資源簡介

課后分層訓練(三十一)　
美好生活的向?qū)?含哲學與時代精神)
A組　基礎達標
1．(2017·威海模擬)哲學并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活。人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。這說明(　　)
A．辯證法是本來就客觀存在的
B．哲學思想與人們的生活密切相關
C．思考的力量是巨大的
D．哲學就是辯證法
B　[辯證法不是本來就有的，而是人們在實踐中形成的一種認識，A項錯誤。C項與題意主旨不符。辯證法是哲學的一部分，不是哲學的全部，D項錯誤。]
2．心理學上有一種“自我實現(xiàn)的預言”的說法：當你為未知的事情許下一個預言，因為你相信事情會如同預料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預言的實現(xiàn)，最后的結果會如同你自己的預言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這體現(xiàn)了(　　)
A．世界觀決定實踐結果
B．方法論體現(xiàn)著世界觀
C．世界觀決定方法論
D．方法論反作用于世界觀
C　[當你為未知的事情許下一個預言，因為你相信事情會如同預料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，最后的結果會如同你自己的預言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，C正確；A說法錯誤，世界觀影響實踐，不能決定實踐；B材料未體現(xiàn)；D說法錯誤，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀。]
3．黨的十八大以來，習近平總書記多次提出領導干部要學習馬克思主義哲學，掌握好科學世界觀、方法論，啟示深刻，發(fā)人深省。下列關于世界觀、方法論、哲學三者之間關系的表述中，正確的是(　　)
A．哲學是世界觀的學說，但不是方法論的學說
B．要有世界觀和方法論就必須學習哲學
C．不同的哲學，世界觀和方法論不同
D．科學的世界觀決定科學的方法論，二者構成哲學
C　[哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學既包含世界觀，又包含方法論，只有世界觀或只有方法論都不能成為哲學，A錯誤。世界觀人人都有，要有世界觀和方法論不一定非要學習哲學，B錯誤。哲學不一定是由科學的世界觀和方法論構成的，D表述不夠準確。只有C關于世界觀、方法論、哲學三者之間關系的表述是正確的。]
4．愛因斯坦說：“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子；科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西。”愛因斯坦的話揭示了(　　)
A．具體科學離不開哲學，哲學是各門具體科學的基礎
B．哲學以具體科學為基礎，為具體科學提供方法論指導
C．哲學是科學之科學，是各門具體科學的總和
D．哲學是世界觀，各門具體科學是方法論
B　[題干中的“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子；科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西”說明哲學以各門具體科學為基礎，又對具體科學的研究起指導作用，故B項正確；A項偏離題意，排除；C項錯誤，哲學不是具體科學的總和；D項錯誤，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。]
5．在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進步是科學努力的結果。哲學已經(jīng)把責任交給了它原來的分支如物理學和心理學。哲學家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個偉大的實證建筑。這說明(　　)
①具體科學正取代哲學發(fā)揮指導作用
②具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展
③哲學是科學世界觀與方法論的統(tǒng)一
④哲學為具體科學提供方法論的指導
A．①②　　　　　　　　　
B．②③
C．③④
D．②④
D　[
“在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進步是科學努力的結果”，體現(xiàn)了具體科學是哲學的基礎，故②符合題意；
“哲學家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個偉大的實證建筑”，體現(xiàn)了哲學為具體科學提供方法論的指導，故④符合題意；具體科學并不能取代哲學發(fā)揮指導作用，故①錯誤；哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一，但不一定是科學的，故③錯誤。]
6．(2017·大連模擬)習近平總書記指出，越是改革任務繁重，越是需要加強學習，努力把馬克思主義哲學作為深刻理解和準確推動全面深化改革的看家本領。這是因為(　　)
A．馬克思主義哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀
B．真正的哲學是社會變革的先導、時代精神的總結
C．馬克思主義哲學是探究世界本質(zhì)與規(guī)律的學說
D．真正的哲學是具體科學的基礎、人類智慧的結晶
B　[全面深化改革離不開馬克思主義哲學，說明了馬克思主義哲學的正確性與指導作用，B入選。A、C都沒有揭示出馬克思主義哲學的正確性，不選。D錯誤，顛倒了哲學與具體科學的關系。]
7．要堅持立德樹人，將社會主義核心價值體系融入高等教育全過程，深入推進黨的十八大精神進教材進課堂進學生頭腦。這一觀點的哲學依據(jù)是(　　)
①哲學能夠動員群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量
②真正的哲學為生活和實踐提供積極有益的指導
③哲學是人們認識世界和改造世界的物質(zhì)手段
④哲學是科學的世界觀和方法論
A．①②
B．①④
C．②③
D．②④
A　[真正的哲學對我們個人的生活與實踐產(chǎn)生積極影響，也對整個社會發(fā)展起到調(diào)動群眾積極性的作用，故①②正確。③錯誤，哲學是人們認識和改造世界的精神力量。④錯誤，哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一，并非僅是科學的世界觀和方法論。]
8．“庖丁解牛”等故事，引發(fā)了中國古人對規(guī)律問題的思考，而思考的結果又指導更多的人不再去犯類似的生活錯誤。這給我們的啟示是(　　)
①哲學的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的
②哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考
③人們創(chuàng)造哲學最終是為了滿足人們的好奇心
④哲學的任務在于指導人們認識世界和改造世界
A．①②
B．③④
C．②④
D．①③
C　[①③觀點明顯錯誤，排除。“庖丁解牛”等作為實踐中的故事，引發(fā)人們的哲學思考，這體現(xiàn)出觀點②；思考結果指導人們的生活，這體現(xiàn)出觀點④，故選C項。]
9．“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這說明
(　　)
A．辯證法是本來就客觀存在的
B．哲學總是自覺或不自覺地影響著我們的生活
C．哲學就是生活經(jīng)驗
D．哲學就是辯證法
B　[人們辯證思考的過程，就是哲學思想影響人們生活的過程，故B項正確；辯證法不是本來就存在的，哲學與生活經(jīng)驗不能等同起來，哲學不僅僅包括辯證法，故A、C、D項錯誤，排除。]
10．聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜·博科娃在2015年世界哲學日致辭中指出，世界哲學日的核心理念是，人們深信哲學可以為造福人類、推動和平、解決復雜問題作出重要貢獻。歷史學家亨利·亞當斯也曾經(jīng)笑談：“哲學，就是對無解的問題做出費解的回答。”他們都強調(diào)哲學的作用在于(　　)
①培養(yǎng)人們的批判性精神以變革社會　②推動各門具體科學的發(fā)展以造福人類　③為解決復雜問題提供基本的科學方法　④提供人類個體解放和集體解放的力量
A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
C　[題干強調(diào)哲學對人類社會發(fā)展的作用，包括社會變革和人類解放等，故①④符合題意。本題沒有體現(xiàn)推動具體科學的發(fā)展，排除②；哲學為解決復雜問題提供世界觀、方法論的指導，但不是基本的科學方法，③錯誤。]
B組　能力提升
11．某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，可他說：“這都是命啊，是由天注定的，我何必與天命作對呢？”結果，這個人的病情進一步加重。由此可見
(　　)
①世界觀決定方法論　②自發(fā)的世界觀不利于更好地生活　③生活需要科學世界觀的指導　④哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一
A．①②　　
B．①④　　
C．①③　　
D．②④
C　[題意表明世界觀決定方法論，生活需要科學世界觀的指導，①③正確；②表述不準確，自發(fā)的世界觀也可能是正確的，具有指導意義；④不符合題意，排除。]
12．(2017·武漢質(zhì)檢)2016年5月17日，哲學社會科學工作座談會在北京召開。會議指出，“人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次發(fā)展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導”。這段話表明哲學社會科學(　　)
①能夠預見和指明社會的前進方向　②是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量　③能夠為人類社會發(fā)展提供具體方法　④是推動人類文明發(fā)展進步的動力與源泉
A．①②
B．①④
C．②③
D．②④
A　[“人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次發(fā)展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導”，這段話表明哲學社會科學能夠預見和指明社會的前進方向，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量，故①②符合題意；哲學社會科學不能為人類社會發(fā)展提供具體方法，③說法錯誤；科技是推動人類文明發(fā)展進步的動力與源泉，④說法錯誤。]
