資源簡介

第三單元 米諾斯宮殿遺址與克里特文明
第1課 克里特島的美麗傳說
素材
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克里特島的環境與重要物產
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克里特島位于地中海東部，是愛琴海的門戶，也是西歐到中東的海上必經之地，克里特島是地中海上的第四大島，面積8 335平方公里(為希臘國土面積的6.3%)，它東西長約250公里，南北寬約12至60公里，猶如一條航行在地中海上的大船，橫亙在希臘與北非之間；它南連非洲最古老的文明中心埃及，東面是產生了蘇美爾、阿卡德、巴比倫等偉大文明的西亞地區，因此，克里特島最先感受到了東方文明的影響，從而創造了獨具特色的文化。
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克里特島的自然景觀異常豐富，變化多端，有高原、莽林、白色的沙灘、潺潺的溪水、富饒的平原和壯美的山巒。三座大山自西向東綿延起伏，貫穿全島。島中部屹立著雄偉壯麗的伊達山，最高峰比海平面高2 457米，山兩側分布著寬闊的平原；西部是人跡罕至的高原，雄偉的白山被莽林覆蓋著，山勢崔嵬，光禿的白色巔峰僅比伊達山稍矮數米。東部延綿著壯美的狄克特山，山的北側是富饒的拉斯提平原。島嶼東端則被郁郁蔥蔥的椰棗樹林掩映著。
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橄欖在希臘有幾千年的栽培歷史，其中90%的產量是在地中海沿岸收獲的。希臘是僅次于意大利、西班牙的世界第三位橄欖生產國。但希臘的橄欖消費量卻是世界第一，是那兩個國家的2倍多。其中，克里特島人更是超群，平均每人每年要消費掉24升橄欖油。而且，這個島上的人，心臟病的死亡率是世界最低的。其中的秘密是什么？原來，橄欖油中含有許多油酸，油酸能降低中性脂肪值和膽固醇。因此，可以預防高血壓、心臟病、動脈硬化等心血管疾病，還可以預防和治療糖尿病、結石。令現代人煩惱的生活習慣病，通過攝取橄欖油，能夠大幅度地得到改善。
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關于宙斯
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在奧林匹斯諸神中，宙斯占有突出地位。他是眾神之王，主掌雷電，保護城邦，象征著秩序、威嚴和法律。在希臘人的神靈中，他出現較早，邁錫尼時代的線形文字文獻中已能見到他的名字，但職守不清。在古典時代的藝術形象中，他通常被表現為滿臉胡子、手執雷電的王者形象。但希臘人對他似乎并不太恭敬，創造了不少他與諸女神及人間美女偷情的故事。
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克里特的早期歷史
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克里特孤懸于大海之上，直到公元前8000年代才進入新石器時代。但定居者好像并非克里特最初的居民，且人數不多，克諾索斯的遺址表明，最初的定居者大概不過百人上下，主要使用木器、石器，已知道耕作技術，且與愛琴海中的其他島嶼如米洛斯等保持著聯系。后來克里特人所種植的主要農作物如大麥、小麥、扁豆都在這一時期出現了，綿羊、山羊、豬、狗、奶牛等動物也都被馴化了，漁獵活動相對較少。
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大約自公元前5700年起，克里特出現了陶器。這意味著克里特的社會生產有了一定的發展，人們需要用陶器把多余的糧食和食品保存起來。社會生產的發展，刺激了人口的增長和生存條件的改善。在克諾索斯，居民的居住面積達到4 000平方米；房屋開始出現并不斷地得到改進，墻面被抹得光滑平整，且常用石頭加固，陶器的質量雖無明顯進步，但數量有不小的增加。與此同時，克里特島上的居民點不斷增加。到公元前4000年代中，整個克里特島都有人類居住了。從遍及全島的米洛斯的黑曜石工具判斷，克里特人此時已知航海，與外界保持著較密切的聯系。
