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河南省信陽(yáng)高級(jí)中學(xué)新校（賢嶺校區(qū)）
2025-2026學(xué)年高二上期開(kāi)學(xué)測(cè)試
語(yǔ)文答案
1．D 2．B
3．①過(guò)去；②書(shū)籍；③全局視角
4．①“我們”的使用會(huì)讓讀者產(chǎn)生群體歸屬感，如“這種能力為我們?nèi)祟愃?dú)有”，仿佛作者在與讀者共同探討話題，增強(qiáng)了親近感。
②“你”的稱呼則直接指向讀者個(gè)體，如“你不妨想象自己身邊有一個(gè)‘靈魂伴侶’”，讓讀者感覺(jué)內(nèi)容與自身密切相關(guān)，提升了代入感。
5．①“客”處于現(xiàn)實(shí)困境中，因人生短暫而消沉，而“蘇子”時(shí)刻監(jiān)控審視著“客”的思維與行為。
②當(dāng)“客”發(fā)出悲嘆、陷入消極情緒時(shí)，“蘇子”立刻發(fā)揮元認(rèn)知的作用，運(yùn)用全面辯證的觀點(diǎn)，從“變”和“不變”的角度幫助“客”擺脫當(dāng)前的困境。
③“蘇子”引導(dǎo)“客”將注意力轉(zhuǎn)移到更有價(jià)值的事物上，提出江上的清風(fēng)、山間的明月是無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，可以盡情享受，讓“客”主動(dòng)選擇去關(guān)注那些更重要的事情。
【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章以“元認(rèn)知”為核心，開(kāi)篇釋義生動(dòng)，借“元首”“錘子”等喻體具象化抽象概念。分層解析能力差異、作用及獲取途徑，邏輯清晰。穿插“我們”“你”的人稱，拉近與讀者距離。用“靈魂伴侶”“殺毒軟件”等類比，結(jié)合生活場(chǎng)景，讓專業(yè)知識(shí)通俗易解，兼具科學(xué)性與可讀性，是篇深入淺出的認(rèn)知科普文。
【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。
D.“這種極度專注……提升人的元認(rèn)知能力”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“冥想帶來(lái)的極度專注可以幫助大腦做健身操。通過(guò)持續(xù)鍛煉，大腦可以直接從物理層面提升人的元認(rèn)知能力”可知，原文強(qiáng)調(diào)的是“通過(guò)持續(xù)鍛煉”，大腦才可以從物理層面提升元認(rèn)知能力。
故選D。
【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
B.“有何作用”錯(cuò)誤。原文小標(biāo)題是“元認(rèn)知如何改變我們的命運(yùn)”，講的是元認(rèn)知是如何發(fā)揮作用的。
故選B。
【3題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
①處：根據(jù)原文“包括學(xué)習(xí)前人的智慧和反思自身的經(jīng)歷”，可知二者都屬于過(guò)去已有的內(nèi)容，結(jié)合圖2“過(guò)去（認(rèn)知工具）”可得出①處填“過(guò)去”；
②處：由“比如當(dāng)我們讀過(guò)《刻意練習(xí)》后……”，可知《刻意練習(xí)》是書(shū)籍，所以②處應(yīng)填“書(shū)籍”；
③處：依據(jù)“學(xué)習(xí)前人的智慧可以讓我們擁有更廣的③、掌握更深的底層規(guī)律，做出更加正確的選擇”以及后文“元認(rèn)知能力總能讓你站在高處俯瞰全局”，再結(jié)合圖2“高度（全局視角）”可推斷出③處填“全局視角”。
【4題詳解】本題考查學(xué)生賞析敘述人稱的表達(dá)效果的能力。
①文中使用“我們”時(shí)，如“這種能力為我們?nèi)祟愃?dú)有”，將讀者納入到人類群體中，使讀者感覺(jué)是在和作者一起探討元認(rèn)知相關(guān)內(nèi)容，營(yíng)造出一種共同研究、交流的氛圍，增強(qiáng)了讀者與作者之間的親近感，讓讀者更容易接受文中觀點(diǎn)。
②使用“你”時(shí)，如“你不妨想象自己身邊有一個(gè)‘靈魂伴侶’”，直接針對(duì)讀者個(gè)體說(shuō)話，使讀者意識(shí)到文中所講的元認(rèn)知能力、“靈魂伴侶”等內(nèi)容與自己息息相關(guān)，能促使讀者更專注于自身情況，提升了讀者的代入感，讓讀者更積極地思考自身元認(rèn)知能力的相關(guān)問(wèn)題。
【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。
①原文指出，“靈魂伴侶”會(huì)“時(shí)刻監(jiān)控你，就像電腦系統(tǒng)里的殺毒軟件，監(jiān)控著你的每一次操作，一旦發(fā)現(xiàn)可疑文件就立即發(fā)出警報(bào)”。《赤壁賦》中，“客”因“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”陷入人生短暫的消沉，“蘇子”主動(dòng)開(kāi)啟對(duì)“客”思維的審視，察覺(jué)其消極情緒，如同“靈魂伴侶”發(fā)現(xiàn)“可疑文件”。
②原文提到，元認(rèn)知能讓人“意識(shí)到這些想法是否明智，再進(jìn)一步糾正那些不明智的想法”。“客”感嘆“固一世之雄也，而今安在哉”，陷入對(duì)人生無(wú)常的悲嘆，“蘇子”以“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”的辯證視角，糾正其片面認(rèn)知，幫助“客”擺脫當(dāng)下困境。
③原文強(qiáng)調(diào)，元認(rèn)知能讓人“主動(dòng)選擇去做那些更重要而不是更有趣的事情”。“蘇子”最終引導(dǎo)“客”關(guān)注“江上之清風(fēng)，與山間之明月”，指出其“取之無(wú)禁，用之不竭”，是“造物者之無(wú)盡藏也”，讓“客”從對(duì)人生短暫的糾結(jié)中跳脫，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀挥篮阒赖捏w驗(yàn)，完成認(rèn)知升級(jí)。
6．D 7．C
8．①“一成不變”指的是居麻一家辛勤勞作、認(rèn)真生活的精神支撐著艱辛的游牧生活，使其繼續(xù)下去。
②“帶走一切”指的是惡劣的自然環(huán)境和居無(wú)定所的游牧生活帶走了人們的健康、青春及財(cái)富。
9．①所謂“幸運(yùn)”，是指“我”有幸遇到羊群進(jìn)入冬窩子的情景，之后牧人開(kāi)始定居，這種游牧的生活不再有了。
②定居是牧業(yè)的趨勢(shì)，可以讓牧民和世人一樣平等生活；但定居要承受牧場(chǎng)徹底離開(kāi)羊群后，荒野失去活力，漸漸退化乃至沙化的代價(jià)，這又是不幸的。
③“我”的所見(jiàn)所聞使“我”對(duì)牧業(yè)生產(chǎn)和牧民生活產(chǎn)生了深切的憂慮，所以“我不認(rèn)為這是我的幸運(yùn)”。
【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。
D.“對(duì)舊衣服的改造”錯(cuò)，對(duì)舊衣服的改造不是細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
故選D。
【7題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。
C. “‘凍成了一截木頭’，使用借喻修辭”錯(cuò)，這句使用的是暗喻的修辭手法，用“成了”聯(lián)系本體、喻體，將放牧歸來(lái)被凍得麻木的居麻比喻成不能動(dòng)的木頭，表現(xiàn)相似的僵直狀態(tài)，從側(cè)面襯托了天氣的寒冷。
故選C。
【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。
①“無(wú)論被這水如何地沖刷，這個(gè)家似乎始終一成不變，穩(wěn)固結(jié)實(shí)”是“一成不變”這個(gè)詞所在的句子，這一句總括了上文中所描述的居麻一家的生活特點(diǎn)。在句中“艱辛的游牧生活”是說(shuō)，盡管游牧生活如此艱辛，居麻一家還是辛勤地勞作、認(rèn)真地生活。“一成不變”表明了艱辛的游牧生活在居麻一家辛勤勞作、認(rèn)真生活的精神支撐之下，繼續(xù)了下去。
②“可我還是看到這水正在日夜不息地悄悄帶走一切”在文中起到的是對(duì)下文的總括作用。惡劣的自然環(huán)境和居無(wú)定所的游牧生活對(duì)人們的無(wú)情摧殘。在風(fēng)沙的侵襲下，人們的健康逐漸消磨；在漫長(zhǎng)的遷徙中，青春的活力悄然流逝；在不確定的未來(lái)面前，財(cái)富的積累顯得如此微不足道。這些都被無(wú)情地帶走，只留下了歲月的痕跡和生活的艱辛。這“帶走一切”，是惡劣的自然環(huán)境和居無(wú)定所的游牧生活帶走了人們的健康、青春及財(cái)富。
