在的辦公室每天有人找上門，自稱是非遺傳承人，打草鞋的，修篾的，剃頭的，做圓木的，也有做豆腐的，都想報(bào)，一旦評(píng)上，每月會(huì)有一定補(bǔ)助資金。這當(dāng)然是好事，為什么不報(bào)呢。梅巴丹不管這些事，她只負(fù)責(zé)收集材料。她不愿意坐辦公室，有時(shí)去露個(gè)臉，有時(shí)連個(gè)臉也不露。
梅巴丹突然“決定”跟父親學(xué)黃楊木雕。她沒有將這個(gè)“決定”告訴父親。這是她的事。她從懂事起，便拿著鑿刀跟隨父親亂劃亂刻，父親從沒有指點(diǎn)過她，可是，她哪里需要父親的指點(diǎn)呀，對(duì)她來說，雕刻這些木頭如吃飯喝水睡覺一樣自然，日常生活而已，木雕就像她身體里流淌的血液，與生俱來。
當(dāng)梅巴丹整個(gè)人沉浸到黃楊木雕里，才發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)完全不同的世界，結(jié)構(gòu)不同，紋理不同，思維方式不同，看待世界的角度和方式更是不同。這么說吧，如果說世界是圓形的，人生和社會(huì)也是由一個(gè)個(gè)圓搭建而成，那么，黃楊木雕就是一個(gè)方形。它是獨(dú)立于世界而存在的，它不與外部世界為伍，不人云亦云，即使沉默，也是為了堅(jiān)持自己的聲音。
甌江江堤上的塑膠跑道上多了一個(gè)身影。每天東方透出第一縷亮光，梅巴丹便一身輕裝從家里出發(fā)。街道上幾乎沒有人，顯得空曠又蕭條。所有人都像死一般地睡著。梅巴丹跑過馬路，跑過一條街道，來到了甌江邊。梅巴丹調(diào)整了一下呼吸，撒開了步伐，身體筆直，微微前傾，手臂有序擺動(dòng)，向東方飛馳而去。三公里之后，她忘記了身體的存在，只聽見腳步聲。再過不久，腳步聲也消失了，只剩下呼吸聲。再跑下去，潮水聲悄然退去，也不是退去，而是那聲音變成了無邊無際的氣流，這氣流將她托起來，使她飄浮在上面。她飛翔了起來，世界又重新出現(xiàn)了，卻變得很小很小，如一顆塵埃。她要忘了這顆塵埃，也要忘記了自己。她這時(shí)只有一個(gè)念頭：一直跑下去，一直跑到海的盡頭。她不愿意就此停下來，她要繼續(xù)飛翔，飛翔到遙遠(yuǎn)的不可知的地方。可是，她每一次都是在塑膠跑道的盡頭落回到現(xiàn)實(shí)世界，無可奈何地返身往回跑。
半年之后，梅巴丹出現(xiàn)在了人來人往的望江路，她開的是一輛用黃楊木做成的小汽車。最后，小汽車被交警攔住了，交警讓她出示行駛證，梅巴丹也沒有。交警扣留了小汽車，讓她去交警隊(duì)處理。梅巴丹什么話也沒有說，離開小汽車，轉(zhuǎn)身回家，再也沒有出來。
又過了半年，梅巴丹騎著一匹黃楊木做的木馬出現(xiàn)在望江路。木馬精神極了，渾身上下散發(fā)出七彩光芒，特別是它的眼睛，只要與它對(duì)視一下，魂魄立即被吸走。它有一股非凡的魅力，不像人世間應(yīng)該有的。梅巴丹騎著她的木馬，走上了江堤，在江堤上奔馳。半路上，又被上次那個(gè)交警攔下了，交警告訴梅巴丹，城市里不準(zhǔn)騎馬。
半年后，梅巴丹用黃楊木造了一條小木舟，她坐著這條小木舟，順著甌江水一路向東，剛剛進(jìn)入東海，被一個(gè)浪頭掀翻了。幸好有一條漁輪經(jīng)過，將她撈起來。小木舟一沉下水，了無影蹤。
半年以后，一天早晨，天微微明，有人看見梅巴丹騎著一只黃楊木做的大鳥，從家里翩然飛出，那大鳥有桑塔納汽車那么大，兩只翅膀像飛機(jī)一樣張開來，像老鷹在空中飛翔。看見的人說，那一天，梅巴丹一身白衣，騎在大鳥上，繞信河街上空一圈，然后朝東飛去，再也沒有回來。
（有改動(dòng)）
6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．父親之所以讓梅巴丹從懂事起就跟著自己亂劃亂刻，是因?yàn)橄胱屆钒偷つ軌蚶^承自己的手藝。
B．因?yàn)楦赣H生性孤獨(dú)，住的是獨(dú)立小院，所以連帶女兒出趟門，都要選擇路途遙遠(yuǎn)、人跡罕至的神農(nóng)架。
C．父親一直是沉默的，梅巴丹在沉浸到黃楊木雕里之后，一定程度上了解了父親沉默的原因。
D．梅巴丹青出于藍(lán)，技藝勝過父親，她能用黃楊木做成汽車、木馬、木舟以及載人飛翔的大鳥。
7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．文章在內(nèi)容上多有呼應(yīng)。后文寫梅巴丹決定學(xué)黃楊木雕時(shí)，“哪里需要父親的指點(diǎn)”，其實(shí)前文已有相關(guān)交代。
B．文章寫到梅巴丹在信河街文化館當(dāng)館員的內(nèi)容，這增加了敘事的寬度，同時(shí)，也起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。
