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一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
高考頻度：★★★★★ 難易程度：★★★★☆
一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。這一名言給我們的方法論啟示是
A．要堅(jiān)持真理
B．要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
C．要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
D．要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)
【答案】B
【解析】題干明確點(diǎn)出了本本主義的危害性，這從反面啟示我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；D不屬于方法論，不選；A、C不符合題意，不選。
一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
（1）哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。
（2）含義：就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
（3）具體要求：
①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
③反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
（4）意義：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
1．“互聯(lián)網(wǎng)+”代表一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合于經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域之中，提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實(shí)現(xiàn)工具的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)。李克強(qiáng)總理曾說(shuō)，站在“互聯(lián)網(wǎng)+”的風(fēng)口上順勢(shì)而為，會(huì)使中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛起來(lái)。李克強(qiáng)總理的話體現(xiàn)了
①解放思想，與時(shí)俱進(jìn) ②認(rèn)識(shí)規(guī)律，改變規(guī)律
③自力更生，穩(wěn)中求進(jìn) ④認(rèn)識(shí)世界，改造世界
A．①② B．①③ C．①④ D．②③
2．漫畫啟示我們擴(kuò)大居民消費(fèi)，需要
①?gòu)膶?shí)際出發(fā)，不斷增加居民收入
②尊重規(guī)律，盡量避免物價(jià)上漲
③系統(tǒng)優(yōu)化，處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系
④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，防止物價(jià)過(guò)快上漲
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
3．2017年7月3日，中央紀(jì)委書記王岐山在扶貧領(lǐng)域監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)工作電視電話會(huì)上強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)決糾正以形式主義、官僚主義對(duì)待扶貧工作、做表面文章的問(wèn)題，樹立起實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的鮮明導(dǎo)向。這要求我們
①做到客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一
②把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)
③要從貧困地區(qū)客觀存在的實(shí)際出發(fā)
④扶貧過(guò)程中要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【參考答案】
2．B 【解析】漫畫“只要不瞌睡，你就沒機(jī)會(huì)”強(qiáng)調(diào)要從實(shí)際出發(fā)，不斷增加居民收入；同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，防止物價(jià)過(guò)快上漲。①④項(xiàng)符合題意；引發(fā)物價(jià)上漲的因素很多，②項(xiàng)避免物價(jià)上漲說(shuō)法錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化、處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容，③項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。
3．D 【解析】“要堅(jiān)決糾正以形式主義、官僚主義對(duì)待扶貧工作、做表面文章的問(wèn)題，樹立起實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的鮮明導(dǎo)向”這要求我們要從貧困地區(qū)客觀存在的實(shí)際出發(fā)，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，故選項(xiàng)③④符合題意；選項(xiàng)①說(shuō)法錯(cuò)誤，主觀符合客觀，排除；選項(xiàng)②不符合題意，排除。故本題選D。



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核心知識(shí)點(diǎn)講解與練習(xí)
歷史上曾顯赫一時(shí)的古樓蘭人神秘消失了。考古證實(shí)，當(dāng)時(shí)規(guī)模稍大的墓穴，要用掉600棵樹木。等到人們認(rèn)識(shí)到砍伐林木、破壞環(huán)境的惡果，再實(shí)施“嚴(yán)禁砍伐活動(dòng)，否則罰馬一匹”時(shí)，“樓蘭已毀”，無(wú)力回天了。題中材料告訴我們
A．規(guī)律是客觀的，人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力
B．人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
C．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的
D．規(guī)律具有客觀性，違背規(guī)律必受懲罰
【答案】D
【解析】規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，A錯(cuò)誤。B、C不符合題意，排除。古樓蘭現(xiàn)象表明，蔑視客觀規(guī)律，不僅辦不好事情，而且必然遭到失敗，D正確。
1．正確理解規(guī)律的含義
（1）規(guī)律是一種聯(lián)系，也就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用；但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。
（2）事物的聯(lián)系有現(xiàn)象聯(lián)系和本質(zhì)聯(lián)系。規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系，不是現(xiàn)象聯(lián)系。規(guī)律是通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)的，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，能夠被人的感覺器官直接感知，本質(zhì)無(wú)法直接感知。如種瓜得瓜是現(xiàn)象，背后隱藏的遺傳才是規(guī)律。
（3）事物發(fā)展過(guò)程中，有的聯(lián)系是必然要發(fā)生的確定的聯(lián)系。規(guī)律就是事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。只有事物變化發(fā)展中的確定不移的、必然如此的聯(lián)系，才能成為規(guī)律。
（4）規(guī)律是事物發(fā)展的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系，是穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變易逝的聯(lián)系。