【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。
文章結(jié)尾之所以說(shuō)“我不認(rèn)為這是我的幸運(yùn)”，是源于我有幸目睹了羊群涌入冬窩子。
首先，提及的“幸運(yùn)”確實(shí)是指我有幸目睹了羊群涌入冬窩子的壯觀景象，這是意味著牧民開(kāi)始定居，這種游牧的生活不再有了。隨著牧人們選擇定居，牧民將能像世人一般享受穩(wěn)定和平等的生活，牧民們不再會(huì)有游牧的艱辛。
但在這份“幸運(yùn)”背后，卻隱藏著無(wú)法忽視的代價(jià)。定居意味著牧場(chǎng)的遷移，那些曾經(jīng)被羊群踏過(guò)的荒野，在失去生命的律動(dòng)后，逐漸失去了往日的生機(jī)，開(kāi)始退化，乃至沙化。這種生態(tài)的變遷，如同時(shí)間的流沙，無(wú)聲無(wú)息地侵蝕著我們的生存環(huán)境。牧場(chǎng)徹底離開(kāi)羊群后，荒野失去活力，漸漸退化乃至沙化的代價(jià)，這又是不幸的。
面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，使我對(duì)牧業(yè)生產(chǎn)和牧民生活產(chǎn)生了深深的憂慮。這種憂慮不僅源于對(duì)生態(tài)環(huán)境的擔(dān)憂，更是對(duì)牧民生活方式的深切關(guān)懷。因此，盡管我見(jiàn)證了那一刻的壯觀與美麗，但我卻無(wú)法將其稱為“幸運(yùn)”，因?yàn)檫@份“幸運(yùn)”背后，隱藏著太多的不幸與無(wú)奈。
10．ADG 11．A 12．C
13．（1）后來(lái)議論的人修訂不自首的罪行，最終采用王公的意見(jiàn)（認(rèn)為這）是正確的，但王公被貶后仍未被召回。（2）泰山的南面，汶水向西流;它的北面，濟(jì)水向東流。
14．①王質(zhì)不征收額外的賦稅，稅收政策寬緩公平，使其治下百姓生活安定。②王質(zhì)在得知百姓因貧窮而延遲婚期后，用自己的俸祿資助其完婚。③王質(zhì)對(duì)因饑寒而盜竊的人心生憐憫，不僅不追究其罪責(zé)，還送衣服給對(duì)方。
【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)兩則材料展現(xiàn)了北宋官員王質(zhì)的為官之道與人格魅力。材料一以典型事例突出其剛正不阿的執(zhí)法態(tài)度（如與黃宗旦爭(zhēng)辯仁政、堅(jiān)持盜案量刑原則）和寬厚愛(ài)民的施政風(fēng)格（如自掏俸錢(qián)助婚、憐盜贈(zèng)衣）。材料二則通過(guò)家風(fēng)傳承（銘記伯父償債之舉）和朋黨事件中的立場(chǎng)（冒險(xiǎn)為范仲淹餞行），刻畫(huà)其清廉自守、重義輕利的士人風(fēng)骨。
【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：出任蘇州通判，蘇州太守黃宗旦自恃有才而沾沾自喜，頗因?yàn)橥豕切逻M(jìn)官員而輕視他，商議事情時(shí)就說(shuō)
“蘇州”為“通判”的地點(diǎn)，主語(yǔ)省略，語(yǔ)意完整，A處斷開(kāi)；
“州守黃宗旦”是主語(yǔ)，“負(fù)材自喜”為謂語(yǔ)，D處斷開(kāi)；
“以新進(jìn)”是狀語(yǔ)，修飾“少”，“少”是謂語(yǔ)，“公”是賓語(yǔ)，G處斷開(kāi)。
故選ADG。
【11題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義、特殊句式的能力。
A.錯(cuò)誤。意思不同。感激/恩德。句意：漸漸感激王公幫助自己。/希望項(xiàng)伯詳細(xì)地說(shuō)明我不敢背叛項(xiàng)王的恩德。
B.正確。都是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“從何得之”/余以是記之”。句意：從哪里抓到他們的？/我因此記下了它。
C.正確。肆意/延伸，擴(kuò)張。句意：不被抓獲就肆意做盜賊。/有想要擴(kuò)張它西邊的邊界。
D.正確。正/方圓。句意：當(dāng)(朝廷)在西部用兵，急需錢(qián)財(cái)時(shí)。/方圓千里的國(guó)家有九個(gè)。
故選A。
【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“王質(zhì)認(rèn)為應(yīng)從輕處罰，大理寺卻認(rèn)為應(yīng)從重處罰”錯(cuò)，原文是“大理駁曰：‘法當(dāng)原。’公以謂盜殺其徒而自首者原之，所以疑壞其黨而開(kāi)其自新。若殺而不首，既獲而亦原，則公行為盜”，可見(jiàn)王質(zhì)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)依照法律處置，大理寺認(rèn)為應(yīng)當(dāng)寬赦。
故選C。
【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“更定”，修訂；“卒”，最終；“是”，正確。
（2）陽(yáng)：山的南面或水的北面。汶(wèn)水;大汶河，發(fā)源于山東萊蕪縣東北原山。陰：山的北面或水的南面。濟(jì)(jǐ)水：發(fā)源于河南省濟(jì)源縣西王屋山，現(xiàn)故道已淤塞，下游為黃河所占。
【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
①原文“當(dāng)用兵西方急于財(cái)用之時(shí)，獨(dú)不進(jìn)羨余，其賦斂近寬平，治以常法”，可見(jiàn)王質(zhì)不征收額外的賦稅，稅收政策寬緩公平，使其治下百姓生活安定。
②王質(zhì)在得知百姓因貧窮而延遲婚期后，“問(wèn)其用幾何，以俸錢(qián)與之，使婚”，用自己的俸祿資助其完婚。
③抓到盜竊衣物的人，王質(zhì)說(shuō)“迫于饑寒而為之”“公為之哀憐，取衣衣之，遣去”，對(duì)因饑寒而盜竊的人心生憐憫，不僅不追究其罪責(zé)，還送衣服給對(duì)方。
參考譯文：
材料一：
王公名質(zhì)，字子野。王公起初憑借祖上的恩蔭補(bǔ)任太常寺太祝，監(jiān)都進(jìn)奏院，他獻(xiàn)上自己的文章，被召去應(yīng)試，(朝廷)賜予進(jìn)士及第。出任蘇州通判，蘇州太守黃宗旦自恃有才而沾沾自喜，頗因?yàn)橥豕切逻M(jìn)官員而輕視他，商議事情時(shí)就說(shuō)：“年輕人竟然和長(zhǎng)輩爭(zhēng)論事情嗎？”王公說(shuō)：“我接受任命輔佐您，事情有應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)論的，這是我的職責(zé)。”黃宗旦雖然多次被(王公)駁倒，但政事常常得以沒(méi)有失誤，漸漸感激王公幫助自己，對(duì)他以禮相待。黃宗旦抓到一百多個(gè)私自鑄造錢(qián)幣的人來(lái)向王公炫耀，王公說(shuō)：“事情發(fā)生卻沒(méi)有跡象可循，(你)是從哪里抓到他們的？”(黃宗旦)說(shuō)：“我用計(jì)謀誘捕到他們。”王公神情嚴(yán)肅地說(shuō)：“仁者施政，是用手段誘捕人并把人置于死 地，而又為此高興嗎？”黃宗旦慚愧而心服，全部寬緩地處理了這些案件，開(kāi)始極力稱贊王公是君子。
(王公)入朝擔(dān)任開(kāi)封府推官，不久他的兄長(zhǎng)王雍擔(dān)任三司判官，王公說(shuō)：“尚書(shū)省、開(kāi)封府都是重要職位，我怎么能和兄弟一同擔(dān)任呢？”請(qǐng)求出任壽州知州，后調(diào)任廬州知州。有盜賊殺害同伙而吞并其錢(qián)財(cái)，被抓獲后，依法處置。大理寺反駁說(shuō)：“按照法律應(yīng)當(dāng)寬赦。”王公認(rèn)為盜賊殺害同伙后自首的可以寬赦，這是為了離間他們的團(tuán)伙并給他們改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。如果殺人而不自首，被抓獲后也寬赦，那么公然行盜(的行為就無(wú)法禁止)。而只殺一個(gè)人，既得到了他的財(cái)物，又可以贖罪，不被抓獲就肆意做盜賊，被抓獲了就借法律來(lái)寬赦自己，像這樣，盜賊就無(wú)法禁止了，這不是法律的本意。(王公)多次上奏，不能據(jù)理以爭(zhēng)。王公感嘆說(shuō)：“我無(wú)法勝過(guò)執(zhí)法的官吏了。”于是上書(shū)彈動(dòng)自己，請(qǐng)求不要牽連下屬官吏。王公因此被貶為監(jiān)靈仙宮。后來(lái)議論的人修訂不自首的罪行，最終采用王公的意見(jiàn)(認(rèn)為這)是正確的，但王公被貶后仍未被召回。
