資源簡介

鹽池中學2024-2025學年度第一學期期末考試
高二語文試卷答案
總分150分
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
【答案】1．（3分）B
【解析】1． B.“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯，原文說的是“上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統文化的風度，充分體現出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”。可見，原文是“有睿智的頭腦與博大的胸襟”，不是“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”。故選B。
【答案】2．（3分）D
【解析】2． D.“其思想根源是老子提出的持續性”于文無據，原文只是說“我們要從老子的話中領悟”。故選D。
【答案】3．（3分）C
【解析】3． C.意思是了解別人的人有智慧，了解自己的人聰明。戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才強大。與材料二中“上善若水”“柔弱的東西充滿生機，剛強的東西難以持久”等無關。
故選C。
【答案】4．（4分）
①采用并列式的論證結構，從“民族精神”和“哲學智慧”兩個方面闡述中國傳統文化的本質與意義；
②綜合運用了舉例論證、引用論證等多種論證方法，如列舉“孔孟之道”“老莊之道”和“釋迦牟尼之佛法”，論證了中華民族傳統文化的大智慧集中體現在“儒、道、釋互補”之中；
③論證語言嚴謹，如運用“始終……一向”“不管……還是……都”等串聯文章內容，論述嚴謹周密。
【答案】5．（6分）
①“和為貴”，以“仁”為本，反對戰爭與暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。
②善待并且珍愛周圍的各種事物，謙虛禮讓，尊老愛幼，有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。
③心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任，一直努力，不斷進取。
④對自己的家庭建立起責任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進而建設一個和諧的世界。
⑤悉心培養完美的道德，自覺抵制外物的誘惑，通過自我修養把喪失的善良之心找尋回來。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
【答案】6．（3分）B
【解析】6．B.“這讓鋼琴家欣喜不已，徹夜難眠”說法片面。鋼琴家徹夜難眠的原因不僅僅是欣喜，還有因“這不難”一句而引發的復雜情緒。故選B。
【答案】 7．（3分）B
【解析】 7．B.“對羅洛學鋼琴一事充滿鄙夷”說法有誤。“笨手指”可理解為鋼琴家對羅洛的調侃，并沒有“鄙夷”的態度。故選B。
【答案】8．（4分）①對羅洛關于鋼琴的詢問感到可笑，不以為然；
②發現羅洛一晚上就達到了極高的演奏水平，心情復雜（震驚、欣喜、自我懷疑等）；
③決定為羅洛舉辦演奏會，極度興奮，激動不已。
【答案】9．（6分）
①人工智能是人類科學技術發展的產物，提高了專業效率，為我們的生活帶來了便利；
②人工智能無法擁有人類的情感，無法擁有人類的審美體驗；人工智能的力量給人類生活帶來巨大的沖擊，易使人迷失自我。
③我們應理性看待人工智能，需合理利用，切不可盲目崇拜。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
【答案】
10．（3分）每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。B D G
【解析】10．句意：自己做俘虜到吳國去服賤役，回國以后拋棄龜卜，彰明法度親近民眾以報復吳國，結果吳王夫差被他活捉。
“入宦于吳”是狀語后置句，中間不斷開，其后斷開，故B處斷開；“反國棄龜”是偏正結構，“反國”作時間狀語，“棄龜”是動賓結構，其后斷開，故D處斷開；“明法親民以報吳”中“以”表目的，連接“明法親民”的做法和“報吳”的目的，中間不斷開，“吳”后斷開，故G處斷開。
所以，需要斷句的三處是：BDG。
11．（3分）D
【解析】11. A.正確。茍且僥幸；寵幸。句意：君主錯誤地給予獎賞，臣下就會抱有僥幸心理。/婦女沒有被寵幸的。
B.正確。都是“自己的”。句意：依仗別的諸侯國的就會危害自己的國家。/大夫各自愛他自己的封地。
C.正確。民眾心生怨恨；眾人的希望。句意：國家的財力就會匱乏而民眾就會心生怨恨。/形容某人威望很高，受到大家敬仰和信賴。
D.錯誤，二者意思不同，安然未變；性情安和。句意：事物安然未生變的時候容易持守。/鎮靜不躁才能夠性情安和。故選D。
12．（3分）C
【解析】12.C.“完全在于它自身不彰明法度”錯。原文是“此皆不明其法禁以治其國，恃外以滅其社稷者也”，可見還有“恃外”這個原因。故選C。
13．（8分）
（1）有獎賞不能起到鼓勵作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么一個國家即使強大，也一定會危險。
