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騰沖市第八中學2025—2026學年高二上學期開學考——語文參考答案
1．B 2．B 3．D 4． 第一代恒星誕生 原始地球（行星）誕生 生命誕生 文明誕生（或人類有清晰的自我意識） 5．①探索精神：不滿足于現有理論，勇于堅持探索。
②創新精神：將新理論引入宇宙學，為研究提供新思路。
③實證精神：不斷實驗，尋找證據。
【導語】這兩則材料從不同角度展現了人類對宇宙的探索歷程。材料一以生動的科普語言，描繪了從宇宙大爆炸到生命誕生的宏大演化過程，突出宇宙與生命的緊密聯系；材料二則聚焦人類認知宇宙的理論發展，從遠古想象到現代科學，再到量子理論的前沿探索，體現了科學認知的不斷深化。兩則材料共同展現了人類對宇宙奧秘的不懈追求，既有科學理性，又充滿人文思考，彰顯了科學探索的永恒魅力。
1．本題考查學生理解和分析文章內容的能力。
B.“體現古人對宇宙本質的洞察”錯誤，偷換概念。由“中國古代也相繼出現蓋天說、渾天說、宣夜說三大宇宙模型，展現出古人對宇宙結構的深入思考”可知，中國古代的蓋天說、渾天說、宣夜說是對“宇宙結構”的思考，而非“宇宙本質”。
故選B。
2．本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。
B.“就能完全還原宇宙真相”錯誤，絕對化。由“還原論似乎為科學家們理解宇宙提供了一種簡單有效的方式。然而，這種方式卻并不完美”和“但這些粒子只占宇宙的5%，這促使科學家們繼續尋求更完善的模型”可知，還原論無法“完全還原宇宙真相”。
故選B。
3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
A.古巴比倫大地為底板，天空為蓋的宇宙觀，符合遠古文明的神話宇宙觀。
B.古埃及天神撐起宇宙空間，符合遠古文明的神話宇宙觀。
C.古印第安人神柱支撐天空，符合遠古文明的神話宇宙觀。
D.伽利略的行為屬于科學觀測階段，與“遠古神話想象”無關。
故選D。
4．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。
①由“隨著核子火焰在氫云團中點燃，第一代恒星誕生，它們點亮了宇宙”可知，此處應填“第一代恒星誕生”。
②由“接著，一個由石頭和鐵組成的不起眼世界——原始地球，悄然誕生”可知，此處應填“原始地球（行星）誕生”。
③由“在這些復雜分子的消耗和轉化下，不知不覺間，生命誕生了”可知，此處應填“生命誕生”。
④由“恒星煉金術的灰燼——人類終于有了清晰的自我意識……研究藝術和科學，還向其他行星和恒星發射航天器”可知，此處應填“文明誕生（或人類有清晰的自我意識）”。
5．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。
①由“科學家對于宇宙未知部分的探索仍在繼續…人類從未停下對宇宙探索的腳步”可知，科學家們不滿足于現有理論，持續探索未知領域。
②由“量子理論在宇宙學中的引入為宇宙學研究提供了新思路和理論框架”可知，將微觀量子理論與宏觀宇宙學結合，展現突破學科界限的創新思維，體現科學家跨學科理論創新的科學精神。
③由“要想將這一猜想以更精確的方式表達出來，還需更多觀測和理論方面的努力”可知，科學家注重通過實驗驗證理論假設，體現科學家重視實證的研究態度。
6．C 7．D 8．①使小說的敘述顯得真實可信，親切可感。孩童視角以“我”的親身經歷與回憶展開敘事，用天真、直白的語言還原童年場景，增加了故事的真實性和可信度，使柯希莫的叛逆行為更具畫面感，讓讀者易于共情。
②反襯。通過孩子天真單純的視角來觀察，更富有童趣，反襯出孩童與成人世界的格格不入。
③對比。通過“我”的膽怯軟弱、“循規蹈矩”的人生與哥哥的倔強執著、“超凡脫俗”形成對比，強化了對“不同生存選擇”的探討。
④“我”是故事發生的見證者，小說通過“我”從童年到老年重逢的回憶串聯起哥哥的一生。
⑤深化主題。8歲的“我”無法理解哥哥行為中“深厚的東西”，這種認知局限與柯希莫的堅定形成對比，既凸顯了孩童的軟弱與妥協，也反襯出柯希莫反抗精神的珍貴，深化了“拒絕平庸、堅守自我”的主題。 9．①“生活在樹上”是柯希莫保持與傳統的距離，看清塵世，是對現實規矩的反抗，也表明現實難以容忍他這樣的叛逆者。
②“熱愛大地”表明他的“樹上生活”并非脫離現實的逃避，他在樹上關注塵世（如幫助小城防火、挫敗海盜、參與革命），始終心懷對土地、對他人的責任與關懷。
③“升入天空”：既指他臨終抓住熱氣球飄向大海的結局，更象征其精神的終極升華——超越世俗的局限，抵達自由與理想的境界，完成了從“反抗束縛”到“實現精神自由”的完整生命歷程。
④銘文概括了柯希莫的三重境界：樹上生活是對社會虛偽的批判（疏離），熱愛大地體現他通過幫助他人保持與塵世的連接（參與），升入天空則象征精神超越。三者辯證統一，而非矛盾。
【導語】《樹上的男爵》以寓言式敘事探討自由與規訓的永恒命題?？柧S諾通過柯希莫的樹上人生，構建了一個詩意的反抗符號——圣櫟樹既是逃離的階梯，又是觀察人世的瞭望臺。兒童視角的敘述既保留叛逆的純粹性，又暗含成人世界的反思。墓碑銘文的三重遞進（樹-地-天）完成了存在主義的升華：保持距離方能真正熱愛，超脫世俗卻未割裂塵緣。輕逸筆法下藏著對生存境遇的深刻叩問。
6．本題考查學生對小說內容的分析鑒賞能力。
C.“更從根本上斷絕了與家族的一切精神關聯”錯誤?？孪Ｄ馁F族裝扮與叛逆行為的沖突，體現的是對家族僵化規訓的反抗，而非“斷絕與家族的一切精神關聯”。原文中，他的墓碑刻有“始終熱愛大地”，其一生關注塵世事務（如幫助小城建設、參與革命）。他反抗的是“不合理的束縛”，而非與家族徹底割裂。文末家族墓地為他立碑，墓碑上仍刻有家族姓氏，說明他與家族及塵世仍有精神聯結，并未徹底斷絕。
故選C。
7．本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞能力。
D.“象征他徹底放棄塵世，與之前的樹上生活形成矛盾，削弱了前文對現實批判的深度”錯誤。柯希莫臨終抓住熱氣球飄走，并非“徹底放棄塵世”，而是其“不受拘束”精神的終極體現。他的樹上生活本就是“在距離中熱愛大地”，臨終飄走是對自由的極致追求，與前文“始終熱愛大地”的堅守形成呼應，強化了對現實束縛的批判，而非削弱。
故選D。
8．本題考查學生對敘述視角的把握能力。
①文章采用第一人稱“我”敘述故事，以見證者的眼光去觀察和敘述，增加了小說的真實性，拉近與讀者之間的距離，親切可感。
②孩童視角的敘述往往更加純真、直接，孩童視角的天真敘述與故事的深刻主題形成反差，反襯孩童與成人世界的格格不入。