鄭戩、葉清臣為王公申訴無(wú)罪，(王公)才被起用擔(dān)任泰州知州，后升任荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。當(dāng)(朝廷)在西部用兵，急需錢(qián)財(cái)時(shí)，唯獨(dú)(王公)不進(jìn)獻(xiàn)額外的賦稅，他征收賦稅接近寬緩公平，用常規(guī)法律治理。所以其他各路都難以承受賦稅弊端，而荊湖地區(qū)的百姓卻生活安定。(王公)暫代荊南府知府，有百姓為婚姻之事打官司，申訴說(shuō)：“貧窮沒(méi)有錢(qián)財(cái)，所以婚期推遲了。”(王公)問(wèn)他需要多少錢(qián)財(cái)，把自己的俸祿給了他，讓他完婚。抓到偷別人衣服的盜賊，(盜賊)說(shuō)：“是迫于饑寒才這么做的。”王公為他感到憐憫，取來(lái)衣服給他穿上，放他離開(kāi)。
材料二：
王質(zhì)家世代富貴，兄弟習(xí)慣于驕橫奢侈，而王質(zhì)愛(ài)做善事，自己奉行簡(jiǎn)約樸素如同寒士，不喜歡積蓄財(cái)物，以致不能自給。當(dāng)初，伯父王旦擔(dān)任中書(shū)舍人，家境貧窮，與兄弟借貸他人帶利息的錢(qián)，違背期限，用所騎的馬來(lái)償還。王質(zhì)閱覽書(shū)籍得到從前的借券，召集子弟給他們看，說(shuō)：“這是我們家純樸的風(fēng)尚，你們應(yīng)該不要忘記。”范仲淹被貶饒州，(朝廷)整治朋黨問(wèn)題正緊急，王質(zhì)獨(dú)自帶酒前去踐行。有人借此責(zé)備王質(zhì)，王質(zhì)說(shuō)：“范公是賢人，能夠成為他的同黨，(是我的)榮幸啊。”世人因此更加尊重他。
15．D
16．①楊詩(shī)蘊(yùn)含困難終究會(huì)過(guò)去的哲理。“近看兩日遠(yuǎn)三月，氣力窮時(shí)自會(huì)休”指風(fēng)浪短則兩天，長(zhǎng)則三個(gè)月，力量耗盡終會(huì)平息，以此表明困境是一時(shí)的，總會(huì)過(guò)去，因此應(yīng)坦然接納、豁達(dá)樂(lè)觀。
②朱詩(shī)蘊(yùn)含美好恒在的哲理。詩(shī)中說(shuō)風(fēng)雨再大，但過(guò)后青山綠樹(shù)仍在，以自然景象不變，表明美好事物不受困難影響，不會(huì)因困難而消失，因此無(wú)需過(guò)分擔(dān)憂，應(yīng)靜觀其變。
【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩首宋詩(shī)以風(fēng)浪為意象，展現(xiàn)了不同的生命態(tài)度。楊詩(shī)以豪邁筆觸寫(xiě)逆境中的豁達(dá)，“一笑不須愁”彰顯隨遇而安的智慧；朱詩(shī)則通過(guò)夜雨朝晴的對(duì)比，暗喻人生風(fēng)雨終會(huì)過(guò)去，青山常在的永恒真理。二者皆以自然喻人生，楊詩(shī)灑脫，朱詩(shī)含蓄，共同構(gòu)成宋代哲理詩(shī)“即景明理”的典范。
【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。
D.“朱詩(shī)以反問(wèn)句制造懸念”錯(cuò)誤。“今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹(shù)多”是對(duì)“滿江風(fēng)浪夜如何？”的回答，所以應(yīng)是設(shè)問(wèn)，而非反問(wèn)。
故選D。
【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。
①楊詩(shī)：“風(fēng)力掀天浪打頭”描繪出一幅狂風(fēng)掀起滔天巨浪直撲而來(lái)的驚險(xiǎn)畫(huà)面，“只須一笑不須愁”則展現(xiàn)出詩(shī)人面對(duì)如此困境時(shí)超脫豁達(dá)的心態(tài)。“近看兩日遠(yuǎn)三月，氣力窮時(shí)會(huì)自休”，進(jìn)一步闡述詩(shī)人對(duì)困境的看法，即眼前風(fēng)浪雖兇猛，但時(shí)間短暫終將平息。這表明詩(shī)人深知困境是暫時(shí)的，不會(huì)一直持續(xù)下去，蘊(yùn)含著困難終究會(huì)過(guò)去的哲理，鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)要保持樂(lè)觀的心態(tài)。
②朱詩(shī)：前兩句描述了昨夜的風(fēng)雨交加的惡劣天氣，后兩句表明昨夜雖狂風(fēng)暴雨，但自然界的青山綠樹(shù)并未受到太大的影響，依然保持著原有的美好。這表明美好事物具有強(qiáng)大的生命力和穩(wěn)定性，不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的困難和挫折而消失。詩(shī)人借此告訴人們要相信美好的事物始終存在，以平和的心態(tài)面對(duì)生活中的風(fēng)浪，靜觀其變。（每條3分，其他答案酌情給分）
17．（1）為天下理財(cái) 不為征利
（2）還顧望舊鄉(xiāng) 長(zhǎng)路漫浩浩
（3）驚濤拍岸，卷起千堆雪：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)：秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起；東臨碣石，以觀滄海。
18．B
19．①巧用比喻修辭，“好像爐子上的一鍋水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣”化虛為實(shí)，形象地展現(xiàn)山坡上的綠草旺盛的生命力。②使用對(duì)比手法，將“芊芊細(xì)草”和“密密的厚發(fā)”形成對(duì)比，寫(xiě)出了夏天草的顏色變化和數(shù)量上從少到多的變化，頗具畫(huà)面感。③使用了精當(dāng)?shù)膭?dòng)詞，“凝成”意味凝聚、凝結(jié)，再現(xiàn)了夏天植物由青轉(zhuǎn)綠，越來(lái)越茂密、越來(lái)越鮮艷的過(guò)程。
20．④改為“那在地上匍匐著的碧綠的瓜秧” ⑥改為“這時(shí)它們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋慢長(zhǎng)”
【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。
畫(huà)橫線句中破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。
A．破折號(hào)表示話題的轉(zhuǎn)換；
B．破折號(hào)表示解釋說(shuō)明；
C．破折號(hào)表示補(bǔ)充說(shuō)明；
D．破折號(hào)表示強(qiáng)調(diào)被引出的下文。
故選B。
【19題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。
從修辭手法分析：
①畫(huà)波浪線句中使用了比喻的修辭手法，將山坡上小草的生長(zhǎng)和樹(shù)林的綠色的變化比作“爐子上的水逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰”，小草和樹(shù)木的變化原本是不易察覺(jué)的，這里化虛為實(shí)，將植物的生命力由萌發(fā)到沸騰的旺盛的生命過(guò)程形象化地呈現(xiàn)出來(lái)。
②使用了對(duì)比手法。“芊芊細(xì)草”是小草剛剛發(fā)芽的狀態(tài)，“密密厚發(fā)”則寫(xiě)出了夏天小草茂盛厚實(shí)的樣子，“芊芊細(xì)草”和“密密的厚發(fā)”形成對(duì)比，更能表現(xiàn)出夏天草的顏色變化和數(shù)量上從少到多的變化，頗具畫(huà)面感。
從動(dòng)詞使用分析：
③動(dòng)詞“凝”，意為，凝聚、凝結(jié)。“淡淡綠煙”說(shuō)明枝條還很稀疏，而“凝成了一堵黛色長(zhǎng)墻”則表明枝葉繁密到像一堵厚實(shí)的墻，“凝”用于形容夏天植物的顏色變化，能讓讀者感受到夏天植物由青轉(zhuǎn)綠，越來(lái)越茂密、越來(lái)越鮮艷的過(guò)程。
【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
句④，“那碧綠的瓜秧，在地上匍匐著”語(yǔ)序不當(dāng)。前面句子的表述是“那挑著七八片綠葉的棉苗”“那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米”，此句與之形成排比，需要修改為“那在地上匍匐著的碧綠的瓜秧”。
句⑥，“這時(shí)已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋慢長(zhǎng)”成分殘缺。缺少主語(yǔ)“它們”，補(bǔ)充主語(yǔ)后修改為“這時(shí)它們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋慢長(zhǎng)”。
21．C 22．B
23．虛擬論敵1：詩(shī)中的哲理都能與說(shuō)理者的觀點(diǎn)一致嗎？