（2）一般人做事，常在接近成功時遭致失敗。審慎面對事情的終結，一如開始時那樣，就不會失敗。
【解析】13．（3分）
（1）“勸”，鼓勵；“則”，那么；“雖”，即使；“必”，一定。
（2）“民”，一般人；“從事”，做事；“幾”，接近；“慎”，審慎。
①韓非子主張治國理政應當彰明法度（賞罰符合法度）。
②老子則主張無為，順應自然規律不妄為。
③道法結合。既要遵循自然規律，又要讓治國理政有法可依。“道”為“法”的基礎；“法”可維護“道”。
參考譯文：
材料一：
古代的先王盡力于親近民眾，從事于彰明法度。彰明法度，忠臣就能自我勉勵；刑罰必行，奸臣就停止作惡。忠臣自我勉勵，奸臣停止作惡而國土得到拓展，君主因此尊貴，秦國就是這樣的。群臣拉幫結伙，緊密勾結來破壞法治，謀私營利因而使國土削弱，君主卑下，崤山以東的六國就是這樣的。混亂弱小的國家就衰亡，這是人事的常規；社會安定而強盛的國家就稱霸天下，這是自古以來的道理。越王勾踐依仗貴重的龜甲占卜來與吳國打仗而不能取勝，自己做俘虜到吳國去服賤役，回國以后拋棄龜卜，彰明法度親近民眾以報復吳國，結果吳王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就會忽視法治，依仗別的諸侯國的就會危害自己的國家。曹國依仗齊國而不聽從宋國，齊國進攻楚國的時候宋國便滅掉了曹國。邢國依仗吳國而不聽從齊國，趙國攻打吳國的時候齊國消滅了邢國。許國依仗楚國而不聽從魏國，楚國進攻宋國的時候魏國便滅掉了許國。鄭國依仗魏國而不聽從韓國，魏國攻打楚國的時候韓國就消滅了鄭國。現在韓國弱小而依仗大國，君主不重視法治而聽從秦國、魏國，依仗齊國、楚國可以利用，而使韓國越來越衰亡。所以依仗別人不能拓廣自己的疆土，但韓國看不到這一點。楚國為了進攻魏國而對許、鄢用兵，齊國進攻任、扈而侵奪魏地；但這些都不足以保存韓國，而韓國不明白這一點。這些都是不彰明法律禁令來治理自己的國家，依仗國外的勢力而使自己的國家滅亡的例子。
我所以說：認識到治理國家的法術，那么國家雖然小，可以富足；賞罰謹慎而誠信，民眾雖然少，國家可以強盛。賞罰沒有準則，國家雖廣大，但軍隊弱小，那么土地可能會不屬于自己，民眾也會不屬于自己。沒有了土地和民眾，堯、舜也不能統治天下，夏、商、周三個朝代也不能強盛。君主又錯誤地給予獎勵，臣民又白白地取得賞賜。那些置國法于不顧而談論先王明君功績的人，君主卻把國事委托給他，我所以說：這是指望古代君主那樣的功績，用古代君主給臣下的獎賞賞賜給今天的人；君主用這種形式錯誤地給予獎賞，臣下用這種形式白白地取得賞賜。君主錯誤地給予獎賞，臣下就會抱有僥幸心理，臣下白白地取得了獎賞，那么功勞就不顯得尊貴。沒有功勞的人受到獎賞，國家的財力就會匱乏而民眾就會怨恨，國家財力匱乏而民眾怨恨，那么民眾就不會為君主盡力了。所以使用獎賞錯誤就會失去民眾，使用刑罰太濫民眾就不再害怕。有獎賞不能起到鼓勵作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么一個國家即使強大，也一定會危險。所以說：一點小聰明不可以去謀劃事情，只對私人效忠的人不能讓他掌管法制。
材料二：
事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決。事物脆弱的時候容易分離，事物細微的時候容易散失。要在事情未發生時就做，要在禍亂沒有產生以前就處理妥當。合抱的大木，是從細小的萌芽生長起來的；九層的高臺，是從一筐筐泥土建筑起來的；千里的遠行，是從腳下舉步走出來的。動手去做就會壞事，有所把持的就會失去。所以圣人不求有所作為，因此不會敗事；不執意把持，因此不會喪失。一般人做事，常在接近成功時遭致失敗。審慎面對事情的終結，一如開始時那樣，就不會失敗。所以圣人想要常人所不想要的，不珍愛難得的貨品；學習常人所不學習的，補救眾人所犯的過錯，以輔助萬物的自然變化而不加以干預。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
【答案】
15.C
【解析】4.本題考查學生理解賞析詩歌內容的能力。C.“臨戰才修理戈矛、甲兵，說明戰前的準備不足，這是一場王倉促發動的戰爭”錯誤，詩歌目的是想要展現大敵當前、兵臨城下之際，將士們以大局為重，與周王室保持一致，聽“王于興師”，便磨刀擦槍，舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概和愛國主義精神，并非真的是“臨戰才…”，也并非“倉促發動的戰爭”，而是軍民團結互助、共御外侮。
故選C。
16.這首詩三章，每章都用“豈曰無衣”形成重章疊唱，加強了反問的語氣，一唱三嘆，強化了與子同袍的同甘共苦之情和同仇敵愾、同赴國難的決心和勇氣。
【解析】
5.本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧，品味詩歌情感的能力。由題干“這首詩每章都用'豈曰無衣’開頭”可知，詩歌三章都以“豈曰無衣”開頭，這屬于《詩經》常用的手法“重章疊句”。這種手法具有回環反復的表達效果與音韻美、意境美、含蓄美。表達效果，深化意境，渲染氣氛，強化感情，突出主題:在詩歌表現力上，增強了詩歌的節奏感、音樂感，形成了一種回環往復的美，帶給人一種委婉而深長的韻味。結合詩句“豈曰無衣”來看，這句話是說“誰說我們沒有衣服穿”，這是反問句，意思是是“有衣可穿”，“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”明確了衣服的來源，強調同甘共苦之情，之后又以“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”明確共赴國難的決心。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
