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學(xué)習(xí)之道
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選文一
(2025浙江四校聯(lián)考)閱讀下面的文言文,完成問題。(22分)
問說(節(jié)選)
劉 開
　　君子之學(xué)必好問。問與學(xué),相輔而行者也。非學(xué)無以致疑非問無以廣識(shí)好學(xué)而不勤問非真能好學(xué)者也。
賢于己者,問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。不如己者,問焉以求一得,所謂“以能問于不能,以多問于寡”也。等于己者,問焉以資切磋,所謂“交相問難,審問而明辨之”也。
古之人虛中樂善,不擇事而問焉,不擇人而問焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人擇之;芻蕘之微,先民詢之。舜以天子而詢于匹夫,以大知而察及邇言,非茍為謙,誠取善之弘也。
是己而非人,俗之同病。學(xué)有未達(dá),強(qiáng)以為知;理有未安,妄以臆度。如是,則終身幾無可問之事。賢于己者,忌之而不愿問焉;不如己者,輕之而不屑問焉;等于己者,狎之而不甘問焉。如是,則天下幾無可問之人。人不足服矣,事無可疑矣,此唯師心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失,寧使學(xué)終不進(jìn),不欲虛以下人,此為害于心術(shù)者大,而蹈之者常十之八九。
“智者千慮,必有一失。”圣人所不知,未必不為愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理無專在,而學(xué)無止境也,然則問可少耶 《周禮》,外朝以詢?nèi)f民,國之政事尚問及庶人,是故貴可以問賤,賢可以問不肖,而老可以問幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不恥下問,夫子賢之。古人以問為美德,而并不見其有可恥也,后之君子反爭(zhēng)以問為恥,然則古人所深恥者,后世且行之而不以為恥者多矣,悲夫!
(有刪改)
1.文中畫波浪線的部分有三處需要斷開,請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)
非學(xué)A無以B致C疑D非E問無以F廣識(shí)G好學(xué)H而不勤I問J非真K能好L學(xué)者也
2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A.就,指接近、靠近,與《勸學(xué)》“金就礪則利”中的“就”意思相同。
B.微,指低賤、卑下,與《岳陽樓記》“微斯人,吾誰與歸”中的“微”意思不同。
C.是,認(rèn)為正確,與成語“實(shí)事求是”中的“是”意思相同。
D.陋,指淺薄、見識(shí)短淺,與《陋室銘》“何陋之有”中的“陋”意思不同。
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A.文章開篇點(diǎn)題:學(xué)習(xí)一定要好問。“問”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的。著墨不多,觀點(diǎn)卻很鮮明,起到了統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。
B.第二段中,作者從反面闡明了“問”的重要作用:問不擇人,破疑有得。運(yùn)用道理論證,用古代先賢的言論作為立論的依據(jù)。
C.最后一段中,作者強(qiáng)調(diào)為學(xué)不能少問,應(yīng)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)古人以問為美德的精神,再一次慨嘆了世人以問為恥的陋習(xí)。
D.與《師說》著重從“師”的角度,強(qiáng)調(diào)“師”的重要性不同的是,本文著重從“問”的角度,主張“學(xué)必好問”。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)學(xué)有未達(dá),強(qiáng)以為知;理有未安,妄以臆度。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)是故貴可以問賤,賢可以問不肖,而老可以問幼,唯道之所成而已矣。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.請(qǐng)用自己的話概括世俗之人不愿“問”的原因有哪些。(5分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
