資源簡介

1．心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，心里的事情一多，心也跟著亂起來。蒙塵的心會變得灰色和迷茫。將心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。有人因此總結(jié)出幸福人生必須懂得必要的放下。以下說法，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是(　　)
①放下壓力：心態(tài)決定成或敗　②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)?、鄯畔陋M隘：心寬前路必然寬?、芊畔陋q豫：行動才有收獲
A．①②　　 B．①③
C．②③ D．②④
【答案】B
2．前瞻性研究注重對對象的牽連性、影響性、可發(fā)展性的把握，對研究對象的本質(zhì)(潛在性)的挖掘。在當(dāng)今社會科技迅猛發(fā)展的情況下，能夠提前把握具有潛力的對象是異常重要的。可見，做好前瞻性研究需要(　　)
①把握研究對象運(yùn)動中前進(jìn)上升的必然趨勢　②分析把握研究對象存在和發(fā)展的各種條件　③推測未來，創(chuàng)造關(guān)于研究對象的幻想世界　④不斷深化對研究對象變化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
【答案】C
【解析】提前把握具有潛力的對象對前瞻性研究異常重要，這說明做好開展前瞻性研究，需要把握事物的本質(zhì)，研究事物變化發(fā)展規(guī)律，分析把握研究對象存在和發(fā)展的客觀條件，②④符合題意，在題中得不出①的結(jié)論。③錯在“創(chuàng)造幻想世界”。
3．明史記載，歸有光“大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意”，即上級的命令不切實(shí)際就束之高閣，不去執(zhí)行。與上司有所爭執(zhí)，就徑自照自己的意思辦。針對吳淞江下游水旱災(zāi)害，歸有光重點(diǎn)考察了三江古道，對疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見解。歸有光的做法，給我們提供的可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)是(　　)
①在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性
②發(fā)揮主觀能動性要擺脫上級和書本理論的制約
③在變化發(fā)展的實(shí)際中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造規(guī)律
④在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上認(rèn)識和利用事物發(fā)展規(guī)律
A. ①② B. ①④
C. ③④ D. ②③
【答案】B
4．試想有一天，只需對著手機(jī)說幾句話，它便會自動精準(zhǔn)識別你的需求，“一站式”輕松解決吃穿住行等問題。這并非幻想，“虛擬助理”正進(jìn)入人們的生活。最近，百度公司在漢語語音識別方面獲得重大突破——在安靜環(huán)境下，漢語普通話語音識別的準(zhǔn)確率接近97%。這說明(　　)
①隨著科技發(fā)展，智能手機(jī)能逐漸實(shí)現(xiàn)由無意識向有意識轉(zhuǎn)化?、陔S著科技發(fā)展，人們的認(rèn)識不斷向前推進(jìn)發(fā)展?、垭S著時代的發(fā)展，人們利用規(guī)律為人類造福的本領(lǐng)越來越強(qiáng)?、苷J(rèn)識工具的進(jìn)步是認(rèn)識發(fā)展的決定性因素
A．①② B．③④
C．①④ D．②③
【答案】D
【解析】百度公司在漢語語音識別方面獲得重大突破，反映了認(rèn)識的發(fā)展，②正確；只需對著手機(jī)說幾句話，它便會自動精準(zhǔn)識別你的需求，“一站式”輕松解決吃穿住行等問題，說明了人們利用規(guī)律為人類造福的本領(lǐng)增強(qiáng)，③正確；智能手機(jī)本身無意識，①錯誤；認(rèn)識工具能夠延伸人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展，但實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的決定性因素，④錯誤。
5．讀下圖，人們發(fā)現(xiàn)，面對母語或自己非常熟悉的語言，大腦往往能自動糾錯，把英語中的字母順序打亂也會得到類似的效果。這里的“自動糾錯”(　　)
A．是人腦自然而然的無條件反射
B．是基于對事物間聯(lián)系的把握
C．說明要素之間的關(guān)系優(yōu)于整體
D．關(guān)注到了矛盾雙方的區(qū)別和對立
【答案】B
6．有人說：昨天發(fā)生的是歷史，今天發(fā)生的是新聞，明天發(fā)生的才是情報。這個說法強(qiáng)調(diào)了只有加強(qiáng)前瞻性研究，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。要想加強(qiáng)前瞻性研究，需要(　　)
①創(chuàng)立新理論體系，推翻以前的舊理論?、谧鹬乜陀^聯(lián)系，分析和把握事物存在和發(fā)展的條件　③超越今天的現(xiàn)實(shí)，大膽設(shè)想?、芨鶕?jù)固有聯(lián)系建立有利于事物發(fā)展具體的新聯(lián)系
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
【答案】C
【解析】加強(qiáng)前瞻性研究，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展，體現(xiàn)了聯(lián)系的客觀性，要想加強(qiáng)前瞻性研究，需要尊重客觀聯(lián)系，根據(jù)固有聯(lián)系建立有利于事物發(fā)展的具體的新聯(lián)系，②④入選。①錯誤，錯在“推翻以前的理論”；③錯誤，錯在“超越今天的現(xiàn)實(shí)”。選C。
7．“新零售”是指電子商務(wù)平臺(純電商模式)即將被取代，未來線上線下必須結(jié)合起來。它是不同于以往的，相對穩(wěn)定的銷售模式，它的出現(xiàn)表明傳統(tǒng)銷售模式正在向更高級、更復(fù)雜、更合理的階段演進(jìn)，進(jìn)入一個嶄新的銷售時代。這蘊(yùn)含的哲理有(　　)
①事物的運(yùn)動變化是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
②不同的事物都具有各自不同的矛盾和特點(diǎn)
③任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
④同一事物在發(fā)展的不同過程階段各有特點(diǎn)
A. ①② B. ①④
C. ③④ D. ②③
【答案】C
【解析】此題考查矛盾特殊性、絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，考查學(xué)生調(diào)動知識和運(yùn)用知識的能力，解答此題的關(guān)鍵是把握材料的主旨。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，并不是所有的運(yùn)動變化都是發(fā)展，故①錯誤；材料體現(xiàn)的是同一矛盾在不同發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)，而未體現(xiàn)不同事物有不同的矛盾和特點(diǎn)，故②不符合題意；“新零售”不同以往的、相對穩(wěn)定的銷售模式，它強(qiáng)調(diào)的是電子商務(wù)平臺即將被取代，未來線上線下必須結(jié)合起來，體現(xiàn)了事物的絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，故③符合題意；“新零售”表明傳統(tǒng)銷售模式正在向更高級、更復(fù)雜、更合理的階段演進(jìn)，體現(xiàn)了同一事物在發(fā)展的不同過程階段各有特點(diǎn)，故④符合題意。
8． “小確幸”一詞的意思是微小而確實(shí)的幸福：摸摸口袋，發(fā)現(xiàn)居然有錢；電話響了，拿起聽筒發(fā)現(xiàn)是剛才想念的人；你打算買的東西恰好降價了……但人生中除了享受“小確幸”，還應(yīng)去博取高追求實(shí)現(xiàn)后帶來的“大歡喜”。其中蘊(yùn)含的哲理是(　　)
①由“小確幸”到“大歡喜”體現(xiàn)了向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢?、诋?dāng)“小確幸”變?yōu)椤按髿g喜”說明同一性和斗爭性發(fā)生了轉(zhuǎn)化?、邸靶〈_幸”和“大歡喜”作為矛盾雙方各占人生的一定比例　④人生和其他事物一樣在對立與統(tǒng)一的關(guān)系中變化發(fā)展
