資源簡(jiǎn)介

第三課　文化的多樣性與文化傳播
考綱預(yù)覽：文化的多樣性與文化傳播：(1)世界文化多樣性的表現(xiàn)；(2)民族文化與世界文化的關(guān)系；(3)尊重文化多樣性的意義；(4)文化傳播的主要途徑；(5)現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)；(6)推動(dòng)文化交流的意義。
考點(diǎn)　世界文化的多樣性
1．文化的多樣性
含義
文化多樣性是指不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。文化的多樣性主要是指民族文化的多樣性，世界各種文化的多樣性是通過民族文化的形式呈現(xiàn)出來(lái)的
表現(xiàn)
主要通過民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出來(lái)；還表現(xiàn)為語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想倫理、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等的多樣性
產(chǎn)生原因
文化多樣性是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。各民族生產(chǎn)活動(dòng)的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治運(yùn)行等因素各有不同，所以每個(gè)民族改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)也有很大差別，在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化也多種多樣。民族文化是民族身份的重要標(biāo)志
地位
文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?；是文化交流與傳播的前提；使世界文化多姿多彩
2．世界文化多樣性的表現(xiàn)
民族節(jié)日
文化遺產(chǎn)
地位
蘊(yùn)含著民族生活中的文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀
是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
作用
慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)
不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富
3.民族文化與世界文化的關(guān)系
文化是世界的
文化是民族的
含義
不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)律
各民族文化之間存在著差異
原因
世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律
各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同
聯(lián)系
①文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。②文化的民族性與世界性的關(guān)系是個(gè)性與共性、個(gè)別與一般、特殊與普遍統(tǒng)一的關(guān)系，它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。③任何一種文化，都是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現(xiàn)出來(lái)。如果失去了文化的民族性，文化的世界性也就不存在了。④民族性與世界性具有相對(duì)性，它們?cè)谝欢l件下能夠相互轉(zhuǎn)化
續(xù)表
文化是世界的
文化是民族的
錯(cuò)誤傾向
①文化的共性不是趨同，也不是相互替代；文化的個(gè)性不代表文化沒有一致性。②要反對(duì)割裂文化的個(gè)性和共性的錯(cuò)誤傾向。只看到不同民族文化之間的差異，而看不到共性和普遍規(guī)律，就否定了不同民族文化之間交流、借鑒與融合的基礎(chǔ)；只看到各民族文化之間的共性，而看不到存在的差異，就否定了各民族文化的獨(dú)特價(jià)值，也否定了不同民族文化之間交流、借鑒與融合的必要性
圖示：
4．尊重文化多樣性
為什么
必要性
①文化是民族的，又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。②文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α＂畚幕鄻有允俏幕瘎?chuàng)新的重要基礎(chǔ)
重要性(意義)
①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力
怎么樣
態(tài)度
既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步
原則
承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。具體要求：在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮
任務(wù)
既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力
圖示：
名師指導(dǎo)備考
堅(jiān)持各民族文化一律平等并不是將其他民族文化與本民族文化同樣對(duì)待。發(fā)展文化，首先要植根于本民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新與發(fā)展；在文化交流、借鑒和融合中，要學(xué)習(xí)世界文化的有益成果，且堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。
[深度思考]
1．提倡文化多樣性，反對(duì)文化多元化
文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)說，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩；文化多元化主要從文化的來(lái)源和性質(zhì)上說的，各種文化中既有優(yōu)秀的文化，又有落后的、腐朽的文化。文化的多元化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。
2．文化遺產(chǎn)、世界遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)的區(qū)別與聯(lián)系
文化遺產(chǎn)
世界遺產(chǎn)
世界文化遺產(chǎn)
區(qū)別
一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富
分為三類：世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)、含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)。此外，還開展確定人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)的工作
并非所有的文化遺產(chǎn)都成為世界文化遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)是指有著世界意義的文化遺產(chǎn)，一個(gè)國(guó)家和民族的文化遺產(chǎn)只有通過一定程序確認(rèn)后，才能成為世界文化遺產(chǎn)
聯(lián)系
都是人類的寶貴財(cái)富，除世界遺產(chǎn)中的自然遺產(chǎn)之外，都有著厚重的文化價(jià)值，對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性和研究人類文明的演進(jìn)具有重要的意義。不能把世界遺產(chǎn)等同于文化遺產(chǎn)，也不能等同于世界文化遺產(chǎn)
3.多角度理解保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義
從民族文化角度看
文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族智慧的結(jié)晶，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富
從文化傳承角度看
繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求。對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有利于做到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，推動(dòng)民族文化發(fā)展，維系民族的生存與發(fā)展；有利于增強(qiáng)民族自尊心和自豪感
從文化創(chuàng)新角度看
任何時(shí)代的文化都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。文化遺產(chǎn)的保護(hù)，有利于在文化傳承的基礎(chǔ)上，為文化創(chuàng)新奠定根基
4.尊重文化多樣性必須克服兩種錯(cuò)誤傾向
(1)世界文化全球化趨勢(shì)，必然弱化民族文化。文化傳播突破了時(shí)間與空間的限制，出現(xiàn)了文化全球化趨勢(shì)。但各民族的傳統(tǒng)文化不但要吸納其他民族的先進(jìn)文化，同時(shí)也必須保持自己的民族特色，這樣才會(huì)更具生命力。
(2)世界文化各不相同，文化交流必然帶來(lái)文化沖突。各民族文化之間的差異使得民族文化間有時(shí)難免會(huì)發(fā)生矛盾，但只要遵循各民族文化一律平等的原則，不同民族間相互尊重、平等交流、相互借鑒，促進(jìn)本民族文化和世界文化的發(fā)展與繁榮。
5．文化多樣性的相關(guān)知識(shí)整合圖
6．運(yùn)用世界文化多樣性的表現(xiàn)知識(shí)解釋下列問題
(1)[填空]中國(guó)珠算以算盤為工具，通過計(jì)算口訣和手指撥珠進(jìn)行加、減、乘、除、乘方、開方等運(yùn)算，珠動(dòng)數(shù)出，算存一體，實(shí)用方便，被稱為中國(guó)古代“第五大發(fā)明”。2013年12月，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)珠算列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。中國(guó)珠算成功申遺________(①提供了創(chuàng)新中華文化的成功案例；②豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵；③促進(jìn)了中外文化交流互鑒；④彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值)。[2015·海南卷改編]
提示：珠算申遺有利于中外文化交流，也顯示了中華文化的獨(dú)特魅力，展現(xiàn)了世界文化多樣性，③④正確；材料未涉及文化創(chuàng)新和民族精神，①②排除。
(2)[填空]徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)開_______(①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇；②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性；③古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義；④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化)。[2014·浙江卷改編]
提示：特色鮮明的古村落各地都有，體現(xiàn)了文化的地域性、民族性和多樣性，②正確；之所以要保護(hù)好這些古村落，是因?yàn)檫@些古村落是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，保護(hù)它們具有重要意義，③正確；①說法與事實(shí)不符；④錯(cuò)在“全盤繼承”上。
(3)[填空]精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對(duì)此，正確的態(tài)度是________(①反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性；②贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級(jí)和階層服務(wù)；③反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感；④贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物)。[2014·福建卷改編]
提示：材料中的觀點(diǎn)明顯忽視了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位和作用，所以我們持有的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是反對(duì)，②④錯(cuò)誤；①中“保持世界文化的一致性”的說法錯(cuò)誤，與世界文化多樣性相悖；文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，能夠增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感，③正確。
7．運(yùn)用民族文化與世界文化的關(guān)系知識(shí)解釋下列問題
(1)[填空]盡管中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同，但美國(guó)建筑大師賴特卻從中國(guó)古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分，并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說明文化是________的又是________的。[2016·江蘇卷改編]
提示：民族　世界
(2)[填空]2014年3月27日，國(guó)家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重要講話。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚，在法國(guó)啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國(guó)讀者。建交50年來(lái)，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢?guó)文化________(①在長(zhǎng)期交流中達(dá)到了相互融合；②都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求；③都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性；④都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有相似的歷史傳統(tǒng))。[2014·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ改編]
提示：世界各國(guó)、各民族的文化，既有共性和普遍的規(guī)律，也有各自的特色，文化多樣性是文化得以交流的前提和基礎(chǔ)，②說的是中法文化的共性，③說的是中法文化各有特色，正確。①和設(shè)問不構(gòu)成因果聯(lián)系，④說法明顯錯(cuò)誤。
(3)[填空]在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的過程中，我們要展示民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國(guó)故事；同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語(yǔ)言講述中國(guó)故事。這體現(xiàn)了文化是________和________的統(tǒng)一。[2014·江蘇卷改編]
提示：共性　個(gè)性
8．運(yùn)用尊重文化多樣性的意義和要求知識(shí)解釋下列問題
[填空]習(xí)近平主席在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí)指出：“正如中國(guó)人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己干杯少，也可以品茶品味品人生?！睆倪@段話中，我們可以體會(huì)到________(①要尊重文化的多樣性；②文化支配人們的交往行為)。[2014·江蘇卷改編]
提示：習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式，這體現(xiàn)了文化的多樣性。①正確；②夸大了文化的作用，錯(cuò)誤。
一　歷年備考發(fā)現(xiàn)的易錯(cuò)易誤問題
1．民族服飾是民族文化的集中表達(dá)。
糾錯(cuò)：民族服飾是民族文化的展示，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中表達(dá)。
2．世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性。
糾錯(cuò)：各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，使得各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。世界文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。
3．不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失。
糾錯(cuò)：由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，不同民族文化差異性是客觀存在的，不會(huì)消失。
4．文化多樣性是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力。