13．2016年8月，第31屆夏季奧運會在巴西里約熱內(nèi)盧舉行，200多個國家和地區(qū)的運動員為全球觀眾奉獻了一系列精彩的比賽。本屆奧運會，里約成為許多明星的歡喜之地，也成為諸多明星的傷心之地。針對眾多巨星意外折戟，部分專家重提“運動哲學”，提醒運動員們要在運動科學中融入哲學元素。同時，在體育領域，運動科學的不斷發(fā)展，不但提高了運動員的體育成績，而且為某些方面的哲學研究提供了更加鮮活、更加有力的素材。
結合材料，分析哲學和具體科學之間有哪些內(nèi)在聯(lián)系。
[解析]　首先，注意設問對知識范圍的要求，即哲學與具體科學的關系；其次，注意結合材料信息來調(diào)動知識和組織答案。
[答案]　①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學就是以豐富的具體科學知識為基礎概括出的最一般的結論。所以，運動科學的發(fā)展會為哲學研究提供很多的素材。②哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。科學家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的。所以我們要在運動科學中帶入哲學元素。
14．材料一　“哲學家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，它們是自己時代的、自己人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里。”
材料二　“在建設中國特色社會主義過程中，哲學社會科學具有不可替代的重要作用，哲學社會科學工作者是一支不可替代的重要力量。”
(1)應如何理解材料一中“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里”？
(2)哲學社會科學在建設中國特色社會主義過程中發(fā)揮著怎樣的不可替代的重要作用？
[解析]　解答的關鍵是把握設問要求的指向性。第(1)問，通過“精髓匯集在哲學里”可以看出，題目實質(zhì)要求分析哲學是時代精華的原因。第(2)問，哲學在建設中國特色社會主義中的作用，實質(zhì)上就是哲學對社會變革的作用。
[答案]　(1)真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，是時代精神的總結和升華。這是因為真正的哲學正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。
(2)真正的哲學是社會變革的先導。哲學社會科學可以更新人的觀念，解放人的思想；可以預見和指明我國社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指導人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為推動我國社會發(fā)展的巨大的物質(zhì)力量。課后分層訓練(三十二)
　百舸爭流的思想(含馬克思主義哲學)
A組　基礎達標
1．觀點一：美學中的“移情”說法——人們高興的時候，就覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點頭；悲傷的時候，又覺得雨如淚，風如煙。觀點二：天上的一切星宿，地上的一切陳設，總之，構成大宇宙的一切物體，在心靈之外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。這兩種觀點分屬于不同的哲學派別，劃分它們的標準是(　　)
A．對思維和存在關系問題的不同回答
B．對思維和存在有無同一性問題的不同回答
C．對世界是什么、怎么樣的根本觀點的不同理解
D．對思維和存在何者是本原問題的不同回答
D　[觀點一屬于唯物主義，觀點二屬于唯心主義，故本題考查的是唯物主義與唯心主義的劃分標準，D正確。B是劃分可知論與不可知論的標準；A、C不符合題意。]
2．科學家現(xiàn)在可以準確預測臺風的登陸地點、經(jīng)過路線，把災害的影響降到最低程度。從哲學的基本問題看，這主要體現(xiàn)了(　　)
A．思維與存在的辯證關系問題
B．思維和存在何者為第一性
C．哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一
D．思維和存在有沒有同一性
D　[本題考查哲學基本問題的第二方面內(nèi)容。對自然災害進行預測，說明人能夠認識事物、思維能夠反映存在，D符合題意。]
3．哲學的基本問題又稱哲學的根本問題、哲學的最高問題。這一問題包括
(　　)
①物質(zhì)與意識的辯證關系問題　②思維與存在何者是本原的問題　③思維與存在有沒有同一性的問題　④唯物主義與唯心主義的關系問題
A．①②　　
B．②③　　
C．③④　　
D．①③
B　[哲學的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，②③入選。]
4．我國的許多典故中包含著深邃的哲學道理。下列成語中正確反映思維和存在關系的是(　　)
A．巧婦難為無米之炊
B．掩耳盜鈴
C．畫餅充饑
D．望梅止渴
A　[巧婦難為無米之炊強調(diào)了人的主觀能動性的發(fā)揮離不開客觀實際情況，堅持了存在決定思維的基本觀點，A正確。掩耳盜鈴、望梅止渴、畫餅充饑等都從主觀愿望出發(fā)，沒有正確反映思維與存在的關系問題，B、C、D均與題意不符。]
5．熊貓是我國的國寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說，沒有，因為我至今只看到過黑白熊貓，從未見過棕色熊貓。下列說法與這種做判斷的方式一致的是
(　　)
①事物是感覺的集合　②事物是理念的影子　③世界是不可認識的　④世界是一團永恒的活火
A．①②
B．②④
C．②③
D．①④
A　[因為未見過棕色熊貓，就否認世界上有棕色熊貓，是一種典型的存在即被感知的唯心主義觀點，①②屬于唯心主義觀點，故選A。③屬于不可知論，④屬于唯物主義觀點，不符合題干要求。]
6．(2017·煙臺期末)唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。下列觀點中，堅持了唯物主義根本方向的是(　　)
A．世界是自我創(chuàng)造的非我
B．萬物是我們的表象
C．世界是一團永恒的活火
D．死生有命，富貴在天
C　[A、B兩項觀點屬于主觀唯心主義觀點，D項觀點屬于客觀唯心主義，故都不符合題意；C項把火看作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義的觀點，故符合題意。]
7．(2017·杭州模擬)漫畫《自降一輩》中的觀點，從哲學基本派別上看屬于
(　　)
A．唯心主義
B．唯物主義
C．辯證法
D．形而上學
A　[注意設問要求是哲學基本派別，故排除C、D；漫畫《自降一輩》中的認識屬于唯心主義觀點，A正確；B不符合題意。]
8．(2017·武漢模擬)有一種觀點認為，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認知這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務”。還有一種觀點認為，“‘自由’倒過來就是‘由自’，因此，‘自由’等于‘由自’，‘由自’即是隨心所欲”。這兩種觀點(　　)
A．前者是唯物辯證法的觀點，后者是唯意志論的觀點
B．前者是機械唯物主義的觀點，后者是唯心主義的觀點
C．前者是主觀唯心主義的觀點，后者是唯物辯證法的觀點
D．前者是歷史唯心主義的觀點，后者是歷史唯物主義的觀點
A　[首先，后者強調(diào)隨心所欲屬于唯心主義或唯意志論的觀點，故C、D項分析錯誤；其次，前者強調(diào)人類去認識和利用規(guī)律，屬于辯證唯物主義的觀點，而不是機械唯物主義的觀點，故A項正確、B項錯誤。]
9．馬克思主義哲學的產(chǎn)生是哲學史上的偉大變革，是科學的世界觀和方法論。馬克思主義哲學之所以是科學的，根本原因在于(　　)
A．第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一
B．堅持科學的實踐觀，其全部理論都來源于實踐并經(jīng)過實踐的反復檢驗
C．批判吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核
D．以改造世界為目的，是指導人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的思想武器
B　[馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它堅持科學的實踐觀點，就在于它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復檢驗。由此可見，B項符合題意，可以入選；A、C兩項表述正確但不符合題意，故不能入選；D項是從馬克思主義哲學革命性的角度而言的，不符合題意，故不能入選。]
10．習近平主席提出的中國夢的戰(zhàn)略構想，寓意深刻，內(nèi)涵豐富，氣勢恢宏，具有極強的親和力、凝聚力、感召力，堪稱馬克思主義中國化時代化大眾化的典范，體現(xiàn)了馬克思主義政治家非凡的理論勇氣和高超的政治智慧。推進馬克思主義中國化時代化大眾化，是因為(　　)
A．馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展
B．馬克思主義為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)提供了具體的方法
C．馬克思主義是永恒不變的科學理論
D．矛盾的特殊性寓于普遍性之中
A　[馬克思主義哲學是科學的，在于它堅持了實踐的觀點，A正確；B說法存在問題；C說法錯誤，沒有永恒不變的科學理論；D說法存在問題，應為矛盾的普遍性寓于特殊性之中。]
B組　能力提升
11．(2017·天津質(zhì)檢)2016年8月，德國慕尼黑大學的一個研究小組開發(fā)出了一種新型三維透明成像技術，可以透過動物的皮膚甚至器官直接觀察到細胞結構及其相互之間的聯(lián)系。該技術能讓動物全身組織實現(xiàn)透明化，可在動物體內(nèi)成像完整的神經(jīng)系統(tǒng)或整個器官，有助于幫助研究人員更好地理解大腦與軀體之間的相互作用，以此為基礎的數(shù)據(jù)庫還有望大幅減少科研所需的實驗動物的數(shù)量。這說明(　　)
①思維和存在具有同一性　②規(guī)律具有客觀性　③科學研究的目的在于揭示事物的發(fā)展規(guī)律　④實踐是認識的來源
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
B　[德國慕尼黑大學的一個研究小組開發(fā)出了一種新型三維透明成像技術，可以透過動物的皮膚甚至器官直接觀察到細胞結構及其相互之間的聯(lián)系，既表明思維和存在具有同一性，又體現(xiàn)了實踐是認識的來源，①④符合題意；②③在材料中未體現(xiàn)，應排除。]
12．《華嚴經(jīng)》曰：“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉叢生，無法而不造。”下列與材料蘊含的哲學觀點相同的是(　　)