C．小汽車被扣，木馬被攔，小木舟被掀，反復(fù)寫梅巴丹的失敗，更好地體現(xiàn)了梅巴丹意志的篤定，態(tài)度的決絕。
D．全篇按時(shí)間順序來寫人敘事，表現(xiàn)了梅巴丹的成長，塑造了一個(gè)用行走和飛翔的方式來反抗孤獨(dú)的人物形象。
8．請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析作者是怎樣塑造父親形象的。（6分）
9．文章題目為“驕傲的人總是孤獨(dú)的”。請(qǐng)從梅巴丹的角度談一談你對(duì)本文中“驕傲”和“孤獨(dú)”的理解。（5分）
二、古詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10-14題。
材料一：
風(fēng)俗方日壞，可憂者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦決不復(fù)出仕，惟顧念子孫，不能無老嫗態(tài)。吾家本農(nóng)也，復(fù)能為農(nóng)，策之上也。杜門窮經(jīng)，不應(yīng)舉，不求仕，策之中也。安于小官，不慕榮達(dá)，策之下也。舍此三者，則無策矣。汝輩今日聞吾此言，必當(dāng)不以為是，他日乃思之耳。暇日時(shí)與兄弟一觀以自警，不必為他人言也。……
后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學(xué)。訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)勿令與浮薄者游處自此十許年志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。
（節(jié)選自陸游《放翁家訓(xùn)》）
材料二：
告儼、俟、份、佚、佟諸子：
天地賦命，生必有死；自古圣賢，誰能獨(dú)免？子夏有言：“死生有命，富貴在天。”四友①之人，親受音旨。發(fā)斯談?wù)撸瑢⒎歉F達(dá)不可妄求，壽夭永無外請(qǐng)故耶？
吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。僶俛辭世，使汝等幼而饑寒，敗絮自擁，何慚兒子？此既一事矣。但恨鄰靡二仲②，室無萊婦③，抱茲苦心，良獨(dú)內(nèi)愧。
少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識(shí)罕，謂斯言可保。日月遂往，機(jī)巧好疏。緬求在昔，眇然如何！
疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔，管仲，分財(cái)無猜：歸生、伍舉，班荊道舊：遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟(jì)北汜稚春，晉時(shí)操行人也，七世同財(cái)，家人無怨色。
《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復(fù)何言！
（節(jié)選自陶淵明《與子儼等疏》）
【注釋】①四友：孔子的學(xué)生顏回、子貢、子路、子張四人。②二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。③萊婦：老萊子的妻子。春秋時(shí)楚國的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來聘請(qǐng)他做官。他的妻子竭力勸止他說：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎？”老萊子便與妻子一起逃隱于江南。
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將這三處對(duì)應(yīng)的字母寫在答題卡的橫線上。（3分））
訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)A勿令與B浮薄者C游處D自此E十許年F志趣G自成
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．經(jīng)學(xué)，泛指先秦時(shí)期各家學(xué)說要義的學(xué)問，“五經(jīng)”是五部儒家經(jīng)典，有《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。
B．靡，文中意為“沒有”，與《曹劌論戰(zhàn)》中的“望其旗靡”的“靡”字意義相同。
