資源簡(jiǎn)介

第四課　探究世界的本質(zhì)
學(xué)案1　世界的物質(zhì)性
學(xué)習(xí)目標(biāo)
要點(diǎn)晨背
1.識(shí)記物質(zhì)定義。2.理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性。3.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
1.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。2.自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
探究一　自然界的物質(zhì)性
1．自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分
(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。
(2)宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。
2．物質(zhì)概念
(1)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
(2)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
提醒：客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。
(3)物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。
探究升華
　　
據(jù)美國(guó)《科學(xué)》雜志在線版報(bào)道，美國(guó)國(guó)家航空航天局的費(fèi)米伽馬射線天文望遠(yuǎn)鏡以最新數(shù)據(jù)證實(shí)了宇宙存在著反物質(zhì)。無(wú)獨(dú)有偶，在布魯克海文實(shí)驗(yàn)室的相對(duì)論重離子對(duì)撞機(jī)上，首次發(fā)現(xiàn)了一種可能大量存在于宇宙“嬰兒期”的反物質(zhì)超核——反超氚核，這打開了物質(zhì)元素世界“立體幾何”研究的大門。
(1)從哲學(xué)的角度看，反物質(zhì)和山川湖海、磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等事物有什么共性呢？
(2)從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)給我們什么啟示？
答案　(1)這些事物都是具體的物質(zhì)形態(tài)，它們的存在都不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，并能為人的意識(shí)所反映。它們共同的本質(zhì)和特性是客觀實(shí)在性。
(2)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。無(wú)論人們是否承認(rèn)、是否喜歡、是否感受得到，反物質(zhì)都是客觀存在的。
名師點(diǎn)撥
物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系
(1)區(qū)別：哲學(xué)上講的物質(zhì)概念，唯一特性是客觀實(shí)在性，存在狀態(tài)是不生不滅、永恒存在；具體的物質(zhì)形態(tài)除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性，存在狀態(tài)是有生有滅。
(2)聯(lián)系：物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系。
典例1
荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明(　　)
A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在
C．自然界的事物是按自己的意志行事的
D．萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
答案　D
解析　荀子的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，A、B兩項(xiàng)表述不符合題意，C項(xiàng)體現(xiàn)的是唯心主義的觀點(diǎn)，引文內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是自然界的存在與發(fā)展是客觀的，體現(xiàn)的是唯物主義的觀點(diǎn)。D項(xiàng)符合題意。
方法指導(dǎo)：引文型選擇題一般是以名人名言、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、經(jīng)典著作中的著名論斷以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話等為素材，要求學(xué)生分析其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活以及生活與哲學(xué)道理。引文型選擇題主要有三種形式，第一種是以引文為題干，題肢為基本理論知識(shí)；第二種是題干規(guī)定了基本理論知識(shí)，題肢為成語(yǔ)、俗語(yǔ)等引文；第三種是題干和題肢都是名言、成語(yǔ)和俗語(yǔ)等引文，要求學(xué)生找出與題干包含的道理相同或不同的題肢。
適用這種方法的引文型選擇題一般是以引文為題干，題肢為基本理論知識(shí)。解答時(shí)，需提煉引文的中心意思，并分析各個(gè)題肢，選出相符合的題肢；針對(duì)題干中的名言警句等引文，將斷章取義、望文生義和說(shuō)法絕對(duì)化的題肢加以排除；以引文為背景材料，根據(jù)設(shè)問規(guī)定的行為主體，選擇與其行為相符合的題肢，排除不符合行為主體的職能或行為以及說(shuō)法錯(cuò)誤的題肢。
探究二　人類社會(huì)的物質(zhì)性
1．人類社會(huì)的物質(zhì)性
(1)從其產(chǎn)生來(lái)說(shuō)：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。
(2)從其構(gòu)成來(lái)說(shuō)：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
2．世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性
(1)自然界是物質(zhì)的。
(2)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。
(3)人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。
提醒：人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)，要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提。
探究升華
材料一　據(jù)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，自然界不存在沒有物質(zhì)的空間，即使是真空，也并非空無(wú)一物。真空中，即使沒有實(shí)物粒子，也存在引力場(chǎng)和充滿熱輻射。二十世紀(jì)六十年代的天文觀測(cè)發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)宇宙空間(包括真空)始終存在著3K微波背景輻射。