2．全面理解物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系
（1）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理。世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映；意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)可以有效地指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)物質(zhì)世界的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)誤導(dǎo)實(shí)踐，阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展。
（2）方法論：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中，一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
（3）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的內(nèi)容如下圖所示：
（4）要正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用之間的關(guān)系。物質(zhì)的決定作用是前提，是第一性的。意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)的決定作用的制約，是第二性的；意識(shí)在任何情況下都不能決定物質(zhì)，否則就是唯心主義。
1．2017年5月23日，國(guó)家主席習(xí)近平在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三十五次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要認(rèn)真謀劃深入抓好各項(xiàng)改革試點(diǎn)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，鼓勵(lì)探索、大膽實(shí)踐。從辯證唯物論角度看，其依據(jù)是
①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)
②事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的
③規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和改變的
④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
2．2017年5月23 日至 27日，圍棋人機(jī)大戰(zhàn)2.0正式打響，AlphaCo以3比0戰(zhàn)勝柯潔；5月26日，AlphaGo在人機(jī)大戰(zhàn)團(tuán)體賽中戰(zhàn)勝陳耀燁、時(shí)越、羋昱廷、唐韋星、周睿羊。一些人不禁為此感到失望和擔(dān)心，谷歌董事長(zhǎng)施密特則認(rèn)為：無(wú)論最終結(jié)果是什么，贏家都是人類。該觀點(diǎn)的合理性在于承認(rèn)人工智能
①是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，其思維與功能必然落后于人類
②是人類智能的物化，是對(duì)人類思維活動(dòng)的模擬
③只能接受人的指令，其發(fā)展依賴于人類實(shí)踐水平
④代表著科技與未來(lái)，是人類思維相平行的認(rèn)識(shí)主體
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
3．在中國(guó)古代意象系統(tǒng)中，“柳”是一種具有特定美學(xué)意義的意象。如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”“曾逐東風(fēng)拂舞瑤，樂游春菀斷腸天”“亂條猶未變初黃，依得東風(fēng)勢(shì)便狂”。出現(xiàn)這些對(duì)“柳”的認(rèn)識(shí)的原因是
①意識(shí)具有自覺選擇性，其內(nèi)容是主觀的
②意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的主觀映象
③意識(shí)活動(dòng)具有目的性
④人的主觀世界影響人對(duì)客觀事物的反映
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【參考答案】
2．C 【解析】本題主要考查的是意識(shí)的本質(zhì)的知識(shí)。①說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故排除；“無(wú)論最終結(jié)果是什么，贏家都是人類”說(shuō)明人工智能是人類智能的物化，是對(duì)人類思維活動(dòng)的模擬，其發(fā)展依賴于人類實(shí)踐水平，②③適合題意；人工智能不能代表科技與未來(lái)，④是錯(cuò)誤的；故本題選C。
3．C 【解析】出現(xiàn)這些對(duì)“柳”的不同認(rèn)識(shí)的原因是意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的主觀映象，帶有一定的主觀色彩，②項(xiàng)正確；不同心境下，對(duì)“柳”的認(rèn)識(shí)不同，感受不同，說(shuō)明人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映，④項(xiàng)符合題意。意識(shí)具有自覺選擇性，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，①項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性，③項(xiàng)與題意不符。



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客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系
高考頻度：★★★★☆ 難易程度：★★★☆☆
沙漠治理是世界性難題，鄂爾多斯人民另辟蹊徑，變“征服沙漠”為“善待自然”，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏，創(chuàng)造了令人矚目的“鄂爾多斯發(fā)展模式”。“鄂爾多斯發(fā)展模式”給我們的哲學(xué)啟示是
A．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
B．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有正確的指導(dǎo)作用
C．自然界的發(fā)展離不開人的意志
D．人與自然和諧相處是人類一切活動(dòng)的終極目的
【答案】A
（1）客觀規(guī)律性是第一性的，主觀能動(dòng)性是第二性的。客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性不是相互制約的。規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為主觀能動(dòng)性能制約客觀規(guī)律，則是唯心主義的觀點(diǎn)。
（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的必要條件。認(rèn)識(shí)規(guī)律離不開人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，同樣，利用規(guī)律改造客觀世界，也離不開人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
（3）尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。如果違背了客觀規(guī)律，就要受到客觀規(guī)律的懲罰。
（4）要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把實(shí)事求是與解放思想結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義觀點(diǎn)；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義。
1．習(xí)近平同志在討論綠色發(fā)展問(wèn)題時(shí)說(shuō)過(guò)，“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”。他再用“眼睛”和“生命”為喻，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)形成綠色發(fā)展和生活方式。從唯物論角度看，“推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式”的方法論要求是