C．?dāng)⌒酰钙泼扌酰笠隇閮?nèi)在的才能或品質(zhì)不足。成語“金玉其外，敗絮其中”的“敗絮”就取其引申義。
D．沒齒，古人認(rèn)為動(dòng)物和人的牙齒掉落意味著衰老，原句與成語“沒齒難忘”中的“沒齒”都指人的一生、一輩子。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．陸游認(rèn)為世風(fēng)日漸敗壞，令人擔(dān)憂的事很多，雖然自己已年老將死，也絕不再出來做官，但還是對(duì)子孫后代有諸多期許。
B．陸游認(rèn)為才氣過人的年輕人最容易誤入歧途，做父母兄長的不可以以他們的才氣為喜，應(yīng)當(dāng)以之為憂，并經(jīng)常對(duì)其加以約束。
C．陶淵明性格剛直，又無逢迎取巧之能，與社會(huì)人事多不相合，辭去官職，致使孩子們從小就過著貧窮饑寒的生活。
D．陶淵明列舉鮑叔和管仲、歸生和伍舉等人的事例，勸告家族后人要效仿名士，不斷提升自身的能力來成就功業(yè)。
13．把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
（2）暇日時(shí)與兄弟一觀以自警，不必為他人言也。
14．請(qǐng)概括陸游、陶淵明二人對(duì)家族后人的要求有何異同。（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面兩首詩歌，完成下面15-16小題。
秋興八首（其七）
杜甫
昆明池①水漢時(shí)功，武帝旌旗在眼中。
織女機(jī)絲虛夜月，石鯨②鱗甲動(dòng)秋風(fēng)。
波漂菰米③沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。
關(guān)塞④極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁。
【注】①昆明池：漢武帝在長安仿昆明滇池而建，以習(xí)水戰(zhàn)。唐玄宗為攻打南詔，曾在昆明池演習(xí)水兵。②傳說長安昆明池水邊有織女像，水中有石鯨雕刻。③菰（gū）：即茭白，一種草本植物。秋天結(jié)實(shí)，狀如米，故稱菰米。④關(guān)塞：指作者此時(shí)所在的夔州山川。
15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．首聯(lián)借“漢時(shí)功”“武帝旌旗”所表現(xiàn)的漢武帝練習(xí)水戰(zhàn)時(shí)旌旗蔽天的宏大場面，頌揚(yáng)昔日長安的盛況，表達(dá)詩人無限追憶。
B．頷聯(lián)由回憶轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，描寫月夜下、秋風(fēng)中的昆明池畔，只剩下石像依舊佇立，與首聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，感慨昔日盛況不再。
C．頸聯(lián)中，菰米漂浮如黑云一片，荷花經(jīng)過露冷霜凍，花瓣墜落，露出蓮蓬，表現(xiàn)出清秋的冷落凄涼，哀景哀情，點(diǎn)出秋興主題。
D．詩歌尾聯(lián)，作者以漂泊江湖的漁翁自比，在表情達(dá)意上與他在《旅夜書懷》中“飄飄何所似，天地一沙鷗”有異曲同工之妙。
16．有人認(rèn)為，這首詩“以情注物”，即將詩人豐富的情感傾注在所選取的物象中。請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容分析這一特點(diǎn)。（6分）
17．名句名篇默寫（每空1分，共8分）
補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（多寫、漏寫、錯(cuò)寫、寫錯(cuò)位等均不得分）。
（1）《春江花月夜》中的“______，______”兩句，把江、月、花三個(gè)意象聯(lián)系在一起，描寫出一種夢幻般的景象。
（2）青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的“______，______”自勉。
（3）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品行修養(yǎng)作為根本的句子是：______，______。
（4）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：______，______。
三、語言文字運(yùn)用（18分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，8分）
閱讀下面的文字，完成18-20題。
