資源簡介

【教材結構對比】
舊教材
部編新教材
第13課
海峽兩岸的交往
推進祖國統一大業
第14課
海峽兩岸的交往
推進祖國統一大業
日益密切的交往
日益密切的交往
【正文表述對比】
一、推進祖國統一大業新中國成立以后，黨和政府把實現臺灣與祖國大陸的統一，作為神圣的使命，明確提出要解放臺灣。
20世紀50年代中期，又確立了爭取用和平方式解放臺灣的思想。毛澤東說：“我們都是中國人。三十六計，
和為上計。”改革開放以后，黨和政府確立了和平統一祖國的大政方針。不久，在鄧小平提出“一國兩制”
的科學構想基礎上，形成了“和平統一、一國兩制”的對臺基本方針，并采取了一系列措施，緩和海峽兩
岸關系，推進祖國統一大業。
從1979年開始，中國人民解放軍奉命停止對金門和馬祖的炮擊。中央人民政府倡議海峽兩岸直接實
行通郵、通航、通商，歡迎臺灣同胞來大陸探親、旅游、考察、經商等。海峽兩岸局勢逐步走向緩和。（新增，原書小字部分）
1987年，臺灣當局開始被迫調整“三不”政策，開放臺灣居民赴大陸探親，并在經濟、文化交流等方面，逐步采取了一些開放措施。海峽兩岸同胞近40年的隔絕狀態終于被打破，（表述有所改動）兩岸關系發生了歷史性的變化。
隨著海峽兩岸交流日趨密切，1990年臺灣成立了海峽交流基金會，次年祖國大陸成立了海峽兩岸關系協會。兩岸授權這兩個民間團體開始進行經濟性、事務性商談和政治對話。1992年，兩會達成各自以口頭方式表述“海峽兩岸均堅持一個中國原則”的共識，這就是“九二共識”。海峽兩岸關系的發展邁出了歷史性的重要一步。1995年1月，江澤民針對兩岸關系新情況，提出了發展兩岸關系、推進祖國和平統一的八項主張。（比原書更簡潔）
【名師解讀點撥】
臺灣問題的由來
1948年末到1949年初，中國人民解放軍進行規模空前的遼沈、平津、淮海三大戰役，并取得決定性勝利。國民黨的失敗此時已成定局。處于危局中的蔣介石，開始更多地考慮在全國失敗后的退路，其中之一是撤退到臺灣，以臺灣作為國民黨的存身之地，進而建設成“反攻大陸、復興黨國”的基地。隨著戰局的發展，蔣介石確定把國民黨的最后落腳點放在臺灣。
1949年4月20日，人民解放軍發起渡江戰役，23日，南京解放；5月17日，武漢解放；5月27日，上海解放。10月1日，中華人民共和國中央人民政府在北京宣布成立。12月7日，國民黨宣布“政府”遷至臺北。12月11日，國民黨中央黨部遷至臺北。中國大陸上戰事基本結束。以蔣介石為首的國民黨勢力從大陸全面潰退，撤到臺灣，在美國反華勢力的支持下，繼續維持著—個所謂“代表全中國”的反共政治架構。自此，臺灣再次陷入與祖國大陸的分離狀態之中。
第二次世界大戰結束之后，臺灣不僅在法律上而且在事實上已經歸還中國。臺灣問題的出現，是國民黨發動反人民內戰的結果。其本質是中國的內政問題。
二、日益密切的交往
在“和平統一、一國兩制”基本方針的指引下，經過海峽兩岸同胞、港澳同胞和海外僑胞的共同努
力，兩岸人員往來以及經濟、文化等領域的交流蓬勃發展。2008年11月，兩岸達成空運直航、海運直
航、郵政合作等協議。隨后，兩岸同時舉行“三通”啟動儀式，兩岸關系取得歷史性進展。（新增內容）
【名師解讀點撥】
岸良性互動，但是并不必然能夠加強兩岸的認同鞏固，有時可能反而會加深兩岸認同的分歧，而強化臺灣主體性的論述，”從而使“兩岸在心理認同上逐漸愈來愈遠”。也就是說，如果兩岸沒有充分的文化交流，臺灣的所謂“主體認同”將根據臺灣自身的國家認同塑造的邏輯，會越走越遠，其結果將無助于兩岸同胞共同認同的建構，最終將有損于兩岸關系的和平發展。
兩岸文化同根同源，本為一家。1895年日本占領臺灣后，兩岸處于長期分離狀態，文化建設各歷史的過程中形成了各自的特色。臺灣文化也蘊育了臺灣同胞的臺灣意識。臺灣同胞愛鄉愛土的意識不等于臺獨意識”，準確地概括了臺灣文化與中華文化的關系，以及臺灣文化的特點。確實，盡管經過近百年的分離，但中華文化仍是臺灣文化的主體，形塑著臺灣同胞基本的生活方式。同時，在歷史、地理和現實的多重外在環境影響下，臺灣文化也兼具有自身的一些特色。如：臺灣文化具有濃厚的閩南文化、客家文化和當地原住民文化特色，同時還受到西方文化、日本文化的影響。使得臺灣文化十分豐富多元。因此，臺灣文化既有中華文化主體性的一面，又確實有其多元化的一面。臺灣文化與祖國大陸文化既有其相同、相通的一面，也存在著需要相互包容、相互借鑒的一面。這是我們所面對的兩岸文化交流的現實。這使得兩岸的文化交流比經貿交流來得更為復雜，成效也更為緩慢，更需要耐心和包容。

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