盛擬論數(shù)3：詩(shī)句都能生動(dòng)鮮明地證明事理嗎？（每點(diǎn)2分）
【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。
根據(jù)“就可以形象地論證殉道者的血可以使真理發(fā)揚(yáng)光大”可知，此處的詩(shī)句應(yīng)表達(dá)殉道者犧牲“小我”，來(lái)成就發(fā)揚(yáng)光大真理的“大我”。
A. “以身殉道不茍生，道在光明照千古”的意思是：為了追求真理和正義，寧愿犧牲生命，這種精神將永遠(yuǎn)照亮歷史的長(zhǎng)河。 這反映了文天祥對(duì)于真理和正義的執(zhí)著追求，以及為了這些理想不惜犧牲生命的決心。此句含蘊(yùn)著一種犧牲小我成就大我的無(wú)畏精神。符合語(yǔ)境。
B.“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”意思是：諸葛亮出師伐魏還沒(méi)有取得勝利，自己卻先死去，這件事一直使后世的英雄淚滿衣襟。此句表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的崇高景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。不符合語(yǔ)境。
C. “血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華”意思是：前驅(qū)者的鮮血澆灌了中原大地，滋養(yǎng)了新一代戰(zhàn)士的成長(zhǎng)；盡管中國(guó)遭受?chē)?yán)寒的封鎖，但在冰雪中卻能看到明麗的春花綻放。表達(dá)了 革命先烈們?yōu)榱藝?guó)家和民族的解放事業(yè)，不惜犧牲自己的生命，他們的鮮血如同肥沃的土壤，滋養(yǎng)了后來(lái)者的成長(zhǎng)，使得新一代的革命力量能夠茁壯成長(zhǎng)。此句含蘊(yùn)著一種犧牲小我成就大我的無(wú)畏精神。 符合語(yǔ)境。
D.“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”意思是：從枝頭上掉下來(lái)的落花不是無(wú)情之物，即使化作春泥，也甘愿化作養(yǎng)料，滋養(yǎng)美麗的春花成長(zhǎng)。此句含蘊(yùn)著一種犧牲小我成就大我的無(wú)畏精神。符合語(yǔ)境。
故選B。
【22題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
虛擬論敵1：由“詩(shī)本身有時(shí)也在說(shuō)理”可知，詩(shī)本身蘊(yùn)含道理，說(shuō)理者可以引用詩(shī)句進(jìn)行說(shuō)理。針對(duì)此，同時(shí)結(jié)合分論點(diǎn)1“詩(shī)本身有時(shí)也在說(shuō)理”，可以從“詩(shī)本身蘊(yùn)含的道理能不能更好地論證作者的觀點(diǎn)”來(lái)設(shè)置虛擬論敵，故此處可填“詩(shī)中的哲理都能與說(shuō)理者的觀點(diǎn)一致嗎？”。
虛擬論敵3：由“說(shuō)理者又常常拿詩(shī)句來(lái)做比喻，使自己要證明的事理生動(dòng)鮮明”可知，說(shuō)理者用詩(shī)句做比喻可以生動(dòng)鮮明地證明自己講的事理。針對(duì)此，同時(shí)結(jié)合分論點(diǎn)3“詩(shī)句可以用來(lái)做比喻”，可以從“詩(shī)句是否能生動(dòng)鮮明地證明事理”來(lái)設(shè)置虛擬論敵，故此處可填“詩(shī)句都能生動(dòng)鮮明地證明事理嗎？”。
23．例文：
溫故知新——傳承歷史，繼往開(kāi)來(lái)
人既是歷史的承載者，又是歷史的創(chuàng)造者和超越者。人固然不能獨(dú)立于歷史長(zhǎng)河之外，卻也不應(yīng)囿于時(shí)代的牢籠。這就要求我們對(duì)以往的過(guò)去有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，以史為鏡，做到溫故知新，傳承歷史，繼往開(kāi)來(lái)。
生活離不開(kāi)歷史。生活中一些預(yù)言與現(xiàn)實(shí)非常接近，也有一些預(yù)言與事實(shí)差距很大。有人曾預(yù)言“未來(lái)人們將不再利用煤炭供暖或者做飯。那時(shí)煤炭產(chǎn)量將嚴(yán)重不足，但是并沒(méi)有完全耗盡。”而現(xiàn)實(shí)是許多國(guó)家雖然不再直接利用煤炭供暖或者做飯，但煤炭仍然以電流的形式，為許多部門(mén)供應(yīng)暖氣和燃?xì)狻?br/>作為一個(gè)正經(jīng)歷快速轉(zhuǎn)型國(guó)家的中國(guó)，總會(huì)面臨各類困難和問(wèn)題，這也給喜歡用聳人聽(tīng)聞的預(yù)言放話的人士提供了機(jī)會(huì)。不過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明，用“媒體報(bào)道+線性推論+簡(jiǎn)單類比”方法得到的中國(guó)危機(jī)預(yù)測(cè)的準(zhǔn)頭實(shí)在欠佳，時(shí)間告訴我們，一個(gè)有著偉大復(fù)興夢(mèng)的中國(guó)，正在漸漸和平崛起。中國(guó)不僅有能力證明聳人聽(tīng)聞唱空中國(guó)的預(yù)言破產(chǎn)，而且保持較穩(wěn)健的增長(zhǎng)，并對(duì)全球的發(fā)展做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
從歷史看現(xiàn)實(shí)，面對(duì)對(duì)錯(cuò)參半的預(yù)言， 把死去的歷史與鮮活的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，結(jié)合當(dāng)下，借此鑒今，探討時(shí)事，對(duì)我們的生活不無(wú)指導(dǎo)意義，富于啟發(fā)。我們可以從中獲得知識(shí)或者洞察力，使得我們可以改變我們今天需要改變的行為舉止，想法和感覺(jué)。
一位哲人曾說(shuō)過(guò)，遺忘過(guò)去的人注定要重蹈覆轍。歷史是為良師，是智慧的源頭。可我們有些人卻花很多的時(shí)間在重復(fù)著過(guò)去的錯(cuò)誤，但我們也容易沉湎于我們過(guò)去的境地，希望它能給我們一些就在此時(shí)此地能改變我們生活的暗示。的確，以往的過(guò)去有很多可以教我們的地方。
一戰(zhàn)二戰(zhàn)的德國(guó)擴(kuò)張，可以幫助并指導(dǎo)未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者們?cè)谙嗤沫h(huán)境下，知道什么可以做，什么不可以做。相信現(xiàn)任德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，絕不會(huì)沉湎于昔日的輝煌之中，否者也就難有今日德國(guó)在歐盟中的話語(yǔ)權(quán)。過(guò)往的歷史能夠幫我們明白為什么一些事情會(huì)變成今天這個(gè)樣子。
從歷史中學(xué)，從現(xiàn)在中學(xué)。我們的歷史可以給我們提供一些指導(dǎo)，但是改變我們，并使我們不斷進(jìn)步，就要求我們研究歷史，活用現(xiàn)在。
希望現(xiàn)在與過(guò)去不同，就研究過(guò)去；為了更好前行，不要沉湎過(guò)去。溫故知新——傳承歷史，繼往開(kāi)來(lái)。
【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
材料所給的兩段話，分別展現(xiàn)了對(duì)于過(guò)去歷史的不同態(tài)度。第一段話選自新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平總書(shū)記的講話。在這里，他充分肯定了過(guò)去與歷史對(duì)我們的重要作用，說(shuō)明其不僅能幫助我們認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界，更可以幫助我們繼往開(kāi)來(lái)，處理好過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的關(guān)系，以自信昂揚(yáng)的姿態(tài)面向未來(lái)。而第二段南懷瑾的話，則意在啟示我們，不要過(guò)度沉溺于對(duì)過(guò)去的懷念中，而沒(méi)有面對(duì)未來(lái)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的勇氣。綜合二者來(lái)看，現(xiàn)如今，我們身處一個(gè)快速發(fā)展的世界，科技的進(jìn)步、社會(huì)的變革，讓我們生活在變化之中。作為新時(shí)代青少年，我們必須要跟上時(shí)代的腳步，勇往直前，不能在一味懷舊中郁郁寡歡。但在探索新的未來(lái)的同時(shí)，我們也不能忽視歷史的經(jīng)驗(yàn)和文明的積淀。這樣，我們才能在復(fù)雜的社會(huì)中更好地尋找方向，更好地理解和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。歷史是一面鏡子，可以映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)，讓我們從中得到啟迪、得到定力。所以，這也正是我們要思考“歷史與未來(lái)”關(guān)系的意義。