糾錯(cuò)：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。人類社?huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐。
二　選取好題精準(zhǔn)練習(xí)考點(diǎn)知識(shí)
1．[2017·江西四校聯(lián)考]提起節(jié)日，中國(guó)人首先想到的是春節(jié)，貼窗花、寫春聯(lián)，大多數(shù)西方人可能首先想到的是圣誕節(jié)，唱圣誕歌。上述材料告訴我們(　　)
①民族節(jié)日始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶?、诿褡骞?jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志?、蹜c祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示?、芡高^各民族的傳統(tǒng)節(jié)日我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味
A．①③
B．②③
C．③④
D．②④
答案：C　解析：中華民族精神，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。③④正確切題，故選C。
2．[2017·新疆一模]近年來(lái)，河北省長(zhǎng)城沿線一些文化價(jià)值較高的明代長(zhǎng)城文字磚被偷盜、拆解、販賣的現(xiàn)象頻繁發(fā)生。對(duì)此，許多媒體呼吁“要保護(hù)長(zhǎng)城文字磚”。媒體發(fā)出呼吁的原因是(　　)
①文字磚是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)　
②文字磚能夠全面見證中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)　
③文字磚是中華民族歷史文化成就的物質(zhì)載體?、芪淖执u對(duì)研究中華文明的演進(jìn)具有史料價(jià)值
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案：D　解析：文字磚是中華民族歷史文化成就的重要物質(zhì)載體，對(duì)研究中華文明的演進(jìn)具有重要意義，應(yīng)當(dāng)加以保護(hù)，③④正確。生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證，且“全面”表述絕對(duì)，②不選。
3．2016年10月，由南京紅楓藝術(shù)團(tuán)訪美演出團(tuán)和美國(guó)北加州萬(wàn)年青合唱團(tuán)聯(lián)合演出的《飛越金秋》音樂會(huì)，引起現(xiàn)場(chǎng)諸多華人僑胞和美國(guó)觀眾的共鳴。紅楓藝術(shù)團(tuán)合唱《鄉(xiāng)愁》、青海民歌《花兒與少年》，許多華人僑胞未等歌曲表演完，已是熱淚盈眶。這充分說明(　　)
①文化既是民族的，又是世界的?、谖幕扔型ㄋ椎?，又有高雅的?、廴A人僑胞對(duì)共同擁有的中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感?、懿煌褡逦幕g可以取長(zhǎng)補(bǔ)短
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案：B　解析：中美藝術(shù)家的聯(lián)合演出引起現(xiàn)場(chǎng)諸多華人僑胞和美國(guó)觀眾的共鳴，體現(xiàn)了文化既是民族的，又是世界的，①入選；家鄉(xiāng)的歌曲引起華人僑胞的熱烈反響，說明華人僑胞對(duì)共同擁有的中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，③入選。②與題意不符。④中“取長(zhǎng)補(bǔ)短”在材料中未體現(xiàn)。
4．2016年9月7日至21日，第三屆絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)在陜西西安舉行。本屆藝術(shù)節(jié)有60個(gè)國(guó)家和地區(qū)參與，還新增了長(zhǎng)安詩(shī)歌周、青年漢學(xué)家培訓(xùn)等內(nèi)容。絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)對(duì)于加強(qiáng)亞歐大陸各國(guó)之間的文化交流和文明對(duì)話具有重要意義。材料表明(　　)
①文化既是民族的，又是世界的　②文化交流離不開一定的物質(zhì)載體?、鄹鲊?guó)都堅(jiān)持文化一律平等原則?、苤腥A傳統(tǒng)文化在繼承中不斷發(fā)展
A．①②
B．①③
C．②③
D．③④
答案：A　解析：建設(shè)“一帶一路”對(duì)于加強(qiáng)亞歐大陸各國(guó)之間的文化交流和文明對(duì)話具有重要意義，這說明文化既是民族的，又是世界的，①應(yīng)選；亞歐通過絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)推動(dòng)文化交流，說明文化交流離不開一定的物質(zhì)載體，②應(yīng)選；③說法絕對(duì)，個(gè)別推行文化霸權(quán)主義的國(guó)家并沒有堅(jiān)持文化一律平等原則；材料中沒有涉及中華傳統(tǒng)文化在繼承中不斷發(fā)展，④與題意不符。
5．江蘇省徐州窯灣古鎮(zhèn)，是歷史上京杭大運(yùn)河的重要節(jié)點(diǎn)。該鎮(zhèn)有1
300多年歷史，“日過桅帆千桿，夜泊舟船十里”，鼎盛時(shí)期有古建筑一萬(wàn)多間，有“黃金水道金三角”和“小上?！敝Q。但由于人為破壞，千年古鎮(zhèn)遺存缺失，致使大運(yùn)河申遺成功而徐州無(wú)緣運(yùn)河遺產(chǎn)名錄。這啟示我們(　　)
①尊重文化多樣性要培育發(fā)展好本民族文化　②要處理好對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系?、郾Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神?、鼙Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)目的在于發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值
A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
答案：A　解析：材料反映的不是要“注入時(shí)代精神”而是要加強(qiáng)保護(hù)，③與題意不符；④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于繼承和發(fā)展本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，培育民族精神和愛國(guó)主義品格，①符合題意；材料強(qiáng)調(diào)必須要培育發(fā)展好本民族文化，處理好對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，②正確且符合題意。故選A項(xiàng)。
考點(diǎn)　文化的交流與傳播
1．文化傳播的含義
文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
2．文化傳播的途徑
途徑
商業(yè)貿(mào)易
人口遷徙
教育
地位
商人進(jìn)行的貿(mào)易活動(dòng)是文化傳播的重要方式
人口遷徙是文化交流的重要途徑之一
教育是文化傳播的又一重要途徑
意義
商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化
每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響
人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)，各國(guó)互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式
名師指導(dǎo)備考
其他途徑：小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。
3.現(xiàn)代文化傳播手段：大眾傳媒
(1)傳媒含義
文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳播媒介，簡(jiǎn)稱為傳媒。
(2)傳媒的發(fā)展階段
口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等。
(3)主要手段——大眾傳媒
①標(biāo)志：傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。
②形式：現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
③特點(diǎn)：大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
4．推動(dòng)文化交流
過程
文化交流，是學(xué)習(xí)和借鑒各民族文化的優(yōu)秀成果，發(fā)展本民族文化的過程，是不同民族文化之間相互借鑒、以取長(zhǎng)補(bǔ)短的過程
特點(diǎn)
①文化交流是雙向的，既包括向世界傳播中華文化，也包括外域文化在中國(guó)的傳播。②文化交流的作用是雙重的。在平等的基礎(chǔ)上交流，有利于維護(hù)文化多樣性，促進(jìn)文化繁榮；文化交流違背平等原則，推行文化霸權(quán)則不利于文化的發(fā)展。文化交流對(duì)民族文化既有利也有弊，不能認(rèn)為文化無(wú)國(guó)界，可以任意交流和借鑒
意義
①可以推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展。
②促進(jìn)外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展。③推動(dòng)文化交流，既有利于本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，也有利于促進(jìn)世界文化的發(fā)展
要求
既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者
名師指導(dǎo)備考
①文化因其多樣性而需要傳播，在傳播中得到發(fā)展與創(chuàng)新，但要明確各民族文化是在一律平等的原則下交流的，同時(shí)并不意味著在交流中走向融合，化多樣為單一。
②文化交流不是文化輸出。對(duì)外文化交流是為了贏得世人對(duì)本民族文化的了解、理解、尊重和認(rèn)同。而文化輸出則是為了輸出意識(shí)形態(tài)和發(fā)展模式，進(jìn)行文化滲透和侵略。
[深度思考]
1．正確區(qū)分文化傳播的途徑與手段
途徑
手段
區(qū)別
內(nèi)涵及側(cè)重點(diǎn)
指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會(huì)交往活動(dòng)。主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問題
指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段。主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問題
具體形式
商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育，此外還有留學(xué)、訪問、聚會(huì)、旅游等
大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段
聯(lián)系
文化傳播以大眾傳媒為載體，通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等途徑傳播，實(shí)現(xiàn)文化的交流與發(fā)展
2.常見的文化傳播方式的特點(diǎn)
口語(yǔ)
報(bào)紙、雜志、書籍
電視
互聯(lián)網(wǎng)
手機(jī)短信
電子讀物
渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)(口語(yǔ)是社會(huì)生活中最直觀、最常見、最豐富的傳媒)
可信度高、傳播面廣
對(duì)信息的理解更生動(dòng)、形象和真實(shí)
全球性、互動(dòng)性、主動(dòng)性
內(nèi)容豐富，富有娛樂性、情感性、藝術(shù)性、哲理性
是文字、圖像、聲音的完美結(jié)合
3.應(yīng)全面看待大眾傳媒對(duì)文化生活的影響
一方面，大眾傳媒使內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的文化作品得到傳播，滿足了人們精神上的需求；另一方面，一些落后的、腐朽的文化借助大眾傳媒肆意傳播，如網(wǎng)上算命等。因此必須對(duì)大眾傳媒進(jìn)行管理，決不能放任自流。要加強(qiáng)法制建設(shè)，使大眾傳媒的發(fā)展依法進(jìn)行；同時(shí)還要加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康文化。
4．全面理解加強(qiáng)中外文化交流的原因和措施
原因
①文化多樣性是文化交流的前提。世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色，各民族文化只有不斷交流、借鑒和融合，學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，才能促進(jìn)本民族文化的發(fā)展與繁榮。②中外文化交流，既有利于中華文化走向世界，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展，也有利于中華文化吸收和借鑒其他民族和國(guó)家的優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)中華文化的繁榮與進(jìn)步。③文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，加強(qiáng)中外文化交流有利于為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。④文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，加強(qiáng)中外文化交流有利于增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，提高我國(guó)的綜合國(guó)力
措施
①態(tài)度原則：尊重世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等原則。②任務(wù)：既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者。③途徑：創(chuàng)新文化傳播方式，通過商業(yè)貿(mào)易、教育等多種方式進(jìn)行文化交流。④手段：借助現(xiàn)代文化傳播手段，充分利用報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒進(jìn)行文化交流。⑤面向世界，博采眾長(zhǎng)，積極推進(jìn)不同民族文化的交流、借鑒和融合，堅(jiān)持以我為主、為我所用。⑥反對(duì)：民族虛無(wú)主義和封閉主義
提醒：從一般意義講文化交流的意義：①文化意義：通過文化交流，各民族文化之間可以相互學(xué)習(xí)、借鑒，博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展；可以推動(dòng)本民族文化走向世界，增強(qiáng)本民族文化的國(guó)際影響力；可以促進(jìn)世界文化的繁榮。②經(jīng)濟(jì)意義：文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。通過文化交流，可以促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的互利共贏。③政治意義：文化與政治相互影響。通過文化交流，可以促進(jìn)國(guó)家間的相互理解，減少隔閡，增進(jìn)共識(shí)，促進(jìn)世界和平。
5．文化多樣性與文化交流的關(guān)系
(1)文化多樣性是文化交流的前提。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。這些差異使得世界文化呈現(xiàn)多姿多彩的景象，同時(shí)也為各民族在文化上的交流、借鑒、學(xué)習(xí)提供了可能。
(2)尊重文化多樣性，有利于促進(jìn)文化交流。承認(rèn)世界文化多樣性，尊重不同民族文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等原則，尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，有利于促進(jìn)各民族間在文化上的交流與合作，推動(dòng)世界文化的繁榮和發(fā)展。
(3)文化的交流，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化的過程，是不同民族之間相互借鑒，“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程，因此，開展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性。
6．運(yùn)用文化傳播的途徑與手段知識(shí)解釋下列問題
(1)[填空]互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，從某種角度上折射了時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的繁榮?！包c(diǎn)贊”、“蠻拼”、“任性”等生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。這種現(xiàn)象反映了________在文化傳播中發(fā)揮了重要作用。[2015·天津卷改編]
提示：大眾傳媒