③“我”的循規蹈矩與柯希莫的叛逆形成鮮明對比，凸顯了柯希莫的獨立精神和反叛性格，強化了對“不同生存選擇”的探討。
④“我”作為整個故事的見證者，“我”的見聞串聯起整個故事情節，使故事情節更加緊湊、集中。
⑤“我”的循規蹈矩與柯希莫的叛逆形成鮮明對比，通過“我”的軟弱反襯出哥哥的反抗精神的珍貴，從而深化“拒絕平庸、堅守自我”的主題。
9．本題考查學生多角度探究作品主旨的能力。
①柯希莫拒絕吃蝸牛，選擇遠離地面“生活在樹上”，說明他掙脫家庭束縛與社會既定軌道，是對現實的反叛，“生活在樹上”是柯希莫與傳統保持距離，并且現實難以容忍他這樣的叛逆者。
②“熱愛大地”是指柯希莫雖然一直生活在樹上，但是幫助小城建成了防火系統、挫敗了土耳其海盜、組織當地人發動革命，表明他始終心懷對土地、對他人的責任與關懷。
③柯希莫臨終時飄來一只熱氣球，他抓住熱氣球飄向大?！吧胩炜铡?，說明他的精神最終超越世俗的局限，抵達自由與理想的境界，實現了精神自由。
④“生活在樹上”是柯希莫是對社會虛偽的批判，“熱愛大地”是保持了和塵世的連接，“升入天空”是他精神上的超越。所以，銘文概括了柯希莫的三重境界。
10．CEH 11．A 12．C 13．（1）我找你們好幾年，你們躲著不見我，現在你們為什么來跟我兒子交往呢
（2）(秦國)退兵還師，不進犯魏國邊境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重禮。 14．
①魏國、漢太子均因力弱而面臨險境；②魏文侯、漢太子均通過修德敬賢避開了風險。
【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：魏君對賢人特別敬重，魏國人都稱贊他的仁德，上下和諧同心，不能謀取。
“賢人是禮”是賓語前置句，意思是“禮賢人”，做“魏君”的謂語和賓語，在后面C處斷開。
“國人稱仁”是主謂賓結構，在后面的E處斷開。
“上下和合”是主謂結構，在后面的H處斷開。
故選CEH。
11．本題考查學生理解和掌握文言文一詞多義現象、詞類活用現象和古代文化常識的能力。
A.錯誤。同“宴”，宴飲/同“宴”，安樂，歡樂。句意：等到安閑的時候，設置酒宴。/棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂，后反其意，用作慶賀新婚之辭。形容新婚時的歡樂。
B.正確。怪，以……為怪，意動用法/恥，以……為恥，意動用法。句意：皇上感到奇怪。/不以互相學習為恥。
C.正確。向尊長敬酒并祝長壽。句意：四個人敬酒祝福已畢。/劉邦獻上一杯酒向項伯祝酒。
D.正確。同“軾”，車前橫木。此用為動詞，古人立而乘車，低頭扶軾以表敬意的禮節。句意：魏文侯從段干木居住的里巷經過，手扶車軾表示敬意。/表情嚴肅起來，扶著車前橫木俯下身子，表示敬意。
故選A。
12．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。
C.“留侯親自招來的”錯誤，“留侯本招此四人之力也”是說這四個人原本是留侯推薦，呂后“令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請”，最終招致而來的，不是“留侯親自招來的”。
故選C。
13．本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。
（1）“辟”，通“避”，逃避，躲避；“游”，交往，交游。
（2）“卻”，退；“操”，操守；“高”，形容詞做動詞，推崇。
14．本題考查學生篩選信息和概括分析、比較材料的能力。
王充的觀點從背景和實力、行動和策略上點明了二者的相似之處。
從背景、實力上看，材料二指出“上欲廢太子”，太子與掌握大權的漢高祖比，處于弱勢地位，面臨被廢的危機；材料一指出“秦嘗欲伐魏”，材料二指出“秦之與魏，孟賁之與童子也”“秦以兵強，威無不勝”，魏國實力弱于秦國，面臨入侵的危機，有亡國的危險。
從行動和策略上看，“太子敬厚四皓”，材料二指出“太子為書，卑辭安車，因使辯士固請”，四皓是當時著名隱士；“魏文式段干木之閭”，材料一指出“文侯受子夏經藝，客段干木，過其閭，未嘗不軾也”，子夏是“孔門十哲”之一?！疤印薄拔暮睢倍级Y敬賢士。王充認為“強弱不敵，眾寡不同”“力少則修德”?！耙跃从酿┒穸Y之，太子遂安”“消高帝之議”和“魏文式段干木之閭，卻強秦之兵”都是采用了“修德”的策略，達到了保全自己的目的。
參考譯文：
材料一：
文侯師從子夏學經書，以客禮對待段干木，經過他的鄉里，沒有一次不憑軾敬禮的。秦國曾想進攻魏國。有人說：“魏君對賢人特別敬重，魏國人都稱贊他的仁德，上下和諧同心，不能謀取?！蔽暮钜虼说玫街T侯的贊譽。
（節選自《史記·魏世家》）
材料二：
皇上想廢掉太子，立戚夫人生的兒子趙王如意。呂后很害怕，就派建成侯呂澤脅迫留侯，竭力要挾說：“一定得給我出個主意?！绷艉钫f：“回想皇上不能招致而來的，天下有四個人?，F在您果真能不惜金玉璧帛，讓太子寫一封信，言辭謙恭，駕著（用四匹馬拉的）安車，趁機派能言善辯之士懇切地聘請，他們應當會來?；噬现肋@四個人賢能，那么這對太子是一大幫助?！睗h十二年，皇上隨著擊敗黥布的軍隊回來，病勢更加沉重，愈發想更換太子。等到宴飲的時候，設置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟著太子，他們的年齡都已八十多歲，須眉潔白，衣冠非常奇特?；噬细械狡婀?，問道：“他們是干什么的？”四個人上前對答，各自說出姓名?；噬嫌谑谴篌@說：“我訪求先生們好幾年了，先生們都逃避我，現在先生們為何自愿跟隨我兒交游呢？”四人都說：“陛下輕慢士人，喜歡罵人，我們講求道義，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起來。我們私下聞知太子為人仁義孝順，謙恭有禮，喜愛士人，天下人沒有誰不伸長脖子想為太子拼死效力的。因此我們就來了?！被噬险f：“煩勞諸位始終如一（善始善終）地好好調教保護太子吧?！彼膫€人敬酒祝福已畢，小步快走離去?；噬掀鹕黼x去，一直到酒宴結束，皇上最終沒有更換太子，原本是留侯招致這四個人發生了效力。
（節選自《史記·留侯世家》）
材料三：