①“心生法生，心滅法滅。心染則國土染，心凈則國土凈”　②天地合而萬物生，陰陽接而變化起　③事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)　④世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的
A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
C　[“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉叢生，無法而不造”體現(xiàn)了唯心主義觀點，①④與其哲理相同；②③是唯物主義觀點。]
13．“偽大師”大行其道，深層次原因之一便是科學精神和科學信仰的缺失，啟示我們必須堅持唯物主義，反對唯心主義，堅持科學精神和科學信仰。根據(jù)第八次中國公民科學素養(yǎng)調(diào)查結果顯示，中國具備基本科學素養(yǎng)的公民比例為3.27%，僅相當于發(fā)達國家20世紀80年代末的水平，遠低于美國25%的人群比例，同時也低于中國接受高等教育8.93%的人群比例。
有人認為：唯物主義是科學的，唯心主義是不科學的。請結合材料，對這一觀點進行評析。
[解析]　本題考查學生對唯物主義和唯心主義的認識。解答時需要緊扣題干觀點，結合材料分析其合理性和局限性。
[答案]　①從根本觀點上看，唯物主義和唯心主義是根本對立的，唯物主義是科學的，唯心主義是不科學的。②唯物主義有三種基本形態(tài)，但只有馬克思主義哲學才是科學的，而舊唯物主義(古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義)都存在著缺陷和不足。因此，認為“唯物主義是科學的”具有片面性。③從哲學發(fā)展史上看，唯心主義對人們認識的發(fā)展具有一定借鑒意義。因此，認為“唯心主義是不科學的”也是片面的。
14．中國社會科學院哲學研究所黨委書記王立民教授撰寫完成《習近平總書記治國理政的哲學思想》一書中指出，習近平總書記從國家和民族的未來著眼，把馬克思主義哲學同中國全面深化改革的新階段、新形勢的具體實際結合起來，堅持問題導向，尊重發(fā)展規(guī)律，面對十分復雜的國內(nèi)國際環(huán)境，創(chuàng)造性地推進馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化，形成了一系列新理念、新戰(zhàn)略、新思想。
運用哲學的基本理論，分析中國共產(chǎn)黨在治國理政的過程中為什么要不斷地學習、運用和發(fā)展馬克思主義哲學。
[解析]　一是注意知識范圍，即哲學第一單元的相關知識；二是注意解答方向，即分析重視馬克思主義哲學的原因；三是對原因的分析要注意層次性，既要站在一般哲學角度分析，又要結合馬克思主義哲學的具體知識分析。
[答案]　①真正的哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展。②真正的哲學是時代精神的精華，是社會變革的先導，可以動員和掌握群眾并轉(zhuǎn)化為社會變革的巨大物質(zhì)力量。③馬克思主義哲學是發(fā)展的理論，它要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。④馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是建設中國特色社會主義的理論基礎。中國共產(chǎn)黨學習、運用和發(fā)展馬克思主義哲學可以有力地推動我國的中國特色社會主義偉大事業(yè)。課時1　美好生活的向?qū)?含哲學與時代精神)
[考綱傳真]　1.哲學與世界觀和方法論。　2.哲學與具體科學的關系。　3.哲學與時代精神。　4.哲學的作用。
考點一|
哲學的涵義
命題揭秘導航
本考點屬于命題的冷考點，主要結合典型事例、名人名言等考查對哲學概念的細化理解。復習過程中，主要理清以下關系：哲學與人類實踐的關系、哲學與世界觀和方法論的關系、哲學與具體科學的關系等。
全國卷5年0考
第1步——[基礎梳理]
1．哲學與世界觀和方法論
(1)世界觀：人們對整個世界的①總的看法和②根本觀點。
(2)方法論：人們認識世界、改造世界的根本原則和根本方法。
(3)哲學：是關于世界觀的學問，是③系統(tǒng)化、④理論化的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
提醒　哲學與世界觀、方法論都有科學、非科學之分。不能認為哲學是科學的世界觀與方法論的統(tǒng)一。
2．哲學與具體科學的關系
(1)具體科學揭示自然、社會和思維某一⑤具體領域的規(guī)律；哲學則對其進行概括和升華，從中抽象出⑥最一般的本質(zhì)和⑦最普遍的規(guī)律。
(2)具體科學的進步⑧推動哲學的發(fā)展；哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的⑨指導。
提醒　哲學有科學與非科學之分，所以哲學為具體科學提供的不都是科學的世界觀和方法論的指導。
第2步——[重難突破]
1．哲學與世界觀、方法論的關系
(1)哲學與世界觀
世界觀
哲學
區(qū)別
含義
人們對整個世界的總的看法和根本觀點
是關于世界觀的學問
形成
自發(fā)形成的，人人都有
哲學家研究的結果，是自覺形成的，不是人人都有
特點
是零散的、樸素的
是系統(tǒng)化、理論化的
聯(lián)系
哲學與世界觀的研究對象都是整個世界(自然界、人類社會、人的思維)；哲學以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學為最高表現(xiàn)；哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一
[點撥]　哲學≠世界觀。世界觀能否成為哲學，關鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。
(2)世界觀與方法論
世界觀
方法論
區(qū)別
人們對整個世界的總的看法和根本觀點
人們認識世界、改造世界的根本原則和根本方法
聯(lián)系
世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。兩者統(tǒng)一于哲學
[點撥]　世界觀與方法論不是相互影響或決定的關系。方法論不能影響更不能決定世界觀。
(3)哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一：哲學既是關于世界觀的學問，又是關于方法論的學問。它們之間的關系圖示如下：
[點撥]　統(tǒng)一≠總和。哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一，但不是簡單地堆砌羅列，而是概括、融合。
2．正確理解哲學與其他具體科學的關系
哲學
具體科學
區(qū)別
研究對象
整個世界
某一具體領域
任務
揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律
揭示世界某一具體領域的規(guī)律
作用
為人們認識世界和改造世界提供一般性方法論指導
為人們認識世界和改造世界提供具體方法指導
聯(lián)系
①哲學是對具體科學知識的概括和總結，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。②哲學與具體科學是共性與個性、一般與個別的關系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關系
圖示如下：
第3步——[命題探究]
命題點1　哲學與世界觀和方法論
[典例1]　(2017·舟山質(zhì)檢)青年學生處于世界觀形成和確立的關鍵時期，抓好這一時期的世界觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣。如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯，人生的扣子從一開始就要扣好。這說明(　　)
①世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點
②世界觀決定著人在現(xiàn)實生活中的價值選擇
③有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
④世界觀指導著人們正確地認識和改造世界
A．①④　　　　　　　　　
B．②③
C．①③
D．②④
B　[材料強調(diào)的是世界觀的作用，而①只是指明了世界觀的含義，不選；我們要樹立正確的世界觀，是因為世界觀決定著人在現(xiàn)實生活中的價值選擇，影響著人的認識和實踐活動，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，②③正確；④錯誤，只有正確的世界觀才能指導人們正確地認識世界和有效地改造世界。]
世界觀主要指向人們對整個世界的主觀認識，方法論主要指向人們的具體行為。既要注意兩者的區(qū)別，又要看到二者之間的聯(lián)系。
[對點訓練1]　從古到今，哲學流派繁多，有些根本觀點相同，有些根本觀點完全相反。但無論哪種哲學，都是(　　)
①系統(tǒng)化、理論化的世界觀　②世界觀與方法論的統(tǒng)一
③科學之科學　④正確的學說
A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
A　[哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，①②正確。哲學有正確與錯誤之分，所以認為哲學是科學之科學、正確的學說的說法均錯誤，③④排除。]
命題點2　哲學與其他具體科學的關系
[典例2]　(2017·濟南模擬)英國管理學家克·霍德金森說，哲學的任務在于它必須先于行動。倘若哲學家不會成為管理者，那么管理者必須是哲學家。“哲學家不會成為管理者”的原因是(　　)
A．管理科學與哲學具有聯(lián)接的一面
B．管理科學與哲學具有排斥的一面
C．管理科學與哲學無法轉(zhuǎn)化
D．管理科學與哲學截然不同
B　[“哲學家不會成為管理者”，是因為哲學與管理科學不能等同，具有排斥的一面，故A項錯誤，B項正確；二者之間不是無法轉(zhuǎn)化的，也不是截然不同的，故C、D項說法錯誤。]
分析哲學與具體科學的關系時，一是明確題干強調(diào)的是兩者之間的區(qū)別，還是聯(lián)系；二是明確題干強調(diào)聯(lián)系時，是指向哲學影響具體科學，還是具體科學影響哲學。
[對點訓練2]　(2017·福州質(zhì)檢)隨著近代科學的發(fā)展，原來許多包含在哲學之內(nèi)的學科紛紛獨立，成為新興的科學。據(jù)此，有人悲觀地認為哲學已經(jīng)“無家可歸”，哲學的使命已經(jīng)結束。相反，有人認為這既是科學的成熟也是哲學的成熟，哲學不是‘無家可歸”，而是“四海為家”。下列關于這兩種觀點的表述，正確的是(　　)
①“無家可歸”論者正確地看到了哲學不能代替具體科學