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
【答案】B
9．5G是一個大的標(biāo)準(zhǔn)體系，其中包括許多當(dāng)前技術(shù)的演進(jìn)，這些技術(shù)可以完全向4G技術(shù)兼容，也需要一部分相對革命的技術(shù)，二者相輔相成，從而實(shí)現(xiàn)無縫升級，順利向2020年及更長的未來過渡?？梢?　　)
①在批判性思維的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了科技創(chuàng)新對既有理論和實(shí)踐的突破?、诳萍紕?chuàng)新是在與傳統(tǒng)模式絕對不相容的對立中實(shí)現(xiàn)的　③科技創(chuàng)新是辯證的否定，以革命批判精神破除過去的觀念和技術(shù)　④科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
A. ①② B. ②③
C. ③④ D. ①④
【答案】D
【解析】“這些技術(shù)可以完全向4G技術(shù)兼容，也需要一部分相對革命的技術(shù)，二者相輔相成，從而實(shí)現(xiàn)無縫升級，順利向2020年及更長的未來過渡”，這說明了辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，5G吸取、保留和改造4G中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，以及在批判性思維的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了科技創(chuàng)新對既有理論和實(shí)踐的突破，故①④正確；“絕對不相容的對立中實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新”說法過于絕對，屬于形而上學(xué)否定觀，故②錯誤；過去的觀念和技術(shù)也有可借鑒之處，因此，“破除過去的觀念和技術(shù)”說法不正確，故③錯誤。
10．2017年3月15日，李克強(qiáng)總理在中外記者會上表示，我們把今年經(jīng)濟(jì)增速定在6.5%左右，這個速度其實(shí)不低了，也很不容易。這主要由于“塊頭大了”，如果今年中國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)，增量比去年還要大，在這種背景下，我們可把注意力放到提高質(zhì)量和效益上。從歷史唯物主義角度看，這強(qiáng)調(diào)的是(　　)
A. 正確的社會意識能預(yù)見和引領(lǐng)社會發(fā)展的方向
B. 經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)的設(shè)定具有相對獨(dú)立性
C. 經(jīng)濟(jì)形勢的變化決定著經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)的調(diào)整
D. 生產(chǎn)關(guān)系要及時調(diào)整以適應(yīng)當(dāng)前的生產(chǎn)力水平
【答案】C
11．社會最大的悲劇不是惡的橫行，而是善的沉沒。如果大家都對善舉視而不見、置若罔聞，既無向善之念，更無行善之舉，最終的結(jié)果很可能是“惡壓倒善”。這告訴我們(　　)
①社會的進(jìn)步離不開人們對社會和他人的貢獻(xiàn)?、谏鐣峁┑目陀^條件是人們“為善”的前提
③投身實(shí)踐，服務(wù)社會是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路
④“善”“惡”的價值判斷要以相關(guān)的價值選擇為基礎(chǔ)
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
【答案】B
【解析】材料強(qiáng)調(diào)只有大家都行善舉，才有利于社會進(jìn)步，說明社會的進(jìn)步離不開人們對社會和他人的貢獻(xiàn)，人們要在行善舉中實(shí)現(xiàn)人生價值，①③符合題意；材料沒強(qiáng)調(diào)社會條件，②排除；價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，④說法錯誤。
12．“尊時守位”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的一個重要部分。所謂尊時，就是“待時而動”“與時偕行”，就是“因時制宜，審勢而行”。所謂守位，乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來生活和工作?！笆匚弧彼枷氲漠?dāng)代價值在于(　　)
A．好男兒志在四方，四海為家　
B．引領(lǐng)時代潮流，敢為天下先
C．事能知足，安于現(xiàn)狀　　　　
D．在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守
【答案】D
13．?dāng)?shù)學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書的序言中說：“時代思潮是由社會的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響……哲學(xué)具有批判宇宙觀的功用……哲學(xué)的功用是緩慢的。思想往往要潛伏好幾個世紀(jì)，然后人類幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來了。”這一段話體現(xiàn)了(　　)
①各門具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展[]
②哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用
③哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系[Z&X&X&K]
④哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
A．②③　　　B．②④　　　C．①②　　　D．①③
【答案】B
【解析】哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說?！翱茖W(xué)可能產(chǎn)生宇宙觀”體現(xiàn)了哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，④符合題意，①說法錯誤?！叭祟惢顒邮苡钪嬗^的影響……哲學(xué)具有批判宇宙觀的功用”體現(xiàn)哲學(xué)對研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，②符合題意。材料沒說明哲學(xué)和各門具體科學(xué)是共性與個性的關(guān)系，③不符合題意。故選B。
14．恩格斯曾經(jīng)說過：“馬克思的整個世界不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！边@說明對待馬克思主義應(yīng)該(　　)
①把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來　②把馬克思主義作為方法論來指導(dǎo)人們的世界觀　③從馬克思主義的具體行動綱領(lǐng)出發(fā)指導(dǎo)實(shí)踐?、苓\(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法來解決實(shí)際問題
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】B
【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)?！榜R克思的整個世界觀不是教義，而是方法”要求運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法來解決實(shí)際問題；“不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法”要求把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。①④符合題意。應(yīng)該把馬克思主義作為方法論來指導(dǎo)實(shí)踐，②說法錯誤；應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，③屬于唯心主義。故選B。
15．“一顆核桃能干什么？”核桃仁可做核桃乳、核桃粉、食用油，核桃青皮可提煉染發(fā)劑、除蟲劑，核桃殼也能開發(fā)工藝炭雕及工藝品……這是云南楚雄摩爾農(nóng)莊生物開發(fā)有限公司給出的答案。從唯物辯證法的角度，這一做法給我們的啟示有(　　)
