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中考語文散文專題訓練----謝有順散文
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嶺南觀鳥記
謝有順
①自從買了觀鳥望遠鏡，兒子就喜歡上了在中大校內看鳥。他的夢想是看到白翅鶇，據說這種鳥很少，和白頭鶇不同，翅膀上有白毛。還有黃眉姬鹟，它是候鳥，秋天會在中大逗留，羽色絢麗，有人說那顏色“直擊靈魂”。兒子還在讀小學，要記住“鶇”和“鹟”的讀音、寫法，并不容易，他大約是受自然課老師的影響，對鳥有了真愛。幾個月后，我給他換了個單筒觀鳥鏡，高清且有夜視功能的，他興趣更大了。
②中山大學南校園一直是公認的觀鳥圣地。據說鳥類多達兩三百種，在全國高校中位列榜首。兒子還做了觀鳥周記。他記下觀察到的小鳥，以自己的語言描述它們的樣子和叫聲，打印出它們的照片，給它們取上外號。有一只大山雀，他非要給它取名為海德薇，那可是哈利·波特的寵物名字。
③我決定帶他去一次肇慶的“小鳥新天堂”。
④她位于星湖國家濕地公園，就在肇慶市中心，面積很大，有好幾百畝吧，那一個個湖泥堆積而成的小島，連同大片的水域，以小橋相接，各有天地。水邊最多的是落羽松、黃槿、水翁、榕樹，樹冠、枝葉上，棲滿了各種飛鳥，綠葉間的白色、黑色、棕色，星羅棋布，它們是白鷺、夜鷺、蒼鷺、池鷺、鸕鶿，是蛇雕、白鷴、斑頭鵂鹠、黑翅鳶、棕臉鹟鶯，旁邊的觀鳥者說，這里還有黑鸛、金雕、黃胸鹀、中華秋沙鴨和橙腹葉鵯呢。有些小島連著峭壁，突兀地長在湖邊，巖石縫里斜生出的老藤和樹枝上，也搭了鳥窩，那里的小鳥，零星而悠閑，遠望就是一幅淡雅的國畫，真是“百仞老藤知陡峭，艷羨飛鳥可輕渡”啊。
⑤忽然，不知是什么驚動了鳥群，它們像約好了似的，齊刷刷地飛向空中，一群群，一堆堆，向對面的小島飛去；也有盤旋在我們頭頂的，把湛藍的天空都遮住了，抬眼所望，只見連綿一片的翅膀在空中劃過。隨行的幾個孩子，從沒見過這種數萬只鳥長空振翅、齊鳴萬里的景象，都怔在原地，握著觀鳥鏡的手也定住了，好一會兒，它們才驚呼起來，有一個孩子臉上，還滴到了一團鳥糞，似乎也顧不上去擦了。孩子的尖叫，大人的歡笑，響徹云霄的鳥鳴，混雜在一起，熱鬧了好一陣，每個人都像是長長地舒了口氣，即使胸中有郁悶和心結的，在這一刻也蕩滌一空。這一刻，我才明白了“山光悅鳥性，潭影空人心”一詩的真意。以前總以為是山色的光影讓鳥高興，其實“山光”和“鳥”都在悅人，是讓人高興的；“悅”后的“空”，才是人心的“空”，不然，一個心事重重的人，哪有余緒去留意“潭影”呢。
⑥人在看鳥，鳥也在看人。大約知道這些人都是善意的，手中拿的相機，那些長槍大炮，鳥兒見得多了，沒過多久，成群結隊的大小鳥兒又飛了回來。有立在樹頂的，有站在湖邊的，還有的反復掠過水面，自得其樂。湖島之間又是一片歡聲。
⑦兒子想看白鷴鳥。白鷴因其“行止閑暇”，以前也被稱為“閑客”，趣味上倒和我們這幫觀鳥者合拍。這么一說，連孩子們的動作都慢了下來，它們邊看邊拍邊問，興頭正大時，一個媽媽插話說，這回有內容寫“周記”了，瞬間無語，都覺得掃興。還好，船很快就靠岸了。
⑧之后是去七星巖看摩崖石刻。