②“無家可歸”論者正確地揭示了哲學是科學之母　③“四海為家”論者正確地看到了具體科學的發(fā)展對哲學的推動作用　④“四海為家”論者正確地看到了具體科學的發(fā)展需要哲學的指導作用
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
B　[“無家可歸”指向哲學與具體科學之間的區(qū)別，而不是聯(lián)系，故①正確、②錯誤；“四海為家”指向哲學對具體科學的影響，而不是具體科學對哲學的影響，故③錯誤、④正確。]
考點2|
哲學的作用
命題揭秘導航
本考點屬于命題的冷考點，主要結合典型材料、熱點材料等，考查哲學與時代精神的關系、哲學對社會與個人發(fā)展的作用。既考查對具體理論知識的準確把握，又考查對題干主旨的準確分析。
全國卷5年0考
第1步——[基礎梳理]
1．哲學與時代精神
(1)哲學的內(nèi)容來源于時代，是①時代精神的總結和升華。真正的哲學是自己時代的精神上的②精華。
(2)哲學反作用于時代，是社會變革的③先導。批判舊制度和舊思想，更新人的觀念；指引人們追求美好的未來；動員和掌握④群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大⑤物質(zhì)力量。
2．哲學的作用
(1)從世界觀、方法論看，哲學具有世界觀和方法論的功能，具有⑥指導人們認識世界和改造世界的功能。
(2)從社會看，哲學是社會變革的先導。
(3)從個人看，真正的哲學可以使人們⑦正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，為生活和實踐提供積極有益的指導。
提醒　任何哲學都可以反作用于時代；先導作用不等于決定作用；從主體上看，決定社會變革的是人民群眾。
第2步——[重難突破]
　多角度理解哲學的作用
(1)對人們生活：哲學是指導人們生活得更好的藝術。真正的哲學指導人們正確地認識世界和改造世界。
(2)哲學的任務：哲學的任務就是指導人們正確地認識世界和改造世界。
(3)對具體科學：哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。
(4)對社會變革：哲學是社會變革的先導。
(5)哲學的功能：哲學具有世界觀和方法論的功能，具有指導人們認識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。
第3步——[命題探究]
命題點1　哲學與時代精神
[典例3]　(2017·煙臺期末)改革開放30多年來，我國經(jīng)歷了波瀾壯闊的思想解放過程。它以1978年底開展的關于真理標準的討論為起點，以馬克思主義的實踐標準、生產(chǎn)力標準和人民利益標準為主要理論武器，形成了中國特色社會主義理論體系，豐富發(fā)展了馬克思主義，極大地促進了我國的改革開放。從哲學對社會變革的作用看，材料主要體現(xiàn)了(　　)
①真正的哲學是變革社會的巨大物質(zhì)力量　②真正的哲學源于社會實踐，又指導著社會實踐　③真正的哲學是時代變革的先導，推動時代前進的步伐　④真正的哲學是檢驗社會進步與否的標準
A．①②　　　　　　　　
B．③④
C．①④
D．②③
D　[真正的哲學是巨大的精神力量，但不是物質(zhì)力量，故①錯誤；真正的哲學可以推動社會進步，但不是檢驗社會進步的標準，故④錯誤；②③觀點分別從指導與推動兩個角度正確分析了哲學對社會變革的作用，故符合題意。]
在肯定真正的哲學的作用時，不要將這一作用夸大化。如，它雖然可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但本身不是物質(zhì)力量；它可以推動社會進步，但不起決定作用或檢驗作用等。
[對點訓練3]　“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。”馬克思的這句名言準確而深刻地揭示了(　　)
A．科學的哲學理論真正反映時代主旋律
B．正確的哲學理論是社會變革的先導
C．真正的哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一
D．任何哲學家都是絕對真理的發(fā)現(xiàn)者
A　[題干強調(diào)時代對哲學的影響，而不是哲學對時代社會的影響，故A項符合題意、B項不符合題意。真理具有自己的適用條件和范圍，不存在絕對真理，任何真理都是絕對性與相對性的統(tǒng)一，D項觀點錯誤。]
命題點2　哲學的作用
[典例4]　(2017·洛陽期末)哲學何為？這是古往今來人們從未停止思索的問題。下面選項與“哲學是指導人們生活得更好的藝術”意思相符合的有(　　)
①哲學是黃昏中起飛的貓頭鷹，具有反思的特點　②哲學雖不能提供具體方法，但它能給人指明前進方向　③驚訝是哲學家的情緒，是哲學的開端　④哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”
A．①②
B．①③
C．③④
D．②④
D　[“哲學是指導人們生活得更好的藝術”強調(diào)哲學的作用。①強調(diào)哲學的特點，與題意不符；③是哲學的產(chǎn)生，與題意不符。哲學能給人指明前進方向、哲學是現(xiàn)世的智慧和
“文化的活的靈魂”都體現(xiàn)了哲學的作用，故②④符合題意。]
哲學的產(chǎn)生與發(fā)展，與實踐、反思兩個方面密切相關，但不要將兩個方面混淆。如，哲學來源于實踐，而不是來源于思考；實踐活動影響哲學，但不能替代哲學中的思考。
[對點訓練4]　臺灣大學教授傅佩榮說：“哲學不能給人帶來面包，但會讓人吃面包的感覺更加香甜”。尼采也說：“哲學是文化的醫(yī)生”。這說明(　　)
①哲學能為人們認識和改造文化提供確切的方法
②哲學的產(chǎn)生源于人類的需要
③哲學是指導人們生活得更好的藝術
④哲學源于生活，又反作用于生活
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
D　[哲學為人們提供的是共性、一般的方法，而不是確切或具體的方法，故①錯誤；②觀點正確，但偏離題意，故排除；哲學讓吃面包的感覺更香甜、成為文化的醫(yī)生等體現(xiàn)出哲學對人們生活的指導作用，故③④正確。]
[錯點剖析]　　　　　　　　　機智躲“陷阱”　輕松沖高分　　　　　　　　　
易錯點1
　不能正確理解哲學與世界觀和方法論的關系
提醒　任何哲學都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，不可能只是其中的一個方面；并非所有的世界觀都是哲學，只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；方法論不能影響世界觀，更不能決定世界觀。
矯正訓練1　(2015·海南高考·21)毛澤東說：“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”對此理解正確的是(　　)
①矛盾分析法是分析和解決問題的根本方法　②有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀　③唯物辯證法是世界觀與方法論的統(tǒng)一體　④發(fā)揮主觀能動性是矛盾轉(zhuǎn)化的必要條件
A．①②　　　　　　　　　
B．①③
C．②④
D．③④
B　[②錯誤，世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化，這個條件是客觀的，④錯誤。①③是對題干說法的正確分析，故符合題意。]
易錯點2
　不能正確分析哲學與具體科學的關系
提醒　哲學與具體科學是共性與個性、一般和個別的關系，而不是整體與部分的關系。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展，不能顛倒兩者的關系；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導，但不一定是推動性的指導。
矯正訓練2　“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學點哲學的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路。”下列觀點與國家最高科學技術獎獲得者李振聲的上述感悟相一致的是(　　)
A．哲學是各門具體科學的基礎
B．哲學是人類對某一具體領域規(guī)律的概括
C．哲學是科學的世界觀和方法論
D．哲學具有指導人們認識世界和改造世界的功能
D　[回答引文型題目重在理解引文含義，李振聲的觀點體現(xiàn)出哲學對人們認識世界、改造世界的指導作用，D項正確。A項顛倒了哲學與具體科學的關系，錯誤；B項錯誤，哲學研究事物的共性，它與具體科學是共性與個性的關系；C項錯誤，哲學有科學與非科學之分，馬克思主義哲學才是科學的世界觀和方法論。]
易錯點3
　不能結合性質(zhì)分析哲學的作用
提醒　并非所有的哲學都是正確的，所以并非所有的哲學都起積極的推動或促進作用。因為哲學在性質(zhì)上有正確與錯誤、科學與非科學之分，不同性質(zhì)的哲學的作用是不同的。
矯正訓練3　任何哲學只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容，都是影響著時代的發(fā)展。對此，理解正確的是(　　)
A．任何哲學都可以成為社會變革的先導
B．哲學的產(chǎn)生與時代發(fā)展有著密切的關系
C．哲學可以對社會發(fā)展起決定性的作用
D．任何哲學都正確地反映時代的任務和要求
B　[只有真正的哲學才是社會變革的先導，A項錯誤；哲學的作用不是決定性的，C項錯誤；只有真正的哲學才正確反映時代的任務與要求，D項錯誤。]
易錯點4　不能正確分析哲學和時代的關系
提醒　首先，哲學是對時代的反映，都是時代精神的升華；但是哲學不一定都是對時代的正確反映，哲學不一定都是時代精神的精華。其次，二者是相互影響的，解答題目時，要注意題干強調(diào)的是“誰”對“誰”的影響或作用。
矯正訓練4　毛澤東從青年時代起就鉆研哲學，有很高的哲學修養(yǎng)。他運用唯物辯證法分析了中國社會尖銳而復雜的矛盾，回答了紅色政權為什么能夠存在、中國革命為什么只能走農(nóng)村包圍城市的道路等問題。這說明(　　)
①哲學都是自己時代的精神上的精華
②哲學能夠預見和指明社會前進的方向
③哲學都是對時代實踐經(jīng)驗的正確總結
④哲學能夠指引人們追求美好未來
A．①②
B．①③
C．②③
D．②④
D　[材料強調(diào)哲學對社會變革的作用，②④符合題意。真正的哲學是自己時代的精神上的精華，是對時代的實踐經(jīng)驗和認識成果的正確總結，①③表述錯誤。]
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材料一　2016年5月17日，中共中央總書記習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話指出：①哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。②一個沒有發(fā)達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。③人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。歷史表明，④社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發(fā)展的時代。當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。