①正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展
②要樹立正確的意識(shí)
③要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合
④要樹立正確的價(jià)值觀
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
2．神舟十一號(hào)與天宮二號(hào)的交會(huì)對(duì)接是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，要讓兩個(gè)8噸多的“大家伙”在每秒7.9公里左右的飛行速度下完美對(duì)接在一起，這個(gè)過(guò)程仿佛就是在太空中穿針引線。在經(jīng)過(guò)5次變軌后，開始由飛船加速追趕天宮二號(hào)，在距離5公里、400米、120米和30米共四個(gè)停泊點(diǎn)處減速調(diào)整，最終對(duì)接成功。這告訴我們
A．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的
B．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，規(guī)律是可以改變的
C．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們可以建立任意聯(lián)系
D．運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、可控的
3．寧夏鹽池縣以特色灘羊產(chǎn)業(yè)為抓手，出臺(tái)“灘羊產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)施方案”，加大科研攻關(guān)力度，推動(dòng)金融、產(chǎn)業(yè)、人才下鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)了脫貧目標(biāo)。鹽池縣的做法表明
①一切從實(shí)際出發(fā)是做好工作的基本要求
②意識(shí)在本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映
③意識(shí)能推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造理想的世界
④正確的意識(shí)能夠通過(guò)人的實(shí)踐變成客觀現(xiàn)實(shí)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
4．有這樣一句話：“當(dāng)人類砍倒第一棵樹的時(shí)候，文明開始了；當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時(shí)候，文明結(jié)束了。”這句話蘊(yùn)含的哲理是
①只有尊重客觀規(guī)律，才能認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造規(guī)律
②發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
③尊重客觀規(guī)律必須以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提
④人類在利用和改造自然的同時(shí)必須尊重自然
A．①② B．③④ C．②④ D．①③
【參考答案】
1．B 【解析】解決本題的關(guān)鍵是要區(qū)分開世界觀和方法論，區(qū)分開唯物論和歷史唯物主義，注意設(shè)問(wèn)要求是唯物論和方法論要求，②③符合材料和設(shè)問(wèn)要求；注意①是原理而不是方法論，應(yīng)排除；④不符合設(shè)問(wèn)要求，是歷史唯物主義觀點(diǎn)，而不是唯物論。因此本題選B。
3．B 【解析】②選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，意識(shí)從本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映像，是社會(huì)的產(chǎn)物，但不一定都是如實(shí)的反應(yīng)。③選項(xiàng)表述與題意不符。鹽池縣的做法表明一切從實(shí)際出發(fā)是做好工作的基本要求，正確的意識(shí)能夠通過(guò)人的實(shí)踐變成客觀現(xiàn)實(shí)。故①④入選。
4．C 【解析】①說(shuō)法錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故人不能創(chuàng)造規(guī)律。③選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，正確表述為發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。題目中，當(dāng)人類砍倒第一棵樹的時(shí)候，文明開始了；當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時(shí)候，文明結(jié)束了，實(shí)際上是在告訴我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，人類在利用和改造自然的同時(shí)必須尊重自然，②④表述正確入選。故本題選C。



意識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律
高考頻度：★★★★☆ 難易程度：★★★★☆
著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能畫畫，那么它畫出來(lái)的上帝一定是一條牛。”這句話生動(dòng)地說(shuō)明了
A.上帝是根本不存在的，關(guān)于上帝的觀念不過(guò)是人腦自生的
B.物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的上帝觀念
C.上帝觀念是人腦對(duì)客觀事物虛幻的歪曲的反映
D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)
【答案】C
【解析】上帝觀念是人腦對(duì)客觀存在的反映，不是人腦自生的，A說(shuō)法錯(cuò)誤。世界上根本不存在上帝，B說(shuō)法錯(cuò)誤。題干體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)，不體現(xiàn)意識(shí)的反作用，D不合題意。C正確切題，故選C。
1.物質(zhì)決定意識(shí)
（1）從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。首先，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；其次，意識(shí)是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。
（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，沒有人腦，就不能形成意識(shí)。
（3）從意識(shí)的內(nèi)容看，無(wú)論是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。
（4）結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。
2.意識(shí)的能動(dòng)作用
（1）意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)。
①意識(shí)活動(dòng)具有目的性。
②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。
（2）意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。
①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)能夠復(fù)制當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或者幻想的世界。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。
②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

1.物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用地位不同
物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。物質(zhì)的決定作用是前提、基礎(chǔ)，是第一位的，而意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)的決定作用的制約，是第二位的。