⑨一起來的幾個友人都是作家、教授，不一會兒，就為崖上“崧薹第一洞”這幾個大字是不是出自蘇軾手筆而爭論起來。字體風格很接近，可左下側行款“眉山蘇軾書”這幾個小字卻像是后面補書，整體上與大字并不協調。他們爭得不亦樂乎。我卻在想，肇慶有這么好的生態，越來越多的珍稀鳥類以星湖為家，政府也啟動了候鳥護飛行動，兩百多種鳥類棲居于此，得名“小鳥新天堂”，倒是有必要梳理、考查下鳥類在此生活、繁衍的歷史，讓大家知道，這兒的人鳥和諧相處是古已有之的。白鷴不就是宋代李昉所蓄養的珍禽之一么？蘇軾也是愛鳥之人。他在《卜算子》中寫到“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，在惠州還寫過“一聲鳴雁破江云”，“鳥不知名聲自呼”。惠州有一種白面水雞，叫聲難聽，但蘇軾也專門為它寫過詩。身旁的肇慶文友輕聲告訴我，目前還找不到蘇軾來過肇慶的實證。我想，當年蘇軾被貶嶺南時，不是曾寫信給黃庭堅說“吾當往端溪，可為公購硯”么，君子之交，千金一諾，蘇軾這樣說了，豈能不來？他畢竟是一個貶官，即便是樂天派，也不敢去到哪里都大張旗鼓吧？況且，蘇軾一生愛硯石，又作有《端硯銘》，肇慶怎會沒有他的身影？天空沒留下鳥的痕跡，但鳥已經飛過啊。
（選自《人民文學》2023年03期，有刪改）
1．作者為何在第④段起首將肇慶的“小鳥新天堂”稱為她？
2．有人說，文中第⑦段中畫波浪線句子和文章主題無關，可以去掉，你怎么認為？請說出你的理由。
3．揣摩文中畫橫線的語句，回答括號內的問題。
（1）這一刻，我才明白了“山光悅鳥性，潭影空人心”一詩的真意。（你覺得作者明白了哪些真意？）
（2）人在看鳥，鳥也在看人。（分析“也”字的表達效果。）
4．請結合文中具體內容分析“我”是怎樣一個人。
5．班級準備召開主題為“‘崧薹第一洞’題字是否出自蘇軾之手筆”辯論會，請結合第⑨段內容談談你的觀點。
我認為“崧薹第一洞”的題字 （“的確出自”或“并非出自”）蘇軾之手，我的理由是
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“詩教”的當下意義
謝有順
①最近接觸了很多小學生詩人，看他們現場作詩、發言，都有良好的詩歌素養。與此同時，我也不斷地在媒體上讀到詩歌無用的論調。這些看起來矛盾的信息，迫使我思考“詩教”在當下的意義。
②詩在民眾心目中的神圣地位。這點，從父母給孩子取名就可看出：像張恨水、謝冰心等人的名字，之所以被人喜歡，正因為這些名字有詩意，一種特殊的美——真正影響、塑造中國人日常生活的，主要還是詩歌的力量。在中國人的人生構想中，詩意的人生比庸俗的、功利的人生更高一個層次。（1） 因此，提倡“詩教”，其實就是提倡美育。
③孔子說，“不學詩，無以言”。這里的“詩”，指的是《詩經》。不了解、學習一點詩歌，你甚至不懂如何把話說得優雅、準確。漢語是很結晶的語言，有時口語說了一大篇，還不如引一句詩來得準確、生動。（2） 只有詩的語言，能如此凝練、精致。
④因此，詩歌也是一種說話方式，不過，它說出的主要是詩人自己的情懷、胸襟和旨趣。通過詩，理解詩人，探究他的情感空間和內心世界，就可實現心靈與心靈的交流，人生與人生的疊加。和詩里的人生有了共鳴、回應，我們原有的人生就延長、擴大了。
⑤詩歌教育既教人抒發情感，還教人如何節制情感。太夸張、外露的情感，容易傷害詩歌的美和隱忍。讀戴望舒《雨巷》，會發現“憂愁”是“丁香一樣的”，“目光”是“太息一般的”，“惆悵”是“丁香般的”，“姑娘”是“結著愁怨的”，情感都被溶解到具體的感覺中，加上很好的語言節奏，它喚醒的是我們內心的事物，那份感傷和憂愁，也變得觸手可及。
⑥因此，以詩歌作為情感教育的素材，能使一個人變得情感豐富、心靈敏感；同時，也能意識到情感的抒發如何才能優雅、節制，更富美感。中國古代的情感表達強調中和之美，但過分矜持，有時缺乏激情和奔放，有了新詩之后，中國人在情感表達上就有了新的出口，這是新詩的功績之一，不容抹殺。
⑦中國的詩歌，尤其是古詩，有一個特點，那就是很強調人情和人心。實現詩人的人生心得和人生旨趣、物與人的合一，才堪稱高境界。（3）
⑧進入詩歌世界，我們會遇到許多這樣細膩、高遠的心靈，這些為語言所雕刻出來的精致心靈，一旦被理解、欣賞，意義是深遠的，因為一種心靈教育的完成，必然要以心靈為摹本，也要以心靈間的呼應為路徑，從而達到對內心世界的塑造。
