資源簡介

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
第三課　文化的多樣性與文化傳播
理知識體系 明目標(biāo)學(xué)法
1.賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹立尊重不同民族文化的觀念。2.結(jié)合具體事例，分析民族文化與世界文化的關(guān)系。3.全面把握尊重文化多樣性的原因和做法。4.理清文化傳播的途徑與手段。5.結(jié)合中外文化交流事例，說明加強(qiáng)文化交流的意義。
考點(diǎn)一　文化的多樣性
[系統(tǒng)知識—學(xué)扎實(shí)]
1．識記——世界文化多樣性的表現(xiàn)
民族節(jié)日 文化遺產(chǎn)
地位 是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀 是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
作用 慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá) 對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富
2．理解——民族文化與世界文化的關(guān)系
共性 由于世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律
個(gè)性 各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異
關(guān)系 文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
3．掌握——尊重文化多樣性的原因與措施
(1)原因
角度 闡釋
必要性 ①文化是民族的，又是世界的。各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。②文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?br/>重要性 ①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力
(2)措施
角度 闡釋
態(tài)度 既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步
原則 承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮
任務(wù) 既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力
[細(xì)解題點(diǎn)—考清楚]
?結(jié)合具體情境，考查文化多樣性的特點(diǎn)
[例1]　(2014·江蘇高考)在提升我國文化軟實(shí)力的過程中，我們要展示民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國故事；同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了(　　)
A．文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一
B．中華文化具有包容性
C．不同民族文化的逐漸融合
D．文化交流要以我為主、為我所用
[解析]　題干中“展示民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國故事”“要尋求與世界的共鳴”等關(guān)鍵信息，體現(xiàn)了文化是民族的，也是世界的，是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)均與題意不符，不選。
[答案]　A
[知識拓展]　文化多樣性的相關(guān)知識整合
?以中外文化交流為載體，考查民族文化與世界文化的關(guān)系
[例2]　(2016·江蘇高考)盡管中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同，但美國建筑大師賴特卻從中國古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分，并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說明(　　)
A．中華文化的內(nèi)容極為豐富
B．中華文化走在世界的前列
C．文化是民族創(chuàng)造力的源泉
D．文化是民族的又是世界的
[解析]　本題的題眼是“美國建筑大師從中國古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分”。美國建筑大師從中國古代文化中汲取養(yǎng)分，并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源，體現(xiàn)了中華文化是世界文化的一部分，文化是民族的也是世界的，故D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)說法正確但不符合題意；中華文化也經(jīng)歷過衰微的過程，B項(xiàng)說法不妥；社會實(shí)踐是民族創(chuàng)造力的源泉，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。
[答案]　D
[知識拓展]　正確理解文化的世界性與民族性的關(guān)系
世界性 民族性
表現(xiàn) 不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)律 各民族文化之間存在差異，都有自己的個(gè)性和特征
原因 世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普遍規(guī)律 各民族間存在經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同
辯證關(guān)系 世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現(xiàn)出來
錯(cuò)誤傾向 ①只看到不同民族文化之間的差異，而看不到共性和普遍規(guī)律②只看到各民族文化之間的共性，而看不到存在的差異
[過關(guān)訓(xùn)練—練全面]
