資源簡(jiǎn)介

一、【課標(biāo)解讀】——細(xì)化課標(biāo) 預(yù)測(cè)高考
1.知道文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)；
2.說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融的意義；
3.理解文化在綜合國(guó)力中的作用；
4.掌握文化對(duì)人的影響的來(lái)源、表現(xiàn)、特點(diǎn)；
5.理解優(yōu)秀文化塑造人生
6.掌握民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)；
7.區(qū)分民族文化與世界文化；
8.理解尊重文化多樣性與文化交流；
9.了解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響；
10.掌握對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；
11.掌握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系；
12.理解影響文化發(fā)展的因素；
13.說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，
14.闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。
二、【知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建】——縱橫聯(lián)系 融匯貫通

三、【主干知識(shí)梳理】——聚焦考點(diǎn) 點(diǎn)點(diǎn)必到
1．什么是文化？
（1）內(nèi)涵：文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。
（2）外延：既包括意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括非意識(shí)形態(tài)的部分。
（3）特點(diǎn)：①文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。②每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。③精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。
2. 文化的作用
（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
（2）文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的作用：相互影響，相互交融
①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
②a.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。表現(xiàn)為：發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)的人才、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動(dòng)作用；文化生產(chǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。
b.文化與政治互相交融。表現(xiàn)為：為了參與政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)；有利于反對(duì)文化霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。
（3）文化與綜合國(guó)力：文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。
（4）文化對(duì)個(gè)人的作用：
①文化對(duì)人的影響的特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)
②文化對(duì)人的影響表現(xiàn)為 ：a.文化影響人們的交往行為和交往方式；b.文化影響人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式。
③文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)：潛移默化，深遠(yuǎn)持久。
④文化塑造人生：優(yōu)秀文化豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。
（一）橫向：多樣性
1.主要表現(xiàn)：
（1）民族節(jié)日（是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)）
（2）文化遺產(chǎn)（是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用）
2.文化具有多樣性，文化既是民族的，又是世界的
3.尊重文化多樣性的意義：①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；②是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
4.對(duì)待文化多樣性的態(tài)度：即要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。尊重文化的多樣性，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。
5.文化在交流中傳播
（1）傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育
（2）現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒（能夠最大程度低超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益現(xiàn)實(shí)出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能）
（3）做傳播中華文化的使者：我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。
（二）縱向：繼承性
1．傳統(tǒng)文化
（1）含義：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
（2）繼承性的表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗；傳統(tǒng)建筑（凝固的藝術(shù)，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志）；傳統(tǒng)藝術(shù)（是中華民族燦爛文化的重要組成部分）；傳統(tǒng)思想。
（3）特點(diǎn)：相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性。
（4）傳統(tǒng)文化的作用：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展的消極作用。
（5）對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的，落后的，腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺(jué)加以抵制或剔除。
2.繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求；繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。
3.影響文化發(fā)展的重要因素：（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)； （2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；（3）思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展；（4）教育（人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇，傳遞，創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。）
（三）文化創(chuàng)新
1.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
2.文化創(chuàng)新的作用：文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展；文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
3.文化創(chuàng)造的主體：人民群眾
4.文化創(chuàng)新的途徑
（1）根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑
（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新。（文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。）
（3）面向世界，博采眾長(zhǎng)：①不同民族文化之間交流、借鑒與融合;②以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度；③要以我為主、為我所用。
（4）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向，反對(duì)“守舊主義”“封閉主義”“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”。
四、【重點(diǎn)問(wèn)題直擊】——點(diǎn)石成金 尋求突破
1.為什么要加強(qiáng)文化建設(shè)？
（1）文化作是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
（2）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響：文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響。先進(jìn)的健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
（3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。加強(qiáng)文化建設(shè)，有利于提高勞動(dòng)者素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證和強(qiáng)大的精神動(dòng)力及智力支持。有利于提高人們的政治參與能力，推動(dòng)政治文明建設(shè)。
（4）文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。
（5）文化塑造人生。加強(qiáng)優(yōu)秀文化建設(shè)有利于豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。
2.如何尊重文化的多樣性？
（1）尊重文化的多樣性正確態(tài)度既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。
（2）遵循各國(guó)文化一律平等的原則。
3.如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？
對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。
4.如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？
(1)根本途徑是要立足于實(shí)踐。這也是文化創(chuàng)新的基本要求。
(2)著眼于傳統(tǒng)文化的繼承。推陳出新，革故鼎新。
(3)要面向世界，博采眾長(zhǎng)。促進(jìn)不同民族文化的交流、借鑒與融合，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。
(4)要反對(duì) “守舊主義”和“封閉主義”；反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。
(5)要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。
五、【模擬仿真訓(xùn)練】—— 一試身手 揚(yáng)帆高考
1．分析人士指出，歐洲難民危機(jī)在很大程度上是由包括歐洲國(guó)家在內(nèi)的西方國(guó)家，為推廣“民主”而對(duì)西亞北非國(guó)家政局進(jìn)行蠻橫干涉造成的。這告訴我們
①文化與經(jīng)濟(jì)、文化與政治相互交融
②處理國(guó)際關(guān)系必須堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則
③奉行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治最終會(huì)損人又不利己
④應(yīng)該拒絕西方文化
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
【答案】A
【解析】歐洲推崇“民主”文化，打著“民主”文化的旗號(hào)干涉西亞北非國(guó)家內(nèi)政，這是西方國(guó)家奉行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，最終會(huì)損人又不利己，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)、文化與政治相互交融，①②兩項(xiàng)符合題意；我們要反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)，要堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，③項(xiàng)符合題意；西方文化有精華也有糟粕，應(yīng)該吸收和借鑒其有益成果，而不是一味抵制，④項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選A。
2．有專(zhuān)家認(rèn)為，古詩(shī)文入課堂，留給學(xué)生的核心，不是那些分崩離析、可以量化和默寫(xiě)的 “知識(shí)點(diǎn)”，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的更多了解與熱愛(ài)，對(duì)民族精神和主流價(jià)值觀的自然認(rèn)同。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)
A. 古詩(shī)文教學(xué)對(duì)人的影響應(yīng)是潛移默化的
B. 古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)關(guān)注人們文化素養(yǎng)的核心
C. 古詩(shī)文教學(xué)不應(yīng)抹殺傳統(tǒng)文化的影響力
D. 古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)正確選擇、傳遞、創(chuàng)造文化
【答案】B

