資源簡介

運(yùn)動
靜止
區(qū)別
含義
運(yùn)動就是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程
一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；另一方面，物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動
特征
運(yùn)動是無條件的、永恒的、絕對的
靜止是有條件的、暫時的、相對的
聯(lián)系
①靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，動中有靜，靜中有動，世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。
②割裂二者的關(guān)系會導(dǎo)致形而上學(xué)或相對主義和詭辯論的錯誤。
速記口訣
萬事萬物在運(yùn)動，絕對運(yùn)動相對靜，
運(yùn)動無條件永恒，靜止相對有條件。
1．（2016·全國卷Ⅱ）在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于
①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署
②把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動的出發(fā)點
③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律
④認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④???????????????
【答案】B
2．被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯視藝術(shù)”，因其時尚度高而深得年輕人喜愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋
①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色
②體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)
③豐富了傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵
④反映了事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】D
【解析】解題時抓住題干中“這些老工藝的新詮釋”，傳統(tǒng)文化因科技進(jìn)步而促進(jìn)發(fā)展，③正確。老工藝與新詮釋，反映④正確。①中“淡化”表述不正確。量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)，②錯誤。

原理
方法論
客觀性
規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅
規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰
普遍性
自然界、人類社會和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律
速記口訣
規(guī)律具有客觀性，不以意志為轉(zhuǎn)移，
不能被創(chuàng)造消滅，規(guī)律具有普遍性，
自然人類及思維，尊重規(guī)律來辦事。
1．（2016·上海卷）曾幾何時，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，簡稱長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣?br/>A．秉承綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概 ???
B．把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢
C．保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動受到客觀條件的制約 ???
D．在最終客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境
【答案】D
【解析】四川人民經(jīng)過苦心經(jīng)營，建成了長江上游的生態(tài)屏障，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識規(guī)律利用規(guī)律的結(jié)果，D項符合題意?！叭硕▌偬臁钡睦砟钍俏ㄐ闹髁x的觀點，故A理解錯誤。材料沒有體現(xiàn)預(yù)見發(fā)展變化的趨勢，故B項和題意不符。材料強(qiáng)調(diào)人們的實踐活動獲得了成功，不是強(qiáng)調(diào)人們的實踐活動受到客觀條件的制約，C項不選。
人與自然的關(guān)系是千百年來人類無法回避和不斷探討的問題。下邊漫畫所蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意是
①要尊重自然的客觀性，做到人與自然和諧相處
②做一切事情都必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事
③在改造世界的過程中要充分發(fā)揮主觀能動性
④規(guī)律是客觀的，人在規(guī)律面前無能為力
A．①③ B．②③ C．①② D．②④
【答案】C

1．意識的本質(zhì)
【提醒】意識是人腦的機(jī)能，但并不是有了人腦就有意識。
2．物質(zhì)決定意識
從時間上看
先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)是本原的，意識是派生的
從性質(zhì)上看
物質(zhì)第一性、意識第二性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)、世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識依賴于物質(zhì)
從地位上看
物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)
速記口訣
意識本質(zhì)三方面，起源生理及內(nèi)容，
物質(zhì)世界的產(chǎn)物，人腦特有的機(jī)能，
客觀存在的映像，物質(zhì)本原定意識。
1．（2016·全國卷Ⅲ）中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出
①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化 ?
②沒有被反映著就不可能有任何意識的內(nèi)容
③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象 ?
④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C
2．中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時間觀念。這表明
①中國早期的時空觀念來源于主觀想象
②中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物
③時空觀念是客觀存在的主觀映象
④時空觀念對社會生活起了決定性作用
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】C
【解析】時空觀念來源于主觀想象，犯了唯心主義錯誤，①排除。中國早期時空觀念與農(nóng)舍和農(nóng)民勞作相關(guān)，說明了意識的來源和本質(zhì)，②③入選。觀念的東西作用再大，對物質(zhì)現(xiàn)象也不起決定作用，④錯誤。