議論者中有人說：“魏文侯從段干木居住的里巷經過，手扶車軾表示敬意，秦軍因此不去攻打魏國，并不是法制的功效。雖然在保全國家方面有好處，也不值得重視?！蹦敲矗ㄖ频墓δ?，指的是什么呢？養活三軍士兵，明確賞罰法令，嚴厲刑法，富國強兵，這就是法制。六國滅亡，都滅亡在秦國的軍隊。六國的軍隊并非不精銳，士兵的力量也并非不強，然而甚至于被打敗滅亡，這是因為強弱不相當，多少不一樣，即使明確了法制，那又有什么益處呢？假使小孩違背了大力士孟賁的心意，孟賁發怒，小孩持刀跟孟賁對打，小孩肯定不能取勝，因為力量遠遠不如孟賁。要是孟賁發怒，而小孩講究禮節，對他非常恭敬，孟賁才會不忍加害。秦國與魏國，就像孟賁與小孩一樣。力量弱小就該修養德行，軍隊強大就該發揚威力。秦國憑借軍隊強大，威力無窮戰無不勝。撤回軍隊，不去侵犯魏國領土，是因為秦軍尊重段干木操行賢良，推崇魏文侯的禮義。漢高皇帝主張想廢掉太子劉盈，呂后很擔憂，張子房（張良）教太子用謙恭的態度去迎請四皓，并豐厚地禮遇他們。太子的地位安穩了太子敬重厚待四皓，來消除了高皇帝廢掉太子的想法，就像魏文侯到里巷對段干木表示敬意，退掉了強大的秦軍一樣。
（節選自王充《論衡·非韓》）
15．A 16．①以議論抒情開篇，引發思考。首句以反問這種議論抒情的方式起筆，打破常規，引發讀者對能否用畫表現傷心之情的思考，一下子抓住讀者注意力，為全詩奠定了深沉的情感基調，開啟了詩人對畫作及背后深意的探討。
②議論對比，強化情感?！爱嬋诵闹鹗廊饲椤币痪鋵嫀熡鲜廊说男膽B與詩人認為應畫出真正傷心之情形成對比，通過議論點明當時繪畫風氣的流俗，在對比中凸顯出詩人對這種現象的不滿，強化了詩人對畫作應承載真情實感的渴望之情，使情感表達更加強烈。
③以景結情，立意深刻。尾句描繪出衰敗的老木、凄冷的寒云布滿故城的景象，在前面議論抒情的基礎上，以景結情。讓讀者在景物中感受歷史興衰，含蓄深沉地寄寓了對國運的憂慮等復雜情感，使詩歌的立意更加深刻，言有盡而意無窮。
④借古議今，增強說服性。詩中寫“六幅南朝事”，借南朝的興衰往事展開議論抒情。以古事為依托，實則影射當下社會現實，借古議今，使詩歌對繪畫風氣、國運等的議論有了歷史依據，增強了議論抒情的說服力，讓讀者更能體會到詩人觀點的深刻性與現實意義。
【導語】此詩先以反問否定“傷心畫不成”，批評畫師媚俗。后引讀者觀畫，以老木寒云展現故城衰敗。以議抒情啟思，對比強化情感，景結情顯憂思，借古議今深化主旨，表達對國運的憂慮。
15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。
A.“肯定‘傷心畫不成’之說”錯誤，首句“誰謂傷心畫不成？”是反問，意為傷心之情是能夠用繪畫來展現的，否定“傷心畫不成”的說法。
故選A。
16．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。
①以議論抒情開篇，引發思考：首句“誰謂傷心畫不成？”以反問破題，直接駁斥“傷心畫不成”的常規認知?！罢l謂”二字強化語氣，打破詩歌先寫景的傳統結構，迫使讀者思考“繪畫能否承載情感”。這種議論性開篇既奠定了探討藝術與真情的深沉基調，又以懸念吸引讀者，為后文批判畫師迎合世俗的行為做鋪墊，為后文畫作背后深意的探討蓄勢。
②議論對比，強化情感：次句“畫人心逐世人情”將畫師心態與“藝術本真對立，“心逐世人情”直指畫師為迎合世俗偏好，刻意粉飾太平，放棄表現真實的歷史傷痛。此句通過議論揭示當時繪畫風氣的流俗，與首句“傷心可畫”的觀點形成對比，凸顯詩人對藝術應承載真情的渴求，情感在批判與期待中更顯強烈。
③以景結情，立意深刻：尾句“老木寒云滿故城”突然轉筆描繪畫面，枯老的樹木、凄冷的寒云籠罩著金陵故城。前兩句議論已點明藝術應反映歷史滄桑，世事變幻，此句以衰敗景象收束，將抽象議論轉化為具象畫面——“老木”“寒云”的蕭瑟與“故城”的荒蕪，既暗合南朝覆滅的歷史悲劇，又借景隱喻晚唐國運衰微，使“以畫寄憂”的立意通過景物含蓄表達，達到“言有盡而意無窮”的效果。
④借古議今，增強說服性：“六幅南朝事”表面寫畫作內容是南朝典故，實則以史喻今，南朝四國皆因奢靡而亡，晚唐亦面臨相似危機。詩人借評論古畫，將南朝興衰與當下社會衰頹現實勾連，使對繪畫風氣的批判（畫師不寫真實傷痛）與對國運的憂慮有了歷史參照，議論因植根于現實而更具說服力，讀者也能從歷史鏡像中體會其觀點的深刻性與現實思考。
17． 蒼山負雪 明燭天南 心非木石豈無感 吞聲躑躅不敢言 曉看紅濕處 花重錦官城（疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏/昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑/明月松間照，清泉石上流/嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤）
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞：負雪、躑躅、嘈。
18．C 19．比喻論證和對比論證。
①將西洋社會的團體社會格局比喻成捆扎清楚的柴，將中國的社會格局比喻為一圈圈的水波紋，把抽象、深奧的社會學概念闡述得生動、具體、形象，淺顯易懂。
②用“柴”與“波紋”的不同比喻來對比中西方社會格局的不同，強調了中國社會“差序格局”的特點和獨特性。 20．B 21．
賈政（父母）
賈探春（姐妹）
林黛玉（表妹）
秦鐘（朋友） 22．
①探春的改革是熟人與熟人的交易，體現了中國鄉土社會是以“己”為中心向外推伸的差序格局，群己、人己界限可伸可縮。
②以“己”為中心的差序格局實則是自我主義。探春的措施之所以能得到“老媽媽”的擁護，正是由于“老媽媽”們從這些措施中可以獲得更多的利益，可以形成以“己”為中心的一個團體。
③而在這個團體中，可以依據和自己發生社會關系的親疏影響其他人收益的多少，因而這個提議受到老媽媽們的擁護。
【解析】18．本題考查學生正確使用標點符號的能力。
“差序格局”的引號表示特定稱謂。這是費孝通先生首次提出的概念，用來描述中國鄉土社會的社會結構格局。
A.表示特殊含義。
B.表示反諷。
C.表示特定稱謂。
D.表示引用。
故選C。
19．本題考查學生分析論證方法和語句表達效果的能力。
①比喻論證：將西洋社會的團體社會格局比喻成捆扎清楚的柴，把中國的社會格局比喻為一圈圈的水波紋。社會學中關于社會格局的概念往往比較抽象、深奧，讀者理解起來有一定難度。通過這樣形象的比喻，將抽象的概念具象化，把西洋社會格局那種界限分明、組織有序的特點，以及中國社會格局以個人為中心向外擴展、富有伸縮性的特點生動、具體地展現出來，讓讀者更容易理解這兩種不同社會格局的本質特征，使論述淺顯易懂。
②對比論證：用“柴”與“波紋”的不同比喻來對比中西方社會格局。“柴”代表的西洋社會格局是明確劃分、界限清晰的，而“波紋”代表的中國社會格局是圍繞個人中心不斷擴散、界限模糊且有伸縮性的。通過這種對比，突出強調了中國社會“差序格局”與西洋社會格局的差異，凸顯了中國社會“差序格局”獨特的特點，加深了讀者對兩種社會格局的區分和認識。
20．本題考查學生分析人物形象的能力。