①自然物的客觀屬性是我們利用自然物的前提?、谌丝梢愿鶕?jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系?、蹌?chuàng)新推動事物的發(fā)展，我們要樹立創(chuàng)新意識?、苋丝梢哉J(rèn)識和利用規(guī)律從而改造客觀世界
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】C
16．在“天宮二號”實(shí)驗(yàn)室駐留30天后，“神舟十一”飛船于2016年11月18日成功返回地球?！疤鞂m二號”與“神舟十一號”載人飛行任務(wù)的圓滿成功，標(biāo)志著我國空間實(shí)驗(yàn)室階段任務(wù)取得決定性意義的重要成果，為后續(xù)空間站建造運(yùn)營奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。上述材料表明(　　)
①做好量的積累才會有質(zhì)的飛躍?、谫|(zhì)變是量變的基礎(chǔ)和前提?、凼挛锇l(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一　④事物在量變中不斷超越自身
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】A
【解析】本題考查量變與質(zhì)變的關(guān)系。正是“天宮二號”和“神舟十一號”載人飛行的不斷積累才有了我國空間實(shí)驗(yàn)室階段任務(wù)具有決定性意義的重要成果，這彰顯出量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，①③入選。量變是質(zhì)變的前提，②錯誤?！俺健斌w現(xiàn)的是向上的變化，量變有前進(jìn)的，也有倒退的，④錯誤。
17．下列古語所蘊(yùn)含哲理與下圖漫畫(劉志永畫)的哲學(xué)寓意相同的是(　　)
A．孤舉者難起，眾行者易趨(清·魏源)
B．法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功(戰(zhàn)國·韓非子)
C．看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛(北宋·王安石)
D．究天人之際，通古今之變(西漢·司馬遷)
【答案】C
18．中國宋代哲學(xué)家張載提出“一物兩體”的命題，認(rèn)為“兩不立，則一不可見；一不可見，則兩之用息。” 張載的命題說明(　　)
①矛盾的同一性是絕對的，斗爭性是相對的?、跊]有雙方相互依存，矛盾的斗爭也就停息了　③揭示矛盾雙方對立統(tǒng)一關(guān)系的觀點(diǎn)　④要堅(jiān)持共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一
A．①② B．①③ C．①④ D．②③
【答案】D
【解析】本題考查矛盾的相關(guān)知識?！皟刹涣ⅲ瑒t一不可見；一不可見，則兩之用息”的意思是“若無兩個對立面，就無一個統(tǒng)一體；若無一個統(tǒng)一體，兩個對立面的斗爭也就停息了?！边@一觀點(diǎn)體現(xiàn)了矛盾就是對立統(tǒng)一，②③符合題意。矛盾的斗爭性是絕對的，同一性是相對的，①排除。④與題意不符，排除。
19． “紫菜是塑料做的！”等食品謠言隔三差五的出現(xiàn)，加之網(wǎng)絡(luò)快速擴(kuò)散，給我們的生活帶來了諸多不便，造成人們的恐慌。從歷史唯物主義角度看，網(wǎng)絡(luò)謠言(　　)
①不一定假，不同的人對它的評價可能不同　②是對社會存在的歪曲反映，阻礙社會發(fā)展?、凼钦媸羌伲獙λM(jìn)行具體問題具體分析?、茉谏钪杏绊懭藗兊膬r值判斷和價值選擇
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】D
【解析】本題考查社會存在與社會意識、價值判斷與價值選擇。網(wǎng)絡(luò)謠言是經(jīng)過證實(shí)的假消息，是經(jīng)過具體分析作出的判斷，并不會因?yàn)槿藗兊脑u價而發(fā)生改變，①③判斷錯誤。網(wǎng)絡(luò)謠言作為假消息，是對社會存在的歪曲反映，會阻礙社會發(fā)展。由于受謠言的影響，人們在生活中的價值判斷和價值選擇也會受到影響，②④符合題意。故選D。
20．閱讀材料，完成下列要求。
生活是詩歌產(chǎn)生的土壤和根基，沒有生活就沒有詩人和詩歌。
毛澤東是一位非常杰出的詩人，但早年并不喜愛詩詞。1915年，毛澤東在寫給摯友的信中談到：“梁(啟超)固早惠，觀其自述，亦是先業(yè)詞章，后治各科，蓋文學(xué)為百學(xué)之原。吾前言詩賦無用，實(shí)失言也”。從“詩賦無用”到“文學(xué)為百學(xué)之原”，這是毛澤東在“詩賦”認(rèn)識上的重要轉(zhuǎn)變。自此，他不僅熟讀了《詩經(jīng)》、《昭明文選》、唐詩、宋詞等經(jīng)典名作，更在創(chuàng)作上巧引妙用，詩句“一鉤殘?jiān)孪蛭髁鳌本颓山枥铎稀队菝廊恕分械摹耙唤核驏|流”，意境之美，恰到好處。
在紅軍長征前后和20世紀(jì)60年代初期，毛澤東詩詞創(chuàng)作出現(xiàn)了兩次高峰。作品或與火熱的生活融會交融，或與波瀾壯闊的歷史緊密相連，常以詩立志，高揚(yáng)理想精神，多以詩遂志，助推革命事業(yè)。著名學(xué)者張璋就曾如此評價：“主席詩詞……字字珠璣，篇篇錦繡，寫出了歷史面貌，反映了時代精神，是革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的典型?！?br/>古人云：詩者，天地之心也。詩人者，必有至真之性、至憫之情、至?xí)缰畱岩病ゴ蟮淖髌范际菑淖钫鎸?shí)的生活出發(fā)，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大。人生自有詩意，時代呼喚新篇，我們都有責(zé)任寫出中華民族的新史詩。
(1)當(dāng)前，仍然有人認(rèn)為“詩賦無用”。請結(jié)合材料，運(yùn)用意識的能動作用對“詩賦無用”的觀點(diǎn)加以批駁。(12分)
(2)結(jié)合材料， 運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識， 談?wù)劽珴蓶|是如何成為一位杰出詩人的。(10分)
(3)某校詩詞研究社團(tuán)針對當(dāng)下學(xué)生詩詞創(chuàng)作普遍存在立意不高、內(nèi)容空洞等問題，積極探討解決的具體方案。請你針對上述問題提出兩條切實(shí)可行的建議。(要求： 切中要害，行文優(yōu)美，每條10～30個字。4分)
【答案】(1)①意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用；(2 分)②以詩立志、以詩遂志，能夠陶冶情操、使人奮進(jìn)，反映時代風(fēng)貌，增強(qiáng)精神力量，助推革命事業(yè)；(6 分)③“詩賦無用”論無視詩賦的積極作用，是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的否定。(2 分)我們必須重視意識的能動作用，把握詩賦的內(nèi)在價值，繁榮民族文化，實(shí)事求是，反對主觀臆斷。(2 分)
(2)①立足社會實(shí)踐，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)；(2 分)②繼承和發(fā)展傳統(tǒng)詩賦，從傳統(tǒng)古詩詞中獲得創(chuàng)作靈感，革故鼎新；(2 分)③注入時代精神，反映波瀾壯闊的革命歷史史詩，創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)詩賦；(2 分)④弘揚(yáng)民族精神，激發(fā)革命與建設(shè)熱情，續(xù)寫傳統(tǒng)詩賦新篇章；(2 分)⑤樹立高度的文化自覺和文化自信，創(chuàng)作具有中國特色、風(fēng)格和氣派的詩賦名篇。(2 分)
(3)①暑期鄉(xiāng)村行，體味村民情——讓詩詞流淌著泥土的芬芳；(2 分)②行走現(xiàn)實(shí)中，徜徉歷史里——讓詩詞散發(fā)出時代的氣息；(2 分)