試題要求考生結(jié)合自己新時(shí)代青少年的身份進(jìn)行寫(xiě)作。對(duì)此，可以先說(shuō)明歷史對(duì)未來(lái)的影響：歷史的發(fā)展和演變對(duì)于未來(lái)的走向具有深遠(yuǎn)的影響。在這一方面考生可以通過(guò)分析歷史事件和發(fā)展趨勢(shì)的變化，探討它們?nèi)绾斡绊懙浆F(xiàn)代和未來(lái)的社會(huì)、政治、文化、環(huán)境等各個(gè)方面；可以結(jié)合具體的歷史事件和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如文化遺產(chǎn)保護(hù)、城市規(guī)劃等展開(kāi)分析。從而歸納出我們對(duì)于歷史的正確態(tài)度：以史為鑒，但不沉溺過(guò)往。對(duì)此，考生可以通過(guò)對(duì)歷史事件的回顧和總結(jié)，尋找歷史演變的啟示和教益，并在此基礎(chǔ)上思考未來(lái)的發(fā)展方向與目標(biāo)。
立意：
1.以史為鑒，面向未來(lái)。
2.學(xué)習(xí)歷史，增強(qiáng)前進(jìn)的勇氣和力量。
3.銘記歷史，開(kāi)拓未來(lái)。
4.敬畏歷史，相信未來(lái)。河南省信陽(yáng)高級(jí)中學(xué)新校（賢嶺校區(qū)）
2025-2026學(xué)年高二上期開(kāi)學(xué)測(cè)試
語(yǔ)文試題
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
元認(rèn)知：成長(zhǎng)慢，是因?yàn)槟悴粫?huì)“飛”
什么是元認(rèn)知
元，在漢語(yǔ)中有“頭、首、始、大”的意思，即最高級(jí)別的，比如一個(gè)國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)被稱為“國(guó)家元首”。元認(rèn)知，就是最高級(jí)別的認(rèn)知，它能對(duì)自身的“思考過(guò)程”進(jìn)行認(rèn)知和理解（見(jiàn)圖1）。
實(shí)際上，元認(rèn)知能力就是反思能力。這種能力為我們?nèi)祟愃?dú)有，與人類基因最接近的大猩猩最多也只能分辨鏡子中的猩猩是自己，它們無(wú)法從自我和當(dāng)前的情境中脫離，假想出“另一個(gè)自己”。
而人類的大腦進(jìn)化出了新皮層，使我們具備了極強(qiáng)的感知和思考能力，從而可以依靠理智生活。更神奇的是，人類還可以觀察自己的思維活動(dòng)，找出其中不合理的地方，然后改進(jìn)優(yōu)化，不斷做出更好的選擇。人的思維就好比一把錘子，它不但能釘釘子，還能復(fù)制出另一把錘子來(lái)錘打自己。只要方法正確，時(shí)常修訂，那么這把錘子就會(huì)進(jìn)化成更高級(jí)的工具。
元認(rèn)知能力的差異
人人都有反思能力，但為什么人與人之間的差別卻如此之大呢？因?yàn)樵J(rèn)知能力也是有層級(jí)的。按照心理學(xué)的意向性分類，元認(rèn)知至少可被分為六個(gè)等級(jí)，最終又可歸為兩類：被動(dòng)元認(rèn)知和主動(dòng)元認(rèn)知。普通人通常只會(huì)在遇到問(wèn)題時(shí)被迫啟用這個(gè)能力，比如在遭遇指責(zé)、批評(píng)時(shí)，才不得已去反思糾正；而有些人即使在沒(méi)有威脅的情況下也會(huì)嘗試練習(xí)扇動(dòng)翅膀，讓自己不斷進(jìn)化，徹底遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。當(dāng)一個(gè)人能主動(dòng)開(kāi)啟第三視角、開(kāi)始持續(xù)反觀自己的思維和行為時(shí)，就意味著他真正開(kāi)始覺(jué)醒了，他有了快速成長(zhǎng)的可能。
元認(rèn)知如何改變我們的命運(yùn)
反觀，是元認(rèn)知的起點(diǎn)。當(dāng)你開(kāi)始反觀自己的思考時(shí)，神奇的事情發(fā)生了：你能意識(shí)到自己在想什么，進(jìn)而意識(shí)到這些想法是否明智，再進(jìn)一步糾正那些不明智的想法，最終做出更好的選擇。缺乏自我觀察意識(shí)的人只能無(wú)意識(shí)地順著感覺(jué)和喜好行事，無(wú)論在生理上還是在精神上，都會(huì)不自覺(jué)地追求眼前的舒適和簡(jiǎn)單，覺(jué)察不到自己當(dāng)前的思維和行為有什么不妥，直到碰壁。而人生是由無(wú)數(shù)個(gè)選擇組成的，不同選擇的累加造就了不同的人生。元認(rèn)知一旦開(kāi)啟，變化馬上就會(huì)發(fā)生。為了體驗(yàn)這種變化，你不妨想象自己身邊有一個(gè)“靈魂伴侶”，他會(huì)時(shí)刻伴隨、指引著你，于是，在你走神時(shí)，他會(huì)提醒你集中注意力，去做更重要的事；在你迷茫時(shí)，他會(huì)站在人生高處，幫你看清局勢(shì)；在你無(wú)解時(shí)，他會(huì)深入底層規(guī)律，提示你應(yīng)該抓住什么……如圖2所示，這才是高級(jí)的元認(rèn)知。
如何獲取元認(rèn)知能力
要獲取元認(rèn)知的能力有更為系統(tǒng)的方法。
第一，從圖2中可以看出，提升元認(rèn)知能力的工具需要從“ ① ”端獲取，包括學(xué)習(xí)前人的智慧和反思自身的經(jīng)歷。前人的智慧有很多，大多可以從 ② 中獲取，比如當(dāng)我們讀過(guò)《刻意練習(xí)》后，再面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難時(shí)就不會(huì)畏懼和逃避，而會(huì)利用“舒適區(qū)邊緣”理論讓自己積極面對(duì)挑戰(zhàn)；比如當(dāng)我們讀過(guò)《超越感覺(jué)》后，面對(duì)自己討厭的人時(shí)也不會(huì)表現(xiàn)出攻擊性和不屑，而會(huì)盡力從他身上學(xué)習(xí)真實(shí)可用的東西。學(xué)習(xí)前人的智慧可以讓我們擁有更廣的 ③ 、掌握更深的底層規(guī)律，做出更加正確的選擇。
第二，如果說(shuō)學(xué)習(xí)是靜態(tài)的，那處于當(dāng)下的、動(dòng)態(tài)的自己又該如何主動(dòng)運(yùn)用元認(rèn)知呢？很簡(jiǎn)單，啟用你的“靈魂伴侶”啊！讓他時(shí)刻監(jiān)控你，就像電腦系統(tǒng)里的殺毒軟件，監(jiān)控著你的每一次操作，一旦發(fā)現(xiàn)可疑文件就立即發(fā)出警報(bào)。試著回顧一下這類場(chǎng)景：你需要查找一份資料，打開(kāi)手機(jī)后，發(fā)現(xiàn)有人在朋友圈里發(fā)了一段搞笑視頻，忍不住點(diǎn)開(kāi)看了一下，又發(fā)現(xiàn)這個(gè)視頻的曲子很好聽(tīng)，于是去搜索歌曲……不知不覺(jué)，半小時(shí)過(guò)去了，之前的事早忘得一干二凈。我們總是這樣，一開(kāi)始只想找一根繩子，最后卻牽出一頭大象。這便是元認(rèn)知能力不足的表現(xiàn)——順著自己的本性去做喜歡和舒服的事，精力發(fā)散，缺乏覺(jué)知，任何偶發(fā)的干擾都會(huì)使注意力分散。如果有個(gè)“靈魂伴侶”一直在監(jiān)控你，你就能審視自己的行為，從過(guò)程中跳出來(lái)，告訴自己：“這個(gè)事情可做可不做，先忍一下，干點(diǎn)有用的事……”元認(rèn)知能力總能讓你站在高處俯瞰全局，不會(huì)讓你一頭扎進(jìn)生活的細(xì)節(jié)，迷失其中。如果你足夠細(xì)心，還會(huì)發(fā)現(xiàn)未來(lái)視角總是當(dāng)前行動(dòng)的指南針，它可以在茫茫的生命中為你導(dǎo)航，讓你主動(dòng)選擇去做那些更重要而不是更有趣的事情。
第三，提高元認(rèn)知能力的方法有很多，但最讓人意想不到的是冥想。冥想是指靜坐在某處，然后通過(guò)放松身體，把注意力完全集中到呼吸和感受上的活動(dòng)。冥想帶來(lái)的極度專注可以幫助大腦做健身操。通過(guò)持續(xù)鍛煉，大腦可以直接從物理層面提升人的元認(rèn)知能力。冥想與“靈魂伴侶”本質(zhì)上都在做同一件事：監(jiān)控自己的注意力，然后將其集中到自己需要關(guān)注的地方。反饋是這個(gè)世界的進(jìn)化機(jī)制。有反饋，并形成回路，就可能使任何系統(tǒng)開(kāi)始自我進(jìn)化，無(wú)論機(jī)械設(shè)計(jì)還是軟件系統(tǒng)都是如此。而元認(rèn)知正是人類認(rèn)知能力的反饋回路，有了它，我們才可能進(jìn)入快速進(jìn)化的通道。