⑨詩能為僵硬的世界留下柔情，也能為蒼白的心注入暖意。以詩教之，即以審美、情感和心靈教育為核心的“詩教”，推廣開來，獲得學生的響應后，必將提升一代人的人文素養。我相信，他們的感知系統、審美方式、情感世界和心靈世界，都會因詩而改變。
（有刪改）
6．下面三句是小溫的閱讀感悟。請你放到文中合適的位置（填序號即可）。
A．讀“夜來風雨聲，花落知多少”，能察覺在美好的春景中，詩人想到的是被風雨摧折的花朵，他或許覺得，一種美好的誕生背后，也有另一種美好在寂滅，人生也是如此。
B．正如一些人覺得吟詩、寫字、作畫、刻章、遛鳥、養花，更富審美價值；隱居也比入世更具詩意。
C．“天下誰人不識君”，“問世間情是何物，直教生死相許”，一語道盡各種心緒或傷愁，
7．小溫對第⑧段“心靈教育完成”的推進過程，不是很明晰。請你聯系全文，用簡潔的文字或思維導圖幫他梳理。
進入詩歌世界→ →完成心靈教育
8．小溫摘錄的兩則材料，你認為哪則對你理解第④段畫線句的觀點有幫助？
A：還是別去追尋前朝往事吧，因為時移世遷，歷史痕跡已難以分辨，只有滔滔渭水依然東流。其中“山雨欲來風滿樓”是千古名句，常轉用于比喻重大事件發生前的緊張氣氛。
——九上課本148頁
B：辛棄疾《丑奴兒》的“欲說還休”，寫的則是“不敢說”的辛酸悲哀，人類的心是如此地復雜微妙，而人類的孤獨苦痛又是這么深沉無奈。世事難料，萬一有一天很不幸地，讓你去忍受這樣極端痛苦的時候，也許到時候你就更能體會詩歌意境，它可以讓你超越了少年時的“強說愁”，讓你活得更深刻，也因此更懂得寬容人類的有限，甚至你還能夠懂得適時地給予他人一點溫柔。
——歐麗娟
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不僅記得，還要曉得（有刪改）
謝有順
①我是很早就給自己定了原則，不寫序、不上電視的，所以去年系里約我為學生的優秀畢業論文集寫序，我便婉辭了；今年再約，不好意思推脫，答應了下來。
②我忽然想起，曾有學生說我對博士生嚴苛，對本科生卻是很好的。這大約是真的。許多的博士生，定準了要以學術為志業，早早就為知識、規范、成果所累，心靈已無多少伸展的空間，一切似乎都格式化了。所以，一本本厚厚的論文讀下來，得到的印象無非是認真、規矩二字，幾乎沒有多少旁逸斜出、生機勃勃的段落。論文的寫作，普遍成了關于某個問題的枯燥推演，或者成了一種知識譜系學的梳理，而不再是牟宗三所言的“生命的學問”。我經常問學生，你喜歡誰的作品？喜歡研究哪些問題？他們往往答不上來。
③哦，原來他們并無喜歡，寫作和做研究，不過是完成任務而已。
④沒有喜歡，沒有個體生命的投入，文字就定然不會有體溫、有文采，學問就更談不上能貫通天地和人心了。錢穆說，凡做學問，當能通到身世，尤貴能再從身世又通到學問。古人謂之“身世”，今人謂之“時代”。凡成一家言者，其學問無不具備時代性，無不能將其身世融入學問中。但今天的學問，越來越成為一種工具；今天的文學，也幾已成了“紙上的文學”。身世和時代正在消隱，所剩的，不過是些材料、名詞、公共經驗，以及下面那顆斤斤計較的心。我不是學問家，但也知道，做研究的最高境界，就是要進得去也出得來，要有心得，要有生命的感悟，要和自己有關，而不僅僅為知識所累。