1．在水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，流水潺潺伴隨幽深小院，似在講述一個(gè)個(gè)家族歷史；在順德古城，細(xì)膩中傳遞城南舊事和地域文化的靈性；在山西平遙，石板路回響著昔日商人牽馬的奔跑聲……這些古鎮(zhèn)以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵吸引著全世界的游客。這說明(　　)
A．越是民族的就越是世界的
B．多樣性是民族發(fā)展的精神根基
C．文化的共性寓于個(gè)性之中
D．多樣性決定著文化發(fā)展的未來
解析：選A　材料強(qiáng)調(diào)，各具文化特色的中華古鎮(zhèn)受到世界游客的青睞，A項(xiàng)符合題意；民族文化是民族發(fā)展的精神根基，而多樣性是文化的特征，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述正確但與題意無關(guān)；政治、經(jīng)濟(jì)決定文化，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
2．2017年6月10日是第十二個(gè)中國文化遺產(chǎn)日，我國多地都準(zhǔn)備了豐富多彩的“非遺文化大餐”，讓大家通過指尖、舌尖、足尖等領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。這一做法的意義在于(　　)
①促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承
②通過文化的積極作用促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
③讓人們切身感受到文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值
④繼承我國長期歷史積淀形成的傳統(tǒng)思想
A．①②　　　　　　　　　 B．③④
C．②④ D．①③
解析：選D　文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。我們開展“非遺文化大餐”有利于促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，讓人們切身感受到文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值，①③正確；②強(qiáng)調(diào)了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，材料中開展非遺宣傳是文化事業(yè)，不選；④錯(cuò)誤，我們要繼承的是優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想。
3．“東盟最佳表演藝術(shù)——中國主賓國”系列展演活動(dòng)中，來自中國中華絕技藝術(shù)團(tuán)的武術(shù)表演者帶來的《太極圖》大型舞臺秀，通過太極拳、柔術(shù)、磨秋等花樣翻新的表演形式，令東盟觀眾大飽眼福，流連忘返。上述活動(dòng)(　　)
①體現(xiàn)了文化是民族的，也是世界的
②促進(jìn)了中國與東盟之間的文化交流
③增強(qiáng)了東盟人民對中華文化的歸屬感
④使中華文化成為世界文化的核心
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
解析：選A　根據(jù)材料可知《太極圖》大型舞臺秀令東盟觀眾大飽眼福，流連忘返，體現(xiàn)了文化是民族的，也是世界的，這有利于促進(jìn)中國與東盟之間的文化交流，①②符合題意；③說法錯(cuò)誤，因?yàn)闁|盟人民不會對中華文化有歸屬感，排除；④說法錯(cuò)誤，中華文化是世界文化的重要組成部分，排除。
4．勵(lì)志兒童劇《匹諾曹歷險(xiǎn)記》、益智趣味兒童劇《三只小豬·變變變》、鄭淵潔童話劇《罐頭小人》、安徒生經(jīng)典作品《賣火柴的小女孩》等7部好戲在北京、深圳、西安、德州、菏澤、濟(jì)寧先后演出。欣賞中外戲劇藝術(shù)(　　)
①既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化
②要促進(jìn)中外文化在借鑒中融合、統(tǒng)一
③要尊重差異，理解個(gè)性，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則
④現(xiàn)代傳媒借助科技的力量推動(dòng)了文化的傳播和共享
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
解析：選B　欣賞中外戲劇藝術(shù)涉及如何對待世界文化多樣性問題，①③正確指出了對待世界文化多樣性的態(tài)度和原則；②說法錯(cuò)誤，因?yàn)椴煌褡逦幕摹敖y(tǒng)一”背離世界文化多樣性，排除；④與題意不符，排除。
考點(diǎn)二　文化的交流與傳播
[系統(tǒng)知識—學(xué)扎實(shí)]
1．了解——文化傳播
(1)含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。文化傳播是雙向的。
(2)途徑
①商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。
②各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。
③總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。
2．識記——現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)
(1)傳播媒介，簡稱傳媒。大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。
(2)大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志：印刷媒體的推廣。
(3)大眾傳媒的形式：報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。
(4)大眾傳媒的特點(diǎn)：能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段。
3．掌握——文化交流的意義和措施
(1)意義
①促進(jìn)中華文化的傳播。
②促進(jìn)外域文化的傳入和中華文化的發(fā)展。
③促進(jìn)世界文化的發(fā)展。推動(dòng)文化交流，既有利于本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，也促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。
