資源簡(jiǎn)介

第二框　文化在繼承中發(fā)展
1．理解文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。2.掌握影響文化發(fā)展的重要因素。3.理解教育在文化傳承中的作用。重點(diǎn)：影響文化發(fā)展的重要因素；教育在文化傳承中的作用。難點(diǎn)：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。
基礎(chǔ)·初探]
一、同一過(guò)程的兩個(gè)方面
1．文化繼承與文化發(fā)展的內(nèi)涵
(1)文化繼承：不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。
(2)文化發(fā)展：革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，即“推陳出新、革故鼎新”。
2．文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
(1)內(nèi)容：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。
(2)要求：把握好二者關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，做出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
二、影響文化發(fā)展的重要因素
1．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。
2．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。
3．思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。
三、教育在文化傳承中
1．特點(diǎn)：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
2．作用
(1)把文化傳遞給下一代。
(2)使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，從事文化創(chuàng)造。
(3)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
預(yù)習(xí)·提升]
1．判斷
(1)文化繼承，就是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化。(　)
(2)發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。(　)
(3)對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該是先繼承后發(fā)展。(　)
(4)科學(xué)技術(shù)決定著文化發(fā)展的方向。(　)
(5)任何思想運(yùn)動(dòng)都能促進(jìn)文化發(fā)展。(　)
(6)教育在文化傳承中具有能動(dòng)性。(　)
【答案】　(1)×　(2)×　(3)×　(4)×　(5)×　(6)√
2．思考：文化繼承與文化傳承是一回事嗎？
【提示】　不是一回事。文化傳承不等于文化繼承，文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。
先思考再核對(duì)答案
1．教材P43探究問(wèn)題
【提示】　(1)我們今天所說(shuō)的“實(shí)事求是”是指在生活、工作、學(xué)習(xí)中無(wú)論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，以求真務(wù)實(shí)的精神探究事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為我們行動(dòng)的指南，按客觀規(guī)律辦事。
(2)從“實(shí)事求是”這個(gè)詞的用法可以看出，我們要大膽地繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要“揚(yáng)棄”，把對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展結(jié)合起來(lái)。
2．教材P44探究問(wèn)題
【提示】　①這兩種觀點(diǎn)都是片面的。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國(guó)古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。②對(duì)待古代教育思想的正確態(tài)度是，批判繼承，“取其精華、去其糟粕”，不能全盤(pán)否定，也不能全面回歸古代教育思想。
3．教材P45探究問(wèn)題
【提示】　現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用聲音、圖像、文字、活動(dòng)影像等多種方式，對(duì)文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存，打破了時(shí)間、地域的限制，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。
4．教材P46探究問(wèn)題
【提示】　①孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”。目的是調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。②老子認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原，他從“天道自然無(wú)為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無(wú)為而治”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想。③墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，主張人不分輕重厚薄，各國(guó)和平相處。④韓非子崇尚法，強(qiáng)調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，主張變法革新。
5．教材P47探究問(wèn)題
【提示】　私塾授課這種教育方式依靠老師對(duì)學(xué)生的教授，將自身知識(shí)傳給學(xué)生，對(duì)文化傳承有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。
學(xué)生分組探究一　文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
第1步背景——鮮活材料，審清細(xì)節(jié)
河北省霸州市參照古代二十四孝圖的表現(xiàn)形式，結(jié)合現(xiàn)代老年人的生活起居、個(gè)人情感、休閑娛樂(lè)、養(yǎng)生保健和社會(huì)關(guān)愛(ài)等方面的實(shí)際情況，編繪了《新二十四孝圖》，并通過(guò)繪制文化墻，發(fā)放宣傳畫(huà)等方式，在社會(huì)中營(yíng)造敬老愛(ài)老新風(fēng)。
第2步探究——分層設(shè)問(wèn)，破解疑難
1．材料是如何體現(xiàn)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的？
【提示】　①該市參照古代二十四孝圖的表現(xiàn)形式編繪了新二十四孝圖，說(shuō)明了繼承是發(fā)展的必要前提。②該市結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活編繪新二十四孝圖，說(shuō)明了發(fā)展是繼承的必然要求。③上述材料表明繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。
2．繪制《新二十四孝圖》文化墻有何意義？
【提示】　①有利于中華傳統(tǒng)文化的繼承、傳播和發(fā)展。②有利于繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，豐富世界文化的多樣性。③有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
3．《新二十四孝圖》的成功繪制，對(duì)我們有何啟示？
【提示】　①文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)。②對(duì)傳統(tǒng)文化，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。③要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，做自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
第3步結(jié)論——自我總結(jié)，素能培養(yǎng)
全面把握繼承與發(fā)展之間的關(guān)系
1．是什么：文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。
2．為什么：傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分。其中的精華部分，能夠?qū)ι鐣?huì)與人的發(fā)展起積極作用；相反，傳統(tǒng)文化中的糟粕則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能發(fā)揮其積極作用；如果一成不變，就會(huì)產(chǎn)生消極作用。所以，必須對(duì)傳統(tǒng)文化有所繼承，更要有所發(fā)展。
3．怎么辦：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承；批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，做出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
第4步巧練——習(xí)題印證，落實(shí)強(qiáng)化
1．某制鞋公司成立初期收集300多件上至先秦下迄民國(guó)、不同時(shí)期不同民族的代表性鞋履，認(rèn)真研究“張良跪履”“謝公屐”等典故所代表的文化經(jīng)典，然后把鞋與民俗、鞋與小說(shuō)、鞋與民間美術(shù)、鞋與文學(xué)等結(jié)合起來(lái)，制作出獨(dú)具特色的文化鞋。從“鞋文化”研究到“文化鞋”制作說(shuō)明(　　)
A．對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展
B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
C．每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度
D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展
【解析】　文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，不是先后關(guān)系，A錯(cuò)誤；我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，而不能僅僅根據(jù)自己的需要采取相應(yīng)態(tài)度，C錯(cuò)誤；新的文化形態(tài)與舊的文化形態(tài)也是繼承與發(fā)展的關(guān)系，D錯(cuò)誤。
【答案】　B
2．經(jīng)典誦讀是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“回溯源頭，傳承命脈”，是因?yàn)?　　)
A．文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展
B．文化只能在發(fā)展的過(guò)程中繼承
C．只要繼承了傳統(tǒng)必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展
D．先繼承才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展
【解析】　“回溯源頭、傳承命脈”表明了繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，所以A符合題意，B項(xiàng)所述不符合題意，C、D表述錯(cuò)誤。
【答案】　A
學(xué)生分組探究二　影響文化發(fā)展的因素
第1步背景——鮮活材料，審清細(xì)節(jié)
材料一　
羲之不再練書(shū)法
材料二　書(shū)寫(xiě)是我國(guó)歷史上儒家的“六藝”之一，是一門(mén)歷史十分悠久的藝術(shù)，幾千年來(lái)一直散發(fā)著獨(dú)特的魅力。可日常生活中因?yàn)橛辛擞?jì)算機(jī)，人們習(xí)慣了敲鍵盤(pán)而淡化了用筆用紙書(shū)寫(xiě)，許多人發(fā)現(xiàn)一些常用字也不會(huì)寫(xiě)了，更不要談書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)了。為了傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人們的藝術(shù)素養(yǎng)，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該重視書(shū)寫(xiě)，特別是中小學(xué)生更應(yīng)該加強(qiáng)書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。
第2步探究——分層設(shè)問(wèn)，破解疑難
1．“羲之不再練書(shū)法”這一現(xiàn)象說(shuō)明了什么？
【提示】　①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。計(jì)算機(jī)的普及，使得漢字文化的傳播更為迅速，內(nèi)容更加豐富。②放棄手工書(shū)寫(xiě)，依賴電腦打字，一定程度上削弱了漢字的藝術(shù)魅力，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
2．有人認(rèn)為，當(dāng)前加強(qiáng)書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，提高書(shū)寫(xiě)質(zhì)量，要靠書(shū)法教育。試分析其合理性。
【提示】　教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。書(shū)法教育有利于漢字文化的傳承。
3．運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)分析手工書(shū)寫(xiě)，訓(xùn)練書(shū)法的意義。
【提示】　①有利于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。②有利于提高人們的文化素養(yǎng)，陶冶情操，愉悅心情。③有利于豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
第3步結(jié)論——自我總結(jié)，素能培養(yǎng)
全面認(rèn)識(shí)影響文化發(fā)展的因素

