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第一單元史前時期

本單元講述180萬年前至公元前21世紀中國史前時期的歷史。史前時期的歷史簡稱“史前史”。無論“史前時期”還是“史前史”，對初中學生來說都是深奧的概念，是進入本冊乃至初中歷史學習的一個“高門坎”。簡單地說，“史前史”是有文字記載的歷史（亦即“信史”）以前的歷史。
從便于學生理解和接受考慮，教學過程中，偶爾稱史前時期為遠古時期、原始時期也是可以的。
第1課震驚世界的考古發現
（一）相關課標內容要點是“知道北京人的特征，了解北京人發現的意義。知道化石是研究人類起源的主要證據”。這是編寫本課的根據。我們理解，要了解北京人發現的意義，必須先了解北京人的發現過程，而北京人的“特征”既指體質特征，又指社會特征。故全課安排四目：1、北京人的發現；2、北京人的體質特征；3、北京人的勞動與生活；4、北京人發現的意義。化石用注解較準確地解釋。
（二）“課標”的中國古代史內容概述開始即說，“一百多萬年前，中國境內就有人類活動”。據此，本課“史海拾貝”介紹元謀人，并指出這是我國境內已知的最早的人類。潛臺詞是說，中國歷史應從180萬年前的元謀人說起，而不應從北京人說起。
（三）因小學已學過從猿到人的常識，因此本課沒有從從猿到人導入，而是從周口店遺址導入。
（四）關于“北京人的發現”一目
1、本目一開始即說，“一批中外學者”參與了周口店一帶的考古工作，這既符合實際，又體現了開放精神。
2、第6頁的楷體字，呈現北京人第一塊完整頭蓋骨化石出土情景，引導學生回到歷史現場。本段文字有“現場感”。
3、本目最后一段，得出了“70萬年前—20萬年前周口店一帶已有人類生活”的重要結論，而這個結論是依據“周口店龍骨山出土的古人類頭蓋骨化石和其他材料”得出的，這就是“論從史出”。
（五）關于“北京人的體質特征”一目
本目更詳細地列出周口店發現的材料，然后根據材料指出北京人各部位的基本特征，最后，概括北京人體質的總體特質。有幾分材料說幾分話，結論仍從材料出。
（六）關于“北京人的勞動與生活”
1、本目實際講北京人的社會特征。
2、本目首先描寫北京人生活環境，實際上是用生態史觀研究北京人與自然的關系。看似無關緊要，其實很重要。
3、關于北京人的勞動，突出石器（舊石器）的制作和使用。工具是生產力發展的顯示器。能否制造和使用工具，是人與動物的本質區別。
4、關于北京人的生活，突出的是“火”，主要是火的利用，也涉及火種的來源和保存。教科書未提升到理論高度講，為師生思考留下空間。
（六）關于“北京人發現的意義”一目
1、本目回答了導語提出的問題。
2、本目不僅直接回答了北京人發現的意義，還指出了發現北京人的周口店遣址保存、保護、開發、利用的價值。后者是前者的引伸。
3、加注說明山頂洞人的發現，豐富了周口店遺址的內涵。
第2課原始農耕生活
（一）指導本課編寫的史觀是作為唯物史觀的中觀史觀之一的文明史觀。該史觀認為，人類的歷史實質上是文明發展史。人類文明經歷了農業文明和工業文明兩大階段。本課講中國農業文明產生。
（二）關于“原始農業的興起”一目
1、首先概述世界農業產生的一般情況，亦可說規律，突出婦女在馴化野生植物，培育栽培作物方面的貢獻。農業包括種植業和畜牧業兩大門類，本目主要講種植業。
2、P9小字具體講中國原始農業的產生
①中國有南、北兩大農業區，自然條件差別相當大。
②南方培育出水稻，時間約在1萬年前，世界最早。
③北方培育出粟等，也約在1萬年前（因出土材料限制，帶一點推論），也是世界最早。
3、原始農業興起的意義
①從采集食物到生產食物是一次革命（“農業革命”或“新石器時代的革命”）。
②是中國進入原始農耕文明時代的標志
4、用文字和地圖呈現時間早的重要的有代表性的原始農耕文化遺址。因地圖太小，無法畫出省界，故用省會為重要遺址定位。如仙人洞距江西省會南昌近，故知其在江西。
（三）關于“河姆渡居民的生活”和“半坡居民的生活”二目
此二目內容與實驗教科書相同，但寫法有變化。現在二目都是先列舉主要出土文物，然后根據材料相應得出一些結論性的判斷，也就是說，論從史出。但教學過程中可以變化。如講河姆渡遺址，“論從史出”；講半坡遺址，則可先提出一個個小論斷，然后以材料論證或否定之。
（四）依據2011年版課標，不再講大汶口遺址。
第3課遠古祖先的傳說
（一）第2、3課關系
第2課依據出土文物講述我國原始農業產生，第3課以傳說印證第2課講述的基本問題。
中國近代因疑古派史學影響很大，學界對傳說重視不夠，而重視傳說的開發利用是當代史學的一大趨勢。
（二）實驗本教材重視戰爭的傳說，而從講述中華文明產生的角度考慮，本書更重視炎帝、黃帝發明的傳說。這些發明是先人原始農耕生活的曲折反映，是他們的“集體記憶”。
（三）從血緣的角度，不好說炎帝、黃帝是中華各族人的祖先，但從文化的角度看，他們是中華民族的共同祖先，故教材稱其為“人文始祖”（亦可稱“人文初祖”）。
（四）本課已用“交往、交流和交融”來概括原始農業興起時期的部落（民族）關系的主流。
（五）華夏族、漢族形成是以后的事，為講常識的需要，在此一并提及。介紹炎陵、黃陵，也是講常識。祭祖去何處？此為理想地。
（六）2011年版課標未將堯、舜、禹列入教學要點，從豐富常識和為下一課作鋪墊，本課安排“堯、舜、禹的傳說”一目為選學內容。禹治水時表現出來的作風和精神，已成為中華民族寶貴精神財富。

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