【答案】
17. （6分，每句1分）
（1）推此志也，雖與日月爭光可也
（2）奮六世之余烈，振長策而御宇內
（3）昨夜閑潭夢落花 夜來幽夢忽還鄉
三、語言文字運用（20分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）
【答案】
18．（3分）D
【解析】18．文中“千軍萬馬江畔站，十萬百姓淚汪汪”的引號表直接引用。
A.表示特定稱謂；B.表示特殊含義；C.表示突出強調；D.表示直接引用。故選D。
19．（4分）
①原文句式較為整齊，讀之有節奏感，與上文語言風格協調一致。
②原文的“長”與前文的“響”“鄉”合轍押韻，充滿詩意，情感表達更飽滿。
20．（4分）
①都飽含著對故鄉和土地的眷戀
②文學的長征才剛剛開始
【解析】20．①前后句子都是“都……”，此處也用相同的句式；前句“每個字每個音，都訴說著對親人無盡的牽掛和囑咐”，后句“都跳動著勝利回家的渴望”，可見這些歌詞中都飽含著對故鄉和土地的眷戀；
②此句與“紅軍的長征已經結束”是對照句；內容上由“作為文學工作者，需要重拾長征精神……”，可見要寫文學的長征；而“直至永遠，甚至永恒”說明文學的長征才剛剛開始。
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）
【答案】21.C （3分）
【解析】21．本題考查學生理解概念內涵和把握名著主要內容的能力。
A.“雨村判案”故事梗概：馮家和薛家因為爭買一個丫頭而發生爭執，拐子收了馮家錢又把丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時候一個幕僚攔住他，給他看“護身符”，賈雨村便改了結果，借此拉攏薛家。“雨村判案”中，賈雨村從自身的利益出發，著意討好四大家族，體現了每個人以自我為中心的差序格局。“四大家族”構成的權力結構也是由內到外一層層遞減，內圈緊密的四大家族一榮俱榮，外圈薄弱的毫無關系的賈雨村也能借此與他們攀上關系。以賈雨村為中心，這充分體現了能放能收，能伸能縮的“差序格局”。
B．“元妃省親”，元妃省親時先看到大觀園，暗嘆過于奢華。后來與賈母等人相遇，都哭了一場。接著見了林黛玉、薛寶釵和薛姨媽，又見了賈寶玉，然后看了匾額，她著各人選一首題詩，薛、林二人得到贊譽。“元妃省親”發生在賈家內部，是一種以親屬關系為主軸的網絡關系。以賈元春為中心，體現了“差序格局”。
C．“香菱學詩”故事梗概：香菱學詩可以分為黛玉指導讀詩和香菱練習寫詩兩個階段。第一階段主要寫黛玉指導香菱讀詩。第二部分主要寫香菱在黛玉的指導下練習寫詩的過程。“香菱學詩”中，香菱本來與寶釵的親屬關系更近，但寶釵不愿意指導她，反而是與她關系較遠的黛玉愿意指導。涉及的人物較多，香菱不是中心人物，所以這則故事中沒有體現“差序格局”。
D．“探春理家”故事梗概：探春理家一回實際上是賈探春、李紈和薛寶釵三個人共同管理榮國府，王夫人就叫賈探春出來幫助管理，然后又請上了薛寶釵。探春先拿自己母親開刀，狠狠駁回了她要破壞祖宗舊例的野心；接著，她又把目光瞄準了鳳丫頭和賈寶玉，把前者的面子駁得分毫不剩，把后者不該花的錢一刀給裁得干干凈凈；最后，她又不惜得罪賈府內外眾多的買辦，把他們平日能搜刮得到的脂粉錢給奪了回來。這種種舉措下來，雖說沒能節省多少銀子，但卻殺倒了很多人的威勢。“探春理家”發生在親屬關系之中，以“探春”為中心結成網絡，取得了初步成效。以賈探春為中心，體現了“差序格局”。
故選C。
22.（6分）答案示例一：我選純白。
①白色是素雅之色。林黛玉喪母后被送到姥姥家寄養，柔弱多病、寄人籬下，孤高清冷。
②白色是純潔之色，如詩句《詠海棠》中“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，一身潔白表現出黛玉不慕榮華、冰清玉潔的品性。
③白色是冷色調，預示了她“質本潔來還潔去”“冷月葬花魂”的悲慘結局，更能喚起人們對這位少女命運的同情。
答案示例二：淡綠最合適。
①淡綠色是草木之色。能令人聯想到大自然草木的清新之氣，而林黛玉本是為還淚而來的絳珠草化身。
②淡綠色是竹之色。黛玉居于瀟湘館，號“瀟湘妃子”，與寶玉有木石前盟，從不說有關仕途經濟的“混賬話”，如同君子竹般超凡脫俗。
③淡綠色是青春之色。符合少女青春美好的年齡特點，還能充分體現世外仙姝高雅靈秀的書卷氣息。
答案示例三：我選大紅。
①小說作者曹雪芹對林黛玉的著裝描寫較少，僅有的幾次服飾基調以大紅色為主。
②按照小說設定，林黛玉前世為絳珠仙草，賈寶玉則是赤霞宮神瑛侍者，“絳”和“赤”都是紅色，有熾烈、熱情之意。
③紅色有赤誠、忠貞的內涵，寶玉黛玉同屬“情癡”，心心相印，不被濁世所染而葆有赤子情懷。兩者熾熱誠摯的愛情成為《紅樓夢》中的一抹亮色，它的毀滅更使觀眾觸目傷懷。
四、寫作（60分）
23. （60分）
審題：
【擬題思路】順應當下極簡材料作文寫作形勢，用品讀短詩聯系高二學生目前的學習生活現狀，激發學生的寫作興趣，訓練學生的寫作思維。
