資源簡介

山西省忻州市第一中學校2025-2026學年高一上學期期始考試語文試題
（考試時間：120分鐘 試卷滿分：100分）
一、閱讀（50分）
（一）閱讀I（本題共5小題，共19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
媒介素養是指人們面對媒介各種信息時選擇和理解的能力、質疑和評估的能力、創造和生產的能力，以及思辨的反應能力等。這在新媒體海量信息時代尤為重要。要提高青少年網民的媒介素養，需要“政府—學?！彝ァ襟w—社會”立體參與，其中尤其要重視以下幾點：
價值觀引領是首位。媒介素養強調的是分辨和解讀信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解讀呢？先進的思想、正確的價值觀就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影響，其根源在于心中沒有正確的價值觀。要幫助青少年明是非、辨善惡、知良莠，使他們擁有度量信息的尺子。要提升青少年的媒介素養，用他們喜歡和愿意接受的方式去傳遞正確的價值觀，就像《覺醒年代》等影視作品那樣，在潛移默化中講述黨的初心和革命先烈的高尚情懷。
人文教育是奠基石。如果人文精神缺失，一些年輕人就容易陷入空虛和迷茫，讓網絡“三俗”鉆了空子。無論教育處于哪一個階段，哪一種模式，都應該充分重視人文教育和人文學科，僅從實用和技術層面來談人文學科是目光短淺的。人文學科的獨特價值，正是在于塑造青少年的心靈和人格，培養其批判意識和理性思考能力，而這正是良好媒介素養的必備根基。
父母是第一影響人。如果年輕父母沒有節制地玩手機、刷視頻，很難想象孩子能養成好的媒介使用習慣。由于父母的引導方式不同，孩子的互聯網使用習慣產生了很大差異，有的偏向學習信息，有的偏向娛樂消遣。一樣的屏幕和鍵盤，由于父母媒介素養的不同，孩子走進了兩個不同的世界。父母的愛和陪伴、父母的正確引導和以身示范，能使網絡在青少年成長中發揮更多的積極作用。
社會團體可為助力者。社會團體在青少年媒介素養提升過程中起著重要作用，鼓勵和提倡社會團體舉辦豐富多彩的媒介素養實踐活動，以游戲、競技、趣味的方式來訓練和提升青少年的媒介素養，使之成為學校媒介素養教育的有益補充。
（摘編自《提高青少年的媒介素養》）
材料二：
我們對新媒介也應有辯證思維。新媒介的發展不可能是一帆風順的，當前出現的一些產業急遽資本化、市場惡性競爭、內容過度娛樂、情緒簡單粗暴等問題，都需要我們有清醒的認識。發展帶來的問題只能由進一步的發展來解決，青年面對新媒介要有全面的把握，對于其產品既不要趨之若鶩，也不要因噎廢食；對某些新媒介現象既不要一味照單全收，也不要簡單嗤之以鼻。我們應該利用新媒介挖掘自己的潛能，賦予自己新的動能，在偉大的時代確立自己的人生坐標。
（摘編自《新時代新媒介新青年》）
材料三：
從網絡謠言傳播、蔓延的路徑可以看出，網絡用戶在其中起到了“推波助瀾”的作用，許多人在浩如煙海的網絡信息“海洋”中，缺乏去偽求真、“沙里淘金”的辨識能力，更兼沒有質疑的態度、批判的精神，自然也沒有主動求證的意識，最終導致許多謠言在網絡上泛濫成災。大量網民不識真相、熱衷傳謠的現象背后，顯示出全民的新媒介素養尚有欠缺，提高人們的新媒介素養也成為切斷謠言傳播路徑、根治網絡謠言的根本途徑之一。
李·雷恩尼和巴瑞·威曼在《網絡化：新的社會操作系統》一書中指出，在互聯網推動下的“網絡化個人主義”時代，人們應該具有的新媒介素養至少應當包括：圖像處理能力、導航能力、信息的組織和聯通能力、專注能力、多任務處理能力、懷疑精神以及道德素養等。概言之，提升公眾新媒介素養就是“媒能”的培養過程，強調拓展公眾的自媒介、社交媒體等網絡媒體的使用能力和技巧，促進人們成為有批判性、有主體意識的網絡用戶和信息傳播者。其中，懷疑精神和批判態度被認為是切實提升“媒能”的重要基石，其核心是提高網民的“辨謠”能力，首先是做一個理智的網民，面對網絡上出現的虛假信息有質疑意識，并且具有一定的判斷力和辨別力，避免無意識地陷入“信謠、傳謠”的境地。
事實上，許多網絡謠言缺乏基本邏輯，普通人無須專業知識和技能，僅憑常識就能一眼看穿，但仍有人不假思索，手指一點、微信一發，自己就成為謠言的“中轉站”，進一步將其擴散，這體現出網民在新媒介素養方面缺乏自覺意識，“非不能也，實不為也”。其實，網民只要有一種自覺就夠了：在網絡上發布信息的人，大多數跟自己差不多，他們也未經專業訓練、缺乏把關意識，更兼可能是為自己的利益而發聲，這樣的信息自然不能無原則、無條件信任。有這樣的意識，我們就能夠理解網絡空間并非“凈土”，同樣會充斥流言蜚語、謠言謊話，由此會多一些清醒理智、多一分質疑精神。