選文二
(2025黑龍江哈爾濱期末)閱讀下面的文字,完成問題。(15分)
　　材料一:
當(dāng)前以ChatGPT為風(fēng)暴眼的人工智能如日中天,受到社會(huì)各界熱議。電視劇《三體》最后一集,超能計(jì)算機(jī)在所有人的視網(wǎng)膜上刻上了“你們是蟲子”。面對(duì)高科技洪流,我們不禁思考,人類會(huì)不會(huì)逐步淪為渺小無力的蟲子 會(huì)不會(huì)被人工智能取代甚至毀滅
如何讓我們靈魂獨(dú)立,不畏孤寂,擺脫淪為“電子寵物”的厄運(yùn) 相信唯有不斷閱讀和學(xué)習(xí),提升不可替代的能力,才能減緩被人工智能取代的步伐。
在第35屆北京圖書訂貨會(huì)期間,北京師范大學(xué)出版集團(tuán)力邀北京師范大學(xué)教授李正榮、文化學(xué)者崔岱遠(yuǎn)和北京廣播電視臺(tái)《打開文化之門》欄目主持人米夏,與讀者朋友探討在當(dāng)前人工智能時(shí)代,讀書和思考對(duì)于成長和成功的意義。
　　以下為談話記錄選編:
問題一:人工智能會(huì)消解閱讀的價(jià)值嗎
崔岱遠(yuǎn):人真正的能力在于智慧。智慧這件事兒不是機(jī)器可以代替的,我們不要對(duì)人工智能產(chǎn)生畏懼,它只不過是歷史上任何一次機(jī)器代替人的翻版,只不過讓我們汲取知識(shí)的效率更高,僅此而已。
人工智能的出現(xiàn)不僅不會(huì)取消讀書,反而會(huì)刺激讀書,科技會(huì)助力我們終生學(xué)習(xí)。
問題二:應(yīng)該讀什么書
崔岱遠(yuǎn):書是海量的,所以要讀原典。什么叫原典 就是知識(shí)的源頭,比如說作為一個(gè)中國人,你應(yīng)該知道什么叫“四書”。
對(duì)于經(jīng)典,我們不能僅僅停留在對(duì)只言片語的聽說,而是應(yīng)該了解它的知識(shí)體系,了解它的脈絡(luò)和背景,只有這樣才能夠?qū)χ腥A文化有一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí),進(jìn)而對(duì)中華文化產(chǎn)生真正的熱愛,積累人文底蘊(yùn)。
米夏:葆有讀書的習(xí)慣,會(huì)受益終身;走進(jìn)一本好書,會(huì)不虛此行。慢慢讀,別著急,農(nóng)民種地不是春天種,秋天就一定收。好好讀書,相信時(shí)間和閱讀的力量,它不動(dòng)聲色,但特別溫柔。
李正榮:當(dāng)你有人生閱歷的時(shí)候,你回過頭來看你曾經(jīng)學(xué)過的那些經(jīng)典,發(fā)現(xiàn)原來曾經(jīng)塞給我們的那些我們厭倦的東西真的“好吃”,那才是真正的良知。
問題三:我們?yōu)槭裁醋x書
崔岱遠(yuǎn):我覺得決定一個(gè)人真正的厚度的是他的人文基礎(chǔ)。在未來的十年、二十年乃至三四十年以后,你是否依然具有創(chuàng)造力和生命力,取決于你的人文底蘊(yùn)。人文底蘊(yùn)的積累,讀書是重要途徑。
李正榮:我們每個(gè)人都有兩個(gè)世界,一個(gè)是外部的輸入的世界,另外一個(gè)是內(nèi)在的精神世界。內(nèi)在的精神世界的成長才是真正的人的生命,而不是一個(gè)動(dòng)物性的生命。人的生命的本質(zhì)和關(guān)鍵在于它的精神。怎么才能建立起一個(gè)跟動(dòng)物性生命不一樣的內(nèi)在的精神上的生命呢 那就是要讀書,一定要讀書。
問題四:有些書讀不進(jìn)去怎么辦
米夏:有的青年朋友可能會(huì)問,有些書我真是看不進(jìn)去,真是覺得夠不著怎么辦
崔岱遠(yuǎn):就像《百年孤獨(dú)》,有的人讀完就放下了,有的人讀了就放不下,這與人的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活閱歷緊密相關(guān)。一些經(jīng)典,我們?cè)谀贻p的時(shí)候看不懂,到了一定年齡,有一定的知識(shí)積累的時(shí)候,我們才能夠理解。如果抱著明天就能夠立刻有用的心態(tài),我想是很難讀下去的。
米夏:其實(shí)每本書都像一個(gè)時(shí)空膠囊,它完好地封裝著作者的思想情感和審美,輕輕地落在我們的掌心,讓我們能夠感受到世界之遼闊、人生之倏忽和美之永恒,希望我們都能成為愛書的人。
(摘編自《人工智能時(shí)代,
閱讀的意義是什么 》)
　　材料二:
為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一,就是研讀世界文學(xué),就是逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品,尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。這條路永無止境,任何人也不可能在什么時(shí)候走到盡頭;任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)通通讀完,更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而,對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解,都會(huì)使你感到滿足和幸福——不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí),而是有了鮮活的意識(shí)和理解。對(duì)于我們來說,問題不在于盡可能地多讀、多知道,而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉浸其中的杰作,領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈,從而在自己與整個(gè)人類之間,建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系,使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這,歸根到底是一切生活的意義。讀書絕不是要使我們“散心消遣”,倒是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來麻痹我們,使我們對(duì)無意義的人生視而不見,而是正好相反,要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚,越來越有意義。
(摘編自黑塞《讀書:目的和前提》)
6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A.當(dāng)前人工智能發(fā)展如日中天,我們正成為渺小無力的“電子寵物”。
B.崔岱遠(yuǎn)認(rèn)為,機(jī)器代替人的好處就是讓人汲取知識(shí)的效率更高而已。
C.李正榮認(rèn)為,當(dāng)人有了人生閱歷,發(fā)現(xiàn)了經(jīng)典的妙處,也就有了良知。
D.由黑塞的觀點(diǎn)可知,研讀世界文學(xué)是獲得真正教養(yǎng)的重要途徑之一。
7.根據(jù)材料一的內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A.人工智能會(huì)消解閱讀的價(jià)值嗎 崔岱遠(yuǎn)認(rèn)為人工智能會(huì)刺激我們讀書,助力我們終生學(xué)習(xí),而這也應(yīng)該屬于閱讀的價(jià)值。
B.應(yīng)該讀什么書 米夏的觀點(diǎn)是讀好書,而且還要有好的讀書習(xí)慣:慢慢讀,相信時(shí)間和閱讀的力量會(huì)潛移默化地影響人。
C.我們?yōu)槭裁醋x書 李正榮的回答表明,讀書可以讓我們?cè)谕獠渴澜缰薪⑵鹨粋€(gè)跟動(dòng)物性生命不一樣的內(nèi)在的精神生命。
D.有些書讀不進(jìn)去怎么辦 米夏提出問題又進(jìn)行了總結(jié);崔岱遠(yuǎn)作出了回答,他的觀點(diǎn)是:放下明天就能夠立刻有用的功利心態(tài)。
8.下列選項(xiàng)中,不適合作為論據(jù)支持材料二畫線句所陳觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A.崔岱遠(yuǎn)認(rèn)為,要讀“四書”這樣的原典和《百年孤獨(dú)》這樣的經(jīng)典。
B.王佐良《上圖書館》言:獨(dú)擁書城自吟嘯固是一樂,上圖書館也有其奇趣。
C.毛澤東愛讀書且苦讀書,長征時(shí)在馬背上讀完了列寧的《國家與革命》。
D.魯迅先生說過,凡嗜好讀書的,能在每一頁里都得著深厚的趣味。
9.每年的4月23日是世界讀書日,2024年世界讀書日的主題是“閱讀改變未來”,請(qǐng)你仿照此句,在上述兩則材料中選擇詞語,組成2025年世界讀書日的主題,并結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明這樣選擇的兩點(diǎn)理由。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
選文三
(2025安徽皖豫名校聯(lián)盟期末)閱讀下面的文字,完成問題。(16分)