3．《墨子·所染》中說(shuō)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變，五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也。”下列句子與此句包含的文化生活道理相同的是
A. 石可破也，不可奪其堅(jiān)；丹可磨也，不可奪其赤
B. 合抱之木，生于毫末
C. 以自身自強(qiáng)，則名配堯舜
D. 見(jiàn)賢則思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也
【答案】D
【解析】“染于蒼則蒼，染于黃則黃”說(shuō)明文化氛圍影響人的思想和行動(dòng)。“石可破也，不可奪其堅(jiān)；丹可磨也，不可奪其赤”這句話以石堅(jiān)丹赤為喻，說(shuō)明具有高潔品質(zhì)的人是不會(huì)因外界壓力而改變操守的，這不是強(qiáng)調(diào)文化氛圍對(duì)人的影響，A項(xiàng)不選；“合抱之木，生于毫末”沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化氛圍對(duì)人的影響，B項(xiàng)不選；“以自身自強(qiáng)，則名配堯舜”強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)自身素質(zhì)的重要性，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化氛圍的作用，C項(xiàng)不選；“見(jiàn)賢則思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”強(qiáng)調(diào)了文化氛圍對(duì)人的影響，D項(xiàng)正確，故本題答案應(yīng)為D。
4．中央文明辦近年來(lái)持續(xù)開(kāi)展“我推薦、我評(píng)議身邊好人”活動(dòng)，為整個(gè)社會(huì)發(fā)展提供文化正能量，使學(xué)習(xí)道德模范、爭(zhēng)當(dāng)身邊好人成為我國(guó)精神文明建設(shè)的靚麗風(fēng)景線。這里的文化正能量
①可豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量
②影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式
③決定我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展
④源于社會(huì)實(shí)踐和人的思想
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
【答案】A
【解析】這里的文化正能量可豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，①正確；文化正能量影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式，②正確；文化正能量并不決定我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，③不選；文化正能量源自社會(huì)實(shí)踐，并不源自人的思想，④不選，故本題答案應(yīng)為A。
5．扶貧首在扶智，一要引智，通過(guò)政策引導(dǎo)，把外地人才吸引到貧困地區(qū)扎根；二要留智，引得鳳凰，還得讓鳳凰留得住，三要育智，政府加企業(yè)模式就地建立高等職業(yè)教育基地，即解決本地人才就業(yè)，一個(gè)人脫貧帶動(dòng)一家人脫貧，形成脫貧的擴(kuò)大效應(yīng)。扶貧首在扶智體現(xiàn)的文化生活道理是
①文化影響經(jīng)濟(jì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用
②經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并非完全同步
③文化是精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
④人的全面發(fā)展是衡量人的文化素養(yǎng)的核心標(biāo)志
A. ①④ B. ②③ C. ③④ D. ①②
【答案】B