(2)[填空]小王為撰寫《大眾傳媒與現(xiàn)代公民素養(yǎng)》的論文，在圖書館查到了下面四篇文章。從篇名判斷，最符合論文主題的是________(①現(xiàn)代社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)傳播特點(diǎn)探究；②網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化傳播手段的研究；③網(wǎng)絡(luò)背景下高中生形象的塑造；④2014年央視收視率的調(diào)查分析)。[2015·福建卷改編]
提示：透過論文的標(biāo)題《大眾傳媒與現(xiàn)代公民素養(yǎng)》我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，論文的主題是網(wǎng)絡(luò)與人的關(guān)系，
②最符合論文主題；①?zèng)]有體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)與人的關(guān)系，只強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)自身的特點(diǎn)，故錯(cuò)誤；②只強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)與文化傳播手段的關(guān)系，未涉及人，錯(cuò)誤；④強(qiáng)調(diào)對(duì)大眾傳媒的調(diào)查分析，與論文主題無(wú)關(guān)，故錯(cuò)誤。
(3)[填空]隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國(guó)國(guó)家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫(kù)》，為讀者查閱古籍、了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見文化傳播手段的豐富有助于________。[2015·山東卷改編]
提示：文化的傳承
一　歷年備考發(fā)現(xiàn)的易錯(cuò)易誤問題
1．?dāng)?shù)字媒介閱讀比圖書閱讀重要。
糾錯(cuò)：不同傳播手段各具特點(diǎn)，適用于不同的場(chǎng)合和對(duì)象，不能簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)地說哪種手段重要，故錯(cuò)誤。
2．大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。
糾錯(cuò)：大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。
3．大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。
糾錯(cuò)：大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段，但并不意味著舊的傳媒的消失，故錯(cuò)誤。
4．我們要熱情歡迎各國(guó)文化在中國(guó)傳播。
糾錯(cuò)：各國(guó)既有優(yōu)秀文化，又有落后文化，要熱情歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，故錯(cuò)誤。
二　選取好題精準(zhǔn)練習(xí)考點(diǎn)知識(shí)
1．[2017·河北石家莊期末調(diào)研]央視大型數(shù)據(jù)新聞節(jié)目《數(shù)說命運(yùn)共同體》帶大家身臨其境地感知“一帶一路”的民生百態(tài)，從中可以看到茶葉、絲綢伴隨著中國(guó)口音旅行到了全世界，而遠(yuǎn)方的特產(chǎn)來(lái)到中國(guó)的同時(shí)也把海外鄉(xiāng)音帶進(jìn)了漢語(yǔ)詞典；阿拉伯神話傳說在中國(guó)家喻戶曉，中國(guó)的電影海報(bào)也張貼在外國(guó)的電影院里……這表明(　　)
①現(xiàn)代傳媒具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能?、诖蟊妭髅绞俏幕瘋鞑サ闹饕緩健、畚幕鄻有允侨祟愇拿鬟M(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α、苤型馕幕?jīng)過交流、借鑒，逐漸趨同
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案：B　解析：央視大型數(shù)據(jù)新聞節(jié)目帶大家感知“一帶一路”的民生百態(tài)，說明現(xiàn)代傳媒具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，①符合題意。“一帶一路”沿線各國(guó)之間的文化交流，說明文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ鄯项}意。大眾傳媒是文化傳播的主要手段而非途徑，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。不同民族文化可以交流、借鑒與融合，但最終的結(jié)果不是趨同，④說法錯(cuò)誤。故選B。
2．[2017·河南豫北、豫東名校聯(lián)考]流動(dòng)賣藝是古今中外民間藝術(shù)的一種存在形態(tài)，是大多數(shù)表演類非物質(zhì)文化項(xiàng)目，如傳統(tǒng)戲曲、曲藝、傳統(tǒng)游藝與雜技等的早期形態(tài)。這些藝人穿梭于城鄉(xiāng)之間，通過對(duì)某種藝術(shù)的表演展示，以藝術(shù)本體的魅力博得觀眾的認(rèn)可?？梢?，流動(dòng)賣藝(　　)
A．通過藝術(shù)的演繹實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融
B．在具體的藝術(shù)實(shí)踐中促進(jìn)非物質(zhì)文化的傳播
C．通過對(duì)某種藝術(shù)的表演展示了文化的包容性
D．在表演中創(chuàng)新了民間藝術(shù)傳承與傳播的方式
答案：B　解析：流動(dòng)賣藝以現(xiàn)實(shí)表演的形式傳播非物質(zhì)文化，說明B符合題意。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、文化的包容性在題干中沒有體現(xiàn)，排除A、C。流動(dòng)賣藝在表演中傳播民間藝術(shù)，但沒有創(chuàng)新文化傳承與傳播的方式，D不符合題意。故選B。
3．[2017·信陽(yáng)?？糫上海迪士尼度假區(qū)于2016年6月開幕。全球首個(gè)“加勒比海盜”主題園區(qū)成為其最大亮點(diǎn)。這一根據(jù)華特·迪士尼旗下真人電影系列《加勒比海盜》創(chuàng)意形成的園區(qū)，將提供多項(xiàng)全球前所未有的互動(dòng)娛樂及高科技體驗(yàn)。材料表明(　　)
①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融　
②建造主題樂園等文化活動(dòng)是文化交流的重要途徑　
③商業(yè)貿(mào)易能克服時(shí)空局限而成為文化傳播的重要手段
④大眾傳媒在推動(dòng)文化的交流與合作中起著決定性作用
A．①②
B．①③
C．③④
D．②④
答案：A　解析：上海迪士尼度假區(qū)推進(jìn)文化與科技的融合創(chuàng)新，促進(jìn)了創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，表明文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，①正確；上海迪士尼度假區(qū)通過建造主題樂園等文化活動(dòng)，促進(jìn)了文化的交流與傳播，②正確；商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，③錯(cuò)誤；④錯(cuò)在“決定性作用”上。
4．[2017·銀川質(zhì)檢]“我家兩堵墻，前后百米長(zhǎng)。德義中間走，禮讓站兩旁……”這是央視猴年春晚歌曲《六尺巷》的歌詞。這首歌得名于康熙年間宰輔張英對(duì)安徽桐城鄰居“讓出三尺”的故事。歌曲傳唱后，人們紛紛前往實(shí)地，領(lǐng)悟、體會(huì)其互敬禮讓、和諧包容、進(jìn)退有度的文化內(nèi)涵。這告訴我們(　　)
①傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求　
②文藝創(chuàng)作要面向世界、博采眾長(zhǎng)　
③大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮重要作用　
④人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并且享用文化
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案：D　解析：通過央視春晚人們了解了“六尺巷”的故事，體現(xiàn)了③。歌曲《六尺巷》是人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)作的并被人們廣泛傳唱，④符合題意。中華民族精神體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，①說法錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)文藝創(chuàng)作要面向世界、博采眾長(zhǎng)，②排除。
5．[2017·石家莊摸底]里約奧運(yùn)會(huì)既是競(jìng)技硬實(shí)力的展現(xiàn)舞臺(tái)，也是文化軟實(shí)力的傳播平臺(tái)。中國(guó)自行車手的頭盔散發(fā)著中華傳統(tǒng)文化的東方韻味，讓中國(guó)民族英雄的故事走向世界。“拔火罐”讓博大精深的中醫(yī)文化亮相世界舞臺(tái)。一個(gè)個(gè)中國(guó)制造體現(xiàn)的工匠精神充滿了奧運(yùn)各個(gè)場(chǎng)館。這告訴我們(　　)
①體育比賽是文化傳播的途徑之一?、谏虡I(yè)貿(mào)易是文化交流的基本手段?、垡獙?duì)外傳播中華文化，不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力?、芤崭鲊?guó)優(yōu)秀文明成果發(fā)展中華文化
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案：B　解析：蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的頭盔、“拔火罐”等在里約奧運(yùn)會(huì)上亮相，傳播了中華文化，①符合題意。通過里約奧運(yùn)會(huì)展示一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，這告訴我們要對(duì)外傳播中華文化，不斷增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，③正確。商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，②說法錯(cuò)誤。材料中沒有體現(xiàn)吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，④與題意不符。
三　思維建模系列
15．加強(qiáng)文化交流
隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，中外文化交流也日趨活躍，加強(qiáng)文化交流是近年來(lái)高考的一個(gè)考查重點(diǎn)。
常見設(shè)問方式：
(1)結(jié)合材料談?wù)勯_展對(duì)外文化交流的意義。
(2)為什么不同民族文化之間要進(jìn)行交流、借鑒與融合？
(3)我們應(yīng)怎樣做中外文化交流的友好使者？
常用答題語(yǔ)言：
(1)開展對(duì)外文化交流的意義
①開展對(duì)外文化交流活動(dòng)，有利于學(xué)習(xí)和借鑒世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)中華民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展。
②開展對(duì)外文化交流活動(dòng)，有利于推動(dòng)中華民族文化走向世界，增進(jìn)世界各國(guó)人民對(duì)我國(guó)文化的了解，提升我國(guó)文化的影響力，提高我國(guó)文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力。
(2)不同民族文化之間要進(jìn)行交流、借鑒與融合的原因
①是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新的重要途徑。
②通過彼此交流，可以吸收其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化；通過相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，能夠共同發(fā)展各民族文化；通過交流、借鑒實(shí)現(xiàn)融合，能夠形成具有新特質(zhì)的新文化。
(3)做中外文化交流的友好使者
①我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
②正確的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
③基本原則：必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
④借助傳媒、技術(shù)和知識(shí)做中外文化交流的友好使者。第五課　文化創(chuàng)新
考綱預(yù)覽：文化創(chuàng)新：(1)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；(2)文化創(chuàng)新的意義；(3)創(chuàng)新與繼承的關(guān)系；(4)創(chuàng)新與借鑒、融合；(5)堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。
考點(diǎn)　文化創(chuàng)新的源泉和意義
1．文化創(chuàng)新的必要性
(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。
(2)文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
2．文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造
社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
①社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新。②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件
3.文化創(chuàng)新的作用和意義
(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。
(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
名師指導(dǎo)備考
巧用“結(jié)果法”區(qū)分文化創(chuàng)新的意義
文化創(chuàng)新的結(jié)果如果是促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，則體現(xiàn)了文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展；文化創(chuàng)新的結(jié)果如果是社會(huì)反響好、廣泛傳播、群眾喜愛，則體現(xiàn)了文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。
4.繁榮文化的必由之路
在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。
5．文化創(chuàng)新的主體
(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位
人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。
(2)文化創(chuàng)新的要求
①文化創(chuàng)新必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。
②文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。
名師指導(dǎo)備考
可以結(jié)合哲學(xué)上“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的原理和方法論來(lái)理解人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用及其要求。
[深度思考]
1．社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系
社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新
社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)
文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用
文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
提醒：①社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系包括兩大方面：實(shí)踐的決定作用和文化創(chuàng)新的反作用?？陕?lián)系哲學(xué)中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系理解社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。②文化創(chuàng)新的源泉≠文化創(chuàng)新的淵源。文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不可混為一談。
2．文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系