速記口訣
意識活動能動性，抱有目的去行動，
反映世界選擇性，把握本質(zhì)創(chuàng)造性。
1．（2017·天津卷）內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了
A．意識活動具有主動創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎
B．人可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造一個理想的事物
C．人的認(rèn)識受自身立場、觀點、方法等因素的制約
D．價值判斷與價值選擇具有社會歷史性和主體差異性
【答案】A
2．陶淵明“結(jié)廬在人境”，卻感到“而無車馬喧”。朱自清聽到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”，卻認(rèn)為“熱鬧是它們的，我什么也沒有”。出現(xiàn)這些認(rèn)識現(xiàn)象是因為
①意識的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在
②意識對外部世界的反映具有主動性和自覺選擇性
③產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官的局限性影響意識的產(chǎn)生和發(fā)展
④人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C
【解析】之所以出現(xiàn)題干中兩種不同的認(rèn)識現(xiàn)象，正是由于意識對外部世界的反映具有主動性和自覺選擇性，同時也是由于人們對客觀事物的反映會受到人的主觀世界的影響，故②④符合題意。意識的產(chǎn)生和發(fā)展雖然離不開客觀存在，但這不是題干的原因，①與題意不符合。意識的產(chǎn)生和發(fā)展受到人們實踐水平的限制，③說法不科學(xué)。

速記口訣
意識有能動作用，認(rèn)識改造這世界，
反映外部的現(xiàn)象，把握本質(zhì)和規(guī)律，
復(fù)制當(dāng)前的對象，追溯過往測未來，
指導(dǎo)改造這世界，可調(diào)節(jié)生理活動。
1．（2017·江蘇卷）20世紀(jì)80年代初，法國科學(xué)家首次用實驗證實了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在?？茖W(xué)家們設(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國積極開展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明
A．意識是客觀存在的主觀映象 ???????????
B．要一切從實際出發(fā)，實事求是
C．客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)??
D．人們可以在意識指導(dǎo)下能動地改造世界
【答案】D
2．還記得上海世博會仿佛刺猬的英國館嗎？館內(nèi)藏有6萬粒種子。也有人說它像蒲公英，反正就是不像我們常見的建筑。那座種子圣殿，出自英國青年設(shè)計師托馬斯·赫斯維克之手。他說他不是在建房子，而是在種房子，建筑可以像植物一樣是活的，在花園中綻放笑容?！胺N”這個動詞詮釋了
A．意識是事物感性形象在大腦中的再現(xiàn)
B．意識是受制于客觀物質(zhì)條件的主觀形式
C．意識能夠準(zhǔn)確認(rèn)識事物生動豐富的外表現(xiàn)象
D．意識在認(rèn)識世界和改造世界中具有能動作用
【答案】D
【解析】“種房子”表明人的意識在認(rèn)識世界和改造世界中所起的能動作用，D正確，應(yīng)選。A、B只是解釋了意識的內(nèi)涵，并沒有準(zhǔn)確把握“種”字的含義，不選。并不是所有的意識都能準(zhǔn)確認(rèn)識事物生動豐富的外表現(xiàn)象，C夸大了意識所起的作用，不選。