2.如何理解“世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物”
前半句是就個(gè)人來(lái)說(shuō)的，就認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的；后半句是就整個(gè)人類的無(wú)限發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的趨勢(shì)而言的，認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的。
3.正確理解意識(shí)的能動(dòng)作用
一方面，要注意意識(shí)不能直接作用于客觀事物（即不具有直接現(xiàn)實(shí)性），必須通過(guò)實(shí)踐；另一方面，意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的意識(shí)才能對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。
1．（2017·天津文綜）內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了
A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎
B．人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想的事物
C．人的認(rèn)識(shí)受自身立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素的制約
D．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性
2．（2017·江蘇政治）20 世紀(jì) 80 年代初，法國(guó)科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在。科學(xué)家們?cè)O(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國(guó)積極開展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明
A．意識(shí)是客觀存在的主觀映象
B．要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
C．客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)
D．人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界
【參考答案】
1．A 【解析】本題是以“中華祖神”為背景材料，從“專家依據(jù)”“確定”“中華祖神”，體現(xiàn)了這一研究成果反映的是意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎；B的說(shuō)法錯(cuò)在“創(chuàng)造一個(gè)理想的事物”；受自身立場(chǎng)的制約與題意不符，C不選；D與題意不符，所以本題選A。



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唯物論核心知識(shí)練習(xí)
一、選擇題
1．在日本，有一種烏鴉，能將堅(jiān)果丟到馬路的斑馬線上，讓汽車碾碎，然后在汽車遇紅燈停車時(shí)去吃。據(jù)此，有人認(rèn)為，有些動(dòng)物也是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)
A．否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
B．否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象
C．是正確的，有些動(dòng)物確實(shí)有意識(shí)
D．否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能
2．少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋！對(duì)詩(shī)中描寫的“愁情”與所處的“環(huán)境”的關(guān)系，理解正確的是
A．“愁情”對(duì)“環(huán)境”起決定作用
B．“愁情”是環(huán)境的載體
C．“愁情”是對(duì)“環(huán)境”的主觀映象
D．“愁情”是對(duì)“環(huán)境”的復(fù)制
3．下面兩個(gè)圖蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有
①圖1表明把握規(guī)律有利于預(yù)見事物變化發(fā)展的趨勢(shì)
②圖2表明事物量變的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程
③圖1表明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一
④圖2表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
4．家長(zhǎng)應(yīng)不應(yīng)該跟自己的孩子做朋友？有人認(rèn)為只有跟孩子做朋友，才能真正走進(jìn)孩子內(nèi)心；有人認(rèn)為跟孩子做朋友就失去了身為父母的尊嚴(yán)，“孩子不怕我，我還怎么管他”；也有人說(shuō)，七分做朋友，三分當(dāng)父母。人們討論與孩子的相處之道，反映出
①人們普遍重視孩子相對(duì)靜止的一面
②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式
③人們希望找到與孩子相處的規(guī)律
④人們對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)存在分歧
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
5．一個(gè)英國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)征集了24名志愿者，讓他們分組在虛擬情境下憑借衛(wèi)星導(dǎo)航或自己能力認(rèn)路，同時(shí)用儀器掃描他們的大腦。結(jié)果顯示，自己認(rèn)路的志愿者大腦海馬體和前額皮質(zhì)區(qū)域掃描圖像有明顯突起，而靠衛(wèi)星導(dǎo)航的志愿者這兩片大腦區(qū)域卻全然無(wú)活動(dòng)。這一試驗(yàn)證明了
①科技手段的使用正逐步改變著人腦的生理構(gòu)造
②長(zhǎng)期依賴科技將導(dǎo)致人類自身認(rèn)識(shí)能力的退化
③人們可以認(rèn)識(shí)人腦的運(yùn)行機(jī)制，揭開智慧的奧秘
④意識(shí)活動(dòng)對(duì)人腦各區(qū)域的運(yùn)行具有調(diào)節(jié)和控制作用
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
6．在現(xiàn)代預(yù)警機(jī)研制中，王小謨提出了我國(guó)預(yù)警機(jī)技術(shù)發(fā)展路線圖，構(gòu)建了預(yù)警機(jī)裝備發(fā)展體系，主持研制了我國(guó)第一代機(jī)載預(yù)警系統(tǒng)，引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)預(yù)警機(jī)事業(yè)的跨越式和系列化發(fā)展并進(jìn)入國(guó)際先進(jìn)水平行列。這表明
①發(fā)揮主觀能動(dòng)性是成功研制預(yù)警機(jī)的基礎(chǔ)
②成功研制預(yù)警機(jī)離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
③預(yù)警機(jī)研制成功取決于意識(shí)的目的性
④預(yù)警機(jī)研制過(guò)程體現(xiàn)了意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
7．20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國(guó)作家埃勒·凡爾納在其小說(shuō)中描述很多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)，直升飛機(jī)，潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說(shuō)：“現(xiàn)代科學(xué)只不過(guò)是將凡爾納的語(yǔ)言付諸實(shí)踐的過(guò)程而已。”作為人類意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的實(shí)現(xiàn)，表明
①意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過(guò)實(shí)踐改造世界?