材料二　在“十三五”規(guī)劃實施的過程中，⑤很多地區(qū)和部門都廣泛征求哲學家的意見和建議，以便讓正確的哲學思想與方法指導規(guī)劃的制定和實施；⑥很多青年也通過閱讀富有哲理性的書籍來積極規(guī)劃未來五年的人生發(fā)展。
[信息提取]
①哲學的任務就是指導人們正確地認識世界和改造世界。
②哲學和具體科學是相互聯(lián)系、相互影響的。
③反映時代要求和社會發(fā)展趨勢的哲學都可以成為社會變革的先導，推動時代前進的步伐、指導社會的變革。
④哲學是時代精神的總結與升華，都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。
⑤哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，人類活動需要哲學的指導。
⑥真正的哲學可以使我們正確地看待人生的變化與發(fā)展，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。
[思維發(fā)散]
問題一：結合材料，分析哲學與具體科學之間的聯(lián)系。
分析：①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。哲學發(fā)展就在于從不斷豐富的具體科學知識中概括出最一般的結論。②哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。科學研究都是自覺或不自覺地在某種世界觀指導下進行的。
問題二：結合材料，分析哲學與時代的關系。
分析：①時代對哲學的影響。哲學源于時代，哲學是對時代精神的總結和升華，是對時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。真正的哲學是時代的精神上的精華，是對時代的正確總結和概括。②哲學對時代的影響。哲學影響時代的發(fā)展，影響社會的變革發(fā)展。真正的、正確的哲學是社會變革的先導，推動時代或社會的發(fā)展。這一作用表現(xiàn)在思想領域的批舊和更新、前進方向的預見和指導、群眾主體的動員和掌握。
[命題猜想]————————————————————————————
猜想1.“隨著社會的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，中國哲學已經(jīng)開始從對動力的關懷轉(zhuǎn)變?yōu)閷χ刃虻年P懷。中國哲學的當代價值是通過哲學參與當下社會秩序建設表現(xiàn)出來的，亦即吸收各種思想資源并加以提煉，從而為轉(zhuǎn)型期社會秩序建設提供價值基礎。材料說明(　　)
A．哲學是實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一
B．哲學是自己時代的精神上的精華
C．哲學堅持從實際出發(fā)認識周圍的事物
D．哲學是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精種上的反映
D　[哲學有科學與非科學之分，而A、C項中的科學性、從實際出發(fā)等都是指向正確的哲學，故錯誤；只有真正的哲學才能成為自己時代的精神上的精華，B項錯誤。D項正確反映題意，故入選。]
猜想2.習近平總書記強調(diào)，在革命、建設、改革各個歷史時期，我們黨運用歷史唯物主義，系統(tǒng)地分析中國社會運動及其發(fā)展規(guī)律，在認識世界和改造世界過程中不斷把握、運用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利。這表明
(　　)
①真正的哲學能夠直接轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量
②真正的哲學能夠幫助人們正確地認識世界和改造世界　③真正的哲學可以為人們提供正確的世界觀和方法論指導　④真正的哲學是推動社會發(fā)展的決定性力量
A．①④　　　　　　　　　
B．①③
C．②③
D．②④
C　[習近平總書記強調(diào)歷史唯物主義對中國革命、建設、改革的重要意義，表明真正的哲學可以為人們提供正確的世界觀和方法論指導，能夠幫助人們正確地認識世界和改造世界，②③符合題意；真正的哲學不能直接轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量，①說法錯誤；④中“決定性”的說法錯誤。]
猜想3.2016年5月7日，中共中央總書記習近平主持召開哲學社會科學工作座談會并發(fā)表重要講話。閱讀材料，回答問題。
習近平指出，社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發(fā)展的時代。當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給哲學社會科學的理論創(chuàng)造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。
習近平強調(diào)，哲學社會科學是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力。一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學發(fā)展水平，同時也取決于哲學社會科學發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。
(1)結合材料，從哲學與時代精神的角度，說明社會變革對哲學社會科學發(fā)展的作用。
(2)結合材料，運用馬克思主義哲學的相關知識，談談你對“一個國家的發(fā)展水平取決于哲學社會科學發(fā)展水平”的認識。
[解析]　第(1)問，注意調(diào)動哲學與時代精神的關系相關知識分析問題；注意從時代對哲學的影響角度去組織答案。第(2)問，注意知識要求，即馬克思主義哲學的相關內(nèi)容；注意從哲學對時代的影響角度去分析問題。
[答案]　(1)當今社會大變革，我國政治與經(jīng)濟生活都發(fā)生了重大變化，為哲學社會科學的發(fā)展提供了廣闊的空間。當今社會大變革，我國需要反映自家時代客觀要求和社會發(fā)展趨勢的哲學，這為哲學社會科學的發(fā)展提供了強大的動力。
(2)馬克思主義哲學是科學的世界觀與方法論，能預見和指明社會的前進方向，提出國家社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來。能動員和掌握群眾，并轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣木薮笪镔|(zhì)力量，指導國家的社會變革等活動，推動國家前進步伐。課時2　百舸爭流的思想(含馬克思主義哲學)
[考綱傳真]　1.哲學的基本問題：哲學基本問題的內(nèi)容；思維和存在的關系問題成為哲學基本問題的根據(jù)。2.唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點；近代形而上學唯物主義的特點；辯證唯物主義和歷史唯物主義的特點。3.唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義、客觀唯心主義。4.馬克思主義哲學：馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件；馬克思主義哲學的基本特征；馬克思主義中國化的理論成果。
考點一|
哲學的基本問題
命題揭秘導航
本考點屬于命題的冷考點，主要依托人類的認識活動、名言名句等考查對哲學基本問題及具體內(nèi)容的理解。需要在把握基本問題的基礎上，理清其具體內(nèi)容上的區(qū)別。
全國卷5年0考
第1步——[基礎梳理]
1．哲學基本問題的內(nèi)容：哲學的基本問題是①思維和存在的關系問題，也就是意識和物質(zhì)的關系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：
(1)思維和存在何者是②本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和③唯心主義的唯一標準。
(2)思維和存在有沒有④同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答形成了哲學上的可知論與⑤不可知論。
提醒　物質(zhì)和意識的關系問題不等于物質(zhì)和意識的辯證關系問題
物質(zhì)和意識的關系問題包括物質(zhì)和意識誰是本原、誰決定誰以及物質(zhì)和意識有無同一性兩個方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識的辯證關系問題屬于馬克思主義哲學的范疇，它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，它是對物質(zhì)和意識關系問題的科學回答。
2．思維和存在的關系問題成為哲學基本問題的根據(jù)
(1)從社會實踐來看：思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和⑥無法回避的基本問題。
(2)從哲學自身派別來看：思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學的⑦基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。
第2步——[重難突破]
1．哲學基本問題兩方面內(nèi)容的關系
(1)哲學基本問題的兩個方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。
(2)第一方面的內(nèi)容在哲學上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學上稱為認識論。認識論必須以本體論為前提和出發(fā)點，認識論中總是貫穿和滲透著本體論。
[點撥]　科學把握哲學派別的理論界限
(1)是否承認物質(zhì)是世界的本原，是唯物主義與唯心主義的根本分歧。
(2)是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，是辯證法與形而上學的根本分歧。
第3步——[命題探究]
命題點1　哲學基本問題的內(nèi)容
[典例1]　(2015·江蘇高考·27)某實驗團隊通過對細胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究，揭示了細胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗階段。這表明(　　)
①意識能夠直接改造客觀世界
②思維和存在具有同一性
③發(fā)揮主觀能動性就能認識規(guī)律