夢(mèng)里不知身是客
三 毛
提筆的此刻是一九八三年的開始,零時(shí)二十七分。
我坐在自己的書桌前,想一個(gè)愿望。
并不是新年才有新希望,那是小學(xué)生過新年時(shí),作文老師必給的題目。一年一次的功課,成了慣性。許多年的作文簿上,立的志向大半為了討好老師。這當(dāng)然是欺人,卻沒有法子自欺。
其實(shí),一生的興趣極多極廣,真正細(xì)算起來,總也是讀書又讀書。當(dāng)年逃學(xué)也不是為了別的,逃學(xué)為的是去讀書。下雨天,躲在墳地里啃食課外書,受凍、說謊的難堪和煎熬記憶猶新,那份癡迷,至今卻沒有法子回頭。
我的《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《孽海花》……都是那時(shí)候刻下的相思。求了一個(gè)印章,叫作“不悔”。紅紅的印泥蓋下去,提起手來,就有那么兩個(gè)“不——悔”。好字觸目,卻不驚心。如果因?yàn)榭磿[居,而喪失了一般酬答的朋友,同時(shí)顯得不通人情,失卻了禮貌,那也無可奈何,而且不悔。我的所得,衣食住行上可以清淡,書本里不能談節(jié)儉。
我不刻意去讀書,在這件事上其實(shí)也不可經(jīng)營。書本里,我也不過是在游玩。書里去處多,一個(gè)大觀園,到現(xiàn)在沒有游盡,更何況還有那么多地方要去。
常常念書念白字,也不肯放下書來去查查《辭海》,《辭海》并不是不翻,翻了卻是看著好玩,并不是為了只查一個(gè)發(fā)音。那個(gè)不會(huì)念的字,意思如果真明白了,好書看在興頭上,擱下了書去翻字典,氣勢(shì)便斷,兩者舍其一,當(dāng)然放棄字典,好在平凡人讀書是個(gè)人的享受,也是個(gè)人的體驗(yàn),并不因?yàn)槟盍税鬃值渿昝瘛Ｄ顣粸槿魏稳?包括食譜在內(nèi)。念書只為自己高興。
可是我也不是刻意去念書的,刻意的東西,就連風(fēng)景都得尋尋覓覓,尋找的東西,往往一定找不到,卻很累人。有時(shí)候,深夜入書,驀然回首——咦,那人不是正在燈火闌珊處嗎 并沒有找什么人或什么東西,怎么已然躲在人的背后,好叫人一場(chǎng)驚喜。
賈政要求寶玉念“正經(jīng)書”,這使寶玉這位自然人深以為苦。好在我的父親不是賈政,自小以來書架上陳列的書籍,包括科學(xué)神怪、社會(huì)倫理、宗教愛情、武俠偵探、推理散文、手工家事、魔術(shù)化學(xué)、天文地理、新詩古詞、園藝美術(shù)、漢樂笑話、哲學(xué)童謠、劇本雜文……真?zhèn)€精騖八極,心游萬仞。
　　在我看來,好書就是好書,形式不是問題。自然有人會(huì)說這太雜了。這一說,使我聯(lián)想到一個(gè)故事:兩道學(xué)先生議論不合,各自詫真道學(xué),而互詆為假,久之不決,乃共請(qǐng)正于孔子。孔子下階,鞠躬致敬而言曰:“吾道甚大,何必相同 二位老先生皆真正道學(xué),丘素所欽仰,豈有偽哉 ”兩人大喜而退。弟子曰:“夫子何諛之甚也 ”孔子曰:“此輩人哄得他去夠了,惹他甚么 ”
讀盡天下才子書,是人生極大的賞心樂事,在我而言,才子的定義,不能只框在“純文學(xué)”這三個(gè)字里面。圖書館當(dāng)然也是去的,昂貴的書、絕版的書,往往也已經(jīng)采開架式,隨人取閱,只是不能借出。知道俞大綱先生藏書,是在文化大學(xué)戲劇系國劇組的書館里。初次去,發(fā)覺《紅樓夢(mèng)》類書籍旁邊放的居然是俞先生骨灰一盒,涔然心驚,默立良久,這才開柜取書。
那一次再看脂硯齋批的《紅樓夢(mèng)》,首頁發(fā)現(xiàn)適之先生贈(zèng)書大綱先生時(shí)寫的話,墨跡尚極清楚,而兩人都已離世。這種心情之下遇到書,又有書本之外的滄桑在心底絲絲地升上來。大綱先生逝后贈(zèng)書不能外借,戲劇系守得緊,要是我的,也是那個(gè)守法。大綱先生的骨灰最先守書,好。
念書人,在某種場(chǎng)合看上去木訥,那是無可奈何,如果滿座衣冠談的盡是聲色犬馬升官發(fā)財(cái),叫那個(gè)人如何酒逢知己千杯少 其實(shí)一般通俗小說里,說的也不過是酒色財(cái)氣,并不需要超塵。但是通俗之艷美,通俗之極深刻;飯局上能夠品嘗出味道來的恐怕只是黏答答的魚翅。
書到無窮處,坐看云起時(shí),好一輪紅太陽破空而出,光芒四射,前途一片光明,彼岸便是此身。
涅槃何處在,牧童遙指杏花村。
還是要說書。家中手足的孩子們,便將我當(dāng)作童話里的吹笛童子,任何游樂場(chǎng)誘之不肯去,但愿追隨小姑聽故事。每一個(gè)周末,小小的書房里開講東北王張作霖、狗肉將軍張宗昌、寶玉黛玉薛寶釵……
不怕孩子們?nèi)ピ峄?只怕他們連花是什么都不曉得。
