資源簡(jiǎn)介

一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
1．世界觀的含義
人們對(duì)
以及
關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
2．哲學(xué)的含義
（1）哲學(xué)是關(guān)于
的學(xué)問(wèn)，是
、理論化的世界觀。
（2）反對(duì)兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。既反對(duì)把哲學(xué)
，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)；也反對(duì)把哲學(xué)
，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。
二、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
1．方法論的含義：世界觀用來(lái)指導(dǎo)人們
和
，就成了方法論。
2．世界觀與方法論的關(guān)系：一般來(lái)說(shuō)，世界觀
方法論，方法論
著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的
。
三、哲學(xué)與具體科學(xué)
1．哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行
、總結(jié)和
的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
2．具體知識(shí)的分類：認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即
；認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即
；關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即
。
3．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
（1）相互區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一
的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的
。
（2）相互依賴：具體科學(xué)是哲學(xué)的
，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的
。
【答案】一．1．整個(gè)世界
人與世界
2．（1）世界觀
系統(tǒng)化
（2）簡(jiǎn)單化
神秘化
二．1．認(rèn)識(shí)世界
改造世界
2．決定
體現(xiàn)
統(tǒng)一
三．1．概況
反思
2．自然科學(xué)知識(shí)
社會(huì)科學(xué)知識(shí)
思維科學(xué)知識(shí)
3．（1）具體領(lǐng)域
規(guī)律
（2）基礎(chǔ)
指導(dǎo)
1．哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
區(qū)別
聯(lián)系
哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
①含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。②主體不同：世界觀自發(fā)形成，人人都有；而哲學(xué)只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。③特點(diǎn)：世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、有邏輯和完整體系的
①人們把世界觀形成體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來(lái)就形成哲學(xué)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。②都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。③哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)
【典例1】西南財(cái)經(jīng)大學(xué)《財(cái)經(jīng)科學(xué)》曾經(jīng)刊登了題為《從哲學(xué)層面，用兩種世界觀預(yù)測(cè)2011年的軍事政治、經(jīng)濟(jì)》的文章。下列說(shuō)法符合哲學(xué)與世界觀的關(guān)系的有
①哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀
②世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的思想體系
③世界觀與哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象
④哲學(xué)與世界觀都可以自發(fā)形成
A．①②③
B．①③④
C．②③④
D．①②③④
【答案】A
【解析】世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，并且世界觀與哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，①②③正確；④不選，世界觀可以自發(fā)形成，哲學(xué)不會(huì)。選A。
2．世界觀與方法論的關(guān)系
世界觀
方法論
區(qū)別
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)
人們用來(lái)指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法
聯(lián)系
（1）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。（2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)
【典例2】人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而人處困境時(shí)消極對(duì)待，逆來(lái)順受，指望得到神的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。這說(shuō)明
①世界觀決定方法論
②方法論體現(xiàn)世界觀
③有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
A．②③④
B．①③④
C．①②④
D．①②③
【答案】D
【解析】“對(duì)周圍世界和人生的理解”屬于世界觀方面；“按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事”說(shuō)明世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，故①②③正確；材料只是反映世界觀和方法論的關(guān)系，并沒(méi)有反映哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系，故④不符合題意。
3．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)又是方法論。世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
【典例3】從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論哪種哲學(xué)都是
①科學(xué)的哲學(xué)
②世界觀與方法論的統(tǒng)一
③理論化、系統(tǒng)化的世界觀
④正確的哲學(xué)
A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
【答案】B
【解析】本題考查哲學(xué)是什么的知識(shí)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，②③正確。哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)、正確與錯(cuò)誤之分，①④錯(cuò)誤，排除。本題選B。
4．哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系
具體科學(xué)
哲學(xué)
區(qū)別
含義
人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識(shí)，大致可以概括為三類：認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)、認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)、關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)
是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)
本質(zhì)
揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘
對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律