結合人物的性格、身份和在《紅樓夢》中的表現來判斷。迎春性格懦弱，不擅長發表此類見解，所以迎春不合適；襲人是寶玉的丫鬟，在這樣的場合一般不會如此參與討論。
根據原文“善哉，三年之內無饑饉矣！”可知，這樣的評價展現出說話者具備一定的學識和對事務的敏銳判斷，寶釵博學多才，能有此恰當評價，所以①處應是寶釵。
根據原文“好主意。這果一行，太太必喜歡。省錢事小，第一有人打掃，專司其職，又許他們去賣錢。使之以權，動之以利，再無不盡職的了”可知，此言論是從整體管理和事務可行性方面進行分析，李紈在大觀園中穩重有管理才能，符合其角色特點，所以②處是李紈。
根據原文“這件事須得姑娘說出來。我們奶奶雖有此心，也未必好出口……”可知，平兒是王熙鳳的貼身丫鬟，了解王熙鳳的處境和心思，會說出這樣的話，所以③處是平兒。
故選B。
21．本題考查學生分析、運用文中信息的能力。
“差序格局”：以“己”為中心，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄，人與人的關系有親疏厚薄。
賈政是家族中的長輩，從與“己”（以賈寶玉為中心）的關系來看，屬于父母輩，在“差序格局”中處于較核心、親近的位置。
賈探春是賈寶玉的姐妹，與賈寶玉關系密切，在“差序格局”中也是比較近的圈層。
林黛玉是賈寶玉的表妹，屬于親戚關系，相對賈政和賈探春，關系稍遠一些。
秦鐘是賈寶玉的朋友，朋友關系在“差序格局”中比親戚關系又更遠一層。
所以依次填入賈政（父母）、賈探春（姐妹）、林黛玉（表妹）、秦鐘（朋友）。
22．本題考查學生探究問題，提出見解的能力。
①從“差序格局”的群己、人己界限角度來看，探春的改革是發生在賈府這個熟人社會中的。在鄉土社會的“差序格局”里，群己、人己界限是可伸可縮的。賈府中的這些“老媽媽”和探春處于同一個差序格局的網絡中，改革是熟人之間的一種交易和合作。探春的改革措施讓老媽媽們參與到園子的管理中，這體現了以“己”（探春或整個賈府管理體系）為中心向外推伸的關系。老媽媽們在這個體系中有了新的角色和任務，她們與賈府的關系通過改革進一步明確和深化，這種熟人之間的合作模式符合“差序格局”的特點，所以她們能夠接受并擁護改革。
②“差序格局”實則是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的。探春的改革措施對于老媽媽們來說，有實實在在的利益可圖。老媽媽們原本在園中辛苦勞作，但沒有明確的收益和權力。改革后，她們被派去收拾料理園子，雖然不用交租納稅，但要向賈府孝敬一些東西，同時她們可以利用園子的資源獲得額外的收益，比如賣竹子、賣糧食等。這使得老媽媽們能夠從改革中為自己爭取到更多的利益，形成了以她們自己為中心的一個小團體利益圈。在這個利益圈里，她們能夠通過自己的勞動獲得回報，滿足了自身的利益需求，所以會擁護改革。
③在“差序格局”中，依據和自己發生社會關系的親疏可以影響其他人收益的多少。探春的改革措施賦予了老媽媽們一定的權力，讓她們負責園子特定區域的管理。這種權力的分配使得老媽媽們在這個小范圍內有了自主決策和獲取收益的機會。她們可以根據自己的管理能力和努力程度，決定從園子中獲得多少額外的錢糧。同時，她們與探春以及賈府的關系也影響著她們的收益。如果她們盡職盡責，與管理者（探春等）保持良好的關系，就有可能獲得更多的認可和收益。所以從這個角度看，改革措施與“差序格局”的運行機制相契合，老媽媽們為了自身的利益和在這個差序格局中的地位，會積極擁護改革。
23．例文：
言語的質地與生命的分量
孔子周游列國時曾見一群人整日聚在一起閑聊，說些毫無營養的俏皮話。這位智者當即判斷：“這樣的人是難于和他們一起成事的。”言語本是思想的載體，卻淪為消磨時光的工具；嘴巴本是表達真理的器官，卻成了生產廢話的機器。這種現象令人深思：我們每日吐出的言語，到底有多少承載著真正的思考？又有多少只是填補空虛的聲響？
言語的質地直接反映生命的質量。古人云“言為心聲”，一個人的談吐就是他內心的真實映照。那些整日閑談瑣事、賣弄小聰明的人，往往內心貧瘠如荒漠。北宋歐陽修即便在酒席間也與人討論文章義理，將碎片時間轉化為思想交流的場所。在當代社會，我們同樣能觀察到：地鐵里高談闊論的年輕人若總是談論明星八卦，他們的精神世界大多淺??；而那些討論書籍見解、社會現象的對話者，眼神中往往閃爍著思想的光彩。
淺薄言語的泛濫會侵蝕整個社會的精神根基。當人們習慣用段子和俏皮話來填充交流空間，思考能力就會逐漸退化。就像長期食用垃圾食品會導致營養不良，長期消費低質量語言也會造成思想貧乏。魏晉時期清談誤國的教訓歷歷在目：一群士大夫終日談論玄虛之理，卻無人關心民生疾苦，最終導致國家衰敗。今天，我們更應警惕那些占據大量注意力的娛樂化表達，它們如同甜蜜的毒藥，讓人在笑聲中喪失深度思考的能力。
提升言語質量需要從凈化日常對話開始。與其參與那些毫無意義的閑談，不如選擇沉默；與其說些取悅他人的俏皮話，不如表達真實的想法。明代呂坤在《呻吟語》中記載自己“與人言，必及義”，即使面對瑣碎提問也引導對話走向有價值的方向。我們在微信群聊、朋友聚會等場合，都應當有意識地引導話題轉向有營養的內容。
個人應當培養對高質量語言的鑒賞力。就像美食家能分辨食材的新鮮度，我們也需要訓練對語言營養價值的敏感度。聽到空洞言論時感到不適，遇到深刻見解時心生歡喜——這種本能反應需要通過廣泛閱讀和深度思考來培養。曾國藩即便在軍務繁忙時也堅持每日讀書，正是這種持續的精神進食，塑造了他言必有物的語言習慣。
當我們選擇用淺薄的語言填充時間，實際上是在廉價出售自己有限的生命。而那些能夠節制言辭、追求語言質量的人，往往活得更清醒、更有分量。愿我們學會篩選與沉淀，讓話語承載思想的重量，讓交流成為精神的滋養，避免淪為孔子眼中的“難與成事”之徒，而是成為能夠擔負時代重任的思考者。
【詳解】本題考查學生的寫作能力。
審題：
這是一道記敘類材料作文題。
這段材料通過孔子周游列國時的見聞，揭示了一個深刻的社會現象：人們聚在一起閑聊終日，卻只說些無關緊要、賣弄小聰明的話。孔子對此的評價是“這樣的人是難于和他們一起成事的”，這句話點出了材料的主旨。
首先，材料反映了“空談誤事”的現象。那些整天閑聊的人，看似熱鬧，實則虛度光陰。他們的話題既不涉及正經道理，也不解決實際問題，只是用膚淺的玩笑打發時間。這種無意義的社交活動，消耗了人們寶貴的精力和時間，卻沒有任何建設性的產出?？鬃用翡J地指出，與這樣的人共事很難有所成就，因為他們缺乏實干精神。
其次，材料暗含了對“有效溝通”的思考。有價值的交流應該能促進思想碰撞、解決問題或增進理解。而那些人的談話恰恰相反，既不能啟發智慧，也不能推動事務。這種低質量的社交，不僅無益于個人成長，也不利于集體發展。孔子作為教育家，顯然更看重能產生實際效果的交流方式。