④實踐是認識的目的和歸宿
A．①③　　　　　　　　　
B．①④
C．②③
D．②④
D　[本題的題眼是“根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗階段”。根據(jù)研究成果研發(fā)出新藥，表明思維和存在具有同一性，②當選；科學實驗是基本的實踐活動，通過科學實驗的成果研發(fā)出新藥，歸于臨床，表明實踐是認識的目的和歸宿，④當選；意識通過指導人的實踐活動達到改造世界的目的，意識本身不能直接改造客觀世界，①排除；在尊重客觀規(guī)律的基礎上發(fā)揮主觀能動性才能認識規(guī)律和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，③說法絕對化。]
高考對思維與存在之間的同一性的考查，經(jīng)常與意識和物質(zhì)的關系、認識與實踐的關系、社會意識與社會存在的關系等知識進行綜合性考查。要明確這幾組關系之間在本質(zhì)上的相通性。
[對點訓練1]　(2017·六安質(zhì)檢)瘧疾是人類最大的殺手之一。屠呦呦等科學家經(jīng)過長期研究，從中國傳統(tǒng)中藥黃花蒿中發(fā)現(xiàn)抗瘧有效提取物，并分離出新型結構的抗瘧有效成分青蒿素，為維護人類健康作出了突出貢獻，屠呦呦也由此獲得2015年諾貝爾生理或醫(yī)學獎。屠呦呦等科學家從傳統(tǒng)中藥中發(fā)現(xiàn)抗瘧提取物說明
(　　)
①思維與存在具有同一性，思維能夠正確反映存在　②正確回答哲學基本問題，是進行科學研究的前提　③從客觀存在的事物出發(fā)，是我們做好工作的依據(jù)　④主觀和客觀的關系是科學研究首先遇到的問題
A．①②
B．③④
C．①④
D．①③
D　[屠呦呦等科學家從傳統(tǒng)中藥中發(fā)現(xiàn)抗瘧提取物說明人能夠正確認識事物，即思維與存在具有同一性，故①正確；從瘧疾疫情和中藥藥性出發(fā)，發(fā)現(xiàn)抗瘧有效提取物，說明從實際出發(fā)，是我們行動的依據(jù)，故③正確；②說法錯誤，因為按規(guī)律辦事、實事求是是科學研究的前提；④表述正確，但與題意無關，故排除。]
命題點2　唯物主義與唯心主義的區(qū)別
[典例2]　(2017·武漢調(diào)研)對于年輕一代選擇黃道吉日去結婚的做法，有人提出讓他們多去讀一些中國古代富有哲理的傳統(tǒng)文化書籍，從而正確對待自己的婚姻。下列傳統(tǒng)文化中的哲學命題中，具有唯物主義傾向的是(　　)
①凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也
②萬物皆是一理，有理則有氣
③一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣
④氣之所以能動靜者，理為之宰也
A．①③
B．③④
C．②③
D．①④
A　[①③觀點中的氣作為一種具體的物質(zhì)形態(tài)，認為其是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義的觀點，故符合題意。②④觀點中的理指向的是一種外在客觀精神，認為其是世界的本原或主宰，屬于客觀唯心主義觀點，故不符合題意。]
在有關唯物主義和唯心主義的名言中，“理”字往往代表的是意識，“氣”字往往代表的是物質(zhì)。
[對點訓練2]　(2017·上饒模擬)古希臘恩培多克勒“流溢說”認為，認識是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的；柏拉圖理念論則認為現(xiàn)實世界是由理念世界創(chuàng)造的。對上述觀點理解正確的有(　　)
①兩者都承認意識活動的主動創(chuàng)造性　②前者在根本方向上是正確的，后者在根本方向上是錯誤的　③前者帶有形而上學的特點，后者帶有主觀唯心主義的特點
④前者認為物質(zhì)是本原的，后者認為意識是本原的
A．①③
B．②④
C．②③
D．①④
B　[恩培多克勒的觀點沒有體現(xiàn)意識活動的主動創(chuàng)造性，故①錯誤。柏拉圖的觀點屬于客觀唯心主義，故③錯誤。恩培多克勒的觀點認為物質(zhì)是本原的，屬于古代樸素唯物主義觀點，根本方向是正確的；柏拉圖的觀點認為理念是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點，根本方向是錯誤的，故②④正確。]
考點2|
哲學的基本派別
命題揭秘導航
本考點屬于命題的冷考點，主要結合名人名言、社會流行語言、哲學故事等，考查對唯物主義和唯心主義的判斷、考查對唯物主義和唯心主義各個具體形態(tài)的區(qū)別分析。
全國卷5年0考
第1步——[基礎梳理]
1．唯物主義及其形態(tài)
(1)根本觀點：①物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)②決定意識。
(2)基本形態(tài)
古代樸素唯物主義
近代形而上學唯物主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義
主要區(qū)別
認為世界的本原是一種或幾種③具體的物質(zhì)形態(tài)
認為自然科學意義上的④原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性
不僅承認世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識，而且承認意識對物質(zhì)具有反作用，認為人類社會在本質(zhì)上也是物質(zhì)的
基本評價
堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測，并且把復雜的問題⑤簡單化了
豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機械性、⑥形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性
是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是指導我們認識世界和改造世界的強大思想武器
2．唯心主義及其形態(tài)
(1)根本觀點：⑦意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識⑧決定物質(zhì)。
(2)基本形態(tài)
主觀唯心主義
客觀唯心主義
主要區(qū)別
把人的⑨主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當成本原的東西
把⑩客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原
基本評價
夸大了人的主觀能動性；就局部的作用而言，對人們認識的發(fā)展有一定的借鑒意義
夸大了客觀精神的作用；就局部的作用而言，對人們認識的發(fā)展有一定的借鑒意義
第2步——[重難突破]
1．細化梳理哲學的兩大派別
(1)對比梳理兩大派別的基本形態(tài)
(2)結合經(jīng)典觀點理解各派別及形態(tài)
①古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點
五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。
陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。(荀子)
形神說：形存則神存，形謝則神滅。(王充)
氣理說：氣者，理之依也。(王夫之)
活火說：世界是一團永恒燃燒的活火。(赫拉克利特)
始基說：水是萬物的“始基”。(泰勒斯)
②近代形而上學唯物主義的經(jīng)典觀點
狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構成。
培根：萬物的基礎是原始物質(zhì)，是基本元素。
③主觀唯心主義的經(jīng)典觀點
孟子：萬物皆備于我。
王守仁：心外無物。
慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。
陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。
笛卡兒：我思故我在。
康德：人的理性為自然界立法。
貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。
休謨：我們的知覺是我們的唯一對象。
費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。
普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。
叔本華：萬物是我們的表象。
杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗。
④客觀唯心主義的經(jīng)典觀點
中外“神創(chuàng)論”(盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世紀)。
柏拉圖：理念論。
黑格爾：絕對精神論。
孔子：死生有命，富貴在天。
老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
朱熹：理在事先。
2．正確理解哲學上的“兩個對子”
唯物主義與唯心主義
辯證法與形而上學
區(qū)別
回答的是世界“是什么”的問題
回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題
聯(lián)系
辯證法或形而上學的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅持唯物主義的觀點，還要堅持辯證法的觀點，只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者
圖示　哲學上“兩個對子”的關系
第3步——[命題探究]
命題點1　區(qū)分唯物主義的基本形態(tài)
[典例3]　(2017·錦州模擬)中國古代哲學家楊泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天。”下列與之相一致的觀點是(　　)
A．觀念的產(chǎn)生，并無必要假設外物的存在
B．夫形于天地之間者，物也
C．氣之所聚，理即在焉，然理終為主
D．物質(zhì)是按一定次序結合的、不可分、不可滅的原子的總和
B　[楊泉的觀點強調(diào)水和氣為萬事萬物的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點，B項觀點也體現(xiàn)出古代樸素唯物主義的思想，故符合題意；A、C項是唯心主義觀點；D項是近代形而上學唯物主義觀點。]
判斷觀點能否體現(xiàn)古代樸素唯物主義思想時，關鍵是明確觀點是否將世界的本原、起源等定性為某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。
[對點訓練3]　