【材料品讀】九葉派詩人辛迪的這首短詩《航》，為我們呈現了一幅極富畫面感的動態情景。詩人帶著我們感知身處現實的無奈，探究理性玄思的奧妙，喚起內心深處某種憂郁和不安的情緒，最后在水天茫茫中獲得美的愉悅。據說詩人此次出行，是探訪友人。但因友人家境貧寒，作者面對大海時，內心涌起對人生遭際的思考與感嘆。在海上日復一日的航行，太陽朝起夕落，晝夜更替形成不可偏離的圓形軌道，永無止境。而人類不也是在無法把握的規律面前，過著每天重復而單調的日子嗎 生命就在匆匆間一日日流走，在“后一個圓(圈)”覆蓋“前一個圓(圈)”，在“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”中耗盡，而“圓(圈)”卻沒有“涯涘(yá sì邊際)”，是永遠也到達不了的海市蜃樓，那么一切想航出這圓圈而終不得的舉動，是否如西西弗斯推巨石般失去了意義了呢 詩人由此陷入了一種茫然，對人生的意義產生了惆悵，兩個“茫茫”將生命與煙水類比，更顯出這生命慨嘆的深沉，而在重復的誦嘆中又讓這種情緒別有“味外之味”。而“生命的茫茫”果真能“脫卸(解脫，開脫推卸)”嗎 幻想的破滅更使人在余味中反思……詩人想到自己的人生，又何嘗不像這漫漫航程一樣，不知道何為起點，也不知道要去何方。
【立意參考】困圈自縛，守圈自強。
困圈自封不可取，勇于破圈贏未來。
困圈無懼，破圈有勇。
走出小圈子，邁向大舞臺。
守圈深耕，破圈成蝶。鹽池中學2024-2025學年度第一學期期末考試
高二語文試卷
總分150分 答題時間150分鐘
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
首先，中國傳統文化蘊含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華傳統文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標準，一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團結統一，強調群體優勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優良傳統。我們的傳統文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁”為本，反對戰爭與暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強不息，是中華民族世代相傳的傳統美德和生命意志。傳統文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強不息”。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統文化的風骨，是中華民族賴以生存和發展的精神支撐。
其次，中國傳統文化蘊含著一種深刻的哲學智慧。中華民族傳統文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學的杰出代表。這大智慧集中體現在“儒、道、釋互補”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”，以仁、義、禮、智、信為主要內容，以“中庸之道”為哲學理念。“仁愛”與“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內容。其代表性著作《易經》，是中國學問之根據，《易經》中的智慧滲透在傳統文化和社會生活的諸多方面，而《道德經》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內容，以揭示生命奧秘。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補，便凝練出“外儒內道”“以出世的精神做入世的事業”“天地精神，人間情懷”等修身養性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統文化的風度，充分體現出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。
（摘編自鄭會《中國傳統文化的本質與意義》）
材料二：
先秦時代，是我國古代社會大動蕩、大變革的時代，社會經濟、政治、思想文化都在這個時期發生了翻天覆地的變化。在這樣的社會變革中，不同階層的人都有著自己獨到的主張，于是，“百家爭鳴”應運而生。百家，表明當時的思想家層出不窮。他們為后世播撒下智慧的種子。
孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。
細細品味孔子所說的“仁”，我認為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對自己長輩的尊重和對兄弟姐妹的團結友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達而達人，所謂忠也，己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當然還包括禮、智、勇等等。孔子想要告訴我們的是，作為一個有知識、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任，這個任務雖然責任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應該從孔子那里學到作為一個有素質的人，應該對自己的家庭先建立起責任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進而讓一個個小家組成一個和諧的世界。
孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經過后天的悉心培養才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養把喪失的善良之心找尋回來。
“上善若水，水善利萬物而不爭。”老子想要告訴我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認為，柔弱的東西充滿生機，剛強的東西難以持久。有著無比的韌性和持續性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學會“柔弱”，太張揚個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務。而老子提出的持續性，包含我們提倡的可持續發展，終究要我們考慮到的是長久的戰略。我們要從老子的話中領悟，可持續發展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發展；又要保護資源和生態環境，不對后代人的生存和發展構成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。
對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達到這種精神狀態，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當然，莊子生活在戰國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現實的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學到的是一種如何面對困境的心理狀態，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。
墨家學派創始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發展。在這種愛意融融的互助關系中，天下才能實現和諧、富足。墨子的兼愛互利體現著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應該共同發展，應該考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。
（摘編自《先秦諸子思想對現代社會的影響》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．材料一認為中華傳統文化蘊含著團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，愛國主義是其中的核心和首要的價值標準。
B．材料一認為“儒、道、釋互補”的中華傳統文化蘊含著一種深刻的哲學智慧，充分體現出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。
C．材料二認為“百家爭鳴”產生于先秦大動蕩、大變革的時代，面對社會變革，不同階層的人提出自己的主張，這對后世產生了深遠影響。
D．材料二認為墨子的兼愛互利體現著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想和儒家思想有一定的相似之處。
2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A．儒、道、釋，各自智慧超群，交融互補后，形成了在古代登峰造極的哲理智慧。
B．佛法不是產生于中國的思想，但在歷史發展中對中華文化產生了深遠影響，成為傳統文化的一部分。
C．老子告訴我們柔弱的東西充滿生機，剛強的東西難以持久，這其中體現出了一種樸素的辯證法思想。
D．我們今天倡導的可持續發展觀，其思想根源是老子提出的持續性，這是老子給我們留下的寶貴財富。
3．下列說法中，不能作為論據來支撐材料二的觀點的一項是（ ）（3分）
A．士不可以不弘毅，任重而道遠。（《論語·泰伯》）
B．凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。（《孟子·人皆有不忍人之心》）
C．知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。（《老子》）
D．天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛》）
4．材料一在論證上有哪些特點？請簡要分析。（4分）
5．根據兩則材料，先秦儒家思想對我們為人處世有怎樣的啟示？請簡要概括。（6分）
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
大師
【美】赫伯特·戈德斯通
“主人！”
鋼琴家看著鍵盤，頭也不抬，不停地彈。
“怎么啦，羅洛？”
“主人，①這機器是怎么回事我不明白，請你說給我聽聽。”鋼琴家不再彈了，放松放松瘦削的腰，在凳上直起身坐著，纖纖細細的手指離開了鍵盤。