所以說，網絡謠言的傳播與公眾的辨別能力成反比：網民具備了較高的新媒介素養，自覺形成了求證意識、批判精神、質疑態度等，能夠在很大程度上壓縮網絡謠言的擴散范圍，自然也能夠減少其負面影響。此外，網民文化道德水平、法律意識的提高都是克制網絡謠言的重要武器。
（摘編自《新媒介素養的培養與網絡謠言的治理》）
1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）（3分）
A.提高青少年的媒介素養首先要重視價值觀引領，把價值觀作為度量信息的尺子。
B.一旦讓網絡“三俗”鉆了空子，年輕人就容易缺失人文精神，陷入空虛和迷茫。
C.青年人面對新媒介應有辯證思維，要全面把握，既不完全排斥，也不全盤接收。
D.提高人們的新媒介素養就能切斷網絡謠言傳播路徑，達到根治網絡謠言的目的。
2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A.一個人面對媒介信息時選擇、理解、質疑、評估、創造、生產的能力越強，證明其媒介素養越高。
B. 只有父母有節制地玩手機、刷視頻，孩子才能養成好的媒介使用習慣。
C.謠言在網絡上泛濫成災，正好說明全民的新媒介素養尚有欠缺，在新媒介素養方面缺乏自覺意識。
D.培養青年人的“媒能”，提升其對網絡媒體的使用能力和技巧，有助于培養青年人對網絡信息的辨別力。
3.下列選項中不符合材料一觀點的一項是（ ）（3分）
A.主流價值電影《長津湖》《我和我的祖國》等，用青少年喜歡和愿意接受的方式去傳遞正確的價值觀。
B.某校以儒家文化為主題設計的孔圣園，儒學文化墻、九思文化柱等設計在潛移默化中培養了學生的人文精神。
C.當下很多低齡兒童的父母，對媒介的依賴程度很深，“手機帶娃”現象頻出，不利于養成孩子好的媒介習慣。
D.西城區少年宮于寒假開展了“陽光少年”系列活動，其中竹編工藝講解、體驗竹編的活動特別受青少年喜愛。
4.三則材料都談到媒介素養，側重點有何不同？請結合材料簡要概括。（4分）
5.提升新媒介素養，對于新時代的青年人有何意義？請結合材料二、材料三和生活實際談談自己的認識。（6分）
（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，共13分）
閱讀下面文字，完成小題。
【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
【乙】夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。使庶幾①之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留②，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！
（選自《諸葛亮·誡外甥書》）
【注釋】①庶幾：接近或近似于先賢。 ②淹留：德才不顯于世。
6.對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A.非淡泊無以明志 明：明確
B．淫慢則不能勵精 慢：懈怠
C.廣咨問 咨：詢問
D.去細碎 去：離開
7．下列句子中“之”字的意義和用法與例句相同的一項是（ ）（3分）
例句：使庶幾之志
A.下車引之 B．輟耕之壟上
C.蓮之出淤泥而不染 D．夫君子之行
8.下列對【甲】【乙】兩段選文的理解與分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A.兩文的作者諸葛亮，是三國時期蜀漢政治家、軍事家。“誡”，是告誡、勸誡的意思。
B.【甲】文概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。
C.如果說【甲】文強調了立志做人的重要性，那么【乙】文則闡述了“修身學習”的重要性。
D.兩文多用短句，句式整齊，富有音律之美，讀來朗朗上口。
9.用現代漢語翻譯下面的句子。（4分）
年與時馳，意與日去
（三）閱讀Ⅲ（本題共2小題，共9分）
閱讀下面的詩歌，完成下面小題。
短歌行
東漢·曹操
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
10. 下列對《短歌行》的理解和賞析，不正確的一項是（　?。?分）
A. 開篇“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，詩人以酒為引，感慨人生，奠定了全詩的感情基調。