6．習(xí)近平同志當(dāng)年作為知青下鄉(xiāng)時(shí)，帶的最貴重的東西是一大箱子數(shù)。天陰下雨他讀書(shū)，白天勞動(dòng)晚上挑燈夜讀。在文章和講話中引經(jīng)據(jù)典.信手掂來(lái)，講治國(guó)理政的大道理講得鞭辟入里.深入淺出，正是他長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈閱讀積累的結(jié)果。下列對(duì)此理解正確的是
①人的全面發(fā)展需要在文化中實(shí)現(xiàn) ②優(yōu)秀文化通常是主動(dòng)地影響人
③文化對(duì)人的影響需要借助外力 ④接受健康文化影響往往需要自覺(jué)學(xué)習(xí)
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ②④
【答案】C
【解析】在文章和講話中引經(jīng)據(jù)典.信手掂來(lái)，講治國(guó)理政的大道理講得鞭辟入里.深入淺出，正是他長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈閱讀積累的結(jié)果表明就是由于長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)文化才使其工作得心應(yīng)手，說(shuō)明人的全面發(fā)展需要在文化中實(shí)現(xiàn)，故①④符合題意；優(yōu)秀文化通常是主動(dòng)地影響人說(shuō)法錯(cuò)誤，是人主動(dòng)接受優(yōu)秀文化的影響，故②錯(cuò)誤；選項(xiàng)③與材料主旨無(wú)關(guān)，故③不符合題意；天陰下雨他讀書(shū)，白天勞動(dòng)晚上挑燈夜讀表明積極主動(dòng)的接受健康文化的影響，故④符合題意。故本題答案為C。
7．黨的十九大指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須提高國(guó)家文化軟實(shí)力。這里的“文化”是
①相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品
②人類(lèi)改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果
③指科學(xué)知識(shí)或受教育的程度
④中國(guó)特色社會(huì)主義文化
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
【答案】B