鋼琴家點燃一支煙。他寧可自己動手。兩天前機器人運到時，他囑咐的第一件事是別按排好的指令給他點煙。
“羅洛，鋼琴不叫機器，雖然從結構看你并沒說錯。我認為它實際上是一臺能發聲的機器，不止一個調，有單音，有復音。”
“我早看出來了。”羅洛用不悅耳的男中音答道，“線的粗細不同，松緊也不同。一塊與地面平行的板上裝著由人操縱的杠桿，控制絨布包的小錘，小錘彈動線。”
“人類的杰作成了干巴巴的東西了！”鋼琴家不高興地說。“按你的說法，莫扎特和肖邦只是實驗室的技術員。”
“莫扎特和肖邦？這兩個詞在我的儲存庫里沒有。”羅洛的頭是合金的，閃閃亮，沒有五官，表面一抹平，只嵌了兩個透鏡作眼睛。
“是這么回事——”鋼琴家說，鼻子里慢慢吐著煙圈。“他們是兩個人，專門作曲，或者說，把不同的音組合在一起，凡能發出有固定調門的聲音的機器都能奏……”
鋼琴家雙手一舉。
“真沒想到，我有一天要費盡口舌對一個機器人解釋音樂是怎么回事。”他咯咯笑起來。
鋼琴家把煙頭握進煙灰缸，轉過身，彎起手指。他靈活的手指滑動著，如蛛絲般柔軟，細巧。羅洛站著沒動彈，樂譜架旁的瑩光燈在他的大身軀上投下淡藍色寶石光，也照著了左眼睛的琥珀透鏡。
鋼琴家歇下手，柔和的音樂跟著消失了。
“主人！”
“怎么啦，羅洛？”
羅洛直瞪著眼，鋼琴家發覺機器人的身體里有輪子轉動的聲音。
“主人，我翻遍了我的儲存庫，發現沒有這方面的指令。我想請你教教我彈鋼琴。”
鋼琴家看著他直發呆，慢慢地臉上才有了笑。
“談何容易！”他大聲道。“學會彈這東西得好些年的功夫。教沒有生命的機器人彈琴……好吧，我來試試！”
過了一個多小時，鋼琴家打了個哈欠，看看表。
“天晚了，”他打個哈欠后說，“羅洛，全部音樂基本知識都輸進了你的儲存庫。一個夜晚學這么多足夠了，以前我學同樣多的知識花的時間長得多。②明天教你用幾個笨手指彈彈，我們試試看。”
他伸伸腰，說：“我要睡了，你上好鎖，關好燈。”
羅洛從凳上站起來，說：“是，主人！可是我有一個請求，我想在鍵盤上試著彈彈。一定把聲音放得很輕，不妨礙你。”
“今天晚上？你是不是——？”鋼琴家轉念一笑。“對不起，羅洛。我忘了你用不著睡覺。”
他拿不定主意，摸著下巴。“不過，學生好學先生不應該潑冷水。羅洛，你就試吧，只是小心些。”他拍拍發亮的桃花心木座凳。“這架鋼琴我已彈了好些年，你別乒乒乓乓把它敲壞了。輕點，朋友，盡量輕點。”
“是，主人！”
鋼琴家朦朦朧朧聽到羅洛試著彈琴，慢慢睡著了，嘴上還掛著笑。
他墜入了云霧之中，這是一團輕輕柔柔、如絲如娟的云霧。這是什么地方？云霧散開了些，他見到了紅色的天鵝絨，聽到了美妙的音樂。
他笑了。
他坐在床邊，聽著。
他輕輕向琴房的門摸去，不由自主地顫抖著，身上只披了件外衣。
琴房很暗，只有樂譜架上有燈光。羅洛直挺挺坐在鍵盤邊，一本正經，兩只眼沒盯著有燈光的地方。
他的演奏到了出神入化的境界。時間停住了腳步，不前進了。
等羅洛彈完了這支奏鳴曲，鋼琴家才發現自己已熱淚盈眶。
機器人轉身看著鋼琴家。“你看彈得好嗎？”他問。
鋼琴家的嘴唇顫抖著。“很好，羅洛，我覺得很好。”他好不容易答道，是激動得說不出話來。
他用顫抖的手拿起樂譜。“就會彈這一首了？”他輕聲問。
羅洛答道：“我貯存的資料又多了。我根據你對我講的原理彈了這些曲子。這不難。”
話到嘴邊鋼琴家又咽了回去，只輕輕重復一句：“這不難。”
這天夜里他再也沒睡著。
③第二天上午他幾步跨進琴房。羅洛在清掃地毯。鋼琴家愛用地毯，不愛用新發明的無塵塑料，總覺得踩上去不對味。
實際上鋼琴家滿屋子老古董，④在現代化設備的茫茫沙漠中，他的屋子成了一片綠洲。
“羅洛，你準備好沒有？”他問。“我們倆要干的事很多。羅洛，我打算讓你出出風頭！”
羅洛第一次沒有答話。
“我請他們今天下午都來，有指揮，鋼琴家，作曲家，我的經理，都是音樂界的巨頭，羅洛。等著他們來聽你演奏吧！”鋼琴家又說。
羅洛關上清掃器，站著沒出聲。
“今天下午你就在這兒表演。”鋼琴家的嗓門很高，一口氣說了下來。“我要好好看看他們臉上的反應！”
“你想多美妙，羅洛，想想吧！有史以來最偉大的鋼琴大師是機器人！誰也會想象不到，誰也會驚嘆不已。我現在成了一位探險家，要探索一個新世界。”
他起勁地來回走著。
“主人！”鋼琴家抬頭看著他時臉上很興奮。“怎么啦，羅洛？”
“在我貯存的指令中，有一條是拒絕干任何我認為對我的主人有損的事。”機器人用詞準確，經過了精心選擇。“昨天晚上你哭了。這是我按指令在做選擇時需要考慮的因素。”
鋼琴家一把抓住羅洛厚厚的、焊得牢牢的手臂。
“羅洛，你只知其一不知其二。那是我一時的沖動，沒頭腦，幼稚！”
“請原諒，主人。我無論如何不會再碰鋼琴。”鋼琴家睜大眼看著他，難以置信，懇求道：“羅洛，那可不成！全世界的人都應聽你彈！”“不行，主人！”琥珀色透鏡似乎在變軟。
“鋼琴不是機器。”機器人洪亮的聲音說。“對我來說卻是。我看一眼便能把音符變成聲音，不用多彈就可以領會作曲家的意圖。我要彈很容易。”
“我還知道……”琴房里機器人銅鐘似的聲音在響著。“還知道音樂不關機器人的事，是供人類欣賞的。我要彈很容易。……本來鋼琴是不容易彈的。”
（有刪改）
6．下列關于文本內容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A．鋼琴家一開始認為音樂是與機器人無關的事情，后來被羅洛的演奏震驚，改變了自己的想法。
B．羅洛僅僅一晚上就學會了演奏鋼琴，并且水平極高，這讓鋼琴家欣喜不已，徹夜難眠。
C．因為看到鋼琴家的淚水，羅洛斷定自己的演奏是對于主人有損的事情，所以拒絕再次演奏。