（1）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，它們相互依存、不可分割。
（2）尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮人的主觀能動性。
（3）發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。人們是否按照客觀規(guī)律辦事，將決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果。
【提醒】既要反對不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動性的唯心主義觀點，又要反對認(rèn)為客觀規(guī)律妨礙了主觀能動性的發(fā)揮，放棄發(fā)揮主觀能動性的形而上學(xué)的觀點。
速記口訣
尊重規(guī)律去辦事，發(fā)揮能動性作用，
二者應(yīng)辯證統(tǒng)一，相互依存不可分，
尊重規(guī)律是前提，在此基礎(chǔ)主動性。
1．（2017·海南卷）污染嚴(yán)重是造紙業(yè)飽受詬病的主要原因。某省根據(jù)當(dāng)?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展?fàn)顩r，制定并執(zhí)行嚴(yán)格的造紙業(yè)地方環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。在環(huán)保高標(biāo)準(zhǔn)的倒逼下，該省制造業(yè)擺脫了臟、亂、叁的局面，實現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的兼顧、環(huán)保與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的雙贏。這說明
①重視意識的能動性，就能推動事物發(fā)展
②只有從實際出發(fā)，才能獲得實踐的成功
③事物能否發(fā)展，取決于意識能否反映客觀存在
④發(fā)揮主觀能動性和按客觀規(guī)律辦事相結(jié)合是成功之道
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C
2．某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r，不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源，把一個普通的少數(shù)民族村寨建設(shè)成為一個生動展示少數(shù)民族生活狀況的“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開發(fā)帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點看，該村取得成功的原因在于
①因地制宜，將文化保護(hù)與文化資源開發(fā)結(jié)合起來
②將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點
③發(fā)揮主觀能動性，超越客觀條件和規(guī)律的制約
④根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】B
【解析】某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r，不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了村民的生活水平，這是該村堅持一切從實際出發(fā)、尊重和利用客觀規(guī)律的具體體現(xiàn)，①④入選。我們工作的出發(fā)點是客觀存在的實際，②錯誤。客觀規(guī)律和客觀條件始終制約著主觀能動性的發(fā)揮，③錯在“超越”。
全面把握一切從實際出發(fā)，實事求是
是什么
做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為行動的依據(jù)
為什么
物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用；規(guī)律客觀性與主觀能動性的辯證關(guān)系
怎么辦
①要堅持主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一
②充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想、與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐
③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來
④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想
2．一切從實際出發(fā)，實事求是與解放思想、與時俱進(jìn)是統(tǒng)一的
(1)解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。與時俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
(2)解放思想、與時俱進(jìn)是實事求是的內(nèi)在要求和前提：實事求是是解放思想、與時俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。
速記口訣
我們行動的依據(jù)，一切從實際出發(fā)，
主觀客觀相統(tǒng)一，解放思想與時進(jìn)。
1．針對計劃生育政策帶來的人口結(jié)構(gòu)等方面的問題，我國開始逐步調(diào)整完善人口政策，以促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展。我國人口政策調(diào)整的哲學(xué)依據(jù)是
A．改革是社會發(fā)展的根本動力
B．主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
C．人民群眾是社會變革的主體
D．生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展
【答案】B
2.漫畫《經(jīng)驗推廣》啟示我們
A．一切從實際出發(fā)，實事求是
B．發(fā)揮意識能動性，創(chuàng)新推廣模式
C．努力改造主觀世界，樹立創(chuàng)新意識
D．通過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)規(guī)律性
【答案】A
【解析】漫畫意思表明經(jīng)驗推廣不根據(jù)具體情況靈活借鑒，而是生搬硬套，啟示我們應(yīng)從實際出發(fā)，實事求是。