(1)文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
(2)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。從橫向上看，文化在交流中傳播；從縱向上看，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，這些都是文化發(fā)展的過程。前者側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合，后者側(cè)重于本民族文化的“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。
(3)文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
總之，文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者緊密聯(lián)系，不可分割。
3．文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
[填空]中國(guó)珠算以算盤為工具，通過計(jì)算口訣和手指撥珠進(jìn)行加、減、乘、除、乘方、開方等運(yùn)算，珠動(dòng)數(shù)出，算存一體，實(shí)用方便，被稱為中國(guó)古代“第五大發(fā)明”。2013年12月，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)珠算列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。有“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”之美譽(yù)的中國(guó)珠算________(①產(chǎn)生于人民群眾生產(chǎn)生活的需要；②體現(xiàn)了實(shí)用價(jià)值與文化價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一；③表明直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠；④印證了認(rèn)識(shí)工具是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源)。[2015·海南卷改編]
提示：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，①②正確；③說法絕對(duì)，直接經(jīng)驗(yàn)未必比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠；④錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
4．運(yùn)用文化創(chuàng)新的主體知識(shí)解釋下列問題
(1)[填空]2015年，新版《辭海》編輯委員會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是________(①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求；②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革；③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證；④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革)。[2016·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅲ改編]
提示：推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版《辭?！?，能方便人民群眾閱讀，這說明文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求，①符合題意；科學(xué)技術(shù)的推廣使用可以推動(dòng)文化生產(chǎn)、傳播以及消費(fèi)方式的變革，④符合題意；②中“源于”說法不妥；③觀點(diǎn)正確，但與題意不符。
(2)[判斷]“一月一鎮(zhèn)一場(chǎng)”“一月一鎮(zhèn)一賽”“一鎮(zhèn)一演”是海南省某縣著力打造的群眾文化活動(dòng)模式，縣政府積極為群眾搭建表演舞臺(tái)，組織豐富多彩的文藝演出，鼓勵(lì)群眾自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，參加演出的群眾越來(lái)越多。縣政府的做法體現(xiàn)了政府在文化創(chuàng)造中的主體作用。[2015·海南卷改編]
提示：×　人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，故錯(cuò)誤。
一　歷年備考發(fā)現(xiàn)的易錯(cuò)易誤問題
1．民族文化、傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。
糾錯(cuò)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，故錯(cuò)誤。
2．文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。
糾錯(cuò)：文化創(chuàng)新的靈感來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，而非作者的靈感；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，故錯(cuò)誤。
3．文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
糾錯(cuò)：文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，故錯(cuò)誤。
4．發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。
糾錯(cuò)：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，故錯(cuò)誤。
二　選取好題精準(zhǔn)練習(xí)考點(diǎn)知識(shí)
1．清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說：“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會(huì)妙手寫出來(lái)……無(wú)他，只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也?！边@句話揭示了(　　)
A．耳聽為虛，眼見為實(shí)
B．藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)理念的表達(dá)
C．社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉
D．藝術(shù)創(chuàng)作是感覺和想象的融合
答案：C　解析：由材料中“只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫”可知，社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，C符合題意。A、B與材料主旨不符。D表述錯(cuò)誤，排除。
2．[2017·唐山一中月考]鄧小平強(qiáng)調(diào)，絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。這主要表明了(　　)
A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的
C．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
D．文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長(zhǎng)
答案：C　解析：根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義主要表明了實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，C符合題意。A、B、D均與題意不符。
3．據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，改革開放以來(lái)，全國(guó)新建了7萬(wàn)多件城市雕塑。有學(xué)者指出，城市雕塑如果只是一味模仿，最終不會(huì)美化城市，反而會(huì)成為城市垃圾。這啟示我們(　　)
①文化發(fā)展需要不斷革故鼎新　
②文化發(fā)展必須避免模仿　③文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)在于文化發(fā)展　
④創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證
A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
答案：C　解析：“城市雕塑如果只是一味模仿，最終不會(huì)美化城市，反而會(huì)成為城市垃圾”，這說明只有不斷創(chuàng)新，文化才能充滿活力、日益豐富，啟示我們?cè)谖幕l(fā)展中要不斷推陳出新、革故鼎新，①④入選；文化發(fā)展可以模仿，但不能止于模仿，而是要勇于創(chuàng)新，②錯(cuò)在“必須避免”上；文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，③錯(cuò)誤。
4．[2017·山東半島聯(lián)盟摸底]《聲音史》《曲終人在》《活著之上》這些2015年的中國(guó)優(yōu)秀作品，反映了當(dāng)代中國(guó)小說開始面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這些作品試圖處理復(fù)雜的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，并在藝術(shù)上作出了各個(gè)方向的探索，從一定的精神高度對(duì)當(dāng)代中國(guó)作出了反思、批判與超越。這是當(dāng)代作家的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。材料給我們的啟示是(　　)
①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔(dān)當(dāng)　
②體制機(jī)制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路　
③文化創(chuàng)新能推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展　
④文化創(chuàng)新立足于社會(huì)實(shí)踐的需求
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案：B　解析：《聲音史》等優(yōu)秀作品，“從一定的精神高度對(duì)當(dāng)代中國(guó)作出了反思、批判與超越。這是當(dāng)代作家的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”，這說明文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔(dān)當(dāng)，①正確；《聲音史》等優(yōu)秀作品，反映了當(dāng)代中國(guó)小說開始面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這啟示我們文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐的需求，④正確；②③在材料中未體現(xiàn)。
5．下面篆刻作品《稻田深處草蟲鳴》和邊款：“日頭黃，農(nóng)夫忙，汗滴腳下鋤頭揚(yáng)。稻花香，蟲兒唱，一派田園好風(fēng)光……”通過描述農(nóng)村生活的趣事，把漢字的組合美和線性的和諧美與對(duì)世界的盡情描述結(jié)合。這折射出(　　)
A．藝術(shù)需要立足于實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新
B．篆刻應(yīng)該滿足大眾通俗化需求
C．繼承傳統(tǒng)是篆刻藝術(shù)的特殊本質(zhì)
D．面向世界是篆刻藝術(shù)的基本特色
答案：A　解析：作答時(shí)注意把握材料中的關(guān)鍵信息“通過描述農(nóng)村生活的趣事，把漢字的組合美和線性的和諧美與對(duì)世界的盡情描述結(jié)合”，這體現(xiàn)了藝術(shù)需要立足于實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)“滿足大眾通俗化需求”的表述錯(cuò)誤，排除；材料沒有體現(xiàn)繼承傳統(tǒng)文化和面向世界、博采眾長(zhǎng)，因此C、D兩項(xiàng)不符合題意。
考點(diǎn)　文化創(chuàng)新的途徑
1．文化創(chuàng)新的途徑
(1)文化創(chuàng)新的根本途徑
社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)文化創(chuàng)新的基本途徑
為什么
怎么做
繼承傳統(tǒng)，推陳出新(創(chuàng)新與繼承)
文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程
①一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基。②另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神
面向世界，博采眾長(zhǎng)(創(chuàng)新與借鑒、融合)
①意義：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。②實(shí)質(zhì)：文化的交流、借鑒與融合是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程
①態(tài)度：以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。②原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用
名師指導(dǎo)備考
文化創(chuàng)新的根基是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承；文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)；對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。
3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向
(1)把握好的幾對(duì)關(guān)系
文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
(2)克服錯(cuò)誤傾向
既要反對(duì)固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
(3)堅(jiān)持正確方向
我們應(yīng)立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。
4．建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)
(1)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。
(2)建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的必要性
①建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的任務(wù)之一。
②建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”是科技進(jìn)步的必然要求，也意味著文化傳承方式的新變革。
(3)建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的要求
①推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求。
②讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
(4)建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的目的就是使每個(gè)人都能通過學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，讓每個(gè)人的潛能得到充分發(fā)揮，才智得到充分展示，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
[深度思考]
1．正確理解文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系
根本途徑
基本途徑
區(qū)別
社會(huì)實(shí)踐
一是處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，做到繼承傳統(tǒng)，推陳出新；二是處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，做到面向世界，博采眾長(zhǎng)
聯(lián)系
①進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必須立足于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。②兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程中，離不開與外來(lái)文化的交流、借鑒、融合；面向世界，博采眾長(zhǎng)的過程中，必須立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用
2.全面理解文化創(chuàng)新的途徑及應(yīng)克服的錯(cuò)誤傾向
3.