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從公元前2800年前后開始，克里特進入了金石并用時代，金屬工具出現并逐步取代石器和木器、骨器。金屬工具的出現，表明克里特在向階級社會的轉型方面邁出了重要的一步，克諾索斯等地宮殿建筑的興起也明確無誤地告訴我們，克里特出現了階級分化，國家可能已經萌芽。
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約公元前1700年，克里特各地的宮殿忽然被毀。有人認為這是希臘人入侵的結果，有人推測是來自小亞的入侵者所為，并證明線形文字A中的某些詞匯與詞尾與原住在小亞西南部的盧維人的語言十分接近。但這些說法都缺乏確鑿的證據。更重要的是，這次大破壞后，所有的宮殿都被重建，除規模有所擴大外，新宮殿在設計和風格上都與以前的宮殿十分相似，所以，這一次的宮殿被毀，很可能是地震之類的自然災害所為。至于遺址中的焚燒痕跡，很可能是地震顛翻油燈或灶火引起火災造成的。
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宮殿的重建標志著克里特文明進入了它最繁榮的時期。它的產品被銷往希臘大陸各地，這一時期出現的器物顯然具有克里特的風格，希臘大陸因此受到克里特的巨大影響
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克里特文明的繁榮維持了大約兩個多世紀，在公元前15世紀突然遭到破壞，克諾索斯和其他各地區的宮殿先后被毀。具體原因并不清楚。后來，克里特被希臘人占據，克里特的原有文化僅在少數邊遠地區存在，代之而起的是希臘大陸的邁錫尼文明。
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克里特與埃及的關系
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對古代埃及阿蒙霍特普三世時期進行考古發掘時，最引人注目的當數被稱作Keftiu場景的壁畫。埃及語中關于Keftiu的人們在中王國時即已知曉，可能為直接聯系，但未見于任何文字記載。但是確實存在一些證據，諸如皇室和大臣的墓壁繪畫。18王朝前期在西底比斯一些貴族的墳墓中，發現了一系列肩扛貢品的外國人，這些人就是與愛琴海民族有密切聯系的，被稱為Keftiu的外國使者。所有墳墓的主人們都生活在哈特舍普蘇特、圖特摩斯三世、阿蒙霍特普二世統治期間的大約半個多世紀。這些人的皮膚呈暗棕紅色，前額略帶卷曲而腦后長發披肩，他們都比較苗條，手腕比畫中的埃及人要纖細一些，有時穿著露出腳趾的涼鞋。從許多搬運的金屬或石制器皿來判斷，應為愛琴海地區所產，因為同類產品在克里特和希臘本土多有出土。在當時兩個最大的墳墓(一個是圖特摩斯三世時第一先知蒙卡皮拉薩之墓，另一個是圖特摩斯三世的首相—維西爾—拉克米爾的墓穴)的壁畫上，描繪了大量典型米諾斯風格的器皿，像公牛頭形、動物形、圓錐形器皿，在愛琴海的陶器或金屬器中都可以找到原始的形狀。同時，在蒙卡皮拉薩和拉克米爾的墓中還發現兩處象形文字銘文，可讀作“Keftiu土地之王進來貢品”和“Keftiu土地王子和一片大綠之中的島”。根據象形文字和其他青銅時代的銘文，多數學者認為，米諾斯時的克里特人就是Keftiu民族。Keftiu反映了埃及和克里特之間的關系變得更近，在18王朝時交換日益頻繁，到圖特摩斯三世時達到了頂點。其交往方式可能是海上直接往來，這在當時并不是一件很困難的事。包括短距離經塞浦路斯海上航行或沿地中海東岸抵達尼羅河三角洲。米諾斯與北非海岸的聯系被特拉發現的微型航海圖所證實。但另一可能是經拜不魯斯或烏格里特的非直接商品交換，因為上述兩個遺址都發現了米諾斯陶器?