8．中法是東西方具有代表性的文化大國(guó)，深厚的文化底蘊(yùn)以及海納百川的寬廣胸懷成為兩國(guó)開(kāi)展文化交流與合作的原動(dòng)力。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，兩國(guó)的文化交流與合作不斷譜寫(xiě)新的篇章，已成為世界各國(guó)“以文會(huì)友”、相知互學(xué)的典范。這給我們的啟示是
A. 加強(qiáng)文化交流，促進(jìn)中華文化與世界文化的繁榮
B. 承認(rèn)文化多樣性，要從根本上認(rèn)同其他民族文化
C. 尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化
D. 面向世界，學(xué)習(xí)和吸收其他民族優(yōu)秀文化成果
【答案】A
【解析】中法文化交流與合作不斷譜寫(xiě)新的篇章，這啟示我們要加強(qiáng)文化交流，促進(jìn)中華文化與世界文化的繁榮，A項(xiàng)正確；我們要尊重其他民族文化，但并不是要從根本上認(rèn)同其他民族文化，B項(xiàng)不選；“首先要尊重自己民族的文化”不是材料給我們的啟示，C項(xiàng)不選；材料啟示我們要加強(qiáng)文化交流，并不是啟示我們要學(xué)習(xí)和吸收其他民族優(yōu)秀文化成果，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為A。
9．近年來(lái)，大批中國(guó)游客到俄羅斯參觀“阿芙樂(lè)爾”號(hào)巡洋艦、斯莫爾尼富、列寧墓等，感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時(shí)，毛澤東故居等中國(guó)紅色旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到俄羅斯人的喜愛(ài)。中俄兩國(guó)之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國(guó)的紅色文化
①是推動(dòng)兩國(guó)文化發(fā)展的主導(dǎo)性因素
②是滿足兩國(guó)民眾文化需求的重要資源
③既具有共同的精神內(nèi)涵又各具鮮明特色
④規(guī)定著各民族文化內(nèi)容和形式的多樣性
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
【答案】C

10．《超級(jí)中國(guó)》《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》《美麗中國(guó)》《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》等一系列紀(jì)錄片在國(guó)外電視頻道的播出，引發(fā)收視熱潮，進(jìn)一步激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求中國(guó)、理解中國(guó)的興趣。這一現(xiàn)象表明
A. 大眾傳媒有利于汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處
B. 文化創(chuàng)新是中華文化永葆生命力的重要保證
C. 利用外媒講好中國(guó)故事有利于傳播中華文化
D. 包容性使得中華文化在全世界得以廣泛傳播
【答案】C
【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是大眾傳媒傳播中華文化，把中華文化推向世界，故C符合題意；材料并未涉及汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處、文化創(chuàng)新、包容性，故ABD不符合題意。故本題答案為C。
11．在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變 化：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說(shuō)明
①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素
②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革
③“互聯(lián)網(wǎng)+教育”決定著文化發(fā)展的方向
④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ②④
【答案】D
【解析】各民族和地域間的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和地理的多樣性，社會(huì)和自然等因素導(dǎo)致文化多樣性，科技進(jìn)步并不是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素，①錯(cuò)誤；互聯(lián)網(wǎng)使人們學(xué)習(xí)的方式發(fā)生變化，這說(shuō)明科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革，②正確；政治、經(jīng)濟(jì)決定文化發(fā)展的方向，③錯(cuò)誤；學(xué)生可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上“量身定制”，這說(shuō)明在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求。④正確；故本題答案選D。
12．2017年6月10日，是我國(guó)第一個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”，也是確定中國(guó)文化遺產(chǎn)日以來(lái)的第12年，全國(guó)各地均開(kāi)展了形式多樣的宣傳活動(dòng)。我國(guó)重視文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)是因?yàn)?
①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀
③文化遺產(chǎn)是漢民族的偉大歷史創(chuàng)造
④文化遺產(chǎn)是人類(lèi)共同的文化財(cái)富
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
【答案】C