“以我為主”與“海納百川”并不矛盾
“以我為主”與“海納百川”是可以統(tǒng)一的。“以我為主”，表明在文化交流中堅(jiān)持以我為主、為我所用，有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”，表明文化競(jìng)爭(zhēng)力不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒，平等交流。二者是同一個(gè)問題的不同層面。
4．運(yùn)用文化創(chuàng)新知識(shí)解釋下列問題
(1)[判斷]陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)啟示我們與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑。[2016·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ改編]
提示：×　立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故錯(cuò)誤。
(2)[填空]下圖中的“雷風(fēng)俠”，是一個(gè)既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動(dòng)漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動(dòng)漫形象元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，贏得了青少年的喜愛?！袄罪L(fēng)俠”動(dòng)漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟示是文化創(chuàng)新的主體要有________。[2015·山東卷改編]
提示：文化自覺和擔(dān)當(dāng)
(3)[填空]“一滴水，尚思源；一粒米，報(bào)涌泉”。2013年主流媒體推出系列公益廣告，將傳統(tǒng)民謠、蔚縣剪紙、楊柳青年畫等中國(guó)元素注入其中，傳遞了積極向上的價(jià)值理念。這些公益廣告體現(xiàn)了民族文化和________的結(jié)合。[2014·重慶卷改編]
提示：時(shí)代精神
一　歷年備考發(fā)現(xiàn)的易錯(cuò)易誤問題
1．文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。
糾錯(cuò)：文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。
2．推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在創(chuàng)新，關(guān)鍵在繼承。
糾錯(cuò)：推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。
3．文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化。
糾錯(cuò)：文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，要積極吸收外國(guó)的優(yōu)秀文化成果，堅(jiān)持以我為主，為我所用，故錯(cuò)誤。
4．文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑。
糾錯(cuò)：立足于社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑，文化交流借鑒是文化創(chuàng)新的具體途徑之一，故錯(cuò)誤。
二　選取好題精準(zhǔn)練習(xí)考點(diǎn)知識(shí)
1．有一次，王安石看到兩句詩(shī)：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心?！彼南耄骸懊髟隆痹鯐?huì)叫？黃犬怎會(huì)臥在花心上？于是提筆改成“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”。后來(lái)他游歷南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥兒叫“明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，有一種昆蟲叫“黃犬”，常在花心飛來(lái)飛去。這下子他才明白，那兩句詩(shī)是對(duì)的。從材料中可以看出(　　)
A．我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新
B．立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
C．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
D．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
答案：B　解析：不同的社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生不同的詩(shī)句，表明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基本要求和根本途徑，B入選。A、C、D與材料主旨不符。
2．[2017·安徽合肥二模]“我很不希望把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國(guó)化’是很悲哀的。”習(xí)近平對(duì)“去中國(guó)化”的批評(píng)的依據(jù)在于(　　)
①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶?、诎l(fā)展中華文化需要面向世界博采眾長(zhǎng)　③摒棄傳統(tǒng)文化會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基?、哿⒆銈鹘y(tǒng)文化就能永葆文化的生命力
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案：B　解析：題干的側(cè)重點(diǎn)是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而非吸收、借鑒外來(lái)文化，②不符合題意。立足傳統(tǒng)文化有利于促進(jìn)文化創(chuàng)新，④說法太絕對(duì)，排除。①③正確切題，故選B。
3．[2017·河南八市質(zhì)量檢測(cè)]國(guó)產(chǎn)3D動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來(lái)》轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外，成為全民熱議的文化現(xiàn)象。對(duì)于該片的成功，導(dǎo)演田曉鵬說：“我站在巨人的肩膀上完成了這個(gè)故事?！闭菓{借享譽(yù)世界的中國(guó)古典名著《西游記》，再運(yùn)用最新的3D動(dòng)畫技術(shù)，才有了該片的火爆。該片的成功體現(xiàn)了(　　)
①文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中?、谂行岳^承傳統(tǒng)文化，是一個(gè)國(guó)家和民族文化創(chuàng)新的根基　③把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，才能作出正確的文化選擇?、芪幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷不同民族文化間的交流、借鑒和融合
A．①③
B．②④
C．②③
D．①④
答案：C　解析：國(guó)產(chǎn)3D動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來(lái)》發(fā)端于中國(guó)古典名著《西游記》說明②符合題意。運(yùn)用最新的3D動(dòng)畫技術(shù)演繹傳統(tǒng)名著《西游記》說明③符合題意。題干體現(xiàn)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)改造傳統(tǒng)文化，沒有體現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，①不符合題意。題干也沒有體現(xiàn)不同民族文化間的交流、借鑒和融合，④不符合題意。故選C。
4．[2017·湖北重點(diǎn)高中協(xié)作體聯(lián)考]2015年，中國(guó)科學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)治療瘧疾的新療法榮獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)與中國(guó)其他機(jī)構(gòu)合作，經(jīng)過艱苦卓絕的努力并從《肘后備急方》等中醫(yī)古典文獻(xiàn)中獲取靈感，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素?！吨夂髠浼狈健返闹委戲?yàn)方：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之?！钡脗鹘y(tǒng)的“熬湯”的方法無(wú)法取得治瘧療效，屠呦呦用低沸點(diǎn)的乙醚成功制取了青蒿提取物，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國(guó)神藥”而受益。這表明(　　)
A．從《肘后備急方》中獲取靈感——對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基
B．用傳統(tǒng)的“熬湯”的方法無(wú)法取得治瘧療效——對(duì)落后文化要自覺加以改造
C．用沸點(diǎn)較低的乙醚成功制取青蒿提取物——科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素
D．開創(chuàng)了瘧疾治療新方法——社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
答案：A　解析：用傳統(tǒng)的“熬湯”的方法無(wú)法取得治瘧療效，說明對(duì)傳統(tǒng)文化要推陳出新、革故鼎新，但傳統(tǒng)的“熬湯”的方法不能說是落后文化，B前后不對(duì)應(yīng)?？萍际峭苿?dòng)文化發(fā)展的重要因素而非決定因素，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，說明文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，D前后不對(duì)應(yīng)。A正確切題，故選A。
5．由中西方教育總體差異(見下表)，可見(　　)
中國(guó)
西方
學(xué)生在被動(dòng)地學(xué)
學(xué)生有學(xué)什么的自主權(quán)
教育方法有利于打基礎(chǔ)
教育方法有利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮
不利于培養(yǎng)學(xué)生的自由想象力
學(xué)生基礎(chǔ)差
A.中國(guó)的教育方式明顯優(yōu)于西方
B．教育發(fā)展既要批判繼承，又要博采眾長(zhǎng)
C．應(yīng)大力推動(dòng)中華文化走向世界
D．要通過改革使教育具有創(chuàng)造文化的功能
答案：B　解析：中西方教育各有所長(zhǎng)，應(yīng)相互借鑒、求同存異，B正確。文化具有多樣性，各民族文化一律平等，A錯(cuò)誤。教育原本就具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，D錯(cuò)誤。C與題意不符。
三　思維建模系列
17．文化創(chuàng)新的原因和措施
文化創(chuàng)新是高考的高頻考點(diǎn)。黨的十八大報(bào)告指出：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮必須推動(dòng)文化創(chuàng)新。
常見設(shè)問方式：
(1)為什么重視文化創(chuàng)新？
(2)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？
常用答題語(yǔ)言：
(1)為什么重視文化創(chuàng)新？
①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。
②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)所在。
③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
(2)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？
①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
②繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的一個(gè)基本途徑。既要批判地繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。
③面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的又一基本途徑。既要充分吸收外國(guó)文化的有益成果，又要以我為主、為我所用。
④要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，要克服“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。
⑤要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)。
⑥站在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力、科技進(jìn)步、思想解放，推動(dòng)文化形式和內(nèi)涵的發(fā)展。第四課　文化的繼承性與文化發(fā)展
考綱預(yù)覽：文化的繼承與發(fā)展：(1)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響；(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；(3)影響文化發(fā)展的重要因素；(4)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。
考點(diǎn)　傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響
1．傳統(tǒng)文化的含義
傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
名師指導(dǎo)備考
(1)傳統(tǒng)文化是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。
(2)相對(duì)于外來(lái)文化來(lái)說，是指母文化或本土文化；相對(duì)于現(xiàn)代文化來(lái)說，是指歷史上流傳下來(lái)的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品等，或者表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存。
(3)作為傳統(tǒng)文化必須是現(xiàn)存的，而不是已經(jīng)消滅的、絕跡的文化。傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的甄別與選擇，自身的內(nèi)容和形式已經(jīng)成熟和相對(duì)穩(wěn)定。
2.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式
形式
傳統(tǒng)習(xí)俗
傳統(tǒng)建筑
傳統(tǒng)文藝
傳統(tǒng)思想
含義
指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣
建筑被稱為凝固的藝術(shù)
中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表
包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念
影響
對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響
中國(guó)古代建筑在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)
中國(guó)傳統(tǒng)文藝有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵
中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，具有深刻的影響
續(xù)表
形式
傳統(tǒng)習(xí)俗
傳統(tǒng)建筑
傳統(tǒng)文藝
傳統(tǒng)思想
地位
傳統(tǒng)文化的基本形式之一
展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
中華民族燦爛文化的重要組成部分
中華文化中非常重要的組成部分
例子
元宵節(jié)看花燈、吃湯圓；端午節(jié)吃粽子、賽龍舟；中秋節(jié)賞月、吃月餅等
北京菊兒胡同
京劇、武術(shù)、詩(shī)歌、散文、書法等
“大同”世界、“天下為公”的社會(huì)理想
3.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
相對(duì)穩(wěn)定性
鮮明的民族性
內(nèi)涵
傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予了新的內(nèi)涵
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
側(cè)重點(diǎn)
相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來(lái)說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性
鮮明的民族性是從橫向角度來(lái)說的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處
名師指導(dǎo)備考
相對(duì)穩(wěn)定性≠一成不變。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。因此，相對(duì)穩(wěn)定性不是絕對(duì)的，一成不變的。
4.傳統(tǒng)文化的影響
(1)積極影響
傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。
(2)消極影響
如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
[深度思考]
1．正確區(qū)分傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化