①杭州的飛來峰不過是一座石灰?guī)r侵蝕殘留的孤峰而已，只因它們外形奇特，從地面上突兀而起，與周圍環(huán)境格格不入，因此被冠以飛來峰之名。自然界中除了飛來峰，還有飛來石，并且其數(shù)量遠(yuǎn)多于飛來峰。飛來石體積較小，很多景區(qū)里都能見到，而且其背后都被賦予了情節(jié)相似甚至雷同的傳說故事。事實(shí)上，無論是飛來峰還是飛來石，都是人們對(duì)不明來歷的巨石的形象稱呼，缺乏科學(xué)的命名依據(jù)。但在地質(zhì)學(xué)研究中，確有飛來峰這個(gè)專業(yè)術(shù)語。
②飛來峰據(jù)《地球科學(xué)大辭典》的解釋是指位于原地巖體之上外來巖體的推覆體或逆沖巖席被侵蝕切割后形成的孤立殘峰。簡單地說，飛來峰就是與本地巖塊截然不同的外來巖體，而且，這種外來巖體比位于下方的巖層還要古老。
18．下列各項(xiàng)中的“不過”與文中的加點(diǎn)詞語“不過”意思和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．他去是去了，不過沒有見到他想要見的人。
B．看了你的表現(xiàn)后，感覺水平也不過如此嘛。
C．在月下看這兩個(gè)字，實(shí)在是寫得美麗不過。
D．病人精神還不錯(cuò)，不過胃口不太好。
19．把文中畫橫線的語句改寫為“飛來石體積小，很多景區(qū)里都能見到，而且都有情節(jié)相似甚至雷同的傳說故事”，表意基本相同，但原句效果更好，為什么？（2分）
20．把文中第二段畫波浪線的長句改為三個(gè)短句。要求：可以增刪少量字詞，但不能改變原意。（3分）
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）
閱讀下面的文字，完成21-22題。
汽車輪胎上既有縱向溝槽也有橫向溝槽，這樣能增大輪胎和地面的摩擦力， 甲 。飛機(jī)輪胎卻只有縱向溝槽，這是為什么呢？首先，飛機(jī)輪胎的充氣壓力比汽車輪胎大得多，因此飛機(jī)輪胎容易發(fā)生變形和磨損。如果給飛機(jī)輪胎加上橫向溝槽， 乙 ，增加成本并帶來安全隱患。其次，縱向溝槽可以防止產(chǎn)生“滑水”現(xiàn)象。飛機(jī)輪胎在濕滑的跑道上通過時(shí)，會(huì)出現(xiàn)滑水現(xiàn)象，這時(shí)輪胎上的縱向溝槽能快速排出輪胎與地面之間的水分， 丙 。
①此外，飛機(jī)著陸剎車時(shí)，主要是依靠通過擾流板、發(fā)動(dòng)機(jī)反推裝置和機(jī)輪剎車系統(tǒng)，②并不需要像汽車一樣通過增大摩擦力來輔助剎車。③綜合這些原因，飛機(jī)輪胎只有縱向溝槽。④這也給我們一個(gè)重要啟示，研究任何一種現(xiàn)象都要下一番功夫不可。
21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的甲乙丙處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）
22．文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，但不得改變原意。（4分）
四、作文（60分）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
——《論語》
不必把太多人請(qǐng)進(jìn)生命里。
——蘇岑
人與人有相處，家與家有往來，國與國有外交，關(guān)于交友，應(yīng)該廣泛接納，還是應(yīng)該謹(jǐn)慎選擇？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這一問題的看法，表達(dá)你的思考和認(rèn)識(shí)。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
答案
一、現(xiàn)代文閱讀
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ
1. C 2. B 3. D
4. ①《小雅·采薇》中“楊柳依依”，“柳”偶然在詩中出現(xiàn)，開始與“春天”關(guān)聯(lián)；②《古詩十九首》中“青青河畔草，郁郁園中柳”，“柳”與“游子”結(jié)下聯(lián)系，逐步深入人的情感世界；③漢代“灞橋折柳贈(zèng)別”習(xí)俗、陶淵明自稱“五柳先生”、王恭被贊“濯濯如春月柳”，“柳”的文化內(nèi)涵進(jìn)一步豐富；④北朝《折楊柳歌辭》出現(xiàn)后，“柳”在詩中大量出現(xiàn)；⑤隋、唐統(tǒng)一后，伴隨時(shí)代氛圍與游子、邊塞生活，“柳”成為生活中最富于詩情畫意的聯(lián)想，成為詩與生活交融的語言；⑥至今“五九六九，沿河看柳”的諺語，體現(xiàn)“柳”仍貼近民族生活經(jīng)驗(yàn)。