再者，材料也觸及“個人修養”的問題。沉溺于無聊的閑談，反映出這些人精神世界的貧乏。他們寧愿用膚淺的玩笑來填補空虛，也不愿追求更有深度的思想生活?？鬃又耘u這種現象，正是因為這種行為與儒家提倡的“修身”理念背道而馳。
總的來說，這段材料通過孔子的觀察，警示我們要警惕無意義的社交，倡導更有價值的交流方式和個人修養。它啟發我們思考：什么樣的社交才真正有益？如何避免虛度光陰？這些思考在今天這個信息爆炸的時代，依然具有現實意義。
寫作時，開頭可從孔子觀察的社會現象切入，指出“群居終日，言不及義”的本質是精神空虛與價值迷失，聯系當下網絡時代類似現象（如碎片化娛樂、無效社交），提出思考方向。中間分三層：先分析現象危害，如消磨時間、弱化思考力、助長浮躁風氣；再探討根源，可結合現代人逃避壓力、追求即時快感的心理；最后對比“成事者”的特質，如專注目標、深度交流、踐行務實，引用《論語》中“君子欲訥于言而敏于行”等佐證。結尾強調個人選擇的重要性——拒絕被無意義對話裹挾，主動構建有價值的話語空間，用行動打破“難于成事”的困局。
立意：
1.在喧囂中守靜，于沉默處深耕。
2.莫讓閑談消解了生命的重量。
3.遠離言語泡沫，做精神麥田的守望者。騰沖市第八中學2025—2026學年高二上學期開學考
語文試卷
考生注意：
1、答卷前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上，并認真核準條形碼上的準考證號、姓名、考場號、座位號及科目，在規定的位置貼好條形碼。
2、回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3、考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。
現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
①太初之時，宇宙大爆炸，物質和能量四溢橫流，整個宇宙處于混沌無形的狀態。那時，沒有星系，也沒有生命。濃稠的黑暗籠罩一切，氫原子密布空間，后逐漸凝聚成體積比恒星還要大的氫云團。隨著核子火焰在氫云團中點燃，第一代恒星誕生，它們點亮了宇宙。
②不過那時候還沒有任何行星受到陽光的照耀，也沒有任何生物欣賞天空的光輝。恒星熔爐深處，核聚變如同煉金術，使氫元素轉化作更重的元素，這些元素燃燒后的灰燼成了未來行星和生命的原材料。那些大質量的恒星很快將儲存的核燃料消耗殆盡，在劇烈的爆炸中把大部分物質拋回曾經孕育它們的虛空。這些物質與恒星間稠密暗云里的多種元素匯成新云團，成為后幾代恒星誕生的溫床。在這些恒星附近，還有更小的云團，這些團塊的體積不足以點燃核子火焰，于是逐漸變成了行星。接著，一個由石頭和鐵組成的不起眼世界——原始地球，悄然誕生。
③原始地球在凝結和暖化的過程中，釋放出體內的甲烷、氨、水和氫，這些物質逐漸形成原始的大氣和海洋。太陽的光芒照耀著原始地球，提升了地表溫度，引發雷暴。雷暴與火山噴發的熔巖共同作用，破壞了原始大氣中的分子，這些分子碎片落入原始海洋不斷溶解重組，結構越來越復雜。隨著時間流逝，原始海洋變成一鍋溫熱的稀湯，有天偶然出現了一種分子，它在有機稀湯中不斷聚合，驅動復雜的化學反應實現自我復制。由于自然選擇更青睞那些適合自我復制的結構，它們在漫長的演化中變得愈發復雜，復制也越來越精確。在這些復雜分子的消耗和轉化下，不知不覺間，生命誕生了。
④接著單細胞植物出現，它們能夠通過光合作用自己產生養料，并改變了大氣成分。隨后，曾經自由的生物相互組合，形成復雜細胞；化學感官出現，讓地球生物第一次感受到宇宙的氣息；單細胞生物逐漸演化成多細胞生物，身體的各個器官有了專門的作用，生命的適應性和生存能力大幅提升。此后，植物和動物勇敢地踏上陸地，開啟全新的生存篇章，生命的形式變得豐富多彩。恒星煉金術的灰燼——人類終于有了清晰的自我意識，以前所未有的速度發明文字、建造城市、研究藝術和科學，還向其他行星和恒星發射航天器，探索宇宙的奧秘。
⑤這一切，都是氫原子歷經150億年演化的產物。
（摘編自卡爾·薩根《宇宙》）
材料二
①身處天地間，每每仰觀俯察，“宇宙是什么”這一問題始終縈繞在人類腦海中。人們經常對此問題進行思考，認知也經歷了復雜的演變過程。
②遠古時期，受限于觀測條件和認知水平，各文明對宇宙有著獨特的想象。古代埃及人認為宇宙是大盒子，天為盒蓋，地為盒底，尼羅河位于盒子中央；古代印度人認為世界是馱在幾只大象上的平板，大象站在巨大的龜背上；“天圓地方說”則是我國古人對宇宙的初步解釋。隨著人類進一步觀測和探索，宇宙的輪廓逐漸清晰。西方物理學者對宇宙的描述從“地心說”發展到“日心說”，認知范圍也從太陽系拓展到銀河系，進而延伸到整個宇宙。中國古代也相繼出現蓋天說、渾天說、宣夜說三大宇宙模型，展現出古人對宇宙結構的深入思考?！皬默F代科學角度來講，宇宙本質上就是時間和空間的集合體?！敝袊茖W技術大學物理學院天文學系博士馬瀟漢表示，“在這個時空中，包括人類自身在內的各種物質，都是作為宇宙的一部分而存在”。
③現代科學明確了宇宙的本質后，宇宙的運行方式成為新的研究焦點，人類該用什么樣的視角理解宇宙呢？多數近代物理學家傾向于以還原論的視角理解宇宙。他們認為，既然宇宙萬物由不可再分的物質粒子堆砌而成，那只要找出構成宇宙的基本粒子，再通過分析、歸納等方式，就能還原宇宙真相。德國理論物理學家海因里?！づ了箤⑦@一過程形象地比喻為俄羅斯套娃。
④還原論似乎為科學家們理解宇宙提供了一種簡單有效的方式。然而，這種方式卻并不完美。在其指導下，科學家們建立了粒子物理學，并試圖構建一個“標準模型”來解釋宇宙中所有的現象，該模型歸納了61種基本粒子，但這些粒子只占宇宙的5%，這促使科學家們繼續尋求更完善的模型，以涵蓋宇宙中所有物質和現象。中國科學院高能物理研究所研究員高杰表示，目前人類對宇宙的認識仍十分有限，暗物質、暗能量等很大一部分還處于預測階段，尚需通過實驗進行驗證。高杰認為，研究暗物質等問題需要將描述微觀世界的粒子物理與描述宇觀世界的宇宙學相結合。
⑤量子理論在宇宙學中的引入為宇宙學研究提供了新思路和理論框架。隨著研究的深入，物理學家發現極大的宇宙和極小的微粒之間存在不可分割的聯系，他們猜測，這種聯系可能是量子糾纏導致的。量子糾纏通常被描述為量子體之間的關聯，這種關聯性證明糾纏的量子系統是同一整體。一沙一世界，世界亦塵埃。“其實對于‘單一量子體’這一概念，科學界還沒有形成嚴謹統一的術語。”馬瀟漢指出，目前“單一量子體”這一猜想仍停留在科學哲學層面，科學家對于宇宙未知部分的探索仍在繼續。
⑥要想將這一猜想以更精確的方式表達出來，還需更多觀測和理論方面的努力。在不久的將來，如果科學家能夠找到證據證明量子糾纏適用于整個宇宙，那么人類過往的宇宙觀可能會被顛覆。人類可能需要從新的視角——宇宙作為一個糾纏聯系的單一量子整體——來理解和認識宇宙。在求知欲和好奇心的驅使下，從千百年前的仰望星空開始，到如今在科學觀測和理論指導下理解宇宙，人類從未停下對宇宙探索的腳步。