(1)二者含義不同：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣；而落后文化則是指帶有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。
(2)落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。
(3)我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，所以通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)的文化也并非都是落后文化。
2．圖解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
3．正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化作用的兩面性
從傳統(tǒng)文化自身看
先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，腐朽的、落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用
從時(shí)代的需要看
文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時(shí)代變革，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展
圖示：文化的二重性與傳統(tǒng)文化的雙重作用
4．傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
(1)從社會(huì)發(fā)展看
①傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的影響。
②傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。
③一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。
(2)從個(gè)人成長(zhǎng)看
每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。
5．運(yùn)用傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)知識(shí)解釋下列問題
(1)[填空]源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有________(①鮮明的民族性；②相對(duì)的穩(wěn)定性；③時(shí)代的先進(jìn)性；④強(qiáng)大的包容性)。[2016·江蘇卷改編]
提示：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中保留著基本特征，同時(shí)，不斷地被賦予新的內(nèi)涵，這表明文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，故②正確；只有優(yōu)秀文化才具有時(shí)代的先進(jìn)性，③排除。①④說法正確但在材料中沒有體現(xiàn)。
(2)[填空]有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩(shī)詞在格律、句式的變化中始終堅(jiān)持了押韻、平仄和詩(shī)情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了________(①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律；②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時(shí)代的共同要求；③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性；④對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用)。[2015·廣東卷改編]
提示：傳統(tǒng)戲曲、古典詩(shī)詞以及書法都注重了精神的傳承，這體現(xiàn)了發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性，①③符合題意。材料中體現(xiàn)的是精神的傳承，不是形式的創(chuàng)新，②排除；材料中沒有體現(xiàn)批判繼承，④排除。
(3)[填空]廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?！冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語(yǔ)，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化________(①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)；②具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性；③對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用；④具有社會(huì)歷史性和生命力)。[2014·四川卷改編]
提示：材料體現(xiàn)了廉潔文化自古至今一直存在著，其內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展日益豐富，這體現(xiàn)了廉潔文化的相對(duì)穩(wěn)定性和社會(huì)歷史性，也體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的生命力，②④正確；廉潔文化是中華傳統(tǒng)文化的一部分，但不是集中體現(xiàn)，①錯(cuò)誤；材料中沒有提到廉潔文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用，③不符合題意。
6．運(yùn)用傳統(tǒng)文化的影響知識(shí)解釋下列問題
(1)[判斷]傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的具體規(guī)范，有些蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會(huì)的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用，這是因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展。[2016·江蘇卷改編]
提示：×　文化作為精神力量影響著社會(huì)的發(fā)展，但并不決定社會(huì)的發(fā)展，故錯(cuò)誤。
(2)[判斷]蟠龍?jiān)寰兩碛陚?，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。[2015·北京卷改編]
提示：×　文化繼承的核心是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，故錯(cuò)誤。
(3)[填空]數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們……以豐子愷漫畫為底稿的“中國(guó)夢(mèng)”公益廣告，亮相于全國(guó)大街小巷，向人們?cè)忈屩覈?guó)仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德________(①必須按照原有的涵義理解；②仍然具有巨大的時(shí)代價(jià)值)。[2014·北京卷改編]
提示：傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變，應(yīng)該不斷地被注入新的時(shí)代精神，否則就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，故①錯(cuò)誤；傳統(tǒng)美德引起人們內(nèi)心的共鳴，說明其仍有時(shí)代價(jià)值，②正確。
一　歷年備考發(fā)現(xiàn)的易錯(cuò)易誤問題
1．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定。
糾錯(cuò)：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。
2．傳統(tǒng)文化就是歷史上出現(xiàn)過的文化。
糾錯(cuò)：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
3．傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
糾錯(cuò)：傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
4．傳統(tǒng)思想對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
糾錯(cuò)：傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。
二　選取好題精準(zhǔn)練習(xí)考點(diǎn)知識(shí)
1．[2017·廣東六校聯(lián)盟第三次聯(lián)考]2015年年初播出的大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》以“一村一主題”的敘述方式講述有關(guān)家國(guó)情懷的中國(guó)鄉(xiāng)村故事，詩(shī)意回望美好家園，陽(yáng)光展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，為中國(guó)傳統(tǒng)村落及其文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展注入了鮮活的正能量，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上傳遞著中國(guó)人的文化自信。這告訴我們(　　)
①通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，能喚起人們對(duì)整個(gè)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感　②紀(jì)錄片的展播讓散落在民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到匯聚和升華，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起決定作用　③充分利用大眾傳媒，有助于深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值?、芪幕孕拍軌虼_保中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)
A．①②
B．①③
C．②③
D．②④
答案：B　解析：文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展有重要影響，但不起決定作用，②說法錯(cuò)誤。文化自信會(huì)助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，但不是“確?！?，④說法不準(zhǔn)確。①③正確切題，故選B。
2．[2017·福建漳州八校第三次聯(lián)考]“守歲尊無(wú)酒，思鄉(xiāng)淚滿巾”“續(xù)明催畫燭，守歲接長(zhǎng)筵”，記憶中的除夕夜，全家人圍爐夜話：仁愛親情，長(zhǎng)幼有序、禮數(shù)有方。如今的春節(jié)，人們忙著在群里搶紅包、在網(wǎng)絡(luò)上看春晚、在微信圈里發(fā)祝福。人們紛紛感慨：年味淡了。人們對(duì)年味的留戀更深層次的是(　　)
A．對(duì)數(shù)字化生活方式?jīng)_淡年味的擔(dān)憂
B．對(duì)春節(jié)折射的傳統(tǒng)文化內(nèi)核的留戀與珍視
C．對(duì)傳統(tǒng)年俗的固守與堅(jiān)持
D．對(duì)記憶中除夕夜的回憶與懷念
答案：B　解析：人們對(duì)年味的留戀更深層次的是對(duì)傳統(tǒng)文化“內(nèi)核”的留戀與珍視，B符合題意。A、C、D不屬于更深層次的理解。故選B。
3．[2017·湖南十三校第二次聯(lián)考]《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是央視首檔全民參與的詩(shī)詞節(jié)目，節(jié)目以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)、涵養(yǎng)心靈。對(duì)此理解正確的是(　　)
A．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承
B．民族文化是維系民族生存、發(fā)展的精神家園
C．文化對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響
D．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑
答案：B　解析：材料沒有涉及繼承與發(fā)展，A不符合題意；通過對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，體現(xiàn)了B；材料沒有體現(xiàn)文化對(duì)人的深遠(yuǎn)持久的影響，C不符合題意；D說法錯(cuò)誤，大眾傳媒是文化傳播的主要手段。故選B。
4．中央文明辦提出，春節(jié)之喜慶、清明之緬懷、端午之追憶、重陽(yáng)之敬老，要在這些中華傳統(tǒng)節(jié)日開展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)。開展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)(　　)
①有利于彰顯節(jié)日文化內(nèi)涵，打造國(guó)人共有的精神家園?、谟欣诤霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚民族的精神與情感?、蹖?shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，確立了民族節(jié)日的生命力和感召力?、苣軌蜃尩赖峦耆m應(yīng)現(xiàn)代生活，滋養(yǎng)人們的心靈
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案：A　解析：開展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)，讓人們更好地理解節(jié)日文化的內(nèi)涵，從而增強(qiáng)民族凝聚力，故①②正確；民族節(jié)日的生命力和感召力是一直存在的，不是因?yàn)樵撝黝}活動(dòng)而確立的，③說法錯(cuò)誤；④夸大了該主題活動(dòng)的作用，而且材料中并沒有提到“道德”，故排除。故本題答案選A。
5．《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，例如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”等。這表明(　　)
①優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力?、趥鹘y(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)　③傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展都起積極作用　④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
答案：C　解析：傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化保留其基本特征，并不斷被賦予新的內(nèi)涵。家喻戶曉的經(jīng)典名句是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，延續(xù)至今得到繼承和發(fā)展，表明了①④。題意未說明②；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)人和社會(huì)發(fā)展起著積極作用，故排除③。
考點(diǎn)　正確對(duì)待傳統(tǒng)文化
1．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
(1)面對(duì)傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持正確的態(tài)度。即“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。具體地說，對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
(2)“推陳出新，革故鼎新”，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在文化傳承中，要不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。
(3)必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一是全盤否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”，二是全盤肯定的“守舊主義”和“保守主義”。
2．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
繼承
發(fā)展
原因
傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，同時(shí)也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西
隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變化
態(tài)度
取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用
推陳出新，革故鼎新
做法
辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要改造或剔除
在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化
關(guān)系
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承
文化繼承與發(fā)展的關(guān)系如圖所示：
名師指導(dǎo)備考
文化繼承不等于文化傳承：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承?？梢?，文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。
[深度思考]
1．正確理解“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”
取其精華，去其糟粕
推陳出新，革故鼎新
區(qū)別
內(nèi)涵
要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用，分辨其中的精華和糟粕