⑤事實上，幾年前我讀王元化和林毓生的通信，當他們談到關于文化的衰敗和人的精神素質下降，我就認同了他們的感嘆，“世界不再令人著迷”。只是，我心里還有不甘，總覺得世間萬事原非定局，它是可以變的；人力雖然渺小，但也是可以增長和積蓄的。這也是我對中山大學的本科學生懷有更大的熱忱，對他們寫的論文抱有更多好奇和期許的原因之一。他們年輕，充滿活力，身上還有不愿被壓抑的夢想和激情，還有未被現有教育方式損傷的直覺和率真。他們中的大多數，雖然在論文寫作中還不知如何“達之于道”，卻也本能地拒斥著為學術而學術的孤冷。他們遵循規范，但也向往戴著鐐銬跳舞；他們仰視前輩，但也不忘自己發聲。所以，在論文的一些段落，你總能發現他們的機智和會心，有時還雜著狡黠、幽默和過于大膽的臆斷——這些看起來是最不整飭的部分，恰恰是這本優秀論文集中最見才華、最見性情的地方，它體現的是這一屆學生的心靈底色，里面埋藏著他們的學術理想，也昭示著他們不同凡響的創造精神。
⑥我尤為珍惜這些異質的思維和心得，因為有感而發比堆砌材料重要，擺脫歷史束縛的能力有時也比歷史感重要。這些學生，一方面是秩序的囚徒，另一方面也應是反抗秩序的先鋒——在他們理應放懷大笑的年齡，我們不該只看到他們臉上的肅穆和規矩；在他們還可以懷疑一切的歲月，我們更要學習欣賞他們的勇氣和偏激。他們讀書，寫作，做研究，不過是認識自我的一種方式而已，至少，我在指導學生的時候，會盡量呵護他們的這種個性和激情。我一直記得《傳習錄》里的一段話，“一友問：‘讀書不記得，如何？’先生曰：‘只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。’”——這個自家本體，就是“活潑潑的”心性，也是胡蘭成所說的“不失好玩之心”，照王陽明的意思，“此是學問極至處”。王國維贊李后主的詞“不失其赤子之心”，魯迅稱《紅樓夢》為“清代之人情小說的頂峰”，又何嘗不是對一個作家那“活潑潑的”心性的盛贊？
⑦大學四年讀下來，同學們這種“活潑潑的”心性還殘存乎？多數的時候，我對當下教育境況是悲觀的，除了大才可以在任何環境下拔地而起以外，更多的人，不能不受時代風潮的感染，也不能不在學業、就業的壓力下而妥協，世故起來；他們的憂慮和危機感，在塑造他們的參與意識的同時，也在刪除他們內心里那些多余的枝蔓——尤其是“活潑潑的”部分，慢慢的，就只能深藏于一個不為人知的角落了。
⑧所幸，還有這本優秀畢業論文集擺在我的面前，作為一種記錄，既是這些學生心靈的私語，也是他們智慧的痕跡，它從一個側面見證了他們不僅“記得”，也還“曉得”，甚至還有些許的“明得”——論文中這些真正有價值的、“活潑潑的”覺悟之思，被淹沒在詞語的海洋中時，未必醒目、未必集中，但它們卻是我讀之最難忘懷的部分。
⑨所謂優秀，此之謂也。
（這是作者為中山大學中文系《2011屆優秀畢業論文集》寫的序言。）
9．本文最主要的觀點是（ ）
A．不寫序、不上電視是我的原則。
B．我對博士生嚴苛，對本科生卻是很好的。
C．不僅記得，還要曉得。
D．我尤為珍惜這些異質的思維和心得，因為有感而發比堆砌材料重要，擺脫歷史束縛的能力有時也比歷史感重要。
10．下列說法錯誤的是（ ）
A．第②段開頭“曾有學生說我對博士生嚴苛，對本科生卻是很好的”運用了引用論證的方法，闡明了寫這篇序言的原因。
B．第②段后半段運用舉例論證的方法，證明許多博士生似乎“格式化了”，“論文的寫作，普遍成了關于某個問題的枯燥推演”。
C．第④段從錢穆談到今人，用到了對比論證的方法，體現了作者對于“個體生命投入”非常重視，對于現狀則深感憂慮。
D．第⑥段中引用《傳習錄》和胡蘭成、王陽明、王國維、魯迅等人的話，又何嘗不是作者對那“活潑潑的”心性的盛贊？
11．下列說法與原文不符的是（ ）
A．作者認為博士生不能為知識、規范、成果所累，心靈要有伸展的空間，博士生論文不能僅僅有認真、規矩，不能僅僅是關于某個問題的枯燥推演，而應該是有生命的。
B．只有喜歡，只有個體生命的投入，文字才會有體溫、有文采，學問才可能貫通天地和人心。做研究要有心得，要有生命的感悟，要和自己有關，要將身世融入學問中。
C．作者認為，“今天的文學，不過是些材料、名詞、公共經驗，以及下面那顆斤斤計較的心”，他還認同“世界不再令人著迷”。總之，作者對當下的教育境況是絕望的。