材料二　動(dòng)物是地球上生物進(jìn)化的結(jié)果。動(dòng)物產(chǎn)生后，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從無(wú)脊椎到有脊椎，從水生到陸生，由低等動(dòng)物慢慢地發(fā)展到哺乳動(dòng)物，進(jìn)而又由類人猿進(jìn)化到人類，產(chǎn)生了人類社會(huì)。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。
(1)材料一說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？
(2)材料二中人類演變過程說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？
答案　(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。自然界本來(lái)就是客觀存在的物質(zhì)世界。
(2)人類不是從來(lái)就有的，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀物質(zhì)性。
名師點(diǎn)撥
世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
(1)自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
(2)關(guān)于世界的物質(zhì)性還有以下幾種說(shuō)法都是正確的。
①世界的本質(zhì)是物質(zhì)。②世界的本原是物質(zhì)。③世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。④世界統(tǒng)一于物質(zhì)。⑤世界是物質(zhì)的。⑥世界是客觀存在的物質(zhì)世界。
典例2
(2012·浙江高考)我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有(　　)
①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素　②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律　③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)　④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路
A．①②
B．③④
C．②③
D．①④
答案　A
解析　自然災(zāi)害屬于自然界的客觀現(xiàn)象，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③說(shuō)法錯(cuò)誤；防災(zāi)減災(zāi)工作的關(guān)鍵在于，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、尊重客觀規(guī)律、利用自然規(guī)律，而不是一味順從自然，④錯(cuò)誤，答案選A。
新聞播報(bào)
十八大報(bào)告中把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由“四位一體”上升到“五位一體”。“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”。
深度思考
分析黨的十八大提出“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)”是如何體現(xiàn)世界的物質(zhì)性原理的。
答案　(1)黨提出建設(shè)美麗中國(guó)，是尊重世界的物質(zhì)性、尊重自然的體現(xiàn)。依據(jù)是世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
(2)面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，黨提出努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的決定。依據(jù)的是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。
1．辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是(　　)
A．物質(zhì)
B．意識(shí)
C．客觀事物
D．客觀存在
答案　A
解析　本題考查識(shí)記能力，A符合題意。
2．19世紀(jì)中葉，當(dāng)人們還未發(fā)現(xiàn)珠峰是最高峰的時(shí)候，珠峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于藍(lán)色星球上。這說(shuō)明物質(zhì)(　　)
A．獨(dú)立于人的意識(shí)之外
B．能為我們的感覺所反映
C．是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì)
D．是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性
答案　A
解析　本題考查物質(zhì)的概念，材料強(qiáng)調(diào)物質(zhì)獨(dú)立于人的意識(shí)之外，故選A。C項(xiàng)表述不準(zhǔn)確；B、D兩項(xiàng)不符合題意。
3．“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧的這段論述說(shuō)明物質(zhì)的唯一特性是(　　)
A．可知性
B．客觀實(shí)在性
C．運(yùn)動(dòng)
D．物質(zhì)
答案　B
解析　材料體現(xiàn)的物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故選B。
4．隨著航天技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)登上月球、繞地球飛行、建成載人空間站。宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)。這表明(　　)
①神創(chuàng)論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的　②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性　③自然界是物質(zhì)的　④人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物
A．①
B．①②
C．①②③
D．①②③④
答案　C
解析　④與題干毫無(wú)關(guān)系，舍去；選①②③，即C。
5．在一次大型科普展覽中，有一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)：三扇門上各有一個(gè)問題：“污染環(huán)境的是誰(shuí)？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰(shuí)？”“保護(hù)環(huán)境的應(yīng)該是誰(shuí)？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。
這一巧妙的設(shè)計(jì)給我們什么啟示？試用世界的物質(zhì)性的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明理由。
答案　(1)這一巧妙的設(shè)計(jì)啟示我們：自然界是客觀的，人們改造自然的活動(dòng)要以承認(rèn)自然的客觀性為前提。
(2)自然界的存在與發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。所以，人類只能根據(jù)自然界本身的屬性和規(guī)律去有意識(shí)地利用和改造自然、尊重自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處，否則就會(huì)遭到自然的懲罰。