在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化
實(shí)質(zhì)
側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程
側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程
聯(lián)系
“取其精華、去其糟粕”是“推陳出新、革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)，“推陳出新、革故鼎新”是“取其精華、去其糟粕”的必然要求。二者是統(tǒng)一的，是不可分割的。從一定意義上可以說是一個(gè)前后相繼的過程
2.區(qū)分文化傳播和文化繼承
文化傳播
文化繼承
區(qū)別
側(cè)重
橫向——不同國(guó)家和地區(qū)之間
縱向——國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間
原因
文化具有多樣性
文化具有繼承性
態(tài)度
洋為中用，對(duì)外推廣
古為今用，發(fā)揚(yáng)光大
聯(lián)系
都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展，都存在精華與糟粕，要辯證分析，教育在其中都發(fā)揮著重要作用
3．運(yùn)用文化繼承與發(fā)展的關(guān)系知識(shí)解釋下列問題
(1)[判斷]我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素。[2016·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ改編]
提示：×　主要利益于在繼承基礎(chǔ)上推陳出新，“取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素”說法錯(cuò)誤。
(2)[填空]下圖是漢字“文”的書寫變化過程，從中我們可以解讀出________(①漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象；②漢字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展；③文化都是自己時(shí)代的精神上的精華；④文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律)。[2015·福建卷改編]
提示：漢字書寫變化過程充分表明漢字是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，不是一種自然現(xiàn)象，漢字在歷史變遷中得到傳承和發(fā)展，遵循其固有的規(guī)律，故①錯(cuò)誤，②④當(dāng)選；文化有先進(jìn)、健康與落后、腐朽之分，因此籠統(tǒng)地說“文化都是自己時(shí)代的精神上的精華”不科學(xué)，③排除。
(3)[判斷]在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗。[2014·安徽卷改編]
提示：×　對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，推陳出新，而不只是批判，故錯(cuò)誤。
一　歷年備考發(fā)現(xiàn)的易錯(cuò)易誤問題
1．傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提。
糾錯(cuò)：傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新，有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但不是傳承的前提，故錯(cuò)誤。
2．承襲傳統(tǒng)習(xí)俗，提高道德修養(yǎng)。
糾錯(cuò)：傳統(tǒng)習(xí)俗中有精華也有糟粕，傳統(tǒng)習(xí)俗的作用也應(yīng)具體問題具體分析，對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)批判繼承，故錯(cuò)誤。
3．保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。
糾錯(cuò)：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。對(duì)待傳統(tǒng)文化，要“取其精華、去其糟粕”，故錯(cuò)誤。
4．對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承、后發(fā)展。
糾錯(cuò)：文化并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展，繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程，故錯(cuò)誤。
二　選取好題精準(zhǔn)練習(xí)考點(diǎn)知識(shí)
1．下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)識(shí)正確的是(　　)
A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛
B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定
D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承
答案：B　解析：繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，據(jù)此，B正確；A、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。
2．[2017·山西太原一模]下圖是2022年北京—張家口冬奧會(huì)標(biāo)識(shí)。該標(biāo)識(shí)以中國(guó)書法“冬”字為主體，將抽象的滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)與書法巧妙結(jié)合，人書一體，天人合一；冬字下方兩點(diǎn)順勢(shì)融為2022，生動(dòng)自然。標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)者是中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，此前他們?cè)O(shè)計(jì)的南京青奧會(huì)會(huì)徽，也展示了中國(guó)文化。關(guān)于“衷情中國(guó)文化”，設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)林存真說：“世界各國(guó)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師都有很鮮明的民族特色，要成為一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)設(shè)計(jì)師，就必須要懂中國(guó)文化，會(huì)展示中國(guó)文化?！边@啟示我們(　　)
①文化既是民族的，又是世界的?、谖幕^承是文化發(fā)展的必要前提，文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)文化?、壑匾曋形魑幕慕涣鳌⒔梃b和融合?、苊褡逦幕侵伪久褡迳?、發(fā)展的精神支柱
A．①②
B．①③
C．③④
D．②④
答案：A　解析：設(shè)計(jì)國(guó)際大型比賽的標(biāo)識(shí)、會(huì)徽要展示本民族特色文化，說明文化既是民族的，又是世界的，也說明文化創(chuàng)新離不開對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的繼承，①②符合題意。題干不體現(xiàn)中西文化的交流、借鑒和融合，③不符合題意。民族文化蘊(yùn)含的民族精神是支撐本民族生存、發(fā)展的精神支柱，④說法不準(zhǔn)確。故選A。
3．村落，作為我國(guó)鄉(xiāng)村文化載體，孕育過中國(guó)優(yōu)秀文化，是我國(guó)鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載了中國(guó)悠久文化的歷史和脈絡(luò)，是中國(guó)文化的見證人。當(dāng)我們毀滅村落時(shí)，也許埋在下面的還有文化的脊梁和精神的家園。這警示我們(　　)
①必須保護(hù)一切村落文化　②對(duì)待傳統(tǒng)文化要有正確的態(tài)度?、垡龊脤?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作?、艽迓湮幕南前l(fā)展的必然結(jié)果，不值得可惜
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案：C　解析：材料啟示我們要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，②③正確且符合題意。①④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。
4．身處快速發(fā)展的時(shí)代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對(duì)遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫信來(lái)”；20世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ、微信等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明(　　)
①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展?、趥鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變?、蹅鹘y(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容?、芸萍歼M(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
答案：D　解析：材料強(qiáng)調(diào)的是道別方式的變化與發(fā)展，故①④符合題意。
5．為了安全和環(huán)保，近年來(lái)江蘇多地實(shí)施禁放、限放煙花爆竹政策，大力倡導(dǎo)用安全環(huán)保的電子鞭炮、電子禮花作為節(jié)日慶祝用品，以保護(hù)傳統(tǒng)年俗。對(duì)這一做法的正確解讀是(　　)
①剔除文化糟粕，倡導(dǎo)文明新風(fēng)　②傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新?、蹅鹘y(tǒng)習(xí)俗面向世界，博采眾長(zhǎng)?、茏鹬孛耧L(fēng)民俗，加強(qiáng)管理和引導(dǎo)
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案：C　解析：禁放、限放煙花爆竹，大力倡導(dǎo)用安全環(huán)保的電子鞭炮、電子禮花作為節(jié)日慶祝用品，以保護(hù)傳統(tǒng)年俗。這說明傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，對(duì)于傳統(tǒng)文化要加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，②④符合題意；傳統(tǒng)年俗并不是文化糟粕，①是錯(cuò)誤的；本題并未涉及面向世界，博采眾長(zhǎng)，排除③。
三　思維建模系列
16．傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承
保護(hù)傳統(tǒng)文化就是保護(hù)我們的精神根基，就是保護(hù)我們的精神家園。傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是高考的高頻考點(diǎn)。
常見設(shè)問方式：
(1)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明為什么要繼承傳統(tǒng)文化。
(2)運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。
(3)在文化發(fā)展的過程中，如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？
常用答題語(yǔ)言：
(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是，“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(3)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。
考點(diǎn)　影響文化發(fā)展的因素
影響文化發(fā)展的因素
根本因素
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步
重要因素
①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。②科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，科學(xué)技術(shù)改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；第二，科學(xué)技術(shù)改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；第三，科學(xué)技術(shù)改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。③思想運(yùn)動(dòng)往往催生著社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展，成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。④教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色
名師指導(dǎo)備考
在影響文化發(fā)展的幾個(gè)因素中，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng)都會(huì)對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。而社會(huì)制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對(duì)文化的發(fā)展影響最大的因素應(yīng)是社會(huì)制度的更替。教育在文化傳承中也發(fā)揮著重要作用。
[深度思考]
1．全面認(rèn)識(shí)教育的作用
角度
教育的作用
文化與經(jīng)濟(jì)
文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持
文化交流
教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化
續(xù)表
角度
教育的作用
文化傳承
教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教育有利于傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
精神文明建設(shè)
教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)
教育與人的素質(zhì)
教育有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展
2.全面認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的作用
角度
科技的作用
文化與經(jīng)濟(jì)
文化與經(jīng)濟(jì)相互交融?？萍荚诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要
文化交流
伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒成為文化傳播的主要手段
文化發(fā)展
信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展
中華文化
中華文化博大精深，科學(xué)技術(shù)是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)
精神文明建設(shè)
弘揚(yáng)科學(xué)精神，能夠在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍
思想道德建設(shè)
提高科學(xué)文化修養(yǎng)，有利于促進(jìn)思想道德修養(yǎng)
3.多角度理解影響文化發(fā)展的因素
影響因素
理論依據(jù)
促進(jìn)文化發(fā)展的措施
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)
一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化
大力發(fā)展生產(chǎn)力，深化文化體制改革
科學(xué)技術(shù)
科學(xué)技術(shù)是一種文化形式
大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為文化發(fā)展提供技術(shù)支撐
思想運(yùn)動(dòng)
思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng)
不斷解放思想
教育
教育是一種文化形式
大力發(fā)展教育事業(yè)
4．運(yùn)用教育在文化傳承中的作用知識(shí)解釋下列問題
[填空]相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來(lái)的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)榻逃哂衉_______的特定功能。[2015·江蘇卷改編]
提示：文化傳承
5．運(yùn)用科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用知識(shí)解釋下列問題
[填空]在中國(guó)文字博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場(chǎng)景時(shí)，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年；講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出________的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播。[2016·天津卷改編]
提示：現(xiàn)代信息技術(shù)
一　歷年備考發(fā)現(xiàn)的易錯(cuò)易誤問題
1．科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素。