正確理解
認(rèn)識誤區(qū)
實踐是認(rèn)識的來源
認(rèn)識是主體(即人)對客體（即客觀事物）的能動的反映,這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)
把間接經(jīng)驗作為認(rèn)識的來源。把認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑等同
實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具；實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力
把認(rèn)識絕對化、思想僵化
實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，能夠檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合
把科學(xué)理論作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)
實踐是認(rèn)識的目的
認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的
脫離實踐、紙上談兵，認(rèn)識不為實踐服務(wù)
速記口訣
認(rèn)識基礎(chǔ)是實踐，認(rèn)識來源于實踐，
認(rèn)識途徑有兩個，直接間接的經(jīng)驗，
認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐提高人認(rèn)識，
檢驗認(rèn)識真理性，認(rèn)識的目的歸宿。
1．（2017·江蘇卷）隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見
A．實踐具有客觀物質(zhì)性 ???????
B．實踐具有直接現(xiàn)實性
C．實踐是認(rèn)識的最終目的 ?????
D．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
【答案】D
【解析】D符合題意，“隨著科技的進(jìn)步尤其是‘互聯(lián)網(wǎng)+’的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)”體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。A、B、C三個題肢選項本身說法正確，但均不符合題意，故排除。
2．（2017·海南卷）狼曾經(jīng)是令人憎惡和害怕的，人們主張把狼趕盡殺絕。但一些地方由于狼群消失，某些動物種群迅速繁衍，導(dǎo)致植被過度消耗，生態(tài)失衡，人類生存環(huán)境惡化。現(xiàn)在，人們對狼的作用有了新的認(rèn)識，不少國家實施了“引狼入室”計劃，以求保持生態(tài)平衡。這一事例說明
①不同認(rèn)識主體的共識才是真理性認(rèn)識
②解決實踐中的新問題是認(rèn)識發(fā)展的動力
③糾正謬誤、追求真理是認(rèn)識的目的和歸宿
④因受主客觀條件的制約，認(rèn)識具有反復(fù)性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C

屬性
理解
誤區(qū)
客觀性
①真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律
②檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐
③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅持“在真理面前人人平等”
④真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的，是第二性的
①對同一對象可以有多個真理
②真理在任何情況下都是真理
③真理是一成不變的
條件性
任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的
具體性
任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善
【拓展】絕對真理和相對真理
真理最基本的屬性是客觀性，真理只有一個。在一定的條件下，真理是確定不移的，這可以看出真理具有絕對性；但真理又是具體的有條件的，并不斷向前發(fā)展和逐步深化，真理又具有相對性。
速記口訣
真理具有客觀性，真理面前人平等，
真理具有條件性，超出條件變謬誤，
真理具有具體性，理論實踐相統(tǒng)一。
1．（2016·江蘇卷）信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明
①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動
②真理是具體的有條件的
③實踐是有目的有意識的活動
④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】B
2．“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法
A．是錯誤的，否認(rèn)了真理的客觀性
B．是正確的，看到了真理的上升性
C．是錯誤的，真理面前人人平等
D．是正確的，看到了真理的有用性
【答案】A
【解析】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理最基本的屬性是客觀性，只要人的認(rèn)識與客觀對象不符合，重復(fù)千遍也不會變成真理。

理解
原因
誤區(qū)
反
復(fù)
性
人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成
從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程
①“直線論”：此觀點認(rèn)為人的認(rèn)識是直線式的前進(jìn)；②“循環(huán)論”：此觀點認(rèn)為人的認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動
無
限
性
人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程
認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的
上
升
性
認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展
速記口訣
認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識主體受限制，
認(rèn)識客體在變化，認(rèn)識具有無限性，
認(rèn)識主體世代延，認(rèn)識對象在變化，
認(rèn)識基礎(chǔ)在發(fā)展，螺旋上升波浪進(jìn)。
1．（2017·全國卷Ⅱ）2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識道理是
①實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
②認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響
③不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值
④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】B
2．（2017·全國卷Ⅲ）恩格斯指出，認(rèn)識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是
①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性
②認(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識
③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動
④認(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】B
【解析】①符合題意，恩格斯認(rèn)為認(rèn)識中“不僅每個解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”，這說明認(rèn)識受到主客觀條件的限制，這決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成，即認(rèn)識的反復(fù)性。②說法錯誤，與客觀對象相符合的就是真理，不符合的就是謬誤．認(rèn)識的局限性意味著人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，真理是具體的有條件的，我們可以達(dá)到真理性認(rèn)識，只不過真理與謬誤往往相伴而行，追求真理是一個永無止境的過程。③說法錯誤，真理與謬誤往往是相伴而行．同時，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，這并不表明認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。④符合題意，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的．因此，認(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性。
3．經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程
①每一階段的特點相同
②是一個由淺入深的發(fā)展過程
③是一個圓圈式的循環(huán)運(yùn)動
④經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】D

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