【解析】第(1)問，考查意識的能動作用。設(shè)問的知識范圍為意識的能動作用，要求對“詩賦無用”的觀點(diǎn)加以批駁，屬于說明類非選擇題。解答本問，關(guān)鍵是明確意識能動作用的內(nèi)容，意識具有能動性，表現(xiàn)為對物質(zhì)的能動反映和對物質(zhì)具有能動的反作用兩個方面，然后從詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表對社會的積極作用上加以論述。第(2)問，考查文化創(chuàng)新，文化自覺和文化自信。設(shè)問的知識限定為文化生活的有關(guān)知識，問題為談?wù)劽珴蓶|是如何成為一位杰出詩人的，屬于認(rèn)識類主觀題。解答本問，關(guān)鍵是聯(lián)系材料中毛澤東的成長歷程，依據(jù)關(guān)鍵信息“作品或與火熱的生活融會交融，或與波瀾壯闊的歷史緊密相連”“高揚(yáng)理想精神，多以詩遂志，助推革命事業(yè)”“寫出了歷史面貌，反映了時代精神”“革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的典型，”聯(lián)系弘揚(yáng)和培育中華民族精神，文化自覺和文化自信等知識進(jìn)行分析。第(3)問，答案具有開放性，本小題沒有具體的知識限定。要求針對當(dāng)下學(xué)生詩詞創(chuàng)作普遍存在立意不高、內(nèi)容空洞等問題提出兩條切實(shí)可行的建議。內(nèi)容空洞需要聯(lián)系實(shí)際，立意不高需要弘揚(yáng)時代精神。
21．閱讀材料，完成下列要求。
注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
黨的十八大以來，我國堅(jiān)持注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，大力加強(qiáng)家庭文明建設(shè)，廣泛開展文明家庭創(chuàng)建活動，著力培育和踐行社會主義核心價值觀，努力建設(shè)新時代的家風(fēng)文化，涌現(xiàn)出一大批尊老愛幼、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的文明家庭。家庭是社會的基本細(xì)胞，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，要以好的家風(fēng)支撐起好的社會風(fēng)氣，家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則黨風(fēng)端。
家風(fēng)是無言的教育，良好家風(fēng)的涵養(yǎng)絕非一蹴而就，需要長期的熏陶與積淀。是累寸土之功，積細(xì)流之舉的過程；是批判繼承中華民族傳統(tǒng)道德的過程；是用社會主義精神進(jìn)行改造和熔鑄，使之升華為社會主義新文化、新道德，并凝聚激發(fā)為強(qiáng)大的正能量的過程。
(1)結(jié)合材料并運(yùn)用“發(fā)展中國特色社會主義文化”的知識，說明為什么要以好的家風(fēng)支撐起好的社會風(fēng)氣。(10分)
(2)結(jié)合材料并運(yùn)用唯物辯證法知識分析如何涵養(yǎng)良好家風(fēng)，促進(jìn)社會和諧。(12分)
(3)以“建設(shè)美麗家庭，涵養(yǎng)時代家風(fēng)”為主題，列舉兩條宣傳標(biāo)語。要求主題鮮明，朗朗上口，每條限20個字以內(nèi)。(4分)
【答案】(1)①培育良好家風(fēng)是建設(shè)社會主義精神文明的要求，有利于創(chuàng)設(shè)良好文化環(huán)境，推動社會文明進(jìn)步，促進(jìn)人的健康成長。(4分)
②是培育和踐行社會主義核心價值觀的要求，把社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣，強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，有利于增強(qiáng)中華文化的凝聚力、感召力。(3分)
③是文化建設(shè)中心環(huán)節(jié)的要求，有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會主義榮辱觀，促進(jìn)社會和諧，傳播正能量。(3分)
(2)①事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，克服不良習(xí)氣，批判繼承傳統(tǒng)道德不是一帆風(fēng)順的，是一個長期的過程。(2分)
②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求重視量的積累，家風(fēng)的涵養(yǎng)要堅(jiān)持循序漸進(jìn)，持之以恒，是一個長期的過程。(2分)
③辯證的否定觀及辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新精神，堅(jiān)持“揚(yáng)棄”，要批判繼承中華民族傳統(tǒng)道德。(4分)
④發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，讓傳統(tǒng)家風(fēng)與時代精神相結(jié)合，使之升華為社會主義新文化、新道德，并凝聚激發(fā)為強(qiáng)大的正能量，做到與時俱進(jìn)。(6分)
(3)答案示例：①宣傳家庭美德，爭創(chuàng)文明社區(qū)。
②弘揚(yáng)家庭美德，倡導(dǎo)精神文明。(每個要點(diǎn)2分)
22．閱讀材料，完成下列要求。
2017年，M市多措并舉，加快特色小鎮(zhèn)建設(shè)步伐。
材料一：M市下發(fā)文件，要求牢固樹立和貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，創(chuàng)新特色小鎮(zhèn)的思路、方法、機(jī)制、挖掘特色優(yōu)勢，體現(xiàn)差異性，提倡形態(tài)多樣性，彰顯小鎮(zhèn)獨(dú)特魅力，防止照搬照抄、“東施效顰”、一哄而上。
材料二：M市政府深化“放管服”改革，簡化審批環(huán)節(jié)，減少行政干預(yù)，為特色小鎮(zhèn)建設(shè)提供制度供給、設(shè)施配套、要素保障、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、安全生產(chǎn)監(jiān)管等管理和服務(wù)，營造更加公平、開放的市場環(huán)境。搭建農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展服務(wù)平臺，推進(jìn)農(nóng)業(yè)與旅游、教育、文化、健康養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)深度融合，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)新型業(yè)態(tài)。
(1)結(jié)合材料一，說明M市在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的。
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析M市建設(shè)特色小鎮(zhèn)所采取舉措的合理性。
【答案】(1)①M(fèi)市要求特色小鎮(zhèn)建設(shè)挖掘特色優(yōu)勢，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，做到了對本地實(shí)際的真切了解。②M市防止照搬照抄，使主觀符合客觀，做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。③M市牢固樹立和貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，充分發(fā)揮主觀能動性，探求特色小鎮(zhèn)建設(shè)的規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。
(2)①M(fèi)市尊重聯(lián)系的客觀性，深化“放管服”改革，在政府與市場之間建立了新的具體聯(lián)系，為特色小鎮(zhèn)建設(shè)營造了更加公平、開放的市場環(huán)境。②M市堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，推動農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，推進(jìn)農(nóng)業(yè)與旅游、健康養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)深度融合。
(2)本題要求考生結(jié)合材料二，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析M市建設(shè)特色小鎮(zhèn)所采取舉措的合理性。本題答題的知識范圍明確，即聯(lián)系的觀點(diǎn)。設(shè)問指向的是小鎮(zhèn)所采取舉措的合理性。解答本題需要考生做到原理與材料的緊密結(jié)合，故考生可以從聯(lián)系的客觀性、多樣性以及系統(tǒng)優(yōu)化方法等幾個角度結(jié)合材料進(jìn)行分析即可。
23．閱讀材料，完成下列問題。
創(chuàng)新，是人類社會永恒的主題，某校高三(2)班同學(xué)開展以“科技創(chuàng)新　超越夢想”為主題的團(tuán)隊(duì)活動，請你參與其中，完成以下任務(wù)。