5. ①《登高》中“風(fēng)”“天”“猿”“渚”“沙”“鳥”等詞匯，均是日常生活中常見物象，符合“詩歌形象直接從事物本身得來”的特點(diǎn)；②這些詞匯經(jīng)長期生活累積與文化傳承，具有豐富聯(lián)想意義，如“風(fēng)急”“天高”營造蒼涼氛圍，“猿嘯哀”“鳥飛回”傳遞悲戚情感，體現(xiàn)唐詩語言基于生活又高度詩化的特點(diǎn)；③詩句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中，“落木”“長江”等詞匯既貼近現(xiàn)實(shí)生活，又承載深厚歷史與人生感慨，使語言兼具生活化與詩化特質(zhì)。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ
6. C 7. D
8. ①通過環(huán)境描寫塑造：描寫后院倉庫、工作間的木頭、雕刻工具及陳列室的雕刻作品，展現(xiàn)父親黃楊木雕藝人的身份與專注的工作狀態(tài)；②通過行為描寫塑造：帶梅巴丹去神農(nóng)架尋木，翻山越嶺時(shí)背梅巴丹，體現(xiàn)父親對(duì)木雕原料的執(zhí)著與對(duì)女兒的關(guān)愛；③通過側(cè)面烘托塑造：梅巴丹沉浸木雕后理解木雕世界的獨(dú)立與堅(jiān)守，側(cè)面暗示父親沉默是對(duì)木雕藝術(shù)的執(zhí)著與對(duì)自我精神世界的堅(jiān)守；④通過細(xì)節(jié)描寫塑造：梅巴丹遞鑿刻的木頭給父親，父親不評(píng)價(jià)，體現(xiàn)父親沉默寡言卻注重女兒自主探索的教育方式。
9. ①“驕傲”：梅巴丹的驕傲源于對(duì)黃楊木雕藝術(shù)的執(zhí)著與自信，她認(rèn)為雕刻是“與生俱來”的能力，沉浸木雕后堅(jiān)守其獨(dú)立的藝術(shù)世界；也源于對(duì)自我精神追求的堅(jiān)持，無視外界規(guī)則（如小汽車無行駛證、木馬在城市奔馳），執(zhí)著于用木雕創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)精神飛翔。②“孤獨(dú)”：梅巴丹的孤獨(dú)體現(xiàn)在與現(xiàn)實(shí)世界的疏離，文化館工作興趣索然，不融入世俗；其木雕創(chuàng)作與行為（造汽車、木馬等）不被理解，多次被現(xiàn)實(shí)阻撓；最終騎木鳥飛走，遠(yuǎn)離人群，是孤獨(dú)的極致體現(xiàn)。③二者關(guān)系：梅巴丹的驕傲使其堅(jiān)守自我與藝術(shù)，拒絕隨波逐流，從而與世俗疏離，陷入孤獨(dú)；而孤獨(dú)又促使她更執(zhí)著于驕傲的追求，以藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)抗孤獨(dú)，形成獨(dú)特的精神世界。
二、古詩文閱讀
（一）文言文閱讀
10. A D F
11. A 12. D
13. （1）大學(xué)的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。
（2）空閑時(shí)和兄弟們一起看看，用來自我警戒，不必對(duì)別人說。
14. 相同點(diǎn)：都希望后代安于平淡，注重品德修養(yǎng)，不追求功名利祿。
不同點(diǎn)：陸游強(qiáng)調(diào)后代可選擇務(wù)農(nóng)、窮經(jīng)、安于小官三條路，且需約束才氣過人的后代，讓其熟讀經(jīng)學(xué)；陶淵明側(cè)重告誡后代要團(tuán)結(jié)友愛，以古代賢人為榜樣，重視兄弟情誼與家族和睦。
（二）古代詩歌閱讀
15. B
16. ①首聯(lián)“昆明池”“武帝旌旗”，將對(duì)昔日長安盛景的追憶與對(duì)歷史興衰的感慨傾注其中，借漢武舊事抒發(fā)對(duì)盛唐的懷念；②頷聯(lián)“織女機(jī)絲”“石鯨鱗甲”，寫昆明池畔石像，月夜秋風(fēng)中盡顯寂寥，傾注詩人對(duì)昔日盛況不再的惋惜；③頸聯(lián)“菰米”“蓮房”，描繪菰米沉黑、蓮房墜粉的秋景，清冷之景中傾注詩人漂泊的凄涼與對(duì)時(shí)光流逝的傷感；④尾聯(lián)“關(guān)塞”“漁翁”，以“關(guān)塞極天”寫路途艱險(xiǎn)，以“漁翁”自比，傾注詩人孤苦無依的漂泊之愁與對(duì)身世的感慨。
17. 名句名篇默寫
（1）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸 月照花林皆似霰