B.“慨當以慷，憂思難忘”兩句間接抒情，將深沉的憂思與慷慨的豪情融合，體現建安詩歌的風格。
C. “青青子衿，悠悠我心”運用《詩經》中的典故，借女子對心上人的思念，含蓄而深情地表達情感。
D. “周公吐哺，天下歸心”，詩人以周公自比，表明自己求賢若渴的態度，希望天下賢才都能歸附自己，實現統一天下的大業。
11.這首詩表達了詩人哪些復雜的情感？請結合詩句簡要分析。（6分）
（四）名篇名句默寫（本題共1小題，共9分）
12.補寫出下列句子中的空缺部分。（9分）
（1）“猿”這個意象在古詩中較為常見，如“ ，
”。
（2）李白的《夢游天姥吟留別》中詩人直抒胸臆，表現蔑視權貴、不卑不屈的態度的句子是“ ， ？”
（3）陶淵明的《歸園田居》中用比喻的手法表明自己厭倦官場、向往自由生活的對偶句是“ ， 。”
（4）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾贊揚了劉裕的氣勢后，評議劉義隆好大喜功，只落得“____________________”的結局。
（5）與下圖內容相契合的古詩文名句，可以“ ， ”。
二、語言文字運用和語法知識（20分）
（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（13分）
“玄冬猛寒，清晨之會。涕凍鼻中，霜凝口外。充虛解戰，湯餅為最?！边@是西晉文學家束皙所寫《餅賦》中的一段。試想，（ 甲 ），烈風陣陣，人們起床以后，又餓又冷，渾身顫抖，這個時候，還有什么比一碗滾燙的湯餅下肚更舒服呢？
湯餅是什么？①，就是餅撕碎了泡在湯里，類似今天羊肉泡饃或牛肉罩餅。實則不然。古時所有的面制食品，包括蒸的、煮的、烤的，都稱為餅?！端疂G傳》里武大郎賣的“炊餅”原本叫作“蒸餅”，其制作方法與饅頭有不少類似，因避諱宋仁宗趙禎的名諱而被改稱“炊餅”。湯餅則是在開水里煮熟的面食，即面條或面片。
北魏人賈思勰的《齊民要術》卷九“餅法”里對湯餅制作有詳細介紹：把面團揉搓成大拇指粗細，按扁，再以二寸為度，用手一段段掐斷，投沸水中，用急火煮熟。②，不過改用刀削而已。
有趣的是，在很久以前，熱氣騰騰的湯餅卻是人們盛暑的時令食品，《荊楚歲時記》所謂“六月伏日進湯餅”是也。伏日進食湯餅的習俗應與古代的伏祭活動有關。古時每年六月和十二月舉行祭祀儀式，祈福禳災，分別叫伏祭和臘祭?！肚G楚歲時記》所謂“六月伏日進湯餅，名為辟惡”，就是這個意思。
由湯餅辟惡，后世還進一步發展出了祈福的食俗。如孩子生日吃長命面，老人壽誕吃長壽面。唐代著名詩人劉禹錫有《送張盥赴舉》詩云：“爾生始懸弧，我作座上賓。引箸舉湯餅，祝詞天麒麟。”可見，③。當然，（ 乙 ）的盛夏吃熱面條顯然不太舒服。聰明的古人想出了一種宜于夏季食用的“餅”——冷淘。
13.請在橫線處補寫恰當的句子，要求內容貼切，語意連貫，每處不超過12個字。(6分）
14.請在文中括號處填寫恰當的詞語。（2分）
15.文中畫波浪線的部分有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（2分）
16.與文中提到的“蒸餅”“湯餅”命名方式不同的一項是（　　）（3分）
A.燴餅 B.灌餅 C.飛餅 D.酥餅
（二）按照要求完成下面小題。（7分）
17.寫出各組短語的短語結構類型，并標注各詞詞性。（4分）
例：我與地壇 并列結構 代詞+連詞+名詞
（1）熱烈歡迎
（2）我去學校
（3）寫小說
（4）洗干凈
18.指出下列復句的關系類型。(3分）
（1）老哥哥為人非常和善，孩子們都很喜歡他。
（2）寶石哪怕混在垃圾堆里，也仍然晶瑩奪目。
（3）他是應該來的，只是沒有時間。
三、寫作(30分)
19．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
古人曾寫過這樣的詩句：“一種春聲渾難忘，最是長安課歸時?！北憩F了對放學之后那歡快、嬉鬧之聲的深深懷戀。今天，我們周圍的聲音多得讓人應接不暇，可是，哪一種才是真正牽動你內心深處的呢？是校園的課鐘聲，還是窗外的風雨聲？是新歲的爆竹聲，還是夢中的短笛聲？
請以“聲音”為話題，寫一篇記敘文。
要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。
參考答案
（一）【答案】1. C 2. B 3. D
4. 材料一重在如何提高青少年網民的媒介素養；材料二重在分析面對新媒介應有辯證思維；材料三重在論述從網絡謠言的治理角度談媒介素養的培養途徑。（一點1分，三點4分）
5. ①有助于挖掘自己的潛能，賦予自己新的動能，確立自己的人生坐標。