有一日,堂上跟莘莘學(xué)子開講《紅樓夢(mèng)》,才在游園呢,下課鐘卻已驚夢(mèng)。休息時(shí)間,突然對(duì)第一、二排的同學(xué)們沖出一句話來:要是三毛死了——當(dāng)然是會(huì)死的——《紅樓夢(mèng)》請(qǐng)千萬燒一本來,不要弄錯(cuò)了去燒紙錢。談到身后事,交代的居然是這份不舍,真正不是明白人。
寶玉失玉后,變得迷迷糊糊,和尚送玉回來,走了,過幾日偏偏又來吵鬧。寶玉聽說和尚在外面吵,便要把玉還給和尚,說:“我已有了心,還要這塊玉做什么 ”
失了欲,來了心,大夢(mèng)初醒,那人卻是歸彼大荒去也——
走筆到現(xiàn)在,已是清晨六時(shí),而十時(shí)尚有塵事磨人。
但愿一九八三、八四、八五和往后的年年歲歲,風(fēng)調(diào)雨順,國泰民安,各人在適合自己的生活方式和崗位上,活出最最燦爛豐富的生命來,這樣是世紀(jì)的歡喜了。
(有刪改)
10.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A.文章從新年立愿望寫起,對(duì)自己曾經(jīng)所立志向多是為討好老師的做法進(jìn)行了反思,也在一定程度上揭示了學(xué)校教育存在的問題。
B.“我”在讀書的時(shí)候?qū)幵赋Ｗx白字,也不會(huì)去翻《辭海》查閱,因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)為念了白字并不會(huì)“禍國殃民”,如果翻字典反而會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。
C.文中寫兩個(gè)道學(xué)先生為了誰是真道學(xué)而互詆,最后向孔子請(qǐng)教的故事,告訴人們智者往往胸懷寬廣,是不與一般人見識(shí)的。
D.在文化大學(xué)戲劇系國劇組的書館中,看到俞大綱先生的骨灰,“我”不禁“涔然心驚,默立良久”,從中可見“我”當(dāng)時(shí)的震驚與對(duì)先生的敬意。
11.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A.開篇的“零時(shí)二十七分”與末尾的“走筆到現(xiàn)在,已是清晨六時(shí)”互相照應(yīng),既使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),同時(shí)也表明“我”徹夜未眠,奮筆疾書,抒寫自身感悟。
B.作為一篇帶有回憶性的散文,文中既有對(duì)曾經(jīng)讀書情景的再現(xiàn),也有以當(dāng)下視角對(duì)過去的觀照與思考,回憶與現(xiàn)實(shí)交織,有利于文章主題的表達(dá)。
C.賈政要求寶玉讀“正經(jīng)書”,父親卻讓“我”隨便閱讀,寶玉與“我”一苦一樂,意在通過對(duì)比凸顯社會(huì)文明程度的重要性。
D.文中多次提及《紅樓夢(mèng)》,其中亦不乏相關(guān)的細(xì)節(jié)描寫,這樣安排不僅表現(xiàn)了“我”對(duì)《紅樓夢(mèng)》的喜愛,也反映了《紅樓夢(mèng)》對(duì)“我”的重要影響。
12.本篇文章的語言靈活多變,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
13.文章重點(diǎn)寫了作者切身的讀書經(jīng)歷,我們從中可以獲得哪些啟示 請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
選文四
(2025湖南長沙雅禮中學(xué)開學(xué)考試)閱讀下面這首詩,完成問題。(9分)
登慈恩絕頂有感
許月卿
為學(xué)平生不究源,未妨絕頂上慈恩。
塔高俯視群山小,江闊能容巨浪喧。
人每中登難腳力,誰于高處領(lǐng)天根[注]。
須信平生為基址,基址牢時(shí)德業(yè)尊。
　　[注]　天根:星名。
14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A.首聯(lián)從做學(xué)問的感受寫起,交代登臨絕頂一事,與題目呼應(yīng)。
B.頷聯(lián)寫登頂感悟,與“登泰山而小天下”“有容乃大”意蘊(yùn)相近。
C.頸聯(lián)寫登山中途往往腳力不足,為誰也無法登臨絕頂而心生遺憾。
D.詩歌議論誠摯中肯,借助一次登頂?shù)捏w驗(yàn)來說理,語言明白曉暢。
15.本詩對(duì)“學(xué)習(xí)之道”頗有啟示,請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案與分層梯度式解析
單元群文閱讀