（摘編自周嶺《認(rèn)知覺(jué)醒：開(kāi)啟自我改變的原動(dòng)力》）
1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．人類的大腦進(jìn)化出了新皮層，使人類具備了獨(dú)有的反思能力，其他動(dòng)物則無(wú)法脫離自我和當(dāng)前情境，假想出“另一個(gè)自己”。
B．有些人能主動(dòng)開(kāi)啟第三視角，持續(xù)反觀自己的思維和行為，有了快速成長(zhǎng)的可能，從而能夠拉開(kāi)與他人的差距。
C．“元認(rèn)知一旦開(kāi)啟，變化馬上就會(huì)發(fā)生”指當(dāng)我們開(kāi)始反觀自己的思考時(shí)，就會(huì)開(kāi)始判斷并糾正不明智的想法，從而優(yōu)化選擇。
D．冥想引導(dǎo)人把注意力完全集中到呼吸和感受上，這種極度專注可以幫助大腦做健身操，使其直接從物理層面提升人的元認(rèn)知能力。
2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“錘子”“靈魂伴侶”“殺毒軟件”“牽出一頭大象”等表述不但使說(shuō)理生動(dòng)形象，還增加了文章的趣味性。
B．文章小標(biāo)題圍繞元認(rèn)知，從是什么、能力有何差異、有何作用、如何獲取角度逐層深入地展開(kāi)，展示了邏輯思維的嚴(yán)密性。
C．文章將人與猩猩對(duì)比，將元認(rèn)知工作機(jī)制與電腦殺毒軟件類比，并運(yùn)用兩則圖示輔助說(shuō)明文字，突出了科普文章“普”的特點(diǎn)。
D．文章結(jié)尾畫(huà)線句表意準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，其中的“可能”使表述有保留，而“任何”表述絕對(duì)，但前者表示可能性，后者表示范圍，并不矛盾。
3．請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容和圖2，在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或短語(yǔ)，每處不超過(guò)5個(gè)字。（3分）
4．文中交替使用“我們”和“你”的人稱，二者有怎樣不同的表達(dá)效果？（4分）
5．在蘇軾的《赤壁賦》中，如果把“客”看成受困的自我，那么“蘇子”則可以看成自我的“靈魂伴侶”。請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)“蘇子”是怎樣促進(jìn)“客”的成長(zhǎng)的。（6分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
迅速消失的一切
李娟
為了讓羊多吃一點(diǎn)，走遠(yuǎn)一些，居麻每次放羊總是天黑透了才回來(lái)。等回到家，凍成了一截木頭的居麻，一碗接一碗木然地喝茶，半天不吭聲。這一天，尤其地冷，哪怕緊傍著爐火，呼吸間仍是濃重的白氣。后來(lái)，這家伙大約緩過(guò)來(lái)了，突然俯身過(guò)來(lái)扯著我的外套袖子，開(kāi)口道：“是新衣服嗎？”我說(shuō)：“不，穿了五年了。”他便非常吃驚的樣子，嘖嘖不已。
然后他又扯著自己身上半舊的軍便裝說(shuō)：“這個(gè)嘛，兩千，十年的！”——我乍聽(tīng)之下，以為是兩千年買(mǎi)的，穿了十年了。連忙說(shuō)：“哎呀，穿了十年還這么新啊？質(zhì)量可真好！”
他一愣，生氣地說(shuō)：“哪里的‘十年’，三個(gè)月不到！”
原來(lái)，“兩千十年”的意思是“2010年”。
如果只是才穿了三個(gè)月的衣服，那看著未免也太舊了……
他又指著嫂子的紫紅色長(zhǎng)大衣——我前兩天剛為她奮力洗出來(lái)——說(shuō)：“這個(gè)，才穿了一年，還是兩百塊錢(qián)的東西！”我不吭聲，我這件棉服才一百多塊錢(qián)。
當(dāng)時(shí)給嫂子洗大衣時(shí)，心里還想：也不知穿了幾十年了，臟成這樣！卻不知道，這衣服那才是第一次下水。
洗出來(lái)的那水，跟巧克力漿似的！清第一遍的水像老抽一樣，清第二遍的水跟醬油一樣。估計(jì)第三遍才能清出生抽來(lái)。但當(dāng)時(shí)已經(jīng)洗了兩個(gè)多鐘頭。
這邊，居麻還在憤憤地發(fā)牢騷：“一年一件，衣服沒(méi)有了，兩百塊！兩雙鞋子沒(méi)有了，一百塊！里面的，外面的，上面的，下面的，你的，我的！全都沒(méi)有了，算下來(lái)多少錢(qián)？！天天放羊，早早地出去，晚晚地回來(lái)，結(jié)果這個(gè)樣子！”
我不知如何安慰。想分享幾招保護(hù)衣服的方法，剛開(kāi)口又想起這幾招只適用于定居的生活——較輕松的、穩(wěn)定的生活。
但又怎能說(shuō)大家不愛(ài)惜物品呢？衣物總是補(bǔ)了又補(bǔ)，鞋子沒(méi)有一雙不曾打過(guò)補(bǔ)丁。穿壞的衣服就剪開(kāi)，拼補(bǔ)成大塊布料，縫成結(jié)實(shí)的大包搬家時(shí)使用，或給駱駝做外套。或裁成條兒，編成結(jié)實(shí)的繩子……總之，一件衣服被淘汰后還要在這個(gè)家中存在很長(zhǎng)時(shí)間，才一點(diǎn)點(diǎn)消散。
連一只喝過(guò)飲料后的塑料瓶也舍不得扔掉，不辭辛苦帶進(jìn)了冬窩子，裝了這個(gè)又裝那個(gè)。一次盛了牛奶后，夜里上凍了，倒不出來(lái)。加瑪就把瓶子放在鐵爐邊烘烤。一不留神火燒得太大，瓶子烤癟了，整個(gè)兒深深凹成了“C”形。但仍然不扔，換成裝葵花籽油。
盡管如此節(jié)省，一切還是在迅速流經(jīng)這個(gè)家庭，像水一樣。
無(wú)論被這水如何地沖刷，這個(gè)家似乎始終一成不變，穩(wěn)固結(jié)實(shí)。
可我還是看到這水正在日夜不息地悄悄帶走一切。
長(zhǎng)年的艱辛勞動(dòng)，令居麻和嫂子一身病痛，有時(shí)痛得路都走不成。于是兩人整天把阿司匹林和去痛片當(dāng)飯吃，一天四五遍，一次兩片。據(jù)說(shuō)已經(jīng)連著吃了五六年了！
服下阿司匹林或去痛片不到半小時(shí)，疼痛立刻消減，令大家很滿意。幾乎每一家牧民都大量備有這些便宜藥，很讓人揪心……
有一天居麻突然鼻血流個(gè)不停。我想以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)幫他止血，可他不干，說(shuō)頭疼得很，血流出來(lái)就不痛了。于是，每到血稍稍止住，他就用力擤鼻子，強(qiáng)迫其繼續(xù)再流……看得人心驚肉跳。
我覺(jué)得肯定與服藥過(guò)量有關(guān)。他也承認(rèn)，昨晚膝蓋疼得厲害，便起來(lái)一氣吞了四粒去痛片。
我痛心疾首地說(shuō)：“再別吃了！那東西不好！”
他說(shuō)：“對(duì)，去痛片不好。還是阿司匹林好。”
我連忙說(shuō)：“阿司匹林也不好！”
他說(shuō)：“豁切。”再懶得理我。坐在床沿上，垂著頭，繼續(xù)有氣無(wú)力地流鼻血。
除了沉重的生活壓力，威脅健康的還有不當(dāng)?shù)纳盍?xí)慣。我看到女人們總是一洗完頭，就把濕頭發(fā)緊緊地編成辮子盤(pán)起來(lái)，再出去到冰天雪地里干活。而且還總是濕著頭發(fā)睡覺(jué)。
每天晚上，嫂子結(jié)束一天的勞動(dòng)后，就哼哼唧唧爬到花氈上讓我給她按摩。尤其是小腿處，我用腳尖輕輕一踩她就痛得叫出聲來(lái)。
居麻因腿疼而一瘸一瘸地爬上床躺倒時(shí)，大家都悄悄地不吭聲，稍微說(shuō)點(diǎn)啥都會(huì)惹他心煩。
連十五歲的扎達(dá)也天天嚷嚷著這痛那痛。還咳嗽個(gè)不停，咳聲很渾濁。
加瑪雖然沒(méi)有疼痛，但其實(shí)也不健康。她和嫂子一樣，指甲凹凸不平，扭曲得厲害。沒(méi)辦法，一年到頭也吃不了多少蔬菜，還都不是什么新鮮的蔬菜，更別提水果了。
我發(fā)現(xiàn)，牧業(yè)上的孩子，小的時(shí)候總是顯得比實(shí)際年齡小；一旦長(zhǎng)大了，又總顯得比實(shí)際年齡大。如此緩慢的成長(zhǎng)，如此迅速的衰老。
前來(lái)收購(gòu)牲畜的老板對(duì)我發(fā)牢騷：你看你們城里人，四十多歲還和我們二十多的人一樣！你們這些天天坐在房子里干活的人，哪會(huì)有什么病呢？……我無(wú)話可說(shuō)。
無(wú)論如何，生命需要保障，世人都需要平等地受用現(xiàn)代生活。一定要定居，羊群一定要停下來(lái)。不只是牧人，連大地也受不了了——羊多草少、超載過(guò)牧的狀況令脆弱的環(huán)境正在迅速惡化。