基礎(chǔ)自測(cè)
知識(shí)點(diǎn)一　自然界的物質(zhì)性
1．之所以說(shuō)自然界是客觀的，是因?yàn)?　　)
A．自然界的存在和發(fā)展不受人類活動(dòng)的影響
B．人類產(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴于人的意識(shí)
C．人類能有意識(shí)地利用自然物和改造自然物
D．人類與自然界能和諧相處
答案　B
解析　自然界具有物質(zhì)性，是客觀的，是因?yàn)槿祟惍a(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴于人的意識(shí)，故選B項(xiàng)；A說(shuō)法錯(cuò)誤，C、D兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，舍去。
2．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指(　　)
A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài)
B．客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
C．自然界中可以直接感知的事物
D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱
答案　B
解析　物質(zhì)不同于物質(zhì)具體形態(tài)，排除A；C縮小了物質(zhì)的外延；D擴(kuò)大了物質(zhì)外延。
知識(shí)點(diǎn)二　人類社會(huì)的物質(zhì)性
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”據(jù)此回答3～4題。
3．下列屬于物質(zhì)現(xiàn)象的是(　　)
①《漢語(yǔ)言文學(xué)》　②抗震救災(zāi)精神　③青藏鐵路上飛馳的列車　④辯證唯物主義和歷史唯物主義
A．①②
B．①③
C．②③
D．②④
答案　B
解析　①③屬于物質(zhì)的具體形態(tài)，②④屬于意識(shí)范疇。
4．下列能夠說(shuō)明材料中觀點(diǎn)的是(　　)
①自然界是物質(zhì)的　②人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性　③意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物　④意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④
答案　A
解析　意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④說(shuō)法錯(cuò)誤；應(yīng)選①②③，即A。
綜合提升
5．馬克思指出：人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，即人類社會(huì)的發(fā)展同自然界本質(zhì)是一致的，是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。對(duì)此理解正確的是(　　)
①人類社會(huì)和自然界的發(fā)展是完全一樣的　②人類社會(huì)和自然界一樣具有物質(zhì)性　③人類社會(huì)和自然界一樣，一切活動(dòng)無(wú)需人的意識(shí)的參與　④人類社會(huì)的發(fā)展和自然界一樣，是一個(gè)客觀物質(zhì)過程
A．①②④
B．②④
C．①②③
D．①④
答案　B
解析　“人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程”，主要表明人類社會(huì)發(fā)展的客觀物質(zhì)性，②④入選。人類社會(huì)和自然界的發(fā)展不可能完全一樣，同時(shí)人們可以有意識(shí)地改造自然和人類社會(huì)，①③表述錯(cuò)誤。
6．有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)。”這種觀點(diǎn)(　　)
①認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果　②屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的　③否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果　④否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義
A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②④
答案　B
解析　材料否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，屬于唯心主義觀點(diǎn)，故②③④符合題意，①不符合題意，故選B。
7．歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動(dòng)物——緩步類，也被稱作水熊。不僅僅是太空，它們中的一部分還可以同時(shí)在真空和太陽(yáng)輻射條件下生存，這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動(dòng)物。這說(shuō)明(　　)
①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的　②生物的存在與神靈有關(guān)　③任何生物都有自己的存在和發(fā)展條件　④人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系
A．①②
B．①③
C．②③
D．①④
答案　B
解析　材料表明自然界是客觀的，①③符合題意。②本身錯(cuò)誤，④與題意不符。
8．材料一　由于連年超載放牧，我國(guó)草原草本植物由上世紀(jì)80年代前的130多種減少到30種；草場(chǎng)植被覆蓋率30年間降低了50%～80%；每畝平均生物量不足20公斤，草場(chǎng)載畜量下降了46%。
材料二　面對(duì)生態(tài)環(huán)境的日益惡化，內(nèi)蒙古自治區(qū)實(shí)施退牧還草工程，現(xiàn)面積已達(dá)2.55億畝。退牧還草工程實(shí)施以來(lái)，內(nèi)蒙古天然草原得到了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，工程區(qū)植被狀況明顯好于非工程區(qū)，進(jìn)一步證實(shí)退牧還草工程是恢復(fù)草原生態(tài)功能、提高草原生產(chǎn)力的有效途徑。
運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識(shí)回答：
(1)上述兩則材料分別反映了什么現(xiàn)象？
(2)材料一與材料二有何聯(lián)系？
答案　(1)材料一反映了過去一個(gè)時(shí)期我國(guó)牧區(qū)存在著無(wú)視自然界客觀性的現(xiàn)象。材料二反映了我國(guó)尊重自然界的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，取得了巨大成效。
(2)材料一是材料二的原因。正是由于材料一中人們無(wú)視自然界客觀性才給自己帶來(lái)了嚴(yán)重的危害，才有材料二中人們尊重自然，按自然規(guī)律辦事的做法。材料二中人們的正確做法有助于改變材料一中的現(xiàn)象，使人們免受其害。

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