（2）士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn)
（3）自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本
（4）自伐者無功 自矜者不長
三、語言文字運(yùn)用
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ
18. B
19. 原句“體積較小”比“體積小”表述更委婉準(zhǔn)確，“其背后都被賦予了”強(qiáng)調(diào)傳說故事是人為賦予的，比改寫句更具客觀性與細(xì)節(jié)感，更能體現(xiàn)人們對(duì)飛來石的文化加工。
20. ①飛來峰是位于原地巖體之上外來巖體的推覆體或逆沖巖席；②這些推覆體或逆沖巖席被侵蝕切割后形成孤立殘峰；③在地質(zhì)學(xué)研究中，這樣的孤立殘峰被稱為飛來峰。
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ
21. 甲：從而提升汽車行駛的安全性 乙：會(huì)加速輪胎的變形與磨損 丙：避免滑水現(xiàn)象影響飛機(jī)起降
22. ①序號(hào)①，修改為“此外，飛機(jī)著陸剎車時(shí)，主要依靠擾流板、發(fā)動(dòng)機(jī)反推裝置和機(jī)輪剎車系統(tǒng)”（刪除“是”“通過”，使句子結(jié)構(gòu)更簡潔準(zhǔn)確）；②序號(hào)④，修改為“這也給我們一個(gè)重要啟示，研究任何一種現(xiàn)象都要下一番功夫”（刪除“不可”，避免句式雜糅）。
四、作文
（示例）
擇善而交，方得摯友
《論語》有云“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，彰顯古人對(duì)交友的熱忱；蘇岑卻言“不必把太多人請(qǐng)進(jìn)生命里”，道出當(dāng)代人對(duì)交友的審慎。交友是廣泛接納還是謹(jǐn)慎選擇，實(shí)則需辯證看待——以開放之心接納世間善友，以審慎之態(tài)篩選真心知己，方能在人際交往中收獲溫暖與成長。
廣泛接納是拓展人生維度的基石。人是社會(huì)性動(dòng)物，交友的廣度往往決定眼界的寬度。孔子周游列國，廣交天下賢士，既得子路之勇，又有顏回之仁，眾友相伴方成儒家盛況；蘇軾一生顛沛流離，卻與黃庭堅(jiān)、佛印等友人跨越地域阻隔，詩文唱和間，不僅排遣了貶謫之苦，更在思想碰撞中留下無數(shù)千古名篇。若一味封閉自我，拒絕接納他人，便如井底之蛙，困于狹隘的人際圈子，錯(cuò)失領(lǐng)略不同風(fēng)景、汲取多元智慧的機(jī)會(huì)。尤其在當(dāng)今全球化時(shí)代，廣泛接納不同背景、不同文化的朋友，更能打破認(rèn)知壁壘，讓個(gè)人成長與時(shí)代發(fā)展同頻共振。
然而，廣泛接納絕非不加選擇的“濫交”，謹(jǐn)慎選擇方是守護(hù)精神凈土的屏障。蘇岑“不必把太多人請(qǐng)進(jìn)生命里”的告誡，正是提醒我們警惕無效社交與不良交友對(duì)生活的消耗。戰(zhàn)國時(shí)期，孫臏與龐涓同為鬼谷子弟子，龐涓因嫉妒陷害孫臏，致其受臏刑之苦；反觀管仲與鮑叔牙，彼此相知相惜，鮑叔牙向齊桓公舉薦管仲，終成齊國霸業(yè)。可見，交友若不審慎，錯(cuò)把損友當(dāng)知己，輕則徒增煩惱，重則陷入困境；唯有謹(jǐn)慎選擇，與品行端正、志同道合者為友，才能在人生路上獲得正向激勵(lì)。正如諸葛亮在《出師表》中勸誡后主“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，交友亦當(dāng)如此，擇善而從，方能得遇良友。
在人際交往中，廣泛接納是態(tài)度，謹(jǐn)慎選擇是智慧，二者相輔相成，缺一不可。我們當(dāng)以開放的心態(tài)擁抱世界，主動(dòng)結(jié)識(shí)更多有趣的靈魂，讓生命充滿可能性；同時(shí)，也要保持清醒的判斷，在交往中觀察對(duì)方的品行與價(jià)值觀，篩選出值得深交的摯友。如魯迅與瞿秋白，初遇時(shí)因共同的革命理想相知，后在患難中彼此扶持，成為“人生得一知己足矣”的典范——他們的友誼，正是始于廣泛交往中的偶然相遇，成于謹(jǐn)慎選擇后的真心相待。
交友之道，如品茶之藝：需廣采眾茶，方能知茶之多樣；需細(xì)品甄別，方能得茶之真香。愿我們既能以“有朋自遠(yuǎn)方來”的熱忱接納世界，又能以“不必把太多人請(qǐng)進(jìn)生命里”的審慎守護(hù)內(nèi)心，擇善而交，終得摯友相伴，不負(fù)歲月溫情。

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