材料：“十三五”國家科技創(chuàng)新規(guī)劃提出，未來五年，我國科技創(chuàng)新工作將有力支撐“中國制造2025”“互聯(lián)網(wǎng)＋”、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國等國家戰(zhàn)略的實(shí)施。
5月4日，李克強(qiáng)主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，會議部署推動制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，加快“中國制造”轉(zhuǎn)型升級。會議認(rèn)為，推動互聯(lián)網(wǎng)與制造業(yè)深度融合，推進(jìn)“中國制造2025”，是深化結(jié)構(gòu)性改革尤其是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，發(fā)展新經(jīng)濟(jì)，加快“中國制造”提質(zhì)增效升級的重要舉措。為此，一要支持制造企業(yè)建設(shè)基于互聯(lián)網(wǎng)的“雙創(chuàng)”平臺，鼓勵地方依托國家新型工業(yè)化產(chǎn)業(yè)示范基地和國家級經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)等建設(shè)“雙創(chuàng)”示范基地，二要發(fā)展個性化定制、服務(wù)型制造等新模式，開展智能生產(chǎn)系統(tǒng)解決方案試點(diǎn)示范。三要推動中小企業(yè)制造資源與互聯(lián)網(wǎng)平臺對接，打造制造、營銷、物流等一體化新生態(tài)。四要放寬新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)市場準(zhǔn)入，加大稅收、金融、用地等政策扶持。
結(jié)合材料，分析說明加快“中國制造”轉(zhuǎn)型升級措施是如何體現(xiàn)“思想方法與創(chuàng)新意識”的相關(guān)原理的。
【答案】①聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。建立制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的密切聯(lián)系，從而推動制造業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展正體現(xiàn)了這個觀點(diǎn)。②矛盾具有特殊性，要求堅(jiān)持具體問題具體分析。個性化定制新模式體現(xiàn)了消費(fèi)者的特殊性需求，滿足市場需求，才能順利銷售產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)利潤。③世界是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。加快“中國制造”轉(zhuǎn)型升級需要打造新模式。④矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，應(yīng)堅(jiān)持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一，試點(diǎn)示范體現(xiàn)了二者的關(guān)系。⑤辯證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證的否定觀要求我們想問題、辦事情必須樹立創(chuàng)新意識。加快“中國制造”轉(zhuǎn)型升級需要樹立創(chuàng)新意識，打造新模式。(或者辯證法的革命批判精神要求我們要有創(chuàng)新意識。)
專題16 生活與哲學(xué)命題探究（命題猜想）
【知識網(wǎng)絡(luò)】
【高考命題知識點(diǎn)一】從物質(zhì)觀、意識關(guān)角度命題
一、物質(zhì)觀
1．世界的本質(zhì)是物質(zhì)
(1)原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
(2)方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一。
2．物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動
(1)運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系：
①原理：運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。
②方法論：要求我們反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義。
(2)運(yùn)動與靜止的關(guān)系：
①原理：運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的。世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。
②方法論：要求我們反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動的不變論。反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。
3．物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的
(1)原理：規(guī)律是普遍的，規(guī)律是客觀的。但在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。
(2)方法論：遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；充分發(fā)揮人的主觀能動性把握規(guī)律；把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。
二、意識觀
1．物質(zhì)決定意識
(1)原理：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
(2)方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一。
2．意識對物質(zhì)具有能動作用
(1)原理：①意識能動性的特點(diǎn)：目的性，自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。②意識能動性的表現(xiàn)：人能夠能動地認(rèn)識世界；人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
(2)方法論：①樹立正確的思想意識。②充分發(fā)揮人的主觀能動性。
【高考命題1】意識的能動作用
可見光通信是利用LED燈的光線實(shí)現(xiàn)“有光照就能上網(wǎng)”新型高速數(shù)據(jù)傳輸技術(shù)。解放軍信息工程大學(xué)研發(fā)團(tuán)隊(duì)采用光學(xué)和電學(xué)相協(xié)調(diào)的處理方法，突破了可見光空間通道互干擾高效抑制等關(guān)鍵技術(shù)，實(shí)時通信速度至50gbps(比特每秒)，進(jìn)入集成化微成化設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)階段。材料表明(　　)
①意識是對客觀存在的正確反映 ?、谝庾R的主動創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的前提?、鬯季S和存在具有統(tǒng)一性?、苁澜缟现挥猩形凑J(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物
A．①②　　B．①③ C．②④ D．③④
【答案】D
【高考命題2】 物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系
關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長，李總理重申經(jīng)濟(jì)仍處于合理區(qū)間。他認(rèn)為7～8月份疲軟的發(fā)電量、信貸等數(shù)據(jù)是高基數(shù)，外部經(jīng)濟(jì)低迷以及內(nèi)部深層次矛盾造成的正常調(diào)整，符合政府預(yù)期。只要就業(yè)不出問題(1～8月就業(yè)幾乎完成全年任務(wù))，經(jīng)濟(jì)就處于合理區(qū)間。經(jīng)濟(jì)定向調(diào)控出現(xiàn)“新常態(tài)”?！靶鲁B(tài)”下，政策重心向“促改革”轉(zhuǎn)移，推進(jìn)改革和結(jié)構(gòu)調(diào)整，將存量和增量貨幣引導(dǎo)至三農(nóng)、小微和新興產(chǎn)業(yè)，切實(shí)增強(qiáng)三農(nóng)、小微和新興產(chǎn)業(yè)的核心競爭力和盈利能力。