②意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化?
③意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性?
④意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)
A．①② B．②③ C．①④ D．②④
8．科學(xué)家認(rèn)為，宇宙中存在“雙黑洞”，但證據(jù)十分稀少模糊。由中美科學(xué)家組成的研究團(tuán)隊(duì)首次用連續(xù)譜的特征方法，發(fā)現(xiàn)證據(jù)確鑿的“雙黑洞”，使人類探索宇宙又邁出了重要一步。這表明
①世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物
②規(guī)律具有普遍性、客觀性，人們能認(rèn)識(shí)利用規(guī)律
③真理是具體的、有條件的，原有真理不斷被推翻
④真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中超越自身
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
9．2017年1月，中國(guó)傳媒大學(xué)的學(xué)生團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)出“學(xué)習(xí)錦句”微信表情包，大受網(wǎng)友歡迎。此微信表情包將習(xí)總書記的“學(xué)習(xí)錦句”以網(wǎng)絡(luò)文化的形式進(jìn)行了重新解構(gòu)，如“不要老熬夜”將“熬”字、月亮、代表睡覺的“z”符號(hào)以及常見的禁止符號(hào)結(jié)合起來(lái)，很好地體現(xiàn)出了勸導(dǎo)年輕人“不要老熬夜”的意思。此微信表情包之所以受到網(wǎng)友歡迎，是因?yàn)?br/>①它體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性，傳遞了正確的價(jià)值觀
②它發(fā)揮了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性，突破了物質(zhì)條件限制
③正確意識(shí)一旦形成就會(huì)受到人們的擁護(hù)和支持
④正確反映物質(zhì)的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
10．司馬遷在《史記·天官書》中記載：“黃帝，主德，女主象也。”現(xiàn)代史學(xué)家中也有人認(rèn)為，黃帝生存的時(shí)代為母系氏族時(shí)期，擁有至高無(wú)上權(quán)位的黃帝應(yīng)該是女性。后來(lái)由于男尊女卑的思想觀念，在一些歷史記載中黃帝被改為男性。這表明
①通過(guò)歷史文本，歷史學(xué)家可以還原歷史，從而揭示歷史的本來(lái)面貌
②純粹客觀的歷史事實(shí)是不可知的，但可以通過(guò)考古等方式對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證
③歷史是已經(jīng)發(fā)生的客觀存在，歷史文本的記載并不影響歷史的客觀性和真實(shí)性
④歷史文本對(duì)同一歷史人物或事件的記錄因不同的主觀選擇可能出現(xiàn)不同的觀點(diǎn)
A．①② B．②③ C．①③ D．③④
11．2017年7月3日，中央紀(jì)委書記王岐山在扶貧領(lǐng)域監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)工作電視電話會(huì)上強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)決糾正以形式主義、官僚主義對(duì)待扶貧工作、做表面文章的問(wèn)題，樹立起實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的鮮明導(dǎo)向。這要求我們
①做到客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一
②把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)
③要從貧困地區(qū)客觀存在的實(shí)際出發(fā)
④扶貧過(guò)程中要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
12．2016年12月，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。其中蘊(yùn)含的哲理是
①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
②從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法
③以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)
④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
二、非選擇題
13．2017年5月14日，習(xí)近平在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上，發(fā)表題為《攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)》的主旨演講，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代。“一帶一路”倡議順應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)發(fā)展規(guī)律，符合各國(guó)人民利益，具有廣闊前景。
我們要乘勢(shì)而上、順勢(shì)而為，堅(jiān)持以和平合作、開放包容，互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，攜手推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，將“一帶一路”建成和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明之路。
結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的知識(shí)，分析如何推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
14．量子是目前信息技術(shù)的最前沿、最熱門的研究領(lǐng)域，尤其是在量子計(jì)算機(jī)和量子通訊這兩大塊。量子計(jì)算速度快、微型化集成化、能耗低。按照《國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展綱要》和十三五規(guī)劃綱要要求，國(guó)家部署了量子計(jì)算機(jī)等重大科研項(xiàng)目。不久前，我國(guó)取得重大突破，建造了世界上超越早期經(jīng)典計(jì)算機(jī)的光量子計(jì)算原型機(jī)，轟動(dòng)世界。
中科院阿里巴巴量子計(jì)算實(shí)驗(yàn)室研究計(jì)劃，到2030年，突破大規(guī)模量子計(jì)算機(jī)芯片工藝，全面實(shí)現(xiàn)通用量子算功能。
未來(lái)大規(guī)模應(yīng)用量子計(jì)算機(jī)會(huì)帶來(lái)顛覆世界的變化：精確分析和預(yù)測(cè)長(zhǎng)期天氣，材料領(lǐng)域解析分子合成、軍事上密碼技術(shù)革命、大型數(shù)字化模擬風(fēng)洞、核武模擬、人工智能等。現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)處在了量子計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的最前沿。