（摘編自李詔宇王孫偉《“宇宙是什么”再添新猜想》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．大質量恒星耗盡核燃料后發生爆炸，將大量物質拋向虛空，這些物質與暗云里的多種元素匯成新云團，這些云團為新恒星誕生提供了條件。
B．隨著人類不斷觀測和探索，宇宙輪廓愈發清晰。西方從“地心說”到“日心說”，拓展宇宙的認知范圍；中國從蓋天說、渾天說到宣夜說，體現古人對宇宙本質的洞察。
C．中科院高杰認為目前人類對宇宙的認識有限，對暗物質等的研究大多處于預測階段，研究時需要將粒子物理與宇宙學相結合。
D．將量子理論引入宇宙學研究后，物理學家發現極大的宇宙與極小的微粒間存在緊密關聯，猜測這種關聯或由量子糾纏導致。若能證實，人類或將對宇宙有新的認知。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．材料一從生命的演化進程來看，若單細胞植物未出現且大氣成分未改變，那么多細胞生物出現、動植物向陸地發展，或許難以實現。
B．近代物理學家以還原論的視角理解宇宙，認為只要找出不可再分的基本粒子，就能完全還原宇宙真相，帕斯把這一過程比作俄羅斯套娃。
C．材料一主要運用敘述與說明結合的方式，多用比喻、擬人，體現科普文的通俗性、趣味性；材料二援引眾多觀點，體現學術類文章的嚴謹性。
D．兩則材料寫作角度不同，材料一側重宇宙與生命演化歷程；材料二聚焦人類對宇宙認知的理論發展，二者都體現了人類探索宇宙的精神。
3．下列選項中，不能支撐材料二“遠古時期各文明對宇宙有著獨特想象”這一觀點的一項是（ ）
A．古巴比倫人視宇宙為密封的箱子，大地為底板，天空為蓋，水神在底板之下支撐大地。
B．古埃及神話中，天神努特彎曲身體覆蓋著大地，舒神用雙手撐天，形成宇宙空間。
C．古印第安人傳說世界是巨龜馱負圓盤，巨龜游動引發地震，而天空依靠四根神柱支撐。
D．17世紀，伽利略通過自制望遠鏡觀測星空，發現了木星衛星，支持“日心說”理論。
4．有同學根據材料一的相關內容，制作成下面表格，請你填寫①—④處，將表格補充完整。
段落 思維脈絡
第一段 宇宙大爆炸→氫原子凝聚成云團→核子火焰點燃→①
第二段 大質量恒星爆炸→形成新云團→孕育后代恒星，行星誕生→②
第三段 原始地球釋放物質→形成大氣和海洋→分子聚合、復制→③
第四段 單細胞植物→多細胞生物→動植物登陸→人類出現→④
5．高二年級開展“弘揚科學精神”的主題講座，小剛作為代表需要發言，請你結合量子糾纏理論應用于宇宙學的相關內容，幫他提煉三點科學精神。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）
閱讀下面的文字，完成6—9題。
樹上的男爵
【意大利】卡爾維諾
我的哥哥柯希莫·皮奧瓦斯科·迪·隆多最后一次坐在我們中間的那一天是1767年6月15日。那天，大家坐在翁布羅薩我家別墅的餐室里，幾扇窗戶都嵌滿了花園里那棵高大的圣櫟樹的繁茂枝條。時間正當中午，我們全家人按照老規矩在這個時候坐到餐桌邊，在首席上端坐著我們的父親，阿米尼奧·皮奧瓦斯科·迪·隆多男爵。他頭上戴著路易十四式的假發，這像他的許多物品一樣已經過時。
柯希莫滿了12歲，我8歲；我們剛被允許上父母的餐桌幾個月。
實際上，無論對柯希莫還是對我來說，歡樂的日子結束了。我們懷念在我們自己小房間里的進餐，只有我們兩個和福施拉弗神父。我們在神父的陪伴下，經過長時間的禱告之后才開餐，一勺勺規規矩矩，合乎禮儀。如果誰從盤子上抬起眼來，或者喝湯時發出了輕微的響聲那可不得了。但是，神父在喝完湯時就已經吃膩了，他茫然地呆望著，每啜飲一口酒就嘖嘖舌頭，好像只顧品味這短暫而淺表的感覺。上第二道菜時我們就可以開始用手抓起來吃了，吃完飯時互相擲梨瓢玩，而神父不時懶洋洋地說一聲：“夠了！安靜些！”
而如今呢，我們同全家人一起坐在餐桌邊。
柯希莫向來厭惡煮熟的蝸牛的味道。就在他出走的前幾天，他讓我和他一起把廚房里飼養的蝸牛偷偷放走了。事情敗露后，我們倆被關了三天的禁閉。當我們再次回到餐桌上時，面對蝸牛湯和用蝸牛做的主菜，父親呵斥道：“你們要么吃下去，要么再被關進小房間！”我屈從了，開始吞咽那些軟體動物。這是我的一次頗為軟弱的表現，它使我的哥哥覺得更加孤獨了。因此他拋棄我們的行動中也有著對我的抗議，因為我讓他失望了。但是我那時只有8歲，何況我的意志力，而且是我兒童時的意志力怎么能夠同我哥哥：與生俱來的那種超人的頑強相比呢？
柯希莫無法忍受，朝花園跑去。
我們從窗戶里看見他很快爬上那棵圣櫟樹。他穿戴得非常整齊，是按照父親的要求打扮妥帖后來吃飯的。盡管他只有十二歲，但頭發上撲著粉，穿戴著三角帽、針織領帶、綠色燕尾服、淺紫色短褲、佩劍、白色長護腿套。如果沒有眼神里的反叛，單從外形上看，他擁有不折不扣的男爵氣派。
圣櫟樹的樹枝向上伸到與餐室窗戶相同的高度，使得全家人都能看見他的委屈和憤慨。
“你在那里待膩了就會改變主意的！”父親從窗口探出身對他喊道。
“我絕不會改變主意?！笨孪Ｄ呀浥郎狭藰涔凇?br/>他爬到圣櫟樹的頂端，看到一片茂密的叢林：蔥郁的花園盡頭是一面山坡，邊上種植著大片果樹。沿果園往上，開始出現一片橄欖樹木，接著是一片松林，沿著山勢向上伸展，望不到盡頭。眼前的景象讓柯希莫驚喜不已，他發現這的確是屬于自己的領地。只要樹林始終相連，他就可以從一棵樹上跳到另一棵樹上，他就可以一直不下地，生活在樹上。
柯希莫的生活總是那樣超凡脫俗，我的一生卻循規蹈矩、平庸無奇。但我們的童年是一起度過的，我們兩個都無視大人們的惱怒，尋找與人們設計的道路不同的出路。我們爬樹，我們在河里逆流而上，在海邊尋找巖洞，沿著別墅樓梯上的玉石欄桿往下滑。這樣的滑行有一次成為柯希莫同家長激烈頂撞的原因，他受到懲罰，很不公正。從那時起，他在心里產生出對家庭或者是對整個社會的一種怨恨，后來決定了他在6月15日的行動。
我記得那天有風從海上吹來，樹葉抖動。
當時我覺得這是在做一場游戲，頂撞大人是所有孩子的脾性，我不明白哥哥表現出的執拗中隱藏著更深厚的東西?！?br/>父親錯了?？孪Ｄ詮呐郎蠘浜螅鸵恢鄙钤跇渖?，而且不再下來，也沒有再回來。盡管我們焦急地到處尋找，但沒有發現他的蹤跡。后來，一個住在山坡上的人告訴我們，他看到一個肌膚黝黑、衣衫破舊、戴著三角帽的男孩像猴子一樣在樹上跳躥，越過山坡，到了另一邊。
不過讓我意想不到的是，后來又有了柯希莫的消息。來往的旅人說，他們見過一個生活在樹上的人。他使一個兇殘的大盜愛上了藝術；他幫助小城建成了防火系統，挫敗了土耳其海盜；他在法國大革命期間組織當地人發動革命，連拿破侖都慕名來拜訪他……我對這些傳聞將信將疑，不過這至少說明，柯希莫還活在世上。我默默地期待，有一天他會回來。