閱讀材料，用“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理”對材料進(jìn)行分析理解。
【答案】①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。李克強(qiáng)總理關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長的論述，認(rèn)為我國經(jīng)濟(jì)增長處于合理區(qū)間立足當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀實(shí)際，在“新常態(tài)”下，我們的政策必須做出一定調(diào)整。
②意識反作用于物質(zhì)，正確的意識可以推動事物的發(fā)展，要求我們必須要樹立正確的意識，充分發(fā)揮意識的能動作用。“新常態(tài)”下我們必須做出政策的調(diào)整，重心轉(zhuǎn)移，有利于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，增強(qiáng)三農(nóng)、小微和新興產(chǎn)業(yè)的核心競爭力和盈利能力，有利于推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
【高考命題知識點(diǎn)二】從實(shí)踐觀、真理觀角度命題
一、實(shí)踐觀
1．實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性。
2．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識)
(1)原理：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。
(2)方法論：要求我們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
3．認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。
二、真理觀
1．真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性。
2．真理具有條件性、具體性。我們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。
3．認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的；認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
【高考命題3】真理
大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)測得了迄今為止最精確的反應(yīng)堆中微子能譜?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)這一能譜與以前的理論預(yù)期存在兩處偏差。相關(guān)結(jié)果發(fā)表在2月12日的《物理評論快報》上。該發(fā)現(xiàn)說明了：
①真理是客觀的、無條件的　②真理在不斷否定自身中得到發(fā)展?、蹖?shí)踐是認(rèn)識的來源?、苋祟惖恼J(rèn)識是一個螺旋式上升的過程
A．①②　　　B．③④
C．①③ D．②④
【答案】B
【高考命題4】認(rèn)識過程
明朝書畫家徐渭，晚年曾撰寫了一副令人費(fèi)解的對聯(lián)：“好(hǎo)讀書不好(hào)讀書；好(hào)讀書不好(hǎo)讀書?！币馑际牵荷倌陼r期正是讀書的好時光，可惜不知讀書的重要而不喜歡讀書；年老以后，懂得讀書的重要，想好好讀書了，可惜已經(jīng)力不從心了。這一對聯(lián)告訴我們(　　)
①要珍惜少年時代大好時光，認(rèn)真讀書?、趯ψx書認(rèn)識的深化根源于人的生活閱歷　③實(shí)踐和讀書是人們獲得認(rèn)識的重要來源?、軐ψx書的價值判斷具有差異性和時代性
A．①② B．①③
C．②③ D．①④
【答案】A
【解析】③表述錯誤，認(rèn)識的來源是實(shí)踐，獲得認(rèn)識的途徑有多個，但來源只有一個；材料并沒有體現(xiàn)對讀書價值判斷的差異性，④不選。
【高考命題知識點(diǎn)三】從聯(lián)系觀、發(fā)展觀角度命題
一、聯(lián)系觀
1．聯(lián)系的普遍性
(1)原理：聯(lián)系是普遍的，世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的。
(2)方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。
2．聯(lián)系的客觀性
(1)原理：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(2)方法論：①聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3．聯(lián)系的多樣性
(1)原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。
(2)方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
4．整體和部分的關(guān)系
(1)原理：整體和部分既有區(qū)別，又相互聯(lián)系：①整體由部分構(gòu)成，離開部分整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；②部分離不開整體，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
(2)方法論：要求我們樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
5．系統(tǒng)優(yōu)化方法
(1)原理：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征。
(2)方法論：著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。
二、發(fā)展觀
1．發(fā)展的普遍性
(1)原理：世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性。
(2)方法論：這一原理要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對用靜止的觀點(diǎn)看問題。
2．發(fā)展的實(shí)質(zhì)
發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3．發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性(發(fā)展的趨勢)
(1)原理：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。
(2)方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。
4．量變和質(zhì)變(發(fā)展的狀態(tài))
(1)原理：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新的質(zhì)變基礎(chǔ)上開始新的量變。
(2)方法論：①重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
【高考命題5】聯(lián)系
當(dāng)前和今后一個時期，制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，供給和需求兩側(cè)都有，但主要在供給側(cè)。實(shí)施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是從提高供給質(zhì)量出發(fā)，用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，矯正要素配置扭曲，擴(kuò)大有效供給，提高供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。實(shí)施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革蘊(yùn)含的哲理是：