請(qǐng)運(yùn)用“意識(shí)的作用”的知識(shí)，結(jié)合材料說(shuō)明國(guó)家部署量子計(jì)算機(jī)這一科研項(xiàng)目的重大意義。

【參考答案】
1．D 【解析】由烏鴉的行為得出動(dòng)物也有意識(shí)的結(jié)論，這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，沒有看到意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，其他動(dòng)物沒有意識(shí)，D項(xiàng)符合題意，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；題目觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，沒有涉及否認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，A項(xiàng)不合題意；題中觀點(diǎn)否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，沒有涉及否認(rèn)意識(shí)是客觀存在的主觀映象，B項(xiàng)不合題意。選D。
4．B 【解析】材料中，人們討論與孩子的相處之道，說(shuō)明人們希望找到與孩子相處的規(guī)律，同時(shí)也說(shuō)明人們對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)存在分歧，故選項(xiàng)③④符合題意；選項(xiàng)①不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而不是相對(duì)靜止，排除；選項(xiàng)②不符合題意，排除。故本題選B。
5．D 【解析】材料中只是體現(xiàn)了通過(guò)科技手段發(fā)現(xiàn)不同志愿者的大腦活動(dòng)有所不同，并沒有體現(xiàn)生理構(gòu)造的不同，①不選；材料只是體現(xiàn)了不同人的認(rèn)識(shí)能力有所不同，并沒有體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)能力的退化，②不選；經(jīng)儀器掃描發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)路和導(dǎo)航認(rèn)路的人的大腦活動(dòng)不同，這說(shuō)明人們可以認(rèn)識(shí)人腦的運(yùn)行機(jī)制，揭開智慧的奧秘，③正確；靠自己認(rèn)路的志愿者相關(guān)的大腦區(qū)域有活動(dòng)，而靠衛(wèi)星導(dǎo)航的志愿者這兩片大腦區(qū)域卻全然無(wú)活動(dòng)，這說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)對(duì)人腦各區(qū)域的運(yùn)行具有調(diào)節(jié)和控制作用，④正確，故本題選D。
6．D 【解析】成功研制預(yù)警機(jī)離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，預(yù)警機(jī)研制成功表明人的意識(shí)能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，故選項(xiàng)②④符合題意；選項(xiàng)①說(shuō)法錯(cuò)誤，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，排除；選項(xiàng)③中的“取決于”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題選D。
7．C 【解析】科學(xué)幻想的實(shí)現(xiàn)，表明意識(shí)不僅能反映世界，而且能夠通過(guò)實(shí)踐改造世界，①正確；意識(shí)并不決定物質(zhì)，不是意識(shí)怎樣幻想，世界就怎樣變化，②錯(cuò)誤；意識(shí)沒有直接現(xiàn)實(shí)性，③錯(cuò)誤；意識(shí)因?yàn)槠渚哂心軇?dòng)性，具有主動(dòng)創(chuàng)造性，因而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)，④正確，故本題選C。
8．B 【解析】本題主要考查的是意識(shí)的作用的知識(shí)。中美科學(xué)家組成的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)證據(jù)確鑿的“雙黑洞”，使人類探索宇宙又邁出了重要一步，體現(xiàn)了①②④，選B；③中“原有真理被推翻”說(shuō)法錯(cuò)誤，真理是不能被推翻的。選B。
9．B 【解析】此微信表情包之所以受到網(wǎng)友歡迎，是因?yàn)樗w現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性，傳遞了正確的價(jià)值觀，有利于引導(dǎo)人們科學(xué)作息，保護(hù)身體。①④項(xiàng)符合題意；意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性始終受到物質(zhì)條件限制，不能突破，②項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；由于每個(gè)人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)等主觀因素不同，即使面對(duì)形成的正確意識(shí)也會(huì)有反對(duì)意見，③項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化，排除；正確選項(xiàng)為B。
10．D 【解析】歷史文本屬于意識(shí)的范疇，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像，歷史文本不一定是對(duì)歷史的真實(shí)反映，①是錯(cuò)誤的；思維與存在具有同一性，思維能正確認(rèn)識(shí)存在，②是錯(cuò)誤的；物質(zhì)決定意識(shí)，歷史文本的記載并不影響歷史的客觀性和真實(shí)性，③適合題意；由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。歷史文本對(duì)同一歷史人物或事件的記錄因不同的主觀選擇可能出現(xiàn)不同的觀點(diǎn)，④適合題意；故本題選D。
13．【答案】①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)要順應(yīng)時(shí)代潮流，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)要堅(jiān)持以和平合作、開放包容，互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。
③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)既要尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，又要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，乘勢(shì)而上、順勢(shì)而為，將“一帶一路”建成和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明之路。
【解析】本題要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的知識(shí)，分析如何推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，屬于措施類主觀題，具體解答時(shí)，可結(jié)合材料從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合等角度來(lái)分析說(shuō)明。