1.DGJ　“非……無以……”是固定句式,中間不應(yīng)斷開,“非學(xué)無以致疑”“非問無以廣識(shí)”句式一致,其后均應(yīng)斷開,故在D、G兩處斷開。“好學(xué)”和“不勤問”中間用“而”連接,不應(yīng)斷開;“非……也”是否定判斷句式,其前應(yīng)斷開,故在J處斷開。
2.C　A.正確。B.正確。低賤,卑下/如果沒有。C.錯(cuò)誤。認(rèn)為正確/名詞,正確的結(jié)果。D.正確。淺薄,見識(shí)短淺/簡(jiǎn)陋。
3.B　“第二段中,作者從反面闡明了‘問’的重要作用”錯(cuò)誤。由原文可知,在第二段中,作者列舉了三種積極求問的情況,是從正面闡明“問”的重要作用。
4.答案　(1)學(xué)習(xí)有不通曉的地方,卻勉強(qiáng)認(rèn)為理解了;道理有不穩(wěn)妥的地方,卻胡亂地憑主觀推測(cè)。
(2)因此,地位高的人可以向地位卑下的人詢問,有德行有才能的人可以向不賢的人詢問,老人可以向小孩詢問,只要學(xué)行方面有成就便可以了。
解析　(1)“達(dá)”,通曉;“安”,穩(wěn)妥;“臆度”,主觀推測(cè)。
(2)“是故”,因此;“賤”,地位卑下的人;“不肖”,不才的人,不賢的人。
5.答案　①對(duì)于比自己才德優(yōu)秀的人,因妒忌而不愿詢問。②對(duì)于不如自己的人,因輕視而不屑于詢問。③對(duì)于和自己水平相同的人,因輕慢而不情愿詢問。
解析　根據(jù)第四段“賢于己者,忌之而不愿問焉;不如己者,輕之而不屑問焉;等于己者,狎之而不甘問焉”可得出答案。
[參考譯文]
君子學(xué)習(xí)必定喜愛詢問。詢問與學(xué)習(xí)是相輔相成地進(jìn)行的。不學(xué)習(xí)就沒有辦法發(fā)現(xiàn)疑問,不詢問就沒有辦法增長知識(shí)。喜愛學(xué)習(xí)卻不勤于詢問,并不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。
對(duì)于比自己才德優(yōu)秀的人,向他們?cè)儐?來破除那些疑問,這就是所說的“到有道的人那里去匡正自己”。對(duì)于不如自己的人,向他們?cè)儐?來求得一點(diǎn)見解,這就是所說的“有才能的人向沒有才能的人請(qǐng)教,知識(shí)淵博的人向?qū)W識(shí)膚淺的人請(qǐng)教”。對(duì)于同自己水平相當(dāng)?shù)娜?向他們?cè)儐?來相互研討勉勵(lì),這就是所說的“相互詰問,詳細(xì)地考察,明確地分辨”。
古代的人虛心并樂于采納有益的意見,不挑選事情去詢問,不挑選人去詢問,只要能從中吸取有益于自身的東西就可以了。因此狂妄無知的人的話,圣人也采納它;低賤的草野之人,古代賢人也向他詢問。舜以天子的身份向平民詢問,憑大智慧去審查淺近的話,這并不是隨便的謙虛,實(shí)在是要從多方面聽取有益的意見。
認(rèn)為自己對(duì)而別人不對(duì),是世俗之人共同的毛病。學(xué)習(xí)有不通曉的地方,卻勉強(qiáng)認(rèn)為理解了;道理有不穩(wěn)妥的地方,卻胡亂地憑主觀推測(cè)。像這樣,那么一生幾乎沒有可以詢問的事情了。對(duì)于比自己才德優(yōu)秀的人,就妒忌他而不愿意向他詢問;對(duì)于不如自己的人,就輕視他而不屑于向他詢問;對(duì)于同自己水平相當(dāng)?shù)娜?就輕慢他而不情愿向他詢問。像這樣,那么天下就幾乎沒有可以詢問的人了。人都不值得佩服了,沒有事可疑惑了,這只是自以為是罷了。自以為是,那錯(cuò)誤還是小的;自己知道自己的淺薄卻謹(jǐn)慎地掩蓋自己的過錯(cuò),寧愿讓學(xué)習(xí)始終無法進(jìn)步,也不愿意虛心向別人請(qǐng)教,這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng),錯(cuò)誤可就大了,而陷入這種大錯(cuò)誤的人常常占十分之八九。
“聰明的人經(jīng)過多次考慮,也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別失誤。”圣人不知道的,未必不被愚人知道;愚人能夠做到的,未必不是圣人做不到的。真理不會(huì)由某些人獨(dú)占,學(xué)習(xí)也沒有止境,既然這樣,那么詢問可以缺少嗎 按照《周禮》,在朝堂外向百姓詢問,國家的政治大事尚且向平民詢問,因此,地位高的人可以向地位卑下的人詢問,有德行有才能的人可以向不賢的人詢問,老人可以向小孩詢問,只要學(xué)行方面有成就便可以了。
孔文子不以向不如他的人請(qǐng)教為恥辱,孔子認(rèn)為他有德行有才能。古人把詢問作為美德,而并不認(rèn)為它是可恥的,后代的君子反而爭(zhēng)著把詢問當(dāng)作恥辱,那么古人所深深地感到羞恥的,后代人卻做著且不以為恥的就多了,可悲啊!