D．要成為大師，人類需要多年苦練，而羅洛只需要一晚上，這是作者想提醒讀者思考的問題之一。
7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）
A．句①中羅洛將鋼琴稱作“機器”，反映了機器人理解事物的方式，它并不能真正理解音樂的魅力。
B．句②中“笨手指”一詞表明鋼琴家并不認為羅洛能把鋼琴彈好，對羅洛學鋼琴一事充滿鄙夷。
C．句③中一個“跨”字，是鋼琴家激動心情的體現，他迫不及待要把自己的想法付諸實踐。
D．句④運用比喻的手法，“沙漠”“綠洲”兩詞透露出鋼琴家對于現代化設備和傳統生活方式的態度。
8．請結合全文內容，概括鋼琴家的心理變化的三個階段。（4分）
9．你的班級將舉行以“人工智能與生活”為主題的班會活動，你是這次活動的發言人之一。請結合本文內容，列出你發言稿的提綱。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也。群臣朋黨比周，以隱正道，行私曲而地削主卑者，山東是也。亂弱者亡，人之性也；治強者王，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜【注】與吳戰而不勝，身臣入宦于吳反國棄龜明法親民以報吳則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國。曹恃齊而不聽宋，齊攻荊而宋滅曹。邢恃吳而不聽齊，趙伐吳而齊滅邢。許恃荊而不聽魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國小而恃大國，主慢而聽秦、魏，恃齊、荊為用，而小國愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見也。荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、扈而削魏；不足以存韓，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國，恃外以滅其社稷者也。
臣故曰：明于治之數，則國雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強。賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無地無民，堯、舜不能以王，三代不能以強。人主又以過予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國。臣故曰：是愿古之功，以古之賞賞今之人也，主以是過予，而臣以此徒取矣。主過予則臣偷幸；臣徒取，則功不尊。無功者受賞，則財匱而民望；財匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過者失民，用刑過者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國雖大，必危。故曰：小知不可使謀事，小忠不可使主法。
（節選自《韓非子·飾邪》，有刪改）
材料二：
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
（節選自《老子》第六十四章，有刪改）
【注】大朋之龜：又稱“十朋之龜”，指用以占吉兇、決疑難的十類龜，古人視為大寶。
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
身臣入宦于吳反國棄龜明法親民以報吳則夫差為擒
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．“偷幸”，意思為茍且僥幸，與《鴻門宴》中“婦女無所幸”意思不相同。
B．“恃諸侯者危其國”中的“其”與墨子《兼愛》中“大夫各愛其家”的“其”意思相同。
C．“民望”，民眾心生怨恨，與現代漢語“眾望所歸”的“眾望”意思不同。
D．“其安易持”中的“安”與《大學之道》中“靜而后能安”的“安”意思相同，都指安然未變。
12．下列對原文有關內容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A．材料一開篇運用了舉例和對比論證，以秦國和山東六國的國運對比，來證明彰明法度的重要性。
B．材料一選用越王勾踐的故事，也從正面上論證了治理國家要顯明法度。
C．材料一中用較大篇幅說明韓國的滅亡，指明其滅亡原因完全在于它自身不彰明法度。
D．材料二指出了圣人遵從“無為而治”思想的具體做法。如圣人以不欲為欲，以不學為學，遵循萬物的自然本性而不妄加干預。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國雖大，必危。
（2）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
14．在治國理政的理念上，老子和韓非子有何不同？請結合選文簡要評析并說明你的觀點。（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。
無衣
《詩經·秦風》
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤【注】。王于興師，修我矛戟，與子偕作!
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行!