D．大多數本科生拒斥著為學術而學術的孤冷。他們向往戴著鐐銬跳舞，不忘自己發聲。論文中那些看起來好像最不整飭的部分，恰恰最能體現他們“活潑潑的覺悟之思”。
答案
1．作者將肇慶的“小鳥新天堂”稱為“她”，運用了擬人的修辭手法，把“小鳥新天堂”當作一個富有生命和情感的對象，賦予其親切、溫柔的形象，表達了作者對“小鳥新天堂”的喜愛與贊美之情。 2．不能去掉。這句話是媽媽的話，雖然掃了孩子們的興，但從側面反映出孩子們觀鳥的投入和對觀鳥活動的喜愛，也使文章更具生活氣息，與主題中人們對自然的熱愛相契合。 3．（1）作者明白了不僅是山色光影讓鳥愉悅，鳥和美好的自然景色也能讓人心情愉悅；這種愉悅能讓人擺脫心中的郁悶和心結，使內心變得空靈。（2）“也”字強調了人看鳥的同時鳥也在觀察人，突出了人和鳥之間相互觀察、相互影響的關系，體現了人與自然和諧相處的狀態。 4．①關愛孩子，從給兒子換高清且有夜視功能的觀鳥鏡，帶兒子去肇慶觀鳥等行為可以看出；②善于思考，從在友人爭論“崧臺第一洞”題字時，想到梳理考查鳥類在此生活、繁衍的歷史，可見其思考問題有深度；③熱愛自然，對肇慶良好的生態環境以及人鳥和諧相處的景象十分關注和欣賞。 5． 示例：我認為“崧薹第一洞”的題字并非出自蘇軾之手。 理由：從字體風格看，雖然整體風格接近蘇軾，但左下側“眉山蘇軾書”幾個小字像是后面補書，與大字并不協調，所以題字可能并非蘇軾所寫。（若答“的確出自”蘇軾之手，理由可從蘇軾對嶺南的喜愛、愛鳥愛硯等角度，合理推測其可能來過肇慶并留下題字）
【導語】這篇散文以嶺南觀鳥為主線，通過父子互動、自然觀察與文化思考的層層遞進，展現了人與自然和諧共生的主題。作者以細膩的筆觸描繪鳥群翔集的壯美畫面，穿插古典詩詞的現代解讀（如對“山光悅鳥性”的新解），并在結尾升華到對蘇軾人文精神的追索，巧妙地將自然野趣、親子教育、文化傳承三重意蘊融為一體。文中既有孩童純真的觀鳥樂趣，又有學者對歷史人文的考據沉思，體現了散文“形散神聚”的特質，最終落腳于“人鳥和諧”的生態哲思。
1．本題考查內容理解。
結合第④段中“她位于星湖國家濕地公園……”可知，作者在此處用“她”來指代肇慶的“小鳥新天堂”，這一擬人化的稱呼立即為這一地點賦予了生命和情感的色彩。通過“她”的稱呼，作者將“小鳥新天堂”視作一個富有生命力和情感的對象，而不僅僅是一個地理位置或自然景觀。這種修辭手法使得描述更加生動，讓讀者能夠感受到作者對這一地點的親切感和溫柔情懷。
文中描述“那一個個湖泥堆積而成的小島，連同大片的水域，以小橋相接，各有天地”，以及“樹冠、枝葉上，棲滿了各種飛鳥”，這些描繪都賦予了“小鳥新天堂”以生機勃勃、和諧美好的形象。而“她”的稱呼，則進一步強化了這種親切、溫柔的形象。作者通過“她”的稱呼，表達了對“小鳥新天堂”的喜愛與贊美之情。這種情感在文中貫穿始終，如“真是‘百仞老藤知陡峭，艷羨飛鳥可輕渡’啊”等句子都流露出作者對這里自然美景的贊嘆。
綜上所述，作者在第④段起首將肇慶的“小鳥新天堂”稱為“她”，是運用了擬人的修辭手法，把“小鳥新天堂”當作一個富有生命和情感的對象來描繪，賦予其親切、溫柔的形象，從而表達了作者對“小鳥新天堂”的深深喜愛與贊美之情。這種稱呼不僅使得文章更加生動有趣，也加深了讀者對“小鳥新天堂”這一地點的美好印象。
2．本題考查句段作用。