聯(lián)系
具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的
【典例4】達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來(lái)了哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了神創(chuàng)論，摧毀了唯心主義的目的論和物種不變論，并為唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說(shuō)明
①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)
②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展
③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
④哲學(xué)是對(duì)各種具體知識(shí)進(jìn)行的概括和總結(jié)
A．②③④
B．①③④
C．①②④
D．①②③
【答案】C
【解析】要理解材料的核心意思。材料強(qiáng)調(diào)的是進(jìn)化論對(duì)哲學(xué)的促進(jìn)作用，而不是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的促進(jìn)作用，所以③不符合題意。
1．博士學(xué)位的英文是Ph．D．，即Doctor
of
Philosophy，也就是“哲學(xué)博士”，表示任何一門(mén)專業(yè)的學(xué)科，學(xué)到最后所抵達(dá)的境界都是哲學(xué)的層次。從中可以看出
①哲學(xué)是檢驗(yàn)各門(mén)具體科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)
②哲學(xué)思維寓于各門(mén)具體科學(xué)之中
③哲學(xué)是對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的概括和總結(jié)
④各門(mén)具體科學(xué)都應(yīng)以哲學(xué)為基礎(chǔ)
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
2．2015年6月27日，法國(guó)新銳哲學(xué)家夏爾·佩潘接受采訪時(shí)說(shuō)，隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多哲學(xué)問(wèn)題，比如克隆技術(shù)、人工智能等技術(shù)問(wèn)題，挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過(guò)思考所要回答的問(wèn)題是
①對(duì)科技發(fā)展過(guò)程中的知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)
②科技時(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律
③人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論
④具體科學(xué)研究要不要世界觀和方法論的指導(dǎo)
A．①④
B．②③
C．①③
D．②④
3．心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”：當(dāng)你為未知的未來(lái)許下一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了相應(yīng)的措施，更加強(qiáng)了這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這個(gè)“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”體現(xiàn)了
A．世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果
B．人的世界觀決定其方法論
C．客觀世界依賴于主觀世界存在
D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的芝術(shù)
4．知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范。“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是
A．世界觀決定于方法論
B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
C．先知后行重在知
D．有什么樣的存在就有什么樣的意識(shí)
5．下列觀點(diǎn)對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系表述正確的有
①哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)
②科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)
③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同
④要形成世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)
A．①③
B．②③
C．①④
D．②④
6．哲學(xué)是對(duì)普遍而基本的問(wèn)題的研究，這些問(wèn)題多與“實(shí)在、存在、知識(shí)、思想”等有關(guān)。哲學(xué)用批判的方式、系統(tǒng)化的方法、理性的論證為人們呈現(xiàn)一種信仰、概念和態(tài)度。這說(shuō)明哲學(xué)是
A．科學(xué)的世界觀和方法論
B．人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)
C．系統(tǒng)化理論化的世界觀
D．對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概況和總結(jié)
7．“人的思想是萬(wàn)物之因。你播種一種觀念，就收獲一種行為；你播種一種行為，就收獲一種習(xí)慣；你播種一種習(xí)慣，就收獲一種性格；你播種一種性格，就收獲一種命運(yùn)?！边@句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是
①世界觀決定方法論
②世界觀與方法論是統(tǒng)一的
③世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化
④方法論影響世界觀
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
8．英國(guó)管理學(xué)家霍金森說(shuō)：“倘若哲學(xué)家不能成為管理者，那么管理者就應(yīng)成為哲學(xué)家。”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)
A．管理科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
B．哲學(xué)對(duì)管理實(shí)踐的指導(dǎo)作用
C．哲學(xué)可以為管理提供巧妙方法
D．管理科學(xué)對(duì)哲學(xué)的基礎(chǔ)作用
9．“治自然科學(xué)者，局守一門(mén)，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要?！辈淘嘞壬倪@一論述表明
①自然科學(xué)與哲學(xué)是密切聯(lián)系的
②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用
③研究自然科學(xué)的目的在于推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展
④自然科學(xué)研究離不開(kāi)哲學(xué)所提供的世界觀和方法論的指導(dǎo)
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
10．下列對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)正確的是
A．哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論
B．哲學(xué)都是系統(tǒng)化理論化的世界觀
C．哲學(xué)都是具體科學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
D．哲學(xué)都對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用
11．（黑龍江、吉林兩省八校2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期期中考試）《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》指出，要推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與具體科學(xué)的交叉滲透。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是
①哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
②哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)
③哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)
④具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
12．（江蘇泰州中學(xué)2016—2017學(xué)年高二上期第一次月考）國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾說(shuō)過(guò)：“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)。”對(duì)此，正確的理解是
①具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)
②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用
③哲學(xué)可以凌駕于具體科學(xué)之上
④哲學(xué)不以解決具體問(wèn)題為任務(wù)
A．①④
B．②④
C．①③
D．②③
13．（山東師范大學(xué)附中2017屆高三上第二次模擬考）哈佛大學(xué)的校訓(xùn)：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友”。正是基于這樣的校訓(xùn)，哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無(wú)數(shù)杰出的哲學(xué)家，在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這所盛產(chǎn)影響美國(guó)乃至世界發(fā)展的重要人物的園地，還培養(yǎng)出了大量的杰出的科學(xué)家和作家。由此可見(jiàn)
①科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果
②與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈
③科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)
④真正的哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用
A．②③
B．①③
C．②④
D．③④
14．（江蘇泰州中學(xué)2016—2017學(xué)年高二上期第一次月考）恩格斯曾指出自然科學(xué)家“離開(kāi)了思維便不能前進(jìn)一步”，因此，自然科學(xué)家要掌握“一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的形式”。對(duì)此理解正確的是
A．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論之和
C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)
D．哲學(xué)理論思維根源于思維的歷史和成就
15．（河南漯河高中2016—2017學(xué)年高二上期中考試）隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷前進(jìn)，新的形勢(shì)和任務(wù)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提出新的要求，但無(wú)論從黨的建設(shè)理論還是實(shí)踐看，能否樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀、都是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的一個(gè)根本問(wèn)題。這是因?yàn)?br/>①不存在脫離正確世界觀的方法論
②自發(fā)形成的世界觀往往需要進(jìn)行具體地分析
③世界觀是人在實(shí)踐活動(dòng)中獲得的
④人們改造世界的活動(dòng)總是受到世界觀的指導(dǎo)
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
16．（遼寧盤(pán)錦高中2016—2017學(xué)年高二上期中考試）“一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供人玩樂(lè)的藝人。”這句話可以說(shuō)明
①哲學(xué)與科學(xué)藝術(shù)是相互影響、相互制約的
②哲學(xué)對(duì)藝術(shù)和科學(xué)具有指導(dǎo)作用
③科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響
④有了哲學(xué)思想，就是一個(gè)有成就的科學(xué)家或藝術(shù)家
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
17．（山東平原縣一中2016—2017學(xué)年高二第一次教學(xué)質(zhì)檢）我國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家李四光早在英國(guó)留學(xué)時(shí)就反復(fù)閱讀了《自然辯證法》和《反杜林論》等哲學(xué)原著，并在這些成果的指導(dǎo)下構(gòu)建了自己的地質(zhì)力學(xué)理論，為我國(guó)的石油勘探及建設(shè)事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。李四光的經(jīng)歷說(shuō)明
A．自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步
B．哲學(xué)研究自然科學(xué)、社會(huì)發(fā)展和工業(yè)發(fā)展
C．哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)
D．哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
18．（重慶豐都實(shí)驗(yàn)中學(xué)2015—2016學(xué)年高二下期末）愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點(diǎn)被推翻以后，又會(huì)有一種意想不到和完全新的發(fā)展，它又成為一個(gè)新的哲學(xué)觀點(diǎn)的源泉?！边@說(shuō)明
①具體科學(xué)支撐哲學(xué)，又受哲學(xué)的影響
②哲學(xué)基于具體科學(xué)，又指導(dǎo)具體科學(xué)
③具體科學(xué)與哲學(xué)融為一體、無(wú)法分離
④哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是科學(xué)進(jìn)步的源泉
A．①②
B．②④
C．②③
D．①③
19．（河南鄭州第一中學(xué)2016—2017學(xué)年高二上期中）第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)將于2018年由中國(guó)承辦，這是中國(guó)首次獲得世界哲學(xué)大會(huì)的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無(wú)限關(guān)懷和終極追問(wèn)的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)。這段話表明
①哲學(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律
②哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律
③哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)
④哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
20．（河北武邑中學(xué)2016—2017學(xué)年高二上周考）錢(qián)學(xué)森身前帶研究生時(shí)，一開(kāi)始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《矛盾論》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考試合格后，才開(kāi)始學(xué)習(xí)專業(yè)課。錢(qián)學(xué)森之所以這樣做，是因?yàn)?br/>A．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
B．哲學(xué)是人類對(duì)某一具體科學(xué)領(lǐng)域規(guī)律的概括和總結(jié)
C．馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之母”
D．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具
21．(2010·課標(biāo)全國(guó)卷)“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于
①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)