【注】澤:親膚的內衣。
15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A.整首詩語言簡練，用整齊的四言，節奏鏗鏘，讀來給人激昂慨的振奮之感。
B.詩中“同”“偕”二字反復出現，表現了同仇敵愾的決心和共赴疆場的團結。
C.臨戰才修理戈矛、甲兵，說明戰前的準備不足，這是一場王倉促發動的戰爭。
D.從“同仇”到“偕行”，詩從戰前統一思想寫到戰斗逐步展開，運用了賦的寫法。
16.這首詩每章都用“豈曰無衣”開頭，有什么作用？表達了怎樣的情感？請結合全詩簡要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）司馬遷《屈原列傳》中“_______________，_______________”兩句稱頌屈原可比日月的精神，高度贊美了其“志潔”“行廉”的偉大人格。
（2）《過秦論》中，秦始皇繼承前代功業、靠武力征服天下的兩句是：“_______________，_______________”。
（3）古詩詞中常出現“夢”，如張若虛的《春江花月夜》中“_____ _______”一句，寫游子思歸；而蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》則以一句“____________”，寫詞人夢回故鄉。
三、語言文字運用（20分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）
閱讀下面的文字，完成18～20題。
有了浸潤和充盈著情與愛的軍民魚水情，十送紅軍，又怎么舍得送完？紅旗飄，軍號響，子弟兵，別故鄉，男女老少來相送，熱淚沾衣敘情長。對這些望眼欲穿的親人們來說，十萬紅軍是親人組成的隊伍，革命的目的就是為饑寒交迫的窮苦人爭取自由幸福的生活，就是勝利之后回家過日子。多么樸素平實的愿望啊，平平凡凡之中，表征著參加革命的初心，詮釋著中國革命的真諦。長征的偉大正在這里，長征的溫柔也正在這里。“千軍萬馬江畔站，十萬百姓淚汪汪”“緊緊拉住親人手，革命勝利早還鄉”，每個字每個音，都訴說著對親人無盡的牽掛和囑咐，(　①　)，都跳動著勝利回家的渴望。一曲曲纏纏綿綿唱不完的紅歌小調，訴說著一段段湮沒在歷史塵埃中的往事。是的，紅軍，就是一支在硝煙彌漫中帶著情與愛跋涉前行的隊伍，而漫漫長征路，就是革命戰士用鮮血和生命鋪筑的對于家園和國家的大愛之道。
紅軍的長征已經結束，(　②　)。作為文學工作者，需要重拾長征精神，團結一心，目光堅定，沿著人性追求真善美的方向，向前、向前、向前，直至永遠，甚至永恒。
18．下列各句中的引號和文中“千軍萬馬江畔站，十萬百姓淚汪汪”的引號，作用相同的一項是（ ）（3分）
A．今天，另一名英國海軍士兵在“威爾士親王”軍營旁的這個地方降下了米字旗。
B．沒有想到，百團大戰中這個小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。
C．蔣介石命令堵截攔截紅軍，結果卻是我們“相機包圍”了他的騎兵并予以殲滅。
D．“障百川而東之，回狂瀾于既倒。”面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，黨中央沉著應對、果斷決策。
19．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“男女老少都從家里出來相送，跟紅軍話別，有說不完的情深意長，熱淚沾濕了衣襟。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（4分）
20．請在文中括號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。（4分）
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成21～22題。
《紅樓夢》就是以元春省親、寶玉挨打、抄檢大觀園、黛死釵嫁等重大事件為分水嶺，把大大小小的事件和人物組織起來，條理清晰，首尾連貫，各個事件互為因果，連環勾牽，毫不間斷，幾乎沒有任何一個線索可以從這幅天然的織錦中抽得出來。劉姥姥三進大觀園，賈府里寶釵、鳳姐、寶玉、賈母四個生日的安排，都起了重要作用，標志著愛情婚姻悲劇和家庭衰敗的過程。甚至整個大觀園的景色，也隨著賈府的盛衰和寶黛愛情悲劇的發展而變化。
21．學校話劇社準備在藝術節表演《紅樓夢》，擬在《紅樓夢》劇中編入能體現“差序格局”典型場景的幾出戲。下列是編劇李華打算選編的場景，不符合要求的一項是 （ ）（3分）
A．雨村判案 B．元春省親 C．香菱學詩 D．探春理家
22．學校戲劇節排演《紅樓夢》，請你為林黛玉的扮演者租借一套戲服。租借處只剩大紅、純白、淡綠的三套，你會選擇哪一套？請選擇并說明理由，要求：闡釋色彩內涵，解說黛玉形象或經歷。（6分）
四、寫作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
現代詩人辛笛在《航》中寫到：“從日到夜/從夜到日/我們航不出這圓圈/后一個圓/前一個圓/一個永恒/兩無涯涘的圓圈/將生命的茫茫/脫卸與茫茫的煙水。”
人生如圈，有人困“圈”自縛，有人因“圈”成趣，有人破“圈”而出。身處“圈子”時代的你，有怎樣的聯想和思考 請聯系實際寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

展開更多......

收起↑