但是，草畜平衡，這是牧業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)基本道理，也是牧人們自覺(jué)恪守的古老準(zhǔn)則。是哪里出了問(wèn)題？是什么導(dǎo)致失控？……想來(lái)想去，大約是我們每一個(gè)人的心最先失控了。每一個(gè)人，每一個(gè)在餐桌上吃半份羊肉剩半份羊肉的貪婪又狂妄的人。
總之接下來(lái)，一定得把羊群攔截在南下的途中，使之停留在烏倫古河一帶。一定得承受徹底離開(kāi)羊群后，荒野失去活力，漸漸退化乃至沙化的代價(jià)……無(wú)可避免。
羊的數(shù)量繼續(xù)理直氣壯地增長(zhǎng)，世人更加理所當(dāng)然地浪費(fèi)。不知再怎樣說(shuō)下去……
總是有人說(shuō)，今年是羊群進(jìn)入冬窩子的最后一年。那么，這些定居前最后的情景正好讓我遇見(jiàn)……我不認(rèn)為這是我的幸運(yùn)。
（節(jié)選自《冬牧場(chǎng)》，有刪改）
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“我”穿了五年的棉服還很新，而居麻才穿了三個(gè)月的軍便裝已經(jīng)半舊了，側(cè)面描寫(xiě)出牧民在冬牧場(chǎng)生活的環(huán)境惡劣。
B．牧業(yè)上的孩子成長(zhǎng)緩慢，衰老迅速，是因?yàn)楫?dāng)?shù)丨h(huán)境惡劣，資源匱乏，再加上勞苦的游牧生活方式，生命健康得不到保障。
C．作者親身經(jīng)歷游牧生活，收集原生態(tài)素材，以在場(chǎng)者的姿態(tài)狀寫(xiě)冬牧場(chǎng)情景，以質(zhì)樸又生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)真摯的情感。
D．作者描寫(xiě)冬牧場(chǎng)時(shí)，使用豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如對(duì)舊衣服的改造和居麻流鼻血的描寫(xiě)，將牧民的日常生活呈現(xiàn)在讀者面前。
7．下列對(duì)本文語(yǔ)言錘煉的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．錘煉語(yǔ)言，要推敲詞語(yǔ)。寫(xiě)居麻吃去痛片，使用了“吞”字，表現(xiàn)居麻吃藥的迫切，令讀者深切地感受到居麻的疼痛。
B．錘煉語(yǔ)言，要靈活運(yùn)用句式。居麻針對(duì)衣服發(fā)的牢騷，使用了多組整句，表達(dá)了居麻對(duì)錢(qián)不經(jīng)用的憤憤之情。
C．錘煉語(yǔ)言，要巧用修辭。寫(xiě)居麻放牧回來(lái)“凍成了一截木頭”，使用借喻修辭，表現(xiàn)天氣的寒冷與放牧的不易。
D．錘煉語(yǔ)言，要讓語(yǔ)言有情趣。敘述“我”為嫂子洗臟衣服時(shí)，接連使用了“老抽”“醬油”“生抽”等詞語(yǔ)，充滿了趣味。
8．文中劃?rùn)M線的句子說(shuō)“一成不變”，又說(shuō)“帶走一切”，對(duì)此你作何理解？
9．文章結(jié)尾為何說(shuō)“我不認(rèn)為這是我的幸運(yùn)”？
二、古代詩(shī)文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面文言文，完成下面小題。
材料一：
公諱質(zhì)，字子野。公初以蔭補(bǔ)太常寺太祝、監(jiān)都進(jìn)奏院，獻(xiàn)其文章，召試，賜進(jìn)士及第。通判蘇州州守黃宗旦負(fù)材自喜頗以新進(jìn)少公議事則曰：“少年乃與丈人爭(zhēng)事邪？”公曰：“受命佐君，事有當(dāng)爭(zhēng)，職也。”宗旦雖屢屈折，而政常得無(wú)失，稍德公助己，為之加禮。宗旦得盜鑄錢(qián)者百余人以詫公，公曰：“事發(fā)無(wú)跡，何從得之？”曰：“吾以術(shù)鉤出之。”公愀然曰：“仁者之政，以術(shù)鉤人置之死，而又喜乎？”宗旦慚服，悉緩出其獄，始大稱公曰君子也。
入為開(kāi)封府推官，已而其兄雍為三司判官，公曰：“省、府皆要職，吾豈可兄弟居之？”求知壽州，徒廬州。盜有殺其徒而并其財(cái)者，獲之，置于法。大理駁曰：“法當(dāng)原。”公以謂盜殺其徒而自首者原之，所以疑壞其黨而開(kāi)其自新。若殺而不首，既獲而亦原，則公行為盜。而第殺一人，既得兼其財(cái)，又可以贖罪，不獲則肆為盜，獲則引以自原，如此，盜不可止，非法意。疏三上，不能爭(zhēng)。公嘆曰：“吾不勝法吏矣。”乃上書(shū)自劾，請(qǐng)不坐佐吏。公坐貶監(jiān)靈仙宮。其后議者更定不首之罪，卒用公言為是，而公貶猶不召。
鄭戩、葉清臣訟公無(wú)罪，始起知泰州，遷荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。當(dāng)用兵西方急于財(cái)用之時(shí)，獨(dú)不進(jìn)羨余①，其賦斂近寬平，治以常法。故他路不勝其弊，而荊湖之人自若。權(quán)知荊南府，民有訟婚者，訴曰：“貧無(wú)資，故后期。”問(wèn)其用幾何，以俸錢(qián)與之，使婚。獲盜竊人衣者，曰：“迫于饑寒而為之。”公為之哀憐，取衣衣之，遣去。
（節(jié)選自《歐陽(yáng)文忠公文集·尚書(shū)度支郎中天章閣待制王公神道碑銘》）
【注】①羨余：地方官吏向百姓勒索的各種附加賦稅。
材料二：
質(zhì)家世富貴，兄弟習(xí)為驕侈，而質(zhì)好善，自奉簡(jiǎn)素如寒士，不喜畜財(cái)，至不能自給。初，伯父旦為中書(shū)舍人，家貧，與昆弟貸人息錢(qián)，違期，以所乘馬償之。質(zhì)閱書(shū)得故券，召子弟示之曰：“此吾家素風(fēng)，爾曹當(dāng)毋忘也。”范仲淹貶饒州，治朋黨方急，質(zhì)獨(dú)載酒往餞。或以誚質(zhì)，質(zhì)曰：“范公賢者，得為之黨，幸矣。”世以此益賢之。
（節(jié)選自《宋史·列傳第二十八·王質(zhì)》）
10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）
通判蘇州[A]州守[B]黃宗旦負(fù)材[C]自喜[D]頗以新[B]進(jìn)少[F]公[G]議事[H]則曰
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)部分及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．德，感激，與《鴻門(mén)宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“德”意思相同。
B．“何從得之”與《石鐘山記》中“余是以記之”都包含了賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)。
C．肆，肆意，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不同。
D．方，正，與《齊桓晉文之事》中“方千里者九”的“方”意思不同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．王質(zhì)生于富貴之家，最初憑借祖上蔭庇進(jìn)入仕途，后來(lái)被賜予進(jìn)士及第；他曾為避免與兄長(zhǎng)同居要職，而自愿放棄在京為官的機(jī)會(huì)。
B．黃宗旦用計(jì)謀誘捕了一百多個(gè)私自鑄造錢(qián)幣的人來(lái)向王質(zhì)炫耀，王質(zhì)認(rèn)為這不是仁者的做法，黃宗旦很慚愧，并盛贊王質(zhì)為君子。
C．對(duì)殺人劫財(cái)?shù)谋I賊的處置，王質(zhì)認(rèn)為應(yīng)從輕處罰，大理寺卻認(rèn)為應(yīng)從重處罰，王質(zhì)多次上疏未果，
請(qǐng)求彈劾自己，最終被貶為監(jiān)靈仙宮。
D．王旦曾因貧窮而向他人借錢(qián)，后來(lái)超過(guò)期限無(wú)力償還，便用自己的坐騎來(lái)抵債，王質(zhì)很贊同伯父的做法，并希望家中子弟牢記此事。
13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）其后議者更定不首之罪，卒用公言為是，而公貶猶不召。（4分）
（2）泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。（4分）
14．材料二中說(shuō)王質(zhì)“好善”，材料一最后一段中哪些事例能佐證這一點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。
悶歌行十二首（其一）
楊萬(wàn)里
風(fēng)力掀天浪打頭，只須一笑不須愁。
近看兩日遠(yuǎn)三月，氣力窮時(shí)會(huì)自休。
水口行舟二首（其一）
朱熹
昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？
今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹(shù)多。