終于有一天，柯希莫真的回來了。不過，此時他已是一個老人了。他仍然生活在樹上。他對我說：“許多年以來，我為一些連我自己都解釋不清的理想而活著，但是我做了一件好事情——生活在樹上。因為想看清塵世，就應當同它保持必要的距離。”
一天早上，我看見他不在臥具上。當大家抬頭向上看時，都嚇壞了：他爬到了樹頂上，騎坐在一根極高的枝頭上，身上只穿了一件襯衣，紋絲不動。
就在這時候，天上出現了一只熱氣球?？孪Ｄ痤^，注意力集中地望著氣球。正在這時，熱氣球被卷入西南風的旋轉之中，開始像陀螺一樣飛快轉動起來，向海上飄去。飛行員們拋出了錨。我們擔心碰到柯希莫，但是萬萬沒想到后來我們在一瞬間看到的事情：奄奄一息的柯希莫，當錨的繩子靠近他之際，一躍而起，就像他年輕時經常蹦跳的那樣，抓住了繩索，腳踩在錨上，身體蜷縮成一團。我們看見他就這樣飄走了，消失在大海那邊……
柯希莫就這樣去了，沒有讓我們看見他的遺體返回地面。在家族的墓地上豎起一塊紀念他的墓碑，上面刻著：“柯希莫·皮奧瓦斯科·迪·隆多：生活在樹上——始終熱愛大地——升入天空。”
（有刪改）
6．下列對小說中相關內容的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．圣櫟樹作為重要意象，其“枝條嵌滿窗戶”既營造壓抑氛圍，又以樹的生命力隱喻柯希莫反抗權威的潛在力量。
B．小房間與父母餐桌的進餐場景中，“用手抓飯”與“父親呵斥”的兩處細節，暗示了兩種生存狀態的對立。
C．柯希莫叛逆行為與貴族裝扮形成沖突，不僅體現了他對家族規訓的抗拒，更從根本上斷絕了與家族的一切精神關聯。
D．小說通過描寫柯希莫生活在樹上，樹上生活看似輕盈，實則批判現實，將“沉重”的主題包裹于“輕逸”的表象之下。
7．下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．柯希莫爬上樹后看到的“果園→橄欖林→松林”，既是空間的延伸，更象征其精神世界從家庭牢籠到廣闊天地的升華。
B．加點詞語“更深厚的東西”，表達了哥哥對父親專斷獨行的反抗，體現了他對自我獨立人格的維護和對朦朧理想的向往。
C．小說采用現身式敘述的手法，例如“我記得有風從海上吹來”“我默默地期待，有一天他會回來”等，實現對敘事進程的控制。
D．柯希莫臨終抓住熱氣球飄走，象征他徹底放棄塵世，與之前的樹上生活形成矛盾，削弱了前文對現實批判的深度。
8．本文用了“我”兒童視角來敘述故事，請賞析這種敘述視角的作用。
9．如何理解柯希莫墓碑上的銘文：“生活在樹上——始終熱愛大地——升入天空”？
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
文侯受子夏經藝，客段干木①，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮國人稱仁上下和合未可圖也?！蔽暮钣纱说米u于諸侯。
（節選自《史記·魏世家》）
材料二：
上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，乃使建成侯呂澤劫留侯，強要曰：“為我畫計。”留侯曰：“顧上有不能致者，天下有四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。上知此四人賢，則一助也?！睗h十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：“彼何為者？”四人前對，各言名姓。上乃大驚，曰：“吾求公數歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？”四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳?！鄙显唬骸盁┕易湔{護太子?！彼娜藶閴垡旬?，趨去。上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
（節選自《史記·留侯世家》）
材料三：
論者或曰：“魏文式段干木之閭，秦兵為之不至，非法度之功。雖全國有益，非所貴也?！狈蚍ǘ戎φ?，謂何等也？養三軍之士，明賞罰之命，嚴刑峻法，富國強兵，此法度也。六國之亡，皆滅于秦兵。六國之兵非不銳，士眾之力非不勁也，然而至于破亡者，強弱不敵，眾寡不同，雖明法度，其何益哉？使童子變孟賁之意②，孟賁怒之，童子操刃與孟賁戰，童子必不勝，力不如也。孟賁怒，而童子修禮盡敬，孟賁不忍犯也。秦之與魏，孟賁之與童子也。夫力少則修德，兵強則奮威。秦以兵強，威無不勝。卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。高皇帝議欲廢太子，呂后患之，子房教以敬迎四皓而厚禮之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之議，猶魏文式段干木之閭，卻強秦之兵也。
（節選自王充《論衡·非韓》）
[注]①段干木：戰國初魏國名士。②孟賁：戰國時勇士。
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
魏君賢A人B是禮C國人D稱仁E上下F和G合H未可圖也。
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．燕，同“宴”，指宴飲，成語有“新婚燕爾”，其中的“燕”字意思與此相同。
B．怪，以……為怪，意動用法，與《師說》中“不恥相師”的“恥”用法相同。
C．為壽，向尊長敬酒并祝長壽，《鴻門宴》“沛公奉卮酒為壽”的禮儀與此相同。
D．式，同“軾”，指扶軾，與《周亞夫軍細柳》“改容式車”的“式”意思相同。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．魏文侯曾經師從子夏學習儒家經藝，他崇禮敬賢，在諸侯之中享有美譽。每次乘車經過名士段干木居住的里巷時，他一定會行禮致意。
B．漢高祖想廢掉太子，改立趙王如意，呂后為此十分恐慌，派人強行要留侯出主意，留侯認為如請到漢高祖景仰已久的四位賢人，將會對太子有利。
C．四位賢人表示太子仁孝愛士，漢高祖打消了廢太子的念頭，希望他們好好輔助太子；四人本是留侯親自招來的，這也是沒有另立太子的一個因素。
D．王充認為，假如有兒童持刀與孟賁相斗，兒童肯定不能取勝；如果兒童對孟賁恭敬有加，孟賁就不忍心傷害，魏國與秦國的情況正與此相類似。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）吾求公數歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？