14．【答案】①意識(shí)可以指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。它具有目的性和自覺選擇性，量子是信息技術(shù)最前沿、最熱門的研究領(lǐng)域，國(guó)家按照《綱要》要求，部署量子科研項(xiàng)目，有利于推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)革命；意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，該部署取得的突破，把握了量子技術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律；確定研究計(jì)劃，正確預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)，利于占領(lǐng)量子科技制高點(diǎn)。
②意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確意識(shí)對(duì)改造世界起積極的指導(dǎo)作用。部署該項(xiàng)目，推動(dòng)了量子原型機(jī)問(wèn)世，其后續(xù)發(fā)展將給經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、安全等方面帶來(lái)深刻影響，有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力。

物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
高考頻度：★★★★★ 難易程度：★★★★☆
雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。
結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。
【答案】物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。
【解析】本題要求運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理說(shuō)明怎樣開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，限定了原理依據(jù)。回答時(shí)要先答出物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理的內(nèi)容，再結(jié)合材料說(shuō)明在學(xué)雷鋒活動(dòng)中怎樣做即可。
（1）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠正確反映客觀事物，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。這一原理要求我們既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視意識(shí)的作用。
（2）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理在答題時(shí)經(jīng)常被拆分為兩個(gè)原理：物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。
①物質(zhì)決定意識(shí)原理：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。這一原理要求我們?cè)诠ぷ髦斜仨氄_處理主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到
主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。第一，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物。第二，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。這一原理要求我們?cè)诠ぷ髦兄匾曇庾R(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
（3）要正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用與意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用之間的關(guān)系。第一，物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用，是物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理不可分割的兩個(gè)方面。承認(rèn)前者必須同時(shí)承認(rèn)后者，否則就屬于形而上學(xué)的唯物主義，承認(rèn)后者也必須同時(shí)承認(rèn)前者，否則就陷入唯心主義的泥坑。第二，物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。因?yàn)榍罢呤腔A(chǔ)、前提，是第一位的；后者受前者制約，是第二位的。
1．“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。”早鶯嘰嘰喳喳爭(zhēng)搶灑滿陽(yáng)光的枝頭，燕子飛進(jìn)飛出忙著啄泥搭窩。白居易的詩(shī)句以對(duì)早鶯新燕的喜愛襯托春天的生機(jī)和活力，引發(fā)了作者熱愛春天、熱愛生命的美好情感。對(duì)此理解正確的是
A．早鶯新燕的動(dòng)態(tài)畫面突出了實(shí)踐的客觀性
B．“爭(zhēng)”“啄”的運(yùn)用突現(xiàn)了詩(shī)人的主動(dòng)創(chuàng)造性
C．詩(shī)句引發(fā)的美好情感源于讀者的想象
D．對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟是詩(shī)人創(chuàng)作的源泉
2．一切文章皆須有情。優(yōu)秀的散文景、事、理皆為情服務(wù)，常常“寓情于景”“寓情于事”“寓情于理”。散文之所以能夠“寓情于景、寓情于事、寓情于理”，是因?yàn)?br/>①意識(shí)活動(dòng)具有目的性
②意識(shí)是對(duì)客觀存在的直觀反映
③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性
④意識(shí)反映客觀世界具有直接現(xiàn)實(shí)性
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
3．人類的文明意識(shí)就是人類用語(yǔ)言交往打破了動(dòng)物封閉心理的產(chǎn)物。“人類社會(huì)”就是這個(gè)產(chǎn)物的象征。若沒有語(yǔ)言，人類就無(wú)法突破動(dòng)物心理的封閉向人類進(jìn)化。因此，原始的人類心理和動(dòng)物心理是完全相通的。只是到了后來(lái)，人類借語(yǔ)言文字創(chuàng)造了歷史，這才進(jìn)入了文明社會(huì)。由此可見
①人類的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的
②純粹動(dòng)物的心理活動(dòng)能夠自發(fā)形成意識(shí)
③意識(shí)不僅是自然而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
④人類意識(shí)產(chǎn)生的前提是高等動(dòng)物的心理
A．①④ B．①② C．①③ D．②④
【參考答案】
1．B 【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，但是意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。白居易的詩(shī)句以對(duì)早鶯新燕的喜愛襯托春天的生機(jī)和活力，引發(fā)了作者熱愛春天、熱愛生命的美好情感，這體現(xiàn)了意識(shí)的創(chuàng)造性，選B；A不選，實(shí)踐的主體只能是人；C和D不選，任何意識(shí)都源于客觀存在。