結合⑦段中“兒子想看白鷴鳥。白鷴因其‘行止閑暇’，以前也被稱為‘閑客’，趣味上倒和我們這幫觀鳥者合拍。這么一說，連孩子們的動作都慢了下來，它們邊看邊拍邊問，興頭正大時，一個媽媽插話說，這回有內容寫‘周記’了，瞬間無語，都覺得掃興。還好，船很快就靠岸了”可知，這句話是媽媽在孩子們興頭正盛時插話的真實場景描繪，它雖然暫時打斷了孩子們沉浸在觀鳥樂趣中的氛圍，但這一插曲卻從側面生動地反映了孩子們對觀鳥活動的極度投入和熱愛。孩子們原本全神貫注于觀察白鷴鳥，被其“行止閑暇”的姿態所吸引，興趣盎然，而媽媽的插話讓他們瞬間從這種沉浸式的體驗中“驚醒”，這種反應恰恰說明了觀鳥活動對孩子們的吸引力之大。此外，這句話的加入使得文章更加貼近生活，增添了生活氣息。文章不僅僅是在描述一個觀鳥的場景，更是在展現人們在自然中的真實情感和生活片段。媽媽的這句話，就像是我們日常生活中常見的小插曲，讓文章更加接地氣，更加易于引起讀者的共鳴。
最后，這句話與文章的主題“人們對自然的熱愛和向往”是相契合的。雖然媽媽的插話讓孩子們覺得“掃興”，但這并沒有改變他們對觀鳥活動的喜愛，反而從另一個角度證明了觀鳥活動在孩子們心中的重要地位。同時，這也體現了家長對孩子們興趣的支持和引導，即使是在日常生活中，也鼓勵孩子們去觀察自然、感受自然，這與文章倡導的人與自然和諧相處的理念是一致的。
綜上所述，這句話不僅不能去掉，反而是文章中一個不可或缺的組成部分，它豐富了文章的內容，增強了文章的生活氣息，與文章的主題緊密相連。
3．本題考查內容理解和詞句賞析。
（1）結合⑤段中“忽然，不知是什么驚動了鳥群，它們像約好了似的，齊刷刷地飛向空中，一群群，一堆堆，向對面的小島飛去；也有盤旋在我們頭頂的，把湛藍的天空都遮住了，抬眼所望，只見連綿一片的翅膀在空中劃過。隨行的幾個孩子，從沒見過這種數萬只鳥長空振翅、齊鳴萬里的景象，都怔在原地，握著觀鳥鏡的手也定住了，好一會兒，它們才驚呼起來，有一個孩子臉上，還滴到了一團鳥糞，似乎也顧不上去擦了。孩子的尖叫，大人的歡笑，響徹云霄的鳥鳴，混雜在一起，熱鬧了好一陣，每個人都像是長長地舒了口氣，即使胸中有郁悶和心結的，在這一刻也蕩滌一空。這一刻，我才明白了‘山光悅鳥性，潭影空人心’一詩的真意”可知，作者原本可能只是從字面上理解這句詩，認為山色的光影讓鳥兒感到愉悅，潭水的倒影讓人心變得空靈。但在這一刻，當作者親眼目睹了數萬只鳥長空振翅、齊鳴萬里的壯觀景象，感受到了那種來自自然的震撼和洗禮，他才真正明白了這句詩的深層含義。作者意識到，不僅僅是山色光影讓鳥愉悅，更是這美好的自然景色，包括那些自由飛翔的鳥兒，都能讓人心情愉悅。這種愉悅是如此的強烈，以至于能夠讓人暫時擺脫心中的郁悶和心結，使內心變得空靈，仿佛所有的煩惱都被這壯美的自然景象所融化。
（2）結合“人在看鳥，鳥也在看人”可知，句中的“也”字，在這里起到了強調和對稱的作用。它強調了人看鳥的同時，鳥也在觀察人，這種相互觀察的關系是平等的，沒有主次之分。這種表述方式突出了人和鳥之間相互影響、相互依存的關系，體現了人與自然和諧相處的狀態。在文章中，作者描述了人們在觀鳥時的喜悅和興奮，同時也提到了鳥兒對人們的善意和信任，它們并不害怕人類的接近，反而愿意在人類面前展示自己的美麗和自由。這種和諧相處的狀態正是“也”字所強調的，它讓人們意識到，自然并不是人類的附屬品，而是與人類平等存在的伙伴，我們應該尊重自然、保護自然，與自然和諧共生。
4．本題考查人物形象分析。
①關愛孩子：
結合第①段中“幾個月后，我給他換了個單筒觀鳥鏡，高清且有夜視功能的，他興趣更大了”可知，“我”給兒子換了個單筒觀鳥鏡，還是高清且有夜視功能的，這說明“我”非常支持兒子的興趣愛好，愿意為他提供更好的觀鳥工具，以滿足他的好奇心和探索欲。
結合第③段中“我決定帶他去一次肇慶的‘小鳥新天堂’”可知，“我”決定帶兒子去一次肇慶的“小鳥新天堂”，這進一步體現了“我”對兒子的關愛，愿意陪伴他一起探索自然，增長見識。
②善于思考：