②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括
③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展
④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用
A．①②
B．②③
C．②④
D．③④
22．（2012·江蘇政治）在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了
A．世界觀決定方法論
B．哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀
C．方法論影響世界觀
D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華
23．（2016·江蘇政治）愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說(shuō)明
①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展
②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)
④世界觀決定方法論
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)面臨的機(jī)遇挑戰(zhàn)與發(fā)展
尤鑫（中共江西省委黨校經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究所副研究員）
當(dāng)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生著急劇深刻的變化，我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，特別是加入隨著全球化進(jìn)程深化和不斷推進(jìn)，我們面臨一系列新的重大課題，改革、建設(shè)和發(fā)展對(duì)理論的需求大為增強(qiáng)，探索規(guī)律，把握趨勢(shì)，加強(qiáng)全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性研究的必要性和緊迫性比以往任何時(shí)候都更為突出。新的形勢(shì)、新的實(shí)踐，迫切要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不斷為其提供新的理論支持。
國(guó)際上廣義的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，不僅包括哲學(xué)學(xué)科，也涵蓋了諸多相關(guān)文科學(xué)科，例如政治與行政學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、新聞學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)、中文、英文或其它外文、翻譯、宗教學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科的交叉學(xué)科。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)本身具有兩重屬性：一是，任何一種哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都直接或間接地反映著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，其正確與否主要取決于能否真正反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)及其內(nèi)在規(guī)律，在這一點(diǎn)上它與自然科學(xué)有相同之處，體現(xiàn)在其真理性。二是，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)總是不同程度地反映著一定社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)的利益訴求、價(jià)值觀念、文化背景和制度特點(diǎn)，具有明顯的意識(shí)形態(tài)與政治色彩。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義的指導(dǎo)地位，是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的根本保障。離開(kāi)了馬克思主義的指導(dǎo)地位，我們的理論研究和學(xué)術(shù)發(fā)展就失去了科學(xué)的世界觀、正確的立場(chǎng)和正確的方向，不僅難以取得科學(xué)的成果，而且可能會(huì)走向邪路。馬克思主義提供了科學(xué)的世界觀和歷史觀，這就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的生命力在于不斷地實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與時(shí)俱進(jìn)具體表現(xiàn)為:一方面哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要實(shí)行改革開(kāi)放政策，實(shí)現(xiàn)中西文化交流，取別人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短。另一方面，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要解決當(dāng)前我國(guó)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如注重對(duì)人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)和理論概括，不斷深化對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，以有說(shuō)服力、戰(zhàn)斗力的理論研究成果，回答人民群眾關(guān)心和現(xiàn)實(shí)生活提出的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，提出有決策咨詢價(jià)值的解決方案。
大力開(kāi)展決策咨詢研究，積極發(fā)揮“思想庫(kù)”和“智囊團(tuán)”作用，為黨委和政府民主決策、科學(xué)決策提供依據(jù)，增強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的理論性、前瞻性、指導(dǎo)性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要聯(lián)系本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，服務(wù)于中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐，各級(jí)黨委和政府要經(jīng)常向哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界提出一些需要研究的重大問(wèn)題，注意把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果運(yùn)用于各項(xiàng)決策中，運(yùn)用于解決改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問(wèn)題中。
強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能，普及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)社會(huì)服務(wù)體系，全面提升社會(huì)服務(wù)水平。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀,解決理論認(rèn)識(shí)和科學(xué)思維,解決對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的科學(xué)。強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能，引導(dǎo)大學(xué)生及社會(huì)工作者堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從思想上形成科學(xué)的理論指導(dǎo)，幫助大學(xué)生及社會(huì)工作者堅(jiān)定正確的政治方向，正確認(rèn)識(shí)和分析復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，提高思想道德修養(yǎng)，更科學(xué)地處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的整體。
【備考指南】
運(yùn)用“關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)”的知識(shí)，分析材料所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理