（2）卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。
14．王充認為，“太子敬厚四皓，以消高帝之議”猶如“魏文式段干木之閭，卻強秦之兵”，請根據材料分析二者的相似之處。
、古代詩歌閱讀（本題9分）
閱讀下面的唐詩，完成小題。
金陵圖
唐·韋莊
誰謂傷心畫不成？畫人心逐世人情。
君看六幅南朝事，老木寒云滿故城。
15．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．首句以反問起筆，認為傷心之情無法用繪畫展現，肯定“傷心畫不成”之說。
B．第二句指出畫師為了迎合世人的庸俗心理，只去畫那些粉飾太平圖畫的現象。
C．第三句詩人引領讀者觀覽金陵圖中南朝相關故事，為尾句營造衰敗氛圍蓄勢。
D．尾句借衰敗的老木、凄冷的寒云布滿故城的景象，寄寓了對國運的深沉憂慮。
16．這首詩題為《金陵圖》，卻未過多描寫畫面，而是以議論抒情為主，這樣寫有何妙處？請結合全詩簡要分析。
、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）寒假期間，小儀與家人攀山游玩，見白雪覆蓋著山體，白光照亮著天空，不禁想起姚鼐在《登泰山記》中相同的景象：“ ， ?！?br/>（2）春節期間，寧寧觀看了《哪吒之魔童鬧海》，被哪吒扭轉乾坤、敢于抗爭的精神感動，不禁想到古往今來有很多雖不甘認命但又不敢反抗的人，如《擬行路難（其四）》中寫下“ ， ”的鮑照。
（3）人體有五感：視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺，可以幫助人們進行認知和交流，古詩文也常常使用多感官結合的手法表情達意，如“ ， ”。
三、語言文字運用（20分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國鄉土社會是“熟人”的社會，其社會結構是“差序格局”，這與西洋社會的團體格局不同，西洋社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂。我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發生聯系，像《紅樓夢》賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉、姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下。在這種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在中國傳統思想里，我們所有的自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。
材料二：
探春因又接著說道：“咱們這園子只算比他們的多一半。加一倍算，一年就有四百銀子的利息。若此時也出脫生發銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事。若不派出兩個一定的人來，既有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子里所有的老媽媽中，揀出幾個本分老成能知園圃事的，派準他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問他們一年可以孝敬些什么。一則園子有專定之人修理，花木自又一年好似一年的，也不用臨時忙亂；二則也不至作踐，白辜負了東西；三則老媽媽們也可借此小補，不枉年日在園中辛苦；四則亦可以省了這些花兒匠、山子匠、打掃人等的工費。將此有馀，以補不足，未為不可?！?① 正在地下看壁上的字畫，聽如此說一句，便點一回頭，說完，便笑道：“善哉，三年之內無饑饉矣！” ② 笑道：“好主意。這果一行，太太必喜歡。省錢事小，第一有人打掃，專司其職，又許他們去賣錢。使之以權，動之以利，再無不盡職的了?！?③ 道：“這件事須得姑娘說出來。我們奶奶雖有此心，也未必好出口。此刻姑娘們在園里住著，不能多弄些玩意兒去陪襯，反叫人去監管修理，圖省錢，這話斷不好出口?！薄娙寺犃耍瑹o不愿意，也有說：“那一片竹子單交給我，一年工夫，明年又是一片。除了家里吃的筍，一年還可交些錢糧?！边@一個說：“那一片稻地交給我，一年這些頑的大小雀鳥的糧食不必動官中錢糧，我還可以交錢糧?！?br/>18．下列句子中的引號和文中加點處的引號用法相同的一項是（ ）
A．我們也仿照八股文章的筆法來一個“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪狀吧。（《反對黨八股》）
B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。（《拿來主義》）
C．這使我想起了農民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。（《喜看稻菽千重浪》）
D．“落木千山天遠大”充分說明了這個空闊，這是到了要斬斷柔情的時候了。（《說“木葉”》）
19．文中畫波浪線部分使用了哪些論證方法？請指出并簡要分析其表達效果。
20．文中標有序號的地方依次填入人物，正確的一項是（ ）
A．迎春 寶釵 平兒 B．寶釵 李紈 平兒
C．李紈 迎春 襲人 D．李紈 寶釵 襲人
21．請用《鄉土中國》“差序格局”理論將下面《紅樓夢》中的人物填在下圖中的相應位置。
《紅樓夢》人物：秦鐘 賈政 林黛玉 賈探春
① ② ③ ④
22．賈探春的改革措施為什么能得到下面“老媽媽”的擁護，請你用《鄉土中國》中“差序格局”的觀點談談你的看法。
四、作文（60分）
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
孔子周游列國，經?？吹揭环N現象：許多人聚在一起閑聊，一聊就是一天。那些人說的話沒有一句是講正經道理，專門耍小聰明，說些毫無意思、惹人發笑的話?？鬃訉Φ茏觽兏锌f：“這樣的人是難于和他們一起成事的?！?br/>上述材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇作文，表達自己的認知。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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