3．C 【解析】材料揭示了人類的意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來(lái)的，在這一過(guò)程中，語(yǔ)言的產(chǎn)生起了重要作用，這說(shuō)明意識(shí)不僅是自然的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物，①③正確符合題意。純粹動(dòng)物的心理不會(huì)自發(fā)形成意識(shí)，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提，④觀點(diǎn)片面，排除。


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物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
高考頻度：★★★☆☆ 難易程度：★★★★☆
“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。”《茍子·天論》中的這句話的意思是說(shuō)：天有時(shí)令變化，地有豐富資源，人能治理并利用天時(shí)地利，這就叫做能與天地相配合。這其中包含的管理有
①事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
②運(yùn)動(dòng)和靜止是統(tǒng)一的
③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的固有屬性
④人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
A．①② B．②④ C．①③ D．①④
【答案】D
1．規(guī)律的概念
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
①“固有”強(qiáng)調(diào)的是規(guī)律的客觀性。作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，不是人的主觀意識(shí)賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的，而是事物在發(fā)展過(guò)程中自身所固有的。
②“本質(zhì)”是指，作為規(guī)律的聯(lián)系，不是浮現(xiàn)在事物表面的現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏在事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系。
③“必然”是指，只有事物變化發(fā)展中的確定不移的、必然如此的聯(lián)系，才能成為規(guī)律。
④“穩(wěn)定”是指，規(guī)律不是多變的、易逝的聯(lián)系。
2．規(guī)律的客觀性和普遍性
（1）客觀性
規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
（2）普遍性
規(guī)律的普遍性是指一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。其主要表現(xiàn)為：自然界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展是有規(guī)律的，人類社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的，人的思維的發(fā)展也是有規(guī)律的。
（3）方法論要求
規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。
1．當(dāng)?shù)貢r(shí)間2017年9月19日下午，墨西哥中部莫雷洛斯州發(fā)生7.1級(jí)地震。專家指出：“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)。”“震動(dòng)是地球的常態(tài)”體現(xiàn)的哲理是
①任何物質(zhì)形態(tài)都是以運(yùn)動(dòng)的方式存在的
②運(yùn)動(dòng)是靜止的一種特殊狀態(tài)
③運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無(wú)條件的永恒的
④就存在方式來(lái)說(shuō)，物質(zhì)是靜止的
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
2．我國(guó)生物領(lǐng)域研究取得了一些重要成果：中科院重離子束治癌技術(shù)即將進(jìn)入臨床治療，云南大學(xué)人類遺傳學(xué)研究中心發(fā)現(xiàn)三個(gè)疾病相關(guān)基因，華中農(nóng)大轉(zhuǎn)基因棉通過(guò)鑒定，河北省也有了首家植物分子育種中心。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
A．規(guī)律具有普遍性
B．在規(guī)律面前人是無(wú)能為力的
C．規(guī)律是不穩(wěn)定的聯(lián)系
D．人們可以創(chuàng)造規(guī)律
3．2017年5月23日，國(guó)家主席習(xí)近平在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三十五次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要認(rèn)真謀劃深入抓好各項(xiàng)改革試點(diǎn)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，鼓勵(lì)探索、大膽實(shí)踐。從辯證唯物論角度看，其依據(jù)是
①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)
②事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的
③規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和改變的
④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【參考答案】
1．A 【解析】“震動(dòng)是地球的常態(tài)”體現(xiàn)的哲理是任何物質(zhì)形態(tài)都是以運(yùn)動(dòng)的方式存在的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無(wú)條件的永恒的，①③符合題意；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，②說(shuō)法錯(cuò)誤；就存在方式來(lái)說(shuō)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，④說(shuō)法錯(cuò)誤；故選A。
3．A 【解析】堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，從辯證唯物論角度看，其依據(jù)是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)；事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的；故①②符合題意。規(guī)律是客觀的，是不能改變的，③說(shuō)法錯(cuò)誤；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不總是統(tǒng)一的，違背了客觀規(guī)律就會(huì)受到懲罰，④說(shuō)法錯(cuò)誤；選A。



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