②有助于培養懷疑精神和批判精神，做一個理智質疑的人。
③有助于提高自覺意識，做一個有主見人。
④不斷提高自己的道德文化水平和法律意識，做一個有素養的人。（一點2分，三點6分）
（二）【答案】6.D 7．D8．C
9.年紀隨同時光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失（喪失）。
（本題重點詞：年：年紀。馳：逝去。意：意志。去：消失。一點1分。）
10.B “間接抒情”錯，應該是直抒胸臆。
11.①感慨人生短暫。如“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，流露出對時光易逝的無奈；
②對賢才的渴望與思慕。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”，體現出對賢才的執著追求；
③統一天下的壯志豪情?！爸芄虏?，天下歸心”表明詩人以周公為榜樣，渴望招攬賢才，成就霸業。（每點2分，共6分）
12.（1）風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回 （謝公住處今尚在 ，淥水蕩漾清猿啼/兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山/巴東三峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳）
）（2）安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏
（3)羈鳥戀舊林，池魚思故淵
（4）（贏得）倉皇北顧
（5）狗吠深巷中 雞鳴桑樹顛（一空1分）
【答案】13. ①很多人會想當然地認為
②現在的刀削面做法與之類似
③唐代就出現了這種風俗（ 每點2分，共6分）
14. 甲：天寒地凍 乙：驕陽似火（一點1分）
15. 《水滸傳》里武大郎賣的“炊餅”原本叫作“蒸餅”，其制作方法與饅頭類似，因避宋仁宗趙禎的名諱而被改稱“炊餅”。
畫波浪線的部分有兩處語?。?br/>第一處，“其制作方法與饅頭有不少類似”句式雜糅，改為“其制作方法與饅頭類似”。
第二處，“避諱宋仁宗趙禎的名諱”錯，成分贅余，“避諱”與后面的“名諱”語義重復，去掉“避諱”中的“諱”字。
16. D
17.（1）偏正(狀中) 副詞+動詞
（2）主謂 代詞+動詞+名詞
（3）動賓(述賓結構) 動詞+名詞
(4)動補(述補結構) 動詞+形容詞 （每題1分，共4分）
18.（1）因果 （2）假設 （3）轉折 （每題1分，共3分）
三、寫作（30分）
19.寫作指導　這是一道話題作文題。聲音雖多，但千萬種聲音中，能觸動內心世界的，最能牽動人內心深處的，必定是使人感受最深的聲音。這道題立意不難，任何一種或幾種聲音，只要與能夠牽動內心的聲音相關就行，從正、反、實、虛各個角度立意均可。
本道作文題在材料中對話題進行了限制，即要求所寫的“聲音”必須是能真正牽動人內心深處的聲音。審題的關鍵詞是“牽動”“內心深處”“聲音”?！奥曇簟币胱魑囊磉_的對象，“牽動”是一個感受的過程；而“內心深處”是作文要表達的中心，需要突出的主旨。“聲音”可以是自然的，可以是社會的，也可以是生活的或藝術的等。作文重在表達牽動的過程，即為什么牽動，怎樣牽動。作文應表達對聲音的懷想、由衷贊美等感情。當然，對聲音的感受應該是深刻的，有感染力、震撼力的；表現的“聲音”應該是美好的、高尚的、優雅的，不應該是低俗的、不健康的。
作文可以實寫，比如寫由聽到書聲、風雨聲、教誨聲、音樂聲等帶來的審美感受；也可以虛寫，比如將藝術作品(一幅畫、一首詩等)中的某些圖景幻化為聽覺感受，從而進入審美境界。整體構思應著眼于“小”，著眼于“真”；可以從小處切入，深處挖掘?？梢詫憢寢尩暮魡?口頭禪、叮嚀、嘆息聲、鼾聲、咳嗽聲、乳名、昵稱等)，一首動人的樂曲(鋼琴曲、二胡、笛聲、與記憶相連的歌曲、勵志歌曲等)，生活中有關聲音的細節(爺爺的自行車鈴聲、電話鈴聲、校園的鐘聲、鬧鐘的嘀嗒聲、收廢品的吆喝聲、晚歸的腳步聲等)。可以寫自然的聲音：綠草生長的喜悅，花開的聲音；風起的問候，雪花的碎語；燕子呢喃，蟋蟀的彈唱，小麥拔節的和鳴等。也可以寫特殊的聲音：倒計時聲音(比賽場地、工程現場、發射現場等)，“我宣布”(開國大典、申奧成功、神舟飛天、頒獎典禮等)，遠去的聲音、自己的心跳聲。
參考立意：①瑯瑯書聲，牽動我心；②燕子呢喃牽動我心；③母親那一聲“早點回來”牽動我心。

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