糾錯(cuò)：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化發(fā)展的方向。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，但不是決定因素。
2．科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)。
糾錯(cuò)：科學(xué)技術(shù)進(jìn)步能極大促進(jìn)文化傳播、繼承和發(fā)展，但不能決定文化的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)、政治決定文化的性質(zhì)。
3．思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向。
糾錯(cuò)：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。
4．教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。
糾錯(cuò)：教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。
二　選取好題精準(zhǔn)練習(xí)考點(diǎn)知識(shí)
1．[2017·九江一中考試]“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工?！痹谥袊?guó)歷史上，伴隨著每一次朝代更替，都會(huì)涌現(xiàn)出一批著名文學(xué)家、書畫家。這說明(　　)
A．亂世出英雄，社會(huì)變革是文化發(fā)展的原動(dòng)力
B．社會(huì)制度更替是影響文化發(fā)展的重要因素
C．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化
D．文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替
答案：B　解析：“伴隨著每一次朝代更替，都會(huì)涌現(xiàn)出一批著名文學(xué)家、書畫家”，說明了社會(huì)制度更替是影響文化發(fā)展的重要因素，B入選；社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的原動(dòng)力，A錯(cuò)誤；C不為材料所體現(xiàn)，故排除；材料涉及的是社會(huì)制度更替對(duì)文化發(fā)展的影響，而非文化發(fā)展對(duì)社會(huì)制度更替的影響，D排除。
2．對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，相傳起源于五代后蜀主孟昶的題桃符。“2017年雞年春節(jié)春聯(lián)征集活動(dòng)”以“萬(wàn)福送萬(wàn)家”為主題，通過寫春聯(lián)、送“?！弊值然顒?dòng)及網(wǎng)友互動(dòng)游戲、社交媒體推廣等方式，廣泛凝聚全球華人特別是青少年的參與，營(yíng)造了歡樂、喜慶、祥和、濃郁的新春氛圍，打造新民俗品牌。由此看出(　　)
①文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?、谥腥A文化具有巨大的包容性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)青少年的全面發(fā)展?、壑腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性?、芸茖W(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的最重要因素
A．①③
B．②③
C．②④
D．③④
答案：A　解析：對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，對(duì)聯(lián)的內(nèi)容和形式不斷發(fā)展，體現(xiàn)了①；對(duì)聯(lián)起源于五代一直延續(xù)至今，體現(xiàn)了③；②④說法絕對(duì)化，排除。故選A。
3．[2017·成都三診]某公司開發(fā)出一款手機(jī)閱讀新聞資訊軟件，它與5
000多家新聞媒體合作，基于大數(shù)據(jù)，根據(jù)用戶年齡、性別、職業(yè)等特征，自動(dòng)計(jì)算并推薦其感興趣的資訊。截止到2016年3月，該軟件累計(jì)激活用戶數(shù)已達(dá)4.5億，月活躍人數(shù)超過1.2億。這表明(　　)
①彰顯新的時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的客觀要求?、诂F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α、畚幕涣?、借鑒與融合是文化創(chuàng)新的必由之路　④準(zhǔn)確把握文化需求有利于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案：C　解析：本題考查影響文化發(fā)展的因素。利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)等技術(shù)，這款手機(jī)閱讀新聞資訊軟件才獲得了巨大成功，這說明現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，②正確；該軟件可以根據(jù)用戶年齡、性別、職業(yè)等特征自動(dòng)計(jì)算并推薦其感興趣的資訊，這說明準(zhǔn)確把握消費(fèi)者的文化需求有利于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，④正確；材料并沒有涉及文化創(chuàng)新的兩個(gè)基本途徑，即繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)，①③排除。
4．[2017·天津十二區(qū)聯(lián)考]某省在推進(jìn)基本公共文化服務(wù)均等化方面進(jìn)行創(chuàng)新，著眼于科技進(jìn)步給文化發(fā)展帶來(lái)的革命性變化，激發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的活力，推動(dòng)文化惠民項(xiàng)目與群眾文化需求的有效對(duì)接。這表明(　　)
①在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中文化與經(jīng)濟(jì)相互交融?、诎l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的根本途徑?、劭茖W(xué)技術(shù)是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力　④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
A．①②
B．①④
C．②③
D．②④
答案：B　解析：激發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的活力，表明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，①符合題意。著眼于科技進(jìn)步給文化發(fā)展帶來(lái)的革命性變化，表明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，④符合題意。保證人民基本文化權(quán)益的主要途徑是發(fā)展公益性文化事業(yè)，②說法錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，③說法錯(cuò)誤。本題選B。
5．[2017·北京海淀區(qū)二模]
“慕課”(MOOC)是新近涌現(xiàn)出來(lái)的一種在線課程開發(fā)模式。“M”代表Massive(大規(guī)模)，與傳統(tǒng)課程只有幾十個(gè)或幾百個(gè)學(xué)生不同，其課程動(dòng)輒上萬(wàn)人；第一個(gè)“O”代表Open(開放)，凡是想學(xué)習(xí)的，不分國(guó)籍，只需一個(gè)郵箱，就可注冊(cè)參與；第二個(gè)“O”代表Online(在線)，學(xué)習(xí)在網(wǎng)上完成，不受時(shí)空限制；“C”代表Course(課程)。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明，現(xiàn)代信息技術(shù)(　　)
①具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能?、谑俏幕瘋鞑ヅc發(fā)展的主要途徑?、鄞龠M(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展?、苁菇逃侄魏头绞桨l(fā)生了重大改變
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案：D　解析：教育具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能，不是現(xiàn)代信息技術(shù)，①錯(cuò)誤?，F(xiàn)代信息技術(shù)是影響文化傳播與發(fā)展的因素而不是途徑，②錯(cuò)誤?！爸恍枰粋€(gè)郵箱，就可注冊(cè)參與”“不受時(shí)空限制”，慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明，當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使教育的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展，③④符合題意。第10單元
文化傳承與創(chuàng)新
知識(shí)構(gòu)建　專題縱橫　審題突破
知識(shí)構(gòu)建
[復(fù)習(xí)點(diǎn)睛]本單元圍繞文化的發(fā)展，把握好如下內(nèi)容：1.一個(gè)實(shí)質(zhì)：要明確文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。2.兩種積累：文化的發(fā)展，包括橫向積累即文化傳播，縱向積累即文化繼承。3.三大措施：如何尊重文化的多樣性，如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。4.四對(duì)關(guān)系：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，創(chuàng)新與繼承的關(guān)系，創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。
專題縱橫
1．如何正確對(duì)待文化多樣性
(1)態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
(2)原則：承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。具體要求：在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
2．如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化
(1)態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或剔除。
(2)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新、革故鼎新。
(3)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)民族文化的國(guó)際影響力。
(4)反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無(wú)主義”。
3．如何正確對(duì)待外來(lái)文化
(1)面向世界，博采眾長(zhǎng)。
(2)在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。
(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。
(4)反對(duì)“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”。
3．理解文化多樣性、文化傳承和文化創(chuàng)新之間的關(guān)系
4．本單元與文化生活其他單元的聯(lián)系
(1)結(jié)合文化的多樣性，理解中華文化的特點(diǎn)。
(2)結(jié)合文化的繼承與發(fā)展，理解發(fā)展中華文化、弘揚(yáng)民族精神以及建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
(3)結(jié)合文化的多樣性，理解在文化生活中的選擇。
(4)結(jié)合文化創(chuàng)新，分析說明如何提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
審題突破
10．“認(rèn)識(shí)”類主觀題
這種設(shè)問類型的試題通常會(huì)在材料中給出一個(gè)重大的社會(huì)現(xiàn)象，然后要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)?！罢J(rèn)識(shí)”類設(shè)問往往以“認(rèn)識(shí)”“看法”“理解”等詞語(yǔ)為題眼，常見設(shè)問有“如何認(rèn)識(shí)”“如何看待”“如何理解”“談?wù)剬?duì)某一現(xiàn)象的看法”“分析某一現(xiàn)象”等等。
[典例精析]
中國(guó)是世界文化遺產(chǎn)大國(guó)，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。
農(nóng)歷新年——春節(jié)，是中國(guó)人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化，它在今天仍然是國(guó)人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個(gè)重要的節(jié)日，在上世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險(xiǎn)遭廢止。民國(guó)政府為了“與國(guó)際接軌”，先是采用西歷，后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過民情，沒能“革”掉春節(jié)的“命”。
依據(jù)材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，談對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。
審題
本題屬于認(rèn)識(shí)類主觀題，涉及是什么、為什么、怎么辦三個(gè)角度。是什么——傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式；為什么——傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；怎么辦——如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。結(jié)合材料依次作答即可。
答案
①中國(guó)傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。②中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大的生命力。③中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)人對(duì)春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。④春節(jié)的生命力表明，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不能簡(jiǎn)單否定，“全盤西化”行不通。
[方法指導(dǎo)]
這類題目可以從以下四個(gè)方面思考：
第一步：“是什么”，即要解決材料中的現(xiàn)象、事件、觀點(diǎn)是什么。
第二步：“為什么”，主要分析材料中的現(xiàn)象、事件、觀點(diǎn)等產(chǎn)生的原因。
第三步：“怎么樣”，主要是對(duì)材料中的現(xiàn)象、事件、觀點(diǎn)等作出評(píng)價(jià)，如結(jié)果怎樣、有何意義、作用如何、有何影響等。
第四步：“怎么辦”，即要對(duì)材料中的現(xiàn)象、事件、觀點(diǎn)提出對(duì)策、措施、方法、建議或表明態(tài)度。
當(dāng)然，并不是所有的“認(rèn)識(shí)”類設(shè)問都要分成四個(gè)問題，有的可能只有其中的三個(gè)甚至兩個(gè)，我們?cè)诖痤}過程中需要具體問題具體分析。
[應(yīng)用體驗(yàn)]
閱讀材料，回答問題。
“讓世界上每一個(gè)角落的每一個(gè)人都能讀到書”，讓讀書成為每個(gè)人日常生活中不可或缺的一部分。2016年是國(guó)家倡導(dǎo)和開展“全民閱讀”活動(dòng)十周年。
材料　隨著數(shù)字化技術(shù)的日益發(fā)展，手機(jī)、電腦等新的傳播媒介在改變我們生活方式的同時(shí)，也在悄然改變著我們的閱讀方式。中國(guó)新聞出版研究院國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2015年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.58本(比2014年增加0.02本)，電子書閱讀量3.26本，國(guó)民數(shù)字化閱讀方式接觸率達(dá)到64%，比2014年上升5.9個(gè)百分點(diǎn)，各媒介綜合閱讀率為79.6%，較2014年上升1個(gè)百分點(diǎn)。2015年我國(guó)成年國(guó)民人均每天手機(jī)閱讀時(shí)長(zhǎng)62.21分鐘，與2014年相比增加28.39分鐘，首次超過1小時(shí)，以手機(jī)為代表的閱讀終端已成為數(shù)字化閱讀的主要媒介。
對(duì)于材料顯示的我國(guó)國(guó)民閱讀方式的變化，有人表示了擔(dān)憂。對(duì)此，你是如何認(rèn)識(shí)的？請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)進(jìn)行說明。
答案：①科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，拓展了文化傳播的載體和手段，使數(shù)學(xué)化閱讀成為可能并得以迅速發(fā)展，有利于更好地推進(jìn)全民閱讀。②閱讀的關(guān)鍵在于內(nèi)容。面對(duì)問題，國(guó)家要加強(qiáng)管理，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)媒體提供先進(jìn)、健康的閱讀內(nèi)容；個(gè)人要提高辨別眼力，增強(qiáng)抵御落后和腐朽文化的能力。③數(shù)字化閱讀和紙質(zhì)閱讀各有其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際進(jìn)行選擇，互為補(bǔ)充。

展開更多......

收起↑