1．哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)總是不同程度地反映著一定社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)的利益訴求、價(jià)值觀念、文化背景和制度特點(diǎn)，具有明顯的意識(shí)形態(tài)與政治色彩。”這體現(xiàn)了哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。
2．世界觀與方法論的關(guān)系
“強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能，引導(dǎo)大學(xué)生及社會(huì)工作者堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從思想上形成科學(xué)的理論指導(dǎo)，幫助大學(xué)生及社會(huì)工作者堅(jiān)定正確的政治方向，正確認(rèn)識(shí)和分析復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，提高思想道德修養(yǎng)，更科學(xué)地處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的整體?！边@體現(xiàn)了世界觀和方法論的關(guān)系，一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
3．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一
“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決理論認(rèn)識(shí)和科學(xué)思維，解決對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的科學(xué)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與時(shí)俱進(jìn)具體表現(xiàn)為:一方面哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要實(shí)行改革開(kāi)放政策，實(shí)現(xiàn)中西文化交流，取別人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短。另一方面，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要解決當(dāng)前我國(guó)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題……”這體現(xiàn)了哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)又是方法論。世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
4．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
“任何一種哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都直接或間接地反映著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，其正確與否主要取決于能否真正反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)及其內(nèi)在規(guī)律，在這一點(diǎn)上它與自然科學(xué)有相同之處，體現(xiàn)在其真理性?！边@體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系的知識(shí)。具體科學(xué)以世界的某一特定領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，回答和揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
K基礎(chǔ)
1．C
【解析】此題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系?？疾閷W(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解決該題需抓住題干中心意思。該題是組合選擇題，可運(yùn)用排除法。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，故排除①；④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，各門(mén)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；哲學(xué)思維寓于各門(mén)具體科學(xué)之中，哲學(xué)是對(duì)各門(mén)具體知識(shí)的概括和總結(jié)，②③符合題意。故選C。
2．B
【解析】哲學(xué)的研究對(duì)象是世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，而不是對(duì)某一領(lǐng)域知識(shí)的研究，②正確；哲學(xué)的根本任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故哲學(xué)家研究的最終目的是為人們改造世界提供方法論指導(dǎo)，③說(shuō)法正確；①錯(cuò)誤，對(duì)科技發(fā)展過(guò)程中的知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)
，屬于具體科學(xué)，①錯(cuò)誤；具體科學(xué)的研究也需要世界觀和方法論的指導(dǎo)，④錯(cuò)誤。故選B。
3．B
【解析】哲學(xué)是人們實(shí)踐的產(chǎn)物，世界觀是社會(huì)實(shí)踐的反映，故A錯(cuò)誤；材料描述人們可以在事先預(yù)言的指導(dǎo)下，采取措施去實(shí)現(xiàn)這個(gè)預(yù)言，預(yù)言是世界觀范疇，采取措施是方法論范疇，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，故B符合題意；主觀世界的存在依賴于客觀世界，C表述錯(cuò)誤，排除；材料未涉及哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，故D不符合題意。故選B。
4．B
【解析】故A表述錯(cuò)誤；“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，是指大凡不廉潔的人沒(méi)有什么東西不拿，不知羞恥的人沒(méi)有什么事情不做，這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，故B符合題意；材料“先知后行重在知”的觀點(diǎn)是重視認(rèn)識(shí)，屬于唯心主義觀點(diǎn)，故排除C；材料沒(méi)有體現(xiàn)存在決定意識(shí)，故D不符合題意。故選B。
5．A
【解析】哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同，①③表述正確；哲學(xué)不一定都是科學(xué)的世界觀和方法論，②表述錯(cuò)誤；世界觀人人都有，是人自發(fā)形成的，世界觀的形成不一定非得學(xué)習(xí)哲學(xué)，④表述錯(cuò)誤。選A。
6．C
【解析】A表述錯(cuò)誤，哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，故說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的表述錯(cuò)誤。B表述錯(cuò)誤，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。D表述錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。選C。
7．A
【解析】播種一種觀念，就收獲一種行為體現(xiàn)了世界觀決定方法論；本題中整句話表明了世界觀與方法論是統(tǒng)一的。也就是世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，二者是統(tǒng)一的。故①②入選。③④表述錯(cuò)誤，排除。故選A。
8．B
【解析】“倘若哲學(xué)家不能成為管理者，那么管理者就應(yīng)成為哲學(xué)家”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)管理實(shí)踐的指導(dǎo)作用，B說(shuō)法符合題意。A說(shuō)法不對(duì)，哲學(xué)隨管理科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。C中“巧妙方法”的說(shuō)法不對(duì)。D說(shuō)法不對(duì)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，而不是管理科學(xué)。故選B。
9．B
【解析】材料中蔡元培先生的語(yǔ)言告訴我們哲學(xué)和具體科學(xué)是相互聯(lián)系的，哲學(xué)的發(fā)展能夠?yàn)樽匀豢茖W(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，①④正確；哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是對(duì)哲學(xué)的錯(cuò)誤理解，故排除②；研究自然科學(xué)的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，③錯(cuò)誤。故選B。