(2)措施
①態(tài)度原則：尊重世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等原則。
②任務(wù)：既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者。
③途徑：創(chuàng)新文化傳播方式，通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等多種方式進(jìn)行文化交流和發(fā)展。
④手段：借助現(xiàn)代文化傳播手段，充分利用報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒進(jìn)行文化交流。
⑤面向世界，博采眾長，積極推進(jìn)不同民族文化的交流、借鑒和融合，堅(jiān)持以我為主、為我所用。
⑥反對：民族虛無主義和封閉主義。
4．明確——文化多樣性與文化交流的關(guān)系
(1)文化多樣性是文化交流的前提。各民族文化之間存在著差異，這些差異使得世界文化呈現(xiàn)多姿多彩的景象，同時(shí)也為各民族在文化上的交流、借鑒、學(xué)習(xí)提供了可能。
(2)尊重文化的多樣性，有利于促進(jìn)文化交流。承認(rèn)世界文化多樣性，尊重不同民族文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等原則，有利于促進(jìn)各民族間在文化上的交流與合作，推動(dòng)世界文化的繁榮和發(fā)展。
(3)文化的交流，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化的過程。因此，開展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性。
[應(yīng)用分析—想明白]
[熱點(diǎn)]　2017年8月5日，第二屆中俄文化藝術(shù)交流周開幕式暨“中俄藝術(shù)家大聯(lián)歡”活動(dòng)在哈爾濱大劇院華麗啟幕。近年來，中俄文化交流日益活躍。兩國多次成功互辦文化節(jié)、語言年、旅游年等豐富多彩的交流活動(dòng)，展示了各自的藝術(shù)、語言、服裝和風(fēng)俗；兩國的教育、科學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)相互交融，為我國文化的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。
結(jié)合材料，談?wù)勚卸砦幕涣鲗Πl(fā)展我國文化的重要意義。
[分析]　(1)有助于保持和尊重文化的多樣性。
(2)有助于不同民族文化之間的傳播、交流、借鑒、融合，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。
(3)有助于推動(dòng)我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮；發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義文化。
[細(xì)解題點(diǎn)—考清楚]
?結(jié)合文化發(fā)展事例，考查文化傳播的途徑或手段
[例1]　(2013·江蘇高考)近期，中國電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞熱播，讓坦桑尼亞老百姓了解到中國老百姓生活的酸甜苦辣。 但是該劇在翻譯成斯瓦西里語時(shí)，“小叔子、小舅子、小姑子、妯娌”等稱呼只能簡單處理為“哥哥、姐姐”。 這表明(　　)
①中華文化具有包容性?、诖蟊妭髅骄哂形幕瘋鬟f的功能?、畚幕哂絮r明的民族特點(diǎn)?、芪幕涣鲬?yīng)以我為主、為我所用
A．①②　　　　　　　 B．①③
C．②③ D．③④
[解析]　中國電視劇《媳婦的美好時(shí)代》讓坦桑尼亞老百姓了解了中國老百姓的生活，體現(xiàn)了大眾傳媒具有文化傳遞的功能，②應(yīng)選。該劇在翻譯成斯瓦西里語時(shí)，對中國親人間的一些稱呼只能作簡單處理，體現(xiàn)了文化具有鮮明的民族特點(diǎn)，③應(yīng)選。材料體現(xiàn)的是文化差異，沒有體現(xiàn)中華文化的包容性，①不選。④與題意無關(guān)。
[答案]　C
[易錯(cuò)辨析]　區(qū)分文化傳播的途徑與手段
途徑 手段
區(qū)別 內(nèi)涵及側(cè)重點(diǎn) 指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會交往活動(dòng)。主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問題 指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段。主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問題
具體形式 商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育，此外還有訪問、聚會、旅游等 大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段
聯(lián)系 文化傳播以大眾傳媒為載體，通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等途徑傳播，實(shí)現(xiàn)文化的交流與發(fā)展
?結(jié)合中外文化交流或中國文化走出去，綜合考查文化交流的意義
[例2]　(2017·全國卷Ⅲ·節(jié)選)閱讀材料，回答下列問題。
以高鐵為代表的中國鐵路“走出去”，已成為中國制造的“亮麗名片”。
材料一　經(jīng)過多年的不懈努力，中國形成了具有世界先進(jìn)水平和自主知識產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系。目前，中國建成了營業(yè)總里程達(dá)2.2萬千米的高速鐵路網(wǎng)，居世界首位。近年來中國加快高鐵“走出去”步伐。2017年4月，中國企業(yè)經(jīng)過激烈競爭，獲得了印度尼西亞雅加達(dá)至萬隆高速鐵路的建設(shè)合同。該鐵路的開工建設(shè)，促進(jìn)了中國高鐵從單一的產(chǎn)品輸出向產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、品牌、管理和