克諾索斯城
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青銅時代的克諾索斯城是愛琴世界最繁華的大都會。這是一座不設防的城市，沒有城墻，沒有深溝高壑，也沒有衛城城堡，整座城市以龐大的“迷宮”為中心，向四方延展，形成市區和郊區。在克諾索斯的北部有兩個港口，地位十分重要。據伊文思推算，克諾索斯城區和郊區占地約1.125平方公里，這樣規模的城市在上古時代算得上是首屈一指的大邦了。這座古都在荷馬詩篇中有“開闊的克諾索斯”之稱，此稱并非虛言。
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克諾索斯城最好的住宅都集中在市區。整個市區面積約40萬平方米，其中心是“迷宮”。它是國王的宮殿，也是神圣的廟宇，“大女神”的家。“迷宮”周圍是貴族和富裕市民的華宅。市區房屋建設有個約定俗成的原則：所有住宅都是獨立式建筑，雖然相當密集，但彼此留出間隙。市郊是中下層居民聚集區，民房多用毛石砌成，大石塊壘成的房基很少見，且大部分地區被希臘羅馬時期的城市遺址覆蓋著，破壞嚴重，已無法復原了。
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“新宮殿時代”是克里特島的黃金時代，也是克諾索斯城的鼎盛時期。新宮殿早期結束前，克諾索斯城曾遭大地震破壞，但很快恢復了元氣。更多的別墅在“迷宮”四周如雨后春筍般拔地而起。當時的克諾索斯市區，峻閣重樓，夾道相望，商旅絡繹，人煙如織，寶馬香車，冠蓋如云，一派繁華景象。當時的克諾索斯城人丁興旺，其人口總數，按伊文思的估算，達8萬人之多，這在上古時代是不可思議的。當今學者認為伊文思估計過高，克諾索斯的實際人口可能在3萬人左右，這也是極可觀的數字！“開闊的克諾索斯”，作為愛琴世界最繁華的大都會，是名實相副的。
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學術觀點關于克里特人的來源
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古希臘史專家塞爾格葉夫在其著作《古希臘史》中，對希臘的種族構成問題有過綜合論述。從他介紹的情況看，學者們的意見分歧很大，有些人認為克里特人是腓尼基人(Ｐｈｏｅｎｉｃｉａｎｓ)或者阿拉伯人(Ａｒａｂｓ)；照另一些人的說法，他們來自非洲；第三派把他們歸入印歐人；第四派認為他們是希臘人；第五派說他們接近于卡里亞人和佩拉斯基人，因此就接近于巴斯克人(Ｂａｓｋｓ)、伊比利亞人、利古里亞人和伊特剌斯坎人(Ｅｔｒｕｓｃａｎｓ，又譯埃特魯斯坎人)以及其他民族，包括高加索居民在內。（參見[蘇]塞爾格葉夫著、繆靈珠譯：《古希臘史》）由此可以看出，克里特人的民族背景的錯綜復雜性。蘭州大學的李天祐先生指出，克里特島的居民主要是從小亞細亞遷入的卡里亞人。他認為在考古學上存在以下證據：首先，克里特島的陶器和小亞細亞沿海一帶的陶器之風格非常相似；其次，在小亞細亞和克里特島都發現了神圣的雙面斧，從考古發現的其他遺物看，兩地居民都崇拜婦女小雕像，表現出母系氏族文化的遺風，這說明兩地居民的信仰習慣也是相似的。（參見李天祐：《古代希臘史》，蘭州大學出版社，1991年）英國學者哈蒙德也依據考古學資料進行了論證：(克里特島)最初的居民可能來自小亞細亞南部，那里的黏土小雕像，很像已經發現的克里特和塞浦路斯的小雕像。這些小雕像粗而壯，表現出居民信仰女神。至于這些人遷徙的時間以及路線，哈蒙德說：青銅時代早期(公元前2600—前2000年)，從小亞細亞來的移民浪潮又開始了，遷入者居住在基克拉澤斯群島(Ｃｙｃｌａ ｄｅｓ)和克里特島的東部和中部。在那里他們和較早的居民融合了起來，他們大概和較早的居民有親緣關系。據希羅多德記載，小亞細亞的呂底亞人和美西亞人(Ｍｙｓｉａ)是卡里亞人的同胞民族。但與這種小亞細亞說相反，古代的克里特島居民認為，卡里亞人是從克里特島遷移到小亞細亞的民族；卡里亞人曾是國王米諾斯的臣下，當時被稱為勒勒格人。而按照卡里亞人自己的說法，他們是小亞細亞的土著居民，生于斯長于斯，而且他們從來沒有過和現在不同的名字。對此，修昔底德也做過記載，他認為，在米諾斯王統治時期，曾經把大批卡里亞人驅逐出海島。與此不同，英國歷史學家湯因比(ＡｒｎｏｌｄＪ.