我國古代哲學思想中有“天地成于元氣，萬物成于天地”的說法，認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬于(　　)
A．樸素唯物主義
B．主觀唯心主義
C．形而上學唯物主義
D．辯證唯物主義
A　[本題考查哲學史的相關知識，認為“元氣”是天地萬物的本原，屬于樸素唯物主義的觀點。]
命題點2　區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)
[典例4]　(2017·開封聯(lián)考)心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，心里的事情一多，心也跟著亂起來。蒙塵的心會變得灰色和迷茫。將心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。有人因此總結幸福人生必須懂得必要的放下。以下說法，具有主觀唯心主義色彩的觀點的是(　　)
①放下壓力：心態(tài)決定成敗
②放下懶惰：奮斗改變命運
③放下狹隘：心寬前路必然寬
④放下猶豫：行動才有收獲
A．①②　　　　　　　　
B．①③
C．②③
D．②④
B　[首先，主觀唯心主義的觀點把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀世界以及整個世界都依賴于人的主觀精神；其次，心態(tài)決定成敗、心寬前路必然寬都將人的主觀意志看作決定性因素，屬于主觀唯心主義的觀點，故①③符合題意；②④強調(diào)發(fā)揮主觀能動性、投身于實踐的重要性，不是主觀唯心主義，排除。]
一般來說，過分夸大個人的主觀認識、意識、觀念等的重要性，就容易犯主觀唯心主義的錯誤。
[對點訓練4]　對于未來的生活，有人覺得“心想自然事成”，有人覺得“天命定是難違”。從哲學基本派別上看，“心想事成”與“天命難違”的區(qū)別在于
(　　)
A．前者是積極的觀點，后者是消極的觀點
B．心想不一定事成，天命卻是不可違抗的
C．前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義
D．兩者都屬于唯心主義的觀點
C　[“心想事成”屬于主觀唯心主義，“天命難違”屬于客觀唯心主義，故C符合題意；A、B項觀點都不是對題干兩種觀點區(qū)別的正確分析，排除；D是二者的共同點，不是區(qū)別，排除。]
考點三|
馬克思主義哲學
命題揭秘導航
本考點屬于命題的冷點，主要結合典型材料、名人名言等，考查對馬克思主義哲學基本特征、馬克思主義中國化成果等知識的把握；以選擇題的方式，突出對細節(jié)知識的準確理解和對題干信息指向的準確分析。
全國卷5年0考
第1步——[基礎梳理]
1．馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件
(1)階級基礎：①無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。
(2)自然科學前提：細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、②生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。
(3)理論來源：③德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
2．馬克思主義哲學的基本特征
(1)第一次在科學的基礎上實現(xiàn)了唯物主義與④辯證法的有機結合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。
(2)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與⑤歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點貫穿社會歷史研究領域。
(3)實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和⑥革命性的統(tǒng)一，是科學的世界觀和方法論。
3．馬克思主義中國化的理論成果
提醒　毛澤東思想不包括在中國特色社會主義理論體系中，它與中國特色社會主義理論體系并列為兩大理論成果。
第2步——[重難突破]
　馬克思主義哲學與哲學的關系
馬克思主義哲學
哲學
區(qū)別
內(nèi)涵
是科學的世界觀和方法論，是關于整個世界的最一般規(guī)律的科學，是人類智慧的結晶，是人類認識世界和改造世界的強有力的工具
是關于世界觀的學問，是對具體科學的概括和升華，是世界觀和方法論的統(tǒng)一
科學性
科學的世界觀和方法論
有科學與非科學之分
發(fā)展階段
包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是人類認識發(fā)展到一定階段的必然結果
經(jīng)歷了從低級到高級的發(fā)展過程
聯(lián)系
馬克思主義哲學是對歷史上優(yōu)秀哲學思想的繼承和發(fā)展，沒有哲學就沒有馬克思主義哲學；正因為哲學發(fā)展到馬克思主義哲學這個新階段，才使其成為科學的世界觀和方法論，才使哲學重新煥發(fā)了生機，有了強大的生命力
[點撥]　正確理解馬克思主義哲學的科學性
角度
闡釋
從內(nèi)容特點看
①從其特征來看，第一次在科學的基礎上把唯物主義與辯證法有機地結合在一起；把唯物辯證的自然觀和歷史觀高度統(tǒng)一起來。②從其研究對象來看：正確解釋了哲學與具體科學之間的關系，把哲學對象規(guī)定為自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了“科學之科學”觀點的錯誤
從產(chǎn)生發(fā)展看
①從其產(chǎn)生來看，有其階級基礎、自然科學基礎、理論基礎，是對人類哲學思維特別是德國古典哲學進行批判地繼承和創(chuàng)造性地發(fā)展的結果。②從其發(fā)展來看：從不自封為終極的真理，而是把自己看作是一門創(chuàng)造性的科學，它隨著實踐與科學的發(fā)展而不斷地豐富、完善
從任務作用看
①強調(diào)不僅要解釋世界，更重要的是改造世界，成為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民認識和改造世界的強大思想武器。②可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成正確的思維方法，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為我們的生活和實踐提供積極有益的指導
第3步——[命題探究]
命題點1　馬克思主義哲學的基本特征
[典例5]　(2017·煙臺期末)習近平主席在中共中央政治局集體學習時多次強調(diào)，黨的各級領導干部特別是高級干部，要原原本本學習和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領。馬克思主義哲學(　　)
①確立了科學的實踐觀，第一次在科學的基礎上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結合　②完全拋棄了古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義的思想　③實現(xiàn)了在實踐的基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一　④是把認識世界作為實踐的最終目的的科學
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
C　[馬克思主義哲學是對以往唯物主義思想的辯證繼承，而不是完全拋棄，故②觀點錯誤；馬克思主義哲學把改造世界作為實踐的最終目的，故④觀點錯誤；①③觀點都正確分析了馬克思主義哲學的特征，故符合題意。]
馬克思主義哲學的正確性通過其基本特征體現(xiàn)出來，其正確性是以往哲學所不具備的，但并不是與以往哲學沒有聯(lián)系，它是在批判以往哲學的基礎上形成的，而不是完全拋棄或全盤否定。
[對點訓練5]　恩格斯指出，“科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望”。引文表明了馬克思主義哲學的特點是(　　)
A．科學性與革命性的統(tǒng)一
B．原則性與靈活性的統(tǒng)一
C．客觀性與能動性的統(tǒng)一
D．自然觀與歷史觀的統(tǒng)一
A　[本題主要考查馬克思主義哲學的基本特點。題干的內(nèi)容體現(xiàn)了馬克思主義哲學是科學性和革命性的統(tǒng)一，故A項正確；B、C、D三項均與題意不符，應排除。]
命題點2　馬克思主義中國化的理論成果
[典例6]　科學發(fā)展觀運用馬克思主義世界觀和方法論，科學地回答了新世紀新階段中國面臨的一系列重大問題，是改革開放和現(xiàn)代化建設必須長期堅持的重要指導思想。這表明(　　)
①馬克思主義具有與時俱進的理論品格
②馬克思主義哲學是科學性與革命性的統(tǒng)一
③意識對物質(zhì)具有促進作用
④哲學都是社會變革的先導
A．①③
B．①②
C．②③
D．③④
B　[本題以科學發(fā)展觀的社會功能為切入點考查馬克思主義哲學的特征、哲學與時代的關系等知識。①②正確且符合題意，入選；③錯誤，應該是正確的意識對物質(zhì)具有促進作用；④錯誤，應該是真正的哲學才是社會變革的先導。]
馬克思主義哲學的科學性主要指向其性質(zhì)上的正確性或先進性，革命性主要指向其作用上的促進性和推動性。
[對點訓練6]　首屆世界馬克思主義大會以“馬克思主義與人類發(fā)展”為主題，其宗旨是直面當今人類社會面臨的復雜問題，研究和分享中國經(jīng)驗，促進馬克思主義在世界范圍內(nèi)的交流、傳播與發(fā)展，推動世界文明的進步和人類命運共同體的建設。下列觀點與材料相符的是(　　)
A．馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨實踐的發(fā)展而發(fā)展
B．馬克思主義中國化的理論成果是中國特色社會主義
C．馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論
D．有了馬克思主義哲學就能推動人類的發(fā)展
A　[材料中，大會主題直面當今人類社會面臨的復雜問題，促進馬克思主義在世界范圍內(nèi)的交流、傳播與發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，故A項符合題意；馬克思主義中國化的理論成果包括毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，排除B；C項不符合題意，排除；D項說法太過絕對，排除。]
[錯點剖析]　　　　　　　　　機智躲“陷阱”　輕松沖高分　　　　　　　　　
易錯點1
　不能正確認識哲學基本問題的兩個方面
提醒　哲學基本問題的兩個方面分別指向“第一性”和“同一性”問題。“第一性”指向思維和存在之間哪一個是世界的本原，以此劃分為唯物主義和唯心主義；“同一性”指向思維能否反映存在，以此劃分為可知論與不可知論。思維能正確認識存在，即思維與存在具有同一性的問題。