第4步巧練——習(xí)題印證，落實(shí)強(qiáng)化
1．書(shū)法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它的積極作用，人們應(yīng)該持有的正確態(tài)度是(　　)
①批判地繼承　②認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用　③取其精華，去其糟粕　④辯證地認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用
A．①②③　 B．①②④
C．①③④ D．②③④
【解析】　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用，所以②表述錯(cuò)誤。①③④符合題意。
【答案】　C
2．文化發(fā)展受多種因素影響，其中，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化特定功能的是(　　)
A．社會(huì)制度的更替
B．思想運(yùn)動(dòng)
C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
D．教育
【解析】　本題考查學(xué)生的識(shí)記、再現(xiàn)能力，依據(jù)教材論述，D項(xiàng)符合要求，A、B、C三項(xiàng)予以排除。
【答案】　D
舜帝被后人譽(yù)為百孝之首、道德之祖和文明之元，同時(shí)也被尊稱為“德圣”“孝祖”。舜文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以父義、母慈、兄友、弟恭、子孝為代表的五教理念和以明德思想為代表的德政思想是舜文化的基本內(nèi)涵。這些重要思想為中華民族世代相傳，對(duì)全面建成小康社會(huì)具有非常重要的借鑒價(jià)值。
——先對(duì)接知識(shí)]—————————————
材料信息
知識(shí)對(duì)接
五教理念和德政思想
傳統(tǒng)思想的繼承
舜文化的重要思想為中華民族世代相傳
文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
舜文化的重要思想為全面建成小康社會(huì)所借鑒
成為自覺(jué)的文化繼承者和享用者
——再演練應(yīng)用]—————————————
1．“孝”是中國(guó)傳統(tǒng)家國(guó)天下的一種延續(xù)了數(shù)千年的言行與禮儀。這不能直接表明(　　)
A．傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性
B．傳統(tǒng)文化的繼承性
C．傳統(tǒng)文化的民族性
D．傳統(tǒng)文化的發(fā)展性
【解析】　“延續(xù)數(shù)千年”表明傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性，“中國(guó)傳統(tǒng)家國(guó)天下”表明傳統(tǒng)文化的民族性，可排除A、B、C。傳統(tǒng)文化的發(fā)展在材料中未體現(xiàn)，D當(dāng)選。
【答案】　D
2．在新世紀(jì)新階段，正確對(duì)待“孝”文化應(yīng)該(　　)
①把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系　②不斷推陳出新、革故鼎新　③使其決定文化發(fā)展方向　④借助思想運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)變革
A．①② B．③④
C．①③ D．②④
【解析】　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定文化發(fā)展方向，③錯(cuò)誤；④與題意不符。
【答案】　A
3．請(qǐng)就“孝”文化的繼承和發(fā)展，談?wù)勀愕目捶ā?br/>【答案】　①孝文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。②傳承“孝”文化，一方面要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用；另一方面要推陳出新、革放鼎新，做出正確的文化選擇，成為“孝”文化自覺(jué)的傳承者和享用者。

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