Ｔｏｙｎｂｅｅ)從分析克里特島上最早居民的遺骸入手，運用人種學上的證據，推斷出最早在愛琴海任何一個島嶼上居住的人民，乃是由于不能忍受亞非草原的干燥氣候而遷來的移民。（顧準：《希臘城邦制度》，中國社會科學出版社）艾倫·韋斯(ＡｌａｎＷａｃｅ)也說：發生于埃及第一王朝之初和第五王朝傾覆時期的動亂，趕走了相當數量的人民集團，使他們到克里特尋找和平，碰碰運氣。而在克里特原是住著有血緣關系的種族的。從考古遺跡看，大約在公元前2300年，有一外來群體出現在克里特島南岸的一個平原，他們把死人埋葬在一種圓形的大建筑物中，建筑物的直徑達40英尺，上邊蓋以茅屋頂，每座建筑物中有700具骨骼。這種建筑物大概是充當其家族或氏族墳地的，它和利比亞的墳墓非常相似，據此可以推測，這些闖入者可能來自非洲海岸。從現在出土的實物資料看，在克里特人的圍腰布上，前面的蓋片(ｃｏｄｐｉｅｃｅ)和8字形盾牌圖案與利比亞王朝以及埃及王朝的圍腰布圖案有類似之處。
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著名的捷克斯洛伐克學者、語言學家赫羅茲尼則根據他詮釋的線形文字“Ｂ”，認為“克里特的居民中，似乎有很多起源于胡里特人”。（[捷]赫羅茲尼著、謝德風譯：《亞細亞、印度和克里特上古史》，三聯書店1958年版，第278頁）按此說，克里特人的語言背景可能既非印歐語，亦非閃米特語，大概屬于一種古老的高加索語言。其實，從人類的歷史發展看，由于克里特島的地理位置，它很可能成為南北東西遷徙人群落腳和休憩的地方，久而久之，就成了一個多族群的匯聚地，來自四面八方的人群在克里特島居住、發展，帶來了先進的文化，使得克里特島在史前時期維持著長期的繁榮富強。古代作家筆下的克里特人很可能就是曾經在克里特島停留、居住、繁衍的卡里亞人、勒勒格人、佩拉斯基人、腓尼基人和利比亞人等諸多古代族群的總稱，所以其族源是多元的，其所創造的文化也表現出多元的色彩。
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對克里特傳說求證的幾個階段
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荷馬之后，希臘的文人學者們都先后談到米諾斯、克里特的強大，連素稱具有批判和懷疑精神的歷史學家修昔底德也不例外，在其關于希臘海權發展史的追述中專門提及米諾斯。可是，古代希臘人關于克里特的傳說和記載可信嗎?
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對古代希臘人來說，這一點是不成疑問的。他們真誠地相信，克里特一度十分強大。羅馬人接受了希臘人的遺產，同時也接受了有關早期希臘的各種傳說。但進入近代以后，西方人疑古精神大增，連古代傳留到近代的古典著作都不大相信，更不用提那似乎虛無飄渺的克里特王米諾斯及其迷宮了。因此，19世紀中葉英國大學者格羅特在寫作其巨著(希臘史)時，把公元前776年，即第一屆古代奧林匹克運動會召開之年，作為希臘信史的開端。在此之前的時期，只能歸之于傳說時代了。
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可是，19世紀末德國人謝里曼在小亞細亞西北角和希臘大陸各地的發掘，證明古代希臘人有關其早期歷史的傳說并非全不可信。謝里曼還有意到克里特去找尋米諾斯的迷宮，且做了初步考查，可惜未及開始其發掘活動便撒手塵寰，因而把發現迷宮的榮譽留給了英國人伊文思。
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伊文思曾受過一定的考古學訓練，且考察過希臘大陸上的邁錫尼、雅典等遺址。他相信謝里曼所發現的文物應比荷馬所描寫的時代早得多，認為克里特的地下可能埋藏著更古的文明。1900年，他在英國雅典考古研究院的協助之下，在克里特北部的克諾索斯開始了考古發掘活動，并很快找到了大片建筑遺跡和豐富的文物。伊文思據此斷定，他已經發現了一個新的文明，這個文明和古典時代的希臘文化有著本質的不同，甚至和后來的希臘人沒有一點關系，因此他用傳說中的克里特王米諾斯來稱呼這一文明，并將他所發現的宮殿遺跡與米諾斯的迷宮等同起來。

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