6.D　A.“正成為”錯(cuò)誤,原文為“如何讓我們靈魂獨(dú)立,不畏孤寂,擺脫淪為‘電子寵物’的厄運(yùn)”,選項(xiàng)于文無據(jù)。B.“機(jī)器代替人的好處”錯(cuò)誤,原文為“我們不要對(duì)人工智能產(chǎn)生畏懼,它……只不過讓我們汲取知識(shí)的效率更高,僅此而已”,應(yīng)是人工智能的好處,選項(xiàng)張冠李戴。C.“也就有了良知”錯(cuò)誤,原文為“當(dāng)你有人生閱歷的時(shí)候……那才是真正的良知”,不是“就有了良知”,選項(xiàng)曲解文意。
7.C　“在外部世界中建立”錯(cuò)誤,原文為“內(nèi)在的精神世界的成長才是真正的人的生命……建立起一個(gè)跟動(dòng)物性生命不一樣的內(nèi)在的精神上的生命”可知,不是在外部世界中建立,而是在內(nèi)在的精神世界中建立。
8.B　畫線句強(qiáng)調(diào)要選擇“能完全沉浸其中的杰作”,以“領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈”。B項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了獨(dú)擁書城及上圖書館的樂趣,不涉及杰作和豐富的精神收獲。
9.答案　(1)主題:閱讀獨(dú)立靈魂(或閱讀豐盈人生)。
(2)理由:①不斷閱讀可以提升我們不可替代的能力,減緩被人工智能取代的步伐,保持人格的獨(dú)立;②讀書可以幫我們建立起一個(gè)跟動(dòng)物性生命不一樣的內(nèi)在的精神上的生命、真正的人的生命。
解析　(1)主題。兩則材料共同探討了閱讀在人類精神成長等方面的意義。再結(jié)合關(guān)鍵句“如何讓我們靈魂獨(dú)立,不畏孤寂”“相信唯有不斷閱讀和學(xué)習(xí),提升不可替代的能力”“領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈”“讀書……幫助我們將自己的人生變得……越來越有意義”可概括出:閱讀獨(dú)立靈魂或閱讀豐盈人生。
(2)理由。①結(jié)合“如何讓我們靈魂獨(dú)立,不畏孤寂……唯有不斷閱讀和學(xué)習(xí)……減緩被人工智能取代的步伐”可知,不斷閱讀可以提升我們不可替代的能力,減緩被人工智能取代的步伐,保持人格的獨(dú)立;②結(jié)合“內(nèi)在的精神世界的成長……怎么才能建立起一個(gè)跟動(dòng)物性生命不一樣的內(nèi)在的精神上的生命呢 那就是要讀書,一定要讀書”可知,讀書可以幫我們建立起一個(gè)跟動(dòng)物性生命不一樣的內(nèi)在的精神上的生命、真正的人的生命。
10.D　A.“對(duì)自己……進(jìn)行了反思,也在一定程度上揭示了學(xué)校教育存在的問題”錯(cuò)誤,過度解讀。原文是說由新年愿望聯(lián)想到小時(shí)候?qū)懽魑?那時(shí)候“立的志向大半為了討好老師”是當(dāng)時(shí)小孩子的常態(tài),并沒有“反思”和揭示“學(xué)校教育存在的問題”的意思。B.“如果翻字典反而會(huì)浪費(fèi)時(shí)間”錯(cuò)誤,原文中作者不去翻《辭海》的原因是“好書看在興頭上,擱下了書……放棄字典”,即不愿中斷興趣正濃的閱讀。C.“告訴人們智者往往胸懷寬廣,是不與一般人見識(shí)的”錯(cuò)誤,由原文“在我看來,好書就是好書,形式不是問題”“此輩人哄得他去夠了,惹他甚么”等可知,作者是用孔子的故事說明讀好書不拘形式,自己高興就好。
11.C　“意在通過對(duì)比凸顯社會(huì)文明程度的重要性”錯(cuò)誤,作者這樣寫是為了表達(dá)自己的慶幸,慶幸父親沒有約束自己,才使得自己讀書可以“精騖八極,心游萬仞”。
12.答案　①語言既質(zhì)樸自然又優(yōu)美典雅。文章寫了與讀書相關(guān)的經(jīng)歷,講感悟、抒真情,質(zhì)樸自然;同時(shí)還化用詩詞名句,如“那人不是正在燈火闌珊處嗎”“涅槃何處在,牧童遙指杏花村”,語言優(yōu)雅,富有韻味。②句式長短錯(cuò)落。如“如果滿座衣冠談的盡是聲色犬馬升官發(fā)財(cái),叫那個(gè)人如何酒逢知己千杯少”是長句,“失了欲,來了心,大夢(mèng)初醒”是短句,句式富于變化,生動(dòng)靈活。
解析　“語言靈活多變”可以理解為文章整體語言風(fēng)格富于變化,包括用詞、句式等。
①語言既質(zhì)樸自然又優(yōu)美典雅。