①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，應(yīng)著眼于事物的整體性?、诿艿闹鞔畏矫骊P(guān)系原理要求堅(jiān)持“兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論”?、鄹母锸冀K是解決社會基本矛盾的主要方法?、軇?chuàng)造條件改變事物固有聯(lián)系方能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍
A．①②　　B．②③ C．①④ D．③④
【答案】A
【高考命題6】發(fā)展
“環(huán)境庫茲涅茨曲線”理論告訴我們，一個國家在工業(yè)化過程中，隨著經(jīng)濟(jì)的增長，環(huán)境污染呈現(xiàn)上升趨勢，如果采取有效措施，就會達(dá)到峰值，經(jīng)過拐點(diǎn)之后，環(huán)境污染程度就會逐漸下降。這告訴我們：
①發(fā)揮人的主觀能動性有利于認(rèn)識和利用規(guī)律?、诎l(fā)展就是在質(zhì)變基礎(chǔ)上開始量變的循環(huán)往復(fù)?、凼挛锇l(fā)展要經(jīng)歷由不完善到比較完善的過程　④矛盾雙方的對立統(tǒng)一總是推動事物前進(jìn)發(fā)展
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
【答案】A
【解析】②否認(rèn)了發(fā)展的前進(jìn)性，④中“總是”錯誤；“理論告訴我們”“采取有效措施”體現(xiàn)人能夠認(rèn)識和發(fā)展規(guī)律，“污染由多到少”說明工業(yè)化過程有漸進(jìn)的發(fā)展過程，故①③可選。
【高考命題知識點(diǎn)三】從矛盾觀、否定觀角度命題
一、矛盾觀
1．矛盾的同一性和斗爭性
(1)原理：矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性；矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(2)方法論：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。
2．矛盾的普遍性和特殊性
(1)矛盾的普遍性
①原理：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。
②方法論：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；堅(jiān)持一分為二，兩分法。
(2)矛盾的特殊性
①原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。
②方法論：堅(jiān)持具體問題具體分析。
(3)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系
①原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。在一定場合相互轉(zhuǎn)化。
②方法論：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。
3．主要矛盾和次要矛盾
(1)原理：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾。主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位；主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(2)方法論：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。
4．矛盾的主要方面和次要方面
(1)原理：矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)；次要方面處于被支配地位。矛盾的主次方面相互排斥，又相互依賴，在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化。
(2)方法論：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。
5．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
(1)原理：主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。
(2)方法論：要求我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。
二、否定觀
1．辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
2．辯證的否定其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。
3．辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識，要求我們要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
4．創(chuàng)新的社會作用
(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。
(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。
(4)創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。
【高考命題7】矛盾分析法
隨著《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014—2020年)》的正式頒布，有關(guān)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的制度、體系、產(chǎn)業(yè)和投資等領(lǐng)域的工作隨之全面啟動。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中普遍存在保護(hù)與開發(fā)的沖突，但首先要強(qiáng)調(diào)文化傳承，彰顯城市的特色和個性。要根據(jù)不同城市的自然歷史文化的稟賦，體現(xiàn)差異性，倡導(dǎo)多樣性，防止千城一面。要注重在舊城改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，注重在新城新區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)文化元素，發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域特貌、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)，建設(shè)歷史文化底蘊(yùn)厚重、時代特色鮮明的人文城市。
運(yùn)用“生活與哲學(xué)”中矛盾的有關(guān)知識，談?wù)剬Σ牧详P(guān)于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)觀點(diǎn)的理解。
【答案】①矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，并貫穿于事物發(fā)展過程的始終。要求我們對任何事物，都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。保護(hù)與開發(fā)的矛盾貫穿于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的始終，我們必須正確對待。②矛盾具有特殊性，要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析，要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，必須堅(jiān)持彰顯城市的特色和個性，防止千城一面。③堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，要做到抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，要“注重在舊城改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，在新城區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)文化元素”。