結合第⑨段中“一起來的幾個友人都是作家、教授，不一會兒，就為崖上‘崧 第一洞’這幾個大字是不是出自蘇軾手筆而爭論起來。……肇慶怎會沒有他的身影？天空沒留下鳥的痕跡，但鳥已經飛過啊”可知，當友人們為崖上“崧臺第一洞”這幾個大字是否出自蘇軾手筆而爭論時，“我”卻在思考更深層次的問題，即梳理、考查鳥類在此生活、繁衍的歷史。這表明“我”不僅關注眼前的爭論，還能跳出框架，思考問題有深度，善于從更廣闊的視角去看待事物。
③熱愛自然：
結合第④段中“她位于星湖國家濕地公園，就在肇慶市中心，面積很大，有好幾百畝吧，那一個個湖泥堆積而成的小島，連同大片的水域，以小橋相接，各有天地。水邊最多的是落羽松、黃槿、水翁、榕樹，樹冠、枝葉上，棲滿了各種飛鳥……那里的小鳥，零星而悠閑，遠望就是一幅淡雅的國畫”可知，“我”對肇慶“小鳥新天堂”的描繪充滿了贊美和欣賞，如“那一個個湖泥堆積而成的小島，連同大片的水域，以小橋相接，各有天地”，這體現了“我”對自然美景的熱愛。
結合第⑤段中“忽然，不知是什么驚動了鳥群，它們像約好了似的，齊刷刷地飛向空中，一群群，一堆堆，向對面的小島飛去；也有盤旋在我們頭頂的，把湛藍的天空都遮住了，抬眼所望，只見連綿一片的翅膀在空中劃過。隨行的幾個孩子，從沒見過這種數萬只鳥長空振翅、齊鳴萬里的景象，都怔在原地……”可知，“我”被數萬只鳥長空振翅、齊鳴萬里的景象所震撼，感嘆“這一刻，我才明白了‘山光悅鳥性，潭影空人心’一詩的真意”，這進一步表明了“我”對自然和諧之美的深刻感悟和熱愛。
結合第⑨段中“我卻在想，肇慶有這么好的生態，越來越多的珍稀鳥類以星湖為家，政府也啟動了候鳥護飛行動，兩百多種鳥類棲居于此”，“我”提到肇慶有這么好的生態，越來越多的珍稀鳥類以星湖為家，政府也啟動了候鳥護飛行動，這體現了“我”對肇慶良好生態環境的關注和贊賞，以及對人鳥和諧相處景象的肯定。
綜上所述，“我”是一個關愛孩子、善于思考、熱愛自然的人。
5．本題考查內容理解和拓展運用。開放性試題，答案不唯一。首先，需要明確自己的觀點，即認為“崧薹第一洞”的題字是“的確出自”還是“并非出自”蘇軾之手。接著，需要仔細閱讀文章的第⑨段，找出與題字真偽相關的信息或線索，可能的信息包括：題字的字體風格、歷史背景、文獻記載、蘇軾的生平經歷等。然后，根據第⑨段中的內容，分析支持自己觀點的理由。如果認為題字出自蘇軾之手，可以從蘇軾的書法風格、他對嶺南地區的喜愛、他可能到訪肇慶的歷史背景等方面入手。如果認為題字并非出自蘇軾之手，可以從字體風格的差異、歷史文獻的缺乏、蘇軾生平經歷與肇慶無直接關聯等方面入手。最后，將分析的理由組織成連貫、有條理的語言，形成自己的觀點陳述。
例如，如果選擇“并非出自蘇軾之手”的觀點，可以這樣陳述：我認為“崧薹第一洞”的題字并非出自蘇軾之手。理由是：首先，從第⑨段中我們可以了解到，雖然題字整體風格可能與蘇軾的書法相近，但細節上存在差異，如某些小字像是后面補書，與大字風格不協調。其次，歷史文獻中并沒有確鑿的證據表明蘇軾曾到訪肇慶并在此留下題字。因此，結合這些信息，我認為題字并非出自蘇軾之手。
6．BCA 7．示例：關注詩歌語言（美育） →理解詩人，產生共鳴→學會情感的抒發→實現人生旨趣，物與人的合一 8．B B中歐麗娟與辛棄疾“欲說還休”辛酸悲哀的微妙心靈共鳴，進一步領悟到人類的孤獨苦痛的深沉無奈。日常人生不幸遭遇詩歌中同樣極端痛苦的時候，那時就更能深刻體驗詩歌意境，也因此更懂得寬容人類的有限，甚至還能更懂得包容他人。B作為事例論據，能幫助我更具體/形象、更豐富深入地理解觀點。
【導語】本文探討了“詩教”在現代社會的重要性，強調詩歌不僅是美育的重要形式，還能豐富人的情感和心靈。文章通過引用孔子的話、分析現代兒童詩人的現象以及古詩中的情感表達，展示了詩歌在語言表達、情感傳遞及心靈交流中的獨特作用。它呼吁通過推廣“詩教”，提升人們的人文素養，讓情感表達更優雅、心靈更敏感，人生更詩意，從而實現現代教育的完善和深化。