矯正訓練1　有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動
(　　)
①反映了唯物主義與唯心主義的區(qū)別　②圍繞著思維與存在之間有無同一性展開　③圍繞著思維與存在之間何為第一性展開　④反映了可知論與不可知論的區(qū)別
A．①③　　　　　　　　　
B．②④
C．②③
D．①④
A　[題中英語兒歌突出“上帝”創(chuàng)造客觀事物，體現(xiàn)了宗教精神，從哲學上看，屬于客觀唯心主義；題中科普作家對兒歌的改動，表明世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運動的，體現(xiàn)了科學精神，從哲學上看，屬于唯物主義。]
易錯點2
　不能正確區(qū)分唯物主義的三種形態(tài)
提醒　唯物主義的三種形態(tài)的差別在于對物質(zhì)這一本原的理解不同。古代樸素唯物主義將物質(zhì)簡單地理解為各種具體的物質(zhì)形態(tài)，近代形而上學唯物主義將物質(zhì)理解為原子這一具體形態(tài)，只有辯證唯物主義正確理解了哲學中的物質(zhì)概念。
矯正訓練2　唯物主義的三種形態(tài)在本質(zhì)上具有一致性，但對物質(zhì)的概念理解是有所差別的。從唯物主義三種基本形態(tài)演進進程來看，三種基本形態(tài)分別對應的觀點是(　　)
①存在就是被感知　②人是機器，思想是人腦的特性　③世界是一團永恒的活火　④物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇
A．③→④→②　　　
B．②→③→④
C．③→②→④
D．②→①→③
C　[唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。③屬于古代樸素唯物主義，②屬于近代形而上學唯物主義，④屬于辯證唯物主義，C項順序正確。①屬于主觀唯心主義觀點。]
易錯點3　
不能正確區(qū)分唯心主義的兩種形態(tài)
提醒　主觀唯心主義和客觀唯心主義的差別在于對意識這一本原的不同理解。把意識理解為人類自身的主觀精神，如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等，屬于主觀唯心主義；把意識理解為人類之外的客觀精神，如上帝、理念、神靈、絕對精神等，屬于客觀唯心主義。
矯正訓練3　哲學家們在表述自己哲學觀點的過程中，留下了很多體現(xiàn)自己哲學思想的名言。下列名言中屬于主觀唯心主義的有(　　)
①物是感覺的復合
②世界上的一切都是絕對精神的外在表現(xiàn)
③宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
④現(xiàn)實世界是理念世界的影子
A．①③
B．②④
C．②③
D．①④
A　[主觀唯心主義是指把人的某種主觀精神(如目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎。①世界的本原是人的主觀感覺，世界上的一切都是“感覺的復合，存在就是被感知”和③“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”都是主觀唯心主義觀點；②④屬于客觀唯心主義。]
易錯點4　
不能結合特征去把握馬克思主義哲學與其他哲學的區(qū)別
提醒　(1)明確馬克思主義哲學的幾個“第一次”：第一次在科學的基礎上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結合、實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一、實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。
(2)以上三個“第一次”作為其基本特征，是區(qū)別于以往一切舊哲學的所在。
矯正訓練4　馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己的哲學視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學問”，強調(diào)“問題在于改變世界”，從而實現(xiàn)了哲學的變革。這表明(　　)
①是否研究時代的迫切問題是馬克思主義哲學與以往舊哲學的本質(zhì)區(qū)別　②關注與無產(chǎn)階級利益相關的現(xiàn)實問題是馬克思主義哲學的內(nèi)在要求　③哲學社會功能的缺失是以往舊哲學區(qū)別于馬克思主義哲學的顯著標志　④為無產(chǎn)階級提供認識和改造世界的工具是馬克思主義哲學的使命
A．①②
B．②③
C．②④
D．③④
C　[①③錯誤，在實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學與以往舊哲學的本質(zhì)區(qū)別。②④正確且符合題意。]
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材料一　2016年7月以來，我國各地發(fā)生了一系列旱澇等自然災害。面對災情，不同的干部與群眾做出了不同的選擇與行動。①有些地方干部與群眾“聽天由命”，對災害無動于衷；②有些地方干部與群眾從本地實際出發(fā)，積極采取針對措施進行抗災自救。③部分干部認為人類無法正確預測自然災害的發(fā)生，從而不去主動采取各種防災措施；④也有部分干部在抗災過程中“拍腦袋”決策，過于隨意妄為，出現(xiàn)瞎指揮、亂指揮等現(xiàn)象。
材料二　當前，在絕大多數(shù)干部通過努力學習提高自身素質(zhì)、主動開展各項工作的同時，⑤一些為官不為者不信馬列信鬼神，不信組織信個人，不熱衷于干事創(chuàng)業(yè)，卻癡迷于算命看相、求神拜佛，迷信“氣功大師”……一些機關大樓不設4、13、14層，一些辦公室的桌椅擺放講究朝向、風水，一些干部的案頭上赫然擺放石獸、“轉(zhuǎn)運石”等裝飾物，更有甚者一些地名因“不吉利”而改，有的工程因“大師”妄議而建，一些建筑因“擋風水”而拆。⑥每名官員的思想觀念影響了中國的官場風氣。⑦只有切身踐行社會主義世界觀、人生觀和價值觀，摒棄封建迷信，才能清掃思想陰霾，清除烏煙瘴氣，換來一個海晏河清的官場環(huán)境。
[信息提取]
①犯了客觀唯心主義錯誤，把客觀精神看作世界的主宰和本原。
②堅持了唯物主義的基本觀點，認為存在決定思維。
③犯了不可知論的錯誤，認為思維不能正確反映存在。
④犯了主觀唯心主義錯誤，把主觀精神當成是世界的本原。
⑤是唯心主義觀點在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)，認為意識依賴于物質(zhì)。
⑥哲學在不知不覺中影響著我們的學習、工作和生活。
⑦馬克思主義哲學能夠為我們的生活和實踐產(chǎn)生積極有益的指導。
[思維發(fā)散]
問題一：運用哲學基本問題的知識，分析我國的發(fā)展規(guī)劃和實際情況之間的關系，并運用唯物論、認識論和歷史唯物主義的相關知識對二者關系進行分析。
分析：①哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，所以，發(fā)展規(guī)劃和實際情況之間的關系就是思維和存在的關系。存在決定思維，所以實際情況決定著發(fā)展規(guī)劃，這是堅持了唯物主義觀點。思維能夠正確認識存在，所以發(fā)展規(guī)劃要反映出實際情況，這是堅持了可知論觀點。②從唯物論角度看，發(fā)展規(guī)劃與實際情況的關系就是意識和物質(zhì)的關系；從認識論角度看，發(fā)展規(guī)劃與實際情況的關系就是認識和實踐的關系；從歷史唯物主義角度看，發(fā)展規(guī)劃與實際情況的關系就是社會意識和社會存在的關系。
問題二：結合具體材料，分析主觀唯心主義和客觀唯心主義的關系。
分析：①主觀唯心主義和客觀唯心主義都認為意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。②二者的區(qū)別在于對意識有著不同的理解。主觀唯心主義把人的主觀精神當成是世界的本原，世界依賴于人的主觀精神；客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
[命題猜想]———————————————————————————
猜想1.新華網(wǎng)曾經(jīng)刊文稱，“人生必須放下四樣東西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點是(　　)
①放下壓力：累不累取決于心態(tài)　②放下懶惰：奮斗改變命運　③放下狹隘：心寬，天地自然寬　④放下煩惱：快樂其實很簡單
A．①②　　
B．①③　　
C．②③　　
D．③④
B　[要明確主觀唯心主義的基本觀點，即人的主觀意志是世界的本原，決定世界的存在和發(fā)展；①③屬于主觀唯心主義觀點，故符合題意；②④觀點中都沒有蘊含著主觀唯心主義思想，故排除。]
猜想2.一些為官不為者不信馬列信鬼神，不信組織信個人，不熱衷于干事創(chuàng)業(yè)，卻癡迷于算命看相、求神拜佛，迷信“氣功大師”。迷信思想從哲學派別來看，與下列觀點一致的是(　　)
A．存在就是被感知
B．世界是一團永恒燃燒的活火
C．萬物產(chǎn)生于水，且復歸于水
D．世界是上帝意志的創(chuàng)造物
D　[迷信思想屬于客觀唯心主義；D項指向客觀唯心主義，故符合題意；A項屬于主觀唯心主義觀點，B、C項都屬于古代樸素唯物主義觀點，故不符合題意。]
猜想3.2016年元旦以來，食品質(zhì)量、藥品價格、飲用水質(zhì)、空氣指數(shù)等問題受到越來越廣泛的關注，也是國家非常關心的熱點問題。對此，社會各界引起了新一輪的關于“物質(zhì)富有和道德富有、物質(zhì)缺失和道德缺失”的大討論。現(xiàn)實生活中，既有很多物質(zhì)富有而道德缺失的人，又有很多道德高尚而物質(zhì)貧困的人。
對于上述事件，有人認為，在市場經(jīng)濟條件下，追求物質(zhì)富有是唯物主義者，追求道德高尚是唯心主義者。請對這一觀點予以評析。
[解析]　劃清唯物主義與唯心主義的根本標準只能是對物質(zhì)和意識誰決定誰的不同回答，所以，將是否追求物質(zhì)富有和道德高尚作為劃分唯物主義與唯心主義的標準顯然是錯誤的，唯物主義和唯心主義不是在于追求什么，而在于如何追求。
[答案]　這種觀點是錯誤的。①唯物主義者認為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義者認為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是物質(zhì)和意識何者為第一性的問題，而不是在于追求物質(zhì)富有或道德富有。②追求物質(zhì)富有不一定就是唯物主義者，如果不顧客觀實際去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義者；追求道德高尚不一定就是唯心主義者，如果從客觀實際出發(fā)去加強道德建設，也就是唯物主義者。

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