13．以“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”明確為政必須維護(hù)好群眾利益；以“以實(shí)則治，以文則不治”說(shuō)明空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的道理。習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用古代典籍、經(jīng)典名句來(lái)談治國(guó)理政道理的“習(xí)式風(fēng)格”為世人所稱(chēng)贊，其原因是
①中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有相對(duì)穩(wěn)定性
②史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證
③中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)當(dāng)代的價(jià)值觀念仍有影響
④中國(guó)傳統(tǒng)文化是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④
【答案】B
【解析】習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用古代典籍、經(jīng)典名句來(lái)談治國(guó)理政道理的“習(xí)式風(fēng)格”為世人所稱(chēng)贊，其原因是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。中國(guó)傳統(tǒng)思想的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，①③項(xiàng)符合題意；②項(xiàng)與題意不符；中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族精神是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭的精神動(dòng)力，④項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。
14．中國(guó)國(guó)畫(huà)以意境見(jiàn)長(zhǎng)，在長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)程中，受到其他民族和國(guó)家繪畫(huà)不同程度的影響。自“六朝”以來(lái)，中國(guó)國(guó)畫(huà)在印度繪畫(huà)的影響下，內(nèi)容與形式發(fā)生較大變化；近現(xiàn)代受西方油畫(huà)的影響更大于受印度繪畫(huà)的影響。但中國(guó)國(guó)畫(huà)的民族特色并沒(méi)有因此蕩然無(wú)存，而是在交流互鑒中更好保持了自身的生命力和藝術(shù)魅力。這說(shuō)明
①積極吸取外來(lái)文化優(yōu)秀成果是文化創(chuàng)新的根基
②文化交流要善于在不同的文化背景中找到最大公約數(shù)
③文化要以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，面向世界、博采眾長(zhǎng)
④文化交流要以我為主，.為我所用
A. ①③ B. ②④ C. ①④ D. ②③
【答案】B

15．杭州不僅有西湖、錢(qián)塘江等美景，還有大運(yùn)河和靈隱寺的歷史文化遺跡，在世界知名度上，杭州也頗具名聲，在13世紀(jì)，馬可·波羅就在游記中贊嘆杭州為“世界上最美麗華貴之城”。據(jù)此可知：
①杭州西湖、靈隱寺等是中華文化的集中展示
②大運(yùn)河對(duì)研究杭州歷史的演進(jìn)具有重要意義
③杭州文化是豐富多彩的中華各民族文化的體現(xiàn)
④杭州獨(dú)特的文化具有世界文化發(fā)展的普遍規(guī)律
A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④
【答案】D
【解析】慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，①不選；杭州有大運(yùn)河等歷史文化遺跡，這說(shuō)明大運(yùn)河對(duì)研究杭州歷史的演進(jìn)具有重要意義，②正確；杭州文化并不能體現(xiàn)中華各民族文化，③不選；杭州文化被世界友人所贊嘆，這說(shuō)明杭州獨(dú)特的文化具有世界文化發(fā)展的普遍規(guī)律，④正確，故本題答案應(yīng)為D。
16．85后男生張雪認(rèn)為，作為國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蘇繡，大有發(fā)展前景，毅然當(dāng)起了繡郎。愛(ài)好文藝的張雪長(zhǎng)于設(shè)計(jì)，總能琢磨出讓人眼前一亮的作品。這些作品顛覆了傳統(tǒng)刺繡的內(nèi)容、繡法，融合了男性理性、開(kāi)闊的思維。隨著時(shí)間的推移，張雪的技藝越來(lái)越出色，作品屢獲大獎(jiǎng)并遠(yuǎn)赴國(guó)外展出。張雪的行為告訴我們
①創(chuàng)新是對(duì)文化遺產(chǎn)的最好繼承 ②體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求
③人民群眾才是文化創(chuàng)新的主體 ④文化創(chuàng)新必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)
A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④
【答案】A
【解析】張雪在蘇繡作品的內(nèi)容與繡法上不斷創(chuàng)新，從而促進(jìn)了蘇繡這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，這告訴我們創(chuàng)新是對(duì)文化遺產(chǎn)的最好繼承，①正確；“這些作品顛覆了傳統(tǒng)刺繡的內(nèi)容、繡法，融合了男性理性、開(kāi)闊的思維”這告訴我們體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，②正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，③不選；文化創(chuàng)新必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)在材料中也沒(méi)有體現(xiàn)，④不選，故本題答案應(yīng)為A。
17．以色列建筑師、建筑保護(hù)專(zhuān)家喬拉·索拉認(rèn)為：存在文明的沖突很正常，那恰恰代表了不同民族、不同文化的特色。故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔認(rèn)為：世界各種文明，無(wú)論產(chǎn)生于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族，都是當(dāng)?shù)孛癖娛朗来奈幕瘋鞒校紤?yīng)該受到尊重。兩人的觀點(diǎn)告訴我們、
①各民族都有自己的文化個(gè)性和特征 ②不同民族的文化能夠相互交流與融合
③要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則 ④文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?br/>A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
【答案】B