6．本題考查論據補充。
（1）B中提到的“吟詩、寫字、作畫、刻章、遛鳥、養花”與“隱居”對應此空前面的“詩意的人生”，故此空填B句。
（2）C句中的“一語道盡各種心緒或傷愁”對應此空后面的“凝練、精致”，故此空填C。
（3）A句中的“詩人想到的是被風雨摧折的花朵，他或許覺得，一種美好的誕生背后，也有另一種美好在寂滅，人生也是如此”是詩人在詩句中表達的人生心得。與此空前面的“實現詩人的人生心得和人生旨趣、物與人的合一”對應。故此空填A。
7．本題考查提煉信息。
根據第③段中的“只有詩的語言，能如此凝練、精致”和第②段中的“其實就是提倡美育”可得：關注詩歌語言（美育）。
根據第④段中的“通過詩，理解詩人，探究他的情感空間和內心世界，就可實現心靈與心靈的交流，人生與人生的疊加。和詩里的人生有了共鳴、回應”可得：理解詩人，產生共鳴。
根據第⑤段中的“詩歌教育既教人抒發情感，還教人如何節制情感”可得：學會情感的抒發。
根據第⑦段中的“實現詩人的人生心得和人生旨趣、物與人的合一，才堪稱高境界”可得：實現人生旨趣，物與人的合一。
8．本題考查補充論據。
根據畫線句前句“過詩，理解詩人，探究他的情感空間和內心世界，就可實現心靈與心靈的交流，人生與人生的疊加”可知，畫線句的意思是通過詩，理解詩人的內心世界與情感空間，與詩人的心靈交流，借詩人的人生經驗來拓展自己生命的長度與寬度。
A材料點明了“山雨欲來風滿樓”的比喻義，借助這一比喻義，可以讓我們的表達更加凝練精致，與拓展自己的生命沒有關聯。
B材料是歐麗娟對辛棄疾的詩句“欲說還休”的理解。材料中的“人類的心是如此地復雜微妙，而人類的孤獨苦痛又是這么深沉無奈”說明她的心靈與詩人的心靈產生了共鳴。“它可以讓你超越了少年時的‘強說愁’，讓你活得更深刻，也因此更懂得寬容人類的有限，甚至你還能夠懂得適時地給予他人一點溫柔”是她由詩句中產生的感悟，她認識到人生的無奈可以讓我們更深刻的理解“欲說還休”，可以讓我們懂得寬容人類的有限制，懂得適時的給予他人一點溫柔。B材料寫歐麗娟從辛棄疾《丑奴兒》的“欲說還休”中與詩人產生情感的共鳴，進而產生有關人生的感悟，這一事例可以作為事實論據證明畫線句的觀點，便論證更加具體有力。
9．C 10．A 11．C
【解析】9．本題考查的是分析概括議論文的主要觀點。“中心論點”是一篇議論文的靈魂，分析中心論點，可以從文章的標題、開頭、結尾，有時也可以根據文章的內容用自己的語言來概括。
A.交代“去年系里約我為學生的優秀畢業論文集寫序”我“婉辭”的原因，不是中心論點；
B.寫的是學生對“我”的評價，不是中心論點；
C.“不僅記得，還要曉得”強調了“個體生命的投入”的重要性，是文章的中心論點；
D.表述片面，沒有指出“記得”的重要性，并且語言繁瑣，不適合做中心論點；
故選C。
10．此題考查學生對文章內容的理解和論證方法的分析。
A.有誤，引用論證即引用名人名言或名人的觀點等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法，這里的“曾有學生說我對博士生嚴苛，對本科生卻是很好的”只是學生的一種看法，并不是引用論證的方法；
故選A。
11．此題考查學生對文章內容的準確把握能力。作答時要將選項信息與原文語句內容進行對應比較，認真核對，找出符合題干的選項。
C.有誤，從第⑤段中“只是，我心里還有不甘，總覺得世間萬事原非定局，它是可以變的；人力雖然渺小，但也是可以增長和積蓄的”可知，作者對當下的教育境況并不是絕望的，從下文的“我對中山大學的本科學生懷有更大的熱忱，對他們寫的論文抱有更多好奇和期許”可以看出來；
故選C。

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