10．B
【解析】A與題意不符，哲學(xué)并不都是科學(xué)的世界觀和方法論，故排除。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，B符合題意。C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，而不是哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，故排除。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，D中“促進(jìn)”表述錯(cuò)誤。B符合題意。
K能力
11．D
【解析】哲學(xué)與具體科學(xué)是緊密相連的，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，③④符合題意，入選；①表述錯(cuò)誤，哲學(xué)并不是“科學(xué)之科學(xué)”，排除；②表述錯(cuò)誤，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)，排除。故選D。
12．B
【解析】“知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)”表明哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，②符合題意；“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失”表明哲學(xué)不以解決具體問(wèn)題為任務(wù)，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，④符合題意；①說(shuō)法正確但不符合題意，應(yīng)排除；哲學(xué)不能凌駕于具體科學(xué)之上，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。
13．C
【解析】材料中“正是基于這樣的校訓(xùn)，哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無(wú)數(shù)杰出的哲學(xué)家”體現(xiàn)了與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈，“在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這所盛產(chǎn)影響美國(guó)乃至世界發(fā)展的重要人物的園地，還培養(yǎng)出了大量的杰出的科學(xué)家和作家”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)于具體科學(xué)的作用，即哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用，選C；①過(guò)于絕對(duì)化；③與材料無(wú)關(guān)。
14．C
【解析】恩格斯曾指出自然科學(xué)家“離開(kāi)了思維便不能前進(jìn)一步”，強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)離不開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)，C符合題意；A不符合題意，應(yīng)排除；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，B說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)理論思維根源于社會(huì)實(shí)踐，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。
15．D
【解析】哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。它同人們?cè)谌粘Ｉ钪兴a(chǎn)生的零散的、不自覺(jué)的世界觀，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。我們強(qiáng)調(diào)樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，是因?yàn)樽园l(fā)形成的世界觀往往需要進(jìn)行具體地分析，是因?yàn)槿藗兏脑焓澜绲幕顒?dòng)總是受到世界觀的指導(dǎo)，選D；①?gòu)?qiáng)調(diào)了方法論，不選；③與材料無(wú)關(guān)。
16．B
【解析】具體科學(xué)知識(shí)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供
世界觀和方法論的指導(dǎo)。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的重要性，②③符合題意；①中的“相互制約”表述錯(cuò)誤；④說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。故選B。
17．D
【解析】題目中，李四光在反復(fù)閱讀了《自然辯證法》和《反杜林論》等哲學(xué)原著的基礎(chǔ)上構(gòu)建了自己的地質(zhì)力學(xué)理論，為我國(guó)的石油勘探及建設(shè)事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。李四光的經(jīng)歷說(shuō)明了哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。故D入選。①表述錯(cuò)誤，題目強(qiáng)調(diào)的不是具體科學(xué)的問(wèn)題。B表述錯(cuò)誤，C與題意無(wú)關(guān)。選D。
18．A
【解析】“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)”，表明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，“它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路”，表明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，①②符合題意；③④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。
19．B
【解析】哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系，所以哲學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律，①④觀點(diǎn)正確；哲學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律,而非各種特殊規(guī)律，也非是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)，所以②③錯(cuò)誤。
20．D
【解析】具體科學(xué)知識(shí)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。A、B、C均是錯(cuò)誤的，D符合題意。
K真題
21．C
【解析】本題主要考查生活與哲學(xué)中哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，考查學(xué)生識(shí)記和理解能力，錢(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與自然科學(xué)關(guān)系的論斷正確地認(rèn)識(shí)到科學(xué)是哲學(xué)的前提，哲學(xué)是科學(xué)的概括和總結(jié)，故②當(dāng)選，并認(rèn)識(shí)到兩者的統(tǒng)一性和哲學(xué)的指導(dǎo)作用，故④當(dāng)選；①表述錯(cuò)誤；③材料不體現(xiàn)，故排除。
22．A
【解析】從人們提出的“慢生活”理念，到被人們所接受，到從事“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”，說(shuō)明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，故A入選，B說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，來(lái)源于實(shí)踐；C說(shuō)法錯(cuò)誤；D強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，與本題無(wú)關(guān)，不選。
23．B
【解析】材料體現(xiàn)了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，正確的說(shuō)法是①③；②的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的；④在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。

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