【解析】本題要求運(yùn)用矛盾的有關(guān)知識，分析新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的觀點(diǎn)，解答時必須從材料中挖掘出矛盾的知識?！霸谛滦统擎?zhèn)化建設(shè)過程中普遍存在保護(hù)與開發(fā)的沖突”體現(xiàn)矛盾的普遍性；“彰顯城市的特色和個性，要根據(jù)不同城市的自然歷史文化的稟賦，體現(xiàn)差異性，倡導(dǎo)多樣性，防止千城一面”體現(xiàn)矛盾的特殊性；“要注重在舊城改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，注重在新城新區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)文化元素……”等材料體現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
【高考命題8】創(chuàng)新
近年來，我國電子商務(wù)崛起、傳統(tǒng)行業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)熱火朝天、大量資本涌入中國TMT(科技、媒體、信息)領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)正在成為經(jīng)濟(jì)增長的新引擎和新動力。這給我們的哲學(xué)啟示是(　　)
A．發(fā)展是一事物否定另一事物的過程
B．事物的聯(lián)系都具有“人化”的特點(diǎn)
C．創(chuàng)新意識是人們建立新聯(lián)系的前提
D．創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步
【答案】D
【高考命題知識點(diǎn)四】從歷史觀、價值觀角度命題
一、歷史觀
1．社會存在與社會意識
社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識反作用于社會存在，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。
2．社會發(fā)展規(guī)律
(1)生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
(2)上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
(3)社會的基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾。社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。
3．社會歷史主體
(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。
(2)方法論：樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。
二、價值觀
1．人生價值
(1)原理：人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
(2)方法論：要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價值。
2．價值觀的導(dǎo)向作用
(1)原理：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動以及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
(2)方法論：我們要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。
3．價值判斷與價值選擇
(1)價值判斷與價值選擇具有社會歷史性和階級性。
(2)價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)：遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
4．價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
(1)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。(根本途徑)
(2)在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。(客觀條件)
(3)在砥礪自我中走向成功。(主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生價值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價值觀的指引。)
【高考命題9】唯物史觀
近年來，廣場舞風(fēng)靡全國，但廣場舞引發(fā)的噪音污染令周圍居民不堪忍受，各地屢屢發(fā)生跳舞大媽與周圍居民的沖突。廣場舞成了社區(qū)管理一道難解的題。
廣州市擬出臺《廣州市公園條例》規(guī)范廣場舞，對廣場舞實(shí)行“限音量、限時段、限區(qū)域、限設(shè)備”等措施，并提出相關(guān)懲罰措施。這種“以罰代管”的管理方式受到人們的質(zhì)疑，同時，這種管理方式取證難、執(zhí)法成本高，不被人們看好。
湖南省長沙市某社區(qū)通過成立“廣場舞自律協(xié)會”，由大媽們約定遵守固定時間和地點(diǎn)，消除對小區(qū)居民的干擾，使得舞蹈隊(duì)在自律中友好使用公共資源；青島某社區(qū)借鑒新加坡社區(qū)管理理念，在社區(qū)建設(shè)室外標(biāo)準(zhǔn)足球場，供舞蹈隊(duì)伍練習(xí)娛樂；按照專業(yè)舞蹈室設(shè)計(jì)室內(nèi)的“五彩秀場”，全天候免費(fèi)向社區(qū)群眾開放。這兩種做法被媒體稱作是化解廣場舞矛盾的可行之路。
有學(xué)者指出，在空間有限的現(xiàn)狀下，在喚起公民的理性與公德的同時讓公眾參與協(xié)商和制定公約應(yīng)是社會增強(qiáng)自我管理能力的重要一步，“和廣場舞大媽一道來設(shè)計(jì)容易執(zhí)行的管理規(guī)則”。
請運(yùn)用歷史唯物主義的相關(guān)知識，分析如何才能有效解決我國社會領(lǐng)域產(chǎn)生的一系列的矛盾。
【答案】①社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。我國社會領(lǐng)域的矛盾一部分是由人們的道德觀念不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的發(fā)展引起的。所以，要加強(qiáng)社會精神文明建設(shè)，使人們的思想道德水平適應(yīng)時代發(fā)展的要求。②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。社會管理方式落后是我國社會領(lǐng)域矛盾產(chǎn)生的重要原因。要對不適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會管理方式進(jìn)行改革，從而減少和緩和社會矛盾。③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。解決社會管理落后問題，必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，尊重人民群眾的主體地位，尊重群眾的首創(chuàng)精神，依靠人民群眾推動社會管理創(chuàng)新，推動社會管理水平的提高。
【高考命題10】人生價值
下面漫畫《在阻止別人前進(jìn)的同時，自己也停止了前進(jìn)》給我們的哲學(xué)啟示是(　　)
①任何事物之間都存在聯(lián)系，這要求我們不能孤立地看問題　②實(shí)踐活動具有社會性，離開他人和社會的純粹個人實(shí)踐活動是根本不存在的?、弁耆撾x社會的“個人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”是不可能的，要努力實(shí)現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一?、芤磺惺挛锒加袃?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，這要求我們要看到矛盾的普遍性
A．①②　 B．①④
C．③④ D．②③
【答案】D
【解析】本題是漫畫類試題，要堅(jiān)持“漫畫要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則，在阻止別人前進(jìn)的同時，自己也停止了前進(jìn)說明要正確地處理個人與他人的關(guān)系，體現(xiàn)了社會實(shí)踐的社會歷史性特征和在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值，②③適合題意；聯(lián)系具有普遍性，但并不意味著任何事物之間都存在聯(lián)系，①是錯誤的；任何事物都有兩個方面，但不一定是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，④是錯誤的。

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