18．在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連，希望廣大大文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，高擎民族精神火炬，吹響時(shí)代前進(jìn)號(hào)角，推出更多反映時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，努力筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的文藝高峰。“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”旨在強(qiáng)調(diào)
①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的根本保證
②滿足人們文化需求是文化創(chuàng)新的根本目的
③人民是實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體
④文藝工作者必須投身于群眾的偉大實(shí)踐中
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
【答案】D
【解析】“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”旨在強(qiáng)調(diào)人民群眾以及投身人民群眾偉大實(shí)踐的重要性，故選項(xiàng)③④符合題意；選項(xiàng)①說(shuō)法不科學(xué)，創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，排除；選項(xiàng)②說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，排除。故本題答案選D。
19．某市為響應(yīng)中央“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”的號(hào)召，立足于反腐倡廉實(shí)踐的新要求，積極探索廉政文化建設(shè)的新方法、新途徑，著力推進(jìn)廉政文化建設(shè)“六個(gè)一”工程：充實(shí)完善一批儒家崇廉尚勤思想基地廉政景觀，配合動(dòng)漫公司等完成一部儒家勤廉題材的廉政動(dòng)漫影片，建成一批“廉潔道德講堂”……努力形成“看有景、聽(tīng)有聲、讀有文”的廉政文化建設(shè)新局面。
結(jié)合材料運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，分析說(shuō)明該市是如何進(jìn)行廉政文化建設(shè)的？
【答案】（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。該市廉政文化建設(shè)立足于反腐倡廉實(shí)踐的新要求，積極探索出了廉政文化建設(shè)的新方法、新途徑。
（2）文化傳承與創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。該市充實(shí)完善一批儒家崇廉尚勤思想基地廉政景觀體現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。
（3）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。動(dòng)漫影片的拍攝就充分發(fā)揮了科學(xué)技術(shù)在廉政文化建設(shè)中的作用。
（4）教育是文化傳播的重要途徑。建成一批“廉政道德講堂”，發(fā)揮了教育選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能。

20．材料一：近日在黃山市“第三屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展”上，歙硯傳承人以“為民族傳承、為生活創(chuàng)新”為主題，開(kāi)展了歙硯傳統(tǒng)技藝大賽，讓參觀者穿越時(shí)空，領(lǐng)略到歙硯的石質(zhì)之美，贊嘆于制硯傳承人的藝術(shù)構(gòu)思和高超技藝。非遺不是文物，而在現(xiàn)代社會(huì)被活態(tài)傳承著，承接于前人、展示于當(dāng)代、流傳于后世。從徽墨到歙硯，從徽菜到徽戲，從磚雕到木雕，黃山市倡導(dǎo)傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活，現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝，充分調(diào)動(dòng)當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，找到能與過(guò)去關(guān)聯(lián)的器物、味道和情感，全方位激活徽州文化、喚醒鄉(xiāng)愁。黃山市委常委、宣傳部長(zhǎng)路海燕這樣闡釋?zhuān)骸斑@樣推動(dòng)文物資源由靜態(tài)保護(hù)向活態(tài)利用升級(jí)，努力實(shí)現(xiàn)保護(hù)與利用互促共進(jìn)、良性循環(huán)，讓珍貴的徽州文化留下來(lái)、活起來(lái)。”
材料二：習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
結(jié)合材料一、二，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，回答如何實(shí)現(xiàn)徽州文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？
【答案】（1）深刻挖掘和認(rèn)識(shí)中徽州文化的當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。
（2）深化文化體制改革，大力發(fā)展徽墨、歙硯等文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)徽州文化與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（3）既要重視對(duì)徽州文化的批判性繼承，又要為徽州文化注入時(shí)代精神，推動(dòng)傳統(tǒng)徽州文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求。
（4）組織開(kāi)展有關(guān)徽州文化的交流展示活動(dòng)，滿足人民需求，擴(kuò)大徽州文化的影響力。

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