文章寫了與讀書相關(guān)的經(jīng)歷、感悟,寫得質(zhì)樸自然,比如敘述自己的經(jīng)歷“下雨天,躲在墳地里啃食課外書,受凍、說謊的難堪和煎熬記憶猶新”,寫自己的感悟“我的所得,衣食住行上可以清淡,書本里不能談節(jié)儉”,感情真摯自然。
還化用詩詞名句,如“那人不是正在燈火闌珊處嗎”化用辛棄疾“驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”;再如“涅槃何處在,牧童遙指杏花村”化用杜牧“借問酒家何處有 牧童遙指杏花村”。這些詩詞的化用使語言具有優(yōu)雅的韻味。
②句式長短錯(cuò)落。如“如果滿座衣冠談的盡是聲色犬馬升官發(fā)財(cái),叫那個(gè)人如何酒逢知己千杯少”是長句;“失了欲,來了心,大夢(mèng)初醒”是短句,句式富于變化,生動(dòng)靈活;“可是我也不是刻意去念書的,刻意的東西,就連風(fēng)景都得尋尋覓覓,尋找的東西,往往一定找不到,卻很累人”,同一句中有長有短,參差錯(cuò)落,流暢通達(dá),有一種別致的美。
13.答案　①讀書應(yīng)懷有一片癡心,將自己的身心沉浸其中。為了讀書,“我”下雨天躲在墳地,即使受凍,依然癡迷。②讀書不應(yīng)有功利之心,不刻意去讀書,應(yīng)注重個(gè)人的真實(shí)體驗(yàn)和感受。“我”不因不認(rèn)識(shí)的字去查《辭海》,念書只為自己高興,看重的是個(gè)人的體驗(yàn)。③讀書不應(yīng)看重形式,應(yīng)當(dāng)博覽群書,尋找好書,書雖“雜”亦可取。“我”自小就廣泛閱讀書架上陳列的各類書籍,“心游萬仞”。
解析　①作者讀書近于癡迷,她可以下雨天躲在墳地里讀書,“受凍、說謊的難堪和煎熬記憶猶新”,但“那份癡迷,至今卻沒有法子回頭”。這啟示我們,讀書要懷有一片癡心,才能真正讀進(jìn)去,感悟到東西。
②作者讀書比較“隨意”,“不刻意去讀書”,覺得“刻意的東西”“往往一定找不到,卻很累人”,并且“念書只為自己高興”。這啟示我們,讀書不應(yīng)有功利之心,不刻意去讀書。作者讀書很注重自己的體驗(yàn)與感受,她認(rèn)為“平凡人讀書是個(gè)人的享受,也是個(gè)人的體驗(yàn)”。這啟示我們,讀書應(yīng)注重個(gè)人的真實(shí)體驗(yàn)和感受。
③作者的父親沒有刻意要求她讀什么樣的書,于是她家書架上各種書都有,并且她認(rèn)為“好書就是好書,形式不是問題”,只要是好書,“雜”也未必是壞事。這啟示我們,讀書不應(yīng)看重形式,應(yīng)當(dāng)博覽群書,尋找好書,書雖“雜”亦可取。
14.C　“為誰也無法登臨絕頂而心生遺憾”錯(cuò)誤。“人每中登難腳力,誰于高處領(lǐng)天根”意為人在向上攀登的過程中必然會(huì)遇到重重困難,只有不懼危險(xiǎn)的人才能登上絕頂,在山巔觸摸星辰。句中飽含作者對(duì)登山者要勇攀高峰的勉勵(lì)之情。
15.答案　①學(xué)習(xí)應(yīng)志存高遠(yuǎn),胸襟開闊,才能不斷攀登。②學(xué)習(xí)當(dāng)持之以恒,不可半途而廢,才能戰(zhàn)勝困難。③學(xué)習(xí)要夯實(shí)基礎(chǔ),注重積累,才能獲得受人尊敬的道德和功業(yè)。
解析　①“塔高俯視群山小,江闊能容巨浪喧”的意思是塔高可以俯視群山,江水開闊可以容納巨浪的喧騰。這兩句啟示我們?yōu)閷W(xué)應(yīng)志存高遠(yuǎn),胸襟應(yīng)像江水一樣開闊,如此才能不斷向高處攀登。
②“人每中登難腳力,誰于高處領(lǐng)天根”意為人在向上攀登的過程中必然會(huì)遇到重重困難,只有不懼危險(xiǎn)的人才能登上絕頂,在山巔觸摸星辰。這啟示我們學(xué)習(xí)過程中必有困難,我們應(yīng)持之以恒,不可半途而廢,如此才能戰(zhàn)勝困難。
③“須信平生為基址,基址牢時(shí)德業(yè)尊”告訴我們,應(yīng)該相信一個(gè)人要達(dá)成平生所追求,基礎(chǔ)是非常重要的。只有確立了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),才能獲得道德和事業(yè)的成就。這啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中要夯實(shí)基礎(chǔ),注重積累,如此才能獲得受人尊敬的道德和功業(yè)。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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