15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．兩首詩(shī)都寫(xiě)風(fēng)浪，“掀天”突出了風(fēng)浪的高度和力度，“滿江”則表現(xiàn)了風(fēng)浪的廣度。
B．楊詩(shī)中“只須”句直抒胸臆，朱詩(shī)中“試卷孤篷”通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)流露探看的期待。
C．兩首詩(shī)均以通俗語(yǔ)寫(xiě)自然景，楊詩(shī)語(yǔ)更偏口語(yǔ)，幽默靈動(dòng)；朱詩(shī)語(yǔ)則相對(duì)含蓄蘊(yùn)藉。
D．朱詩(shī)以反問(wèn)句制造懸念，引發(fā)讀者想象風(fēng)浪，也為后文看到青山綠樹(shù)依舊作了鋪墊。
16．宋詩(shī)以理趣見(jiàn)長(zhǎng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)各自蘊(yùn)含著怎樣的哲理。（6分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是“ ， ”。
（2）《涉江采芙蓉》中，“ ， ”兩句，用不寫(xiě)此處寫(xiě)彼處的“懸想”方法，寫(xiě)遠(yuǎn)方的丈夫帶著無(wú)限思念，回望妻子所在的故鄉(xiāng)。然而，展現(xiàn)在他眼前的，是綿延無(wú)盡的路途。
（3）與左圖相契合的古詩(shī)文名句可以是： ， 。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
充滿整個(gè)夏天的是一個(gè)緊張、熱烈、急促的旋律。
好像爐子上的一鍋水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣，山坡上的芊芊細(xì)草長(zhǎng)成了一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色長(zhǎng)墻。輕飛曼舞的蜂蝶不見(jiàn)了，卻換來(lái)煩人的蟬兒，潛在樹(shù)葉間一聲聲地長(zhǎng)鳴。火紅的太陽(yáng)烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車(chē)，像海浪涌著一艘艘的艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動(dòng)著，飄過(guò)田野，吹送著已熟透了的麥子的香味。那春天的靈秀之氣經(jīng)過(guò)半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰。夏天到了。
夏天的色彩是金黃的。按繪畫(huà)的觀點(diǎn)，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽(yáng)，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后、生命交替的旺季。①你看，麥子剛剛割過(guò)，②田間那挑著七八片綠葉的棉苗，③那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，④那碧綠的瓜秧，在地上匍匐著，⑤無(wú)不迸發(fā)出旺盛的活力。⑥這時(shí)已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋慢長(zhǎng)，⑦而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，⑧向秋的終點(diǎn)做著最后的沖刺。
18．下列各句中破折號(hào)的用法，與文中畫(huà)橫線句中破折號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“好香的干菜——聽(tīng)到了風(fēng)聲了么”趙七爺站在七斤的后面七斤嫂的對(duì)面說(shuō)。
B．魯大海，你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。
C．那劉姥姥入了坐，拿起箸來(lái)，沉甸甸的不伏手，——原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子與劉姥姥。
D．在這一刻滿屋子人的心都是相同的，都有一樣?xùn)|西，這就是——對(duì)死者的紀(jì)念。
19．文中畫(huà)波浪線的句子是如何表現(xiàn)出畫(huà)面感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
20．文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，7分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
論說(shuō)文要喚起讀者理智，對(duì)作者的主張“同意”。詩(shī)，則要喚起讀者情感，使他發(fā)生“同情”。一般說(shuō)來(lái)，論說(shuō)文很少有“詩(shī)意”，但是，基于種種原因，說(shuō)理者常常引詩(shī)。首先，詩(shī)本身有時(shí)也在說(shuō)理。朱熹的詩(shī)：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”他是說(shuō)，士人要時(shí)時(shí)讀書(shū)近道，修身養(yǎng)性，才能完善自身，涵養(yǎng)德性。其次，詩(shī)的長(zhǎng)處是使人感動(dòng)，使人的心靈融化。到了說(shuō)理者手里，詩(shī)的這種性能可以用來(lái)化除對(duì)方心理上的抵抗，使所說(shuō)之理有隙可乘，詩(shī)本來(lái)與論說(shuō)文相反，這時(shí)卻能相得益彰。比如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，李紳的詩(shī)，把農(nóng)人的血汗指給我們看，使讀者的心腸忽然軟了下來(lái)，他們從心里贊同了主張節(jié)用的觀點(diǎn)，愛(ài)惜糧食，杜絕鋪張浪費(fèi)。所以，說(shuō)理者在引用詩(shī)句之前，首先要揆情度理，一面深入地“度理”，一面仔細(xì)地“衡情”。再次，除了借重詩(shī)“情”，說(shuō)理者又常常拿詩(shī)句來(lái)做比喻，使自己要證明的事理生動(dòng)鮮明。例如，（ ），就可以形象地論證殉道者的血可以使真理發(fā)揚(yáng)光大。
21．將下列詩(shī)句填入文中括號(hào)內(nèi)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A．“以身殉道不茍生，道在光明照千古”
B．“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”
C．“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華”
D．“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”
22．在證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，人們常通過(guò)引入“虛擬論敵”與自己展開(kāi)質(zhì)疑問(wèn)難，使論證思路更嚴(yán)密。請(qǐng)依據(jù)材料，為分論點(diǎn)1和分論點(diǎn)3各寫(xiě)一句虛擬論敵，每句不超過(guò)20字。（4分）
知識(shí)鏈接：虛擬論敵的定義與作用
核心概念：在議論文寫(xiě)作或論證時(shí)，主動(dòng)設(shè)想可能存在反對(duì)意見(jiàn)的駁斥者，從論點(diǎn)可靠性，論據(jù)真實(shí)性、論證邏輯性三個(gè)維度提出質(zhì)疑。
作用機(jī)制：通過(guò)自我辯聚消除論證漏洞，典型表現(xiàn)為《六國(guó)論》開(kāi)篇通過(guò)“或曰”引入反對(duì)意見(jiàn)并針對(duì)性回應(yīng)，有效強(qiáng)化“弊在賂案”核心論點(diǎn)。
四、寫(xiě)作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界，參透生活、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)。———習(xí)近平
不要去懷念過(guò)去的歷史，應(yīng)該開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。——南懷瑾
作為新時(shí)代的青年，你對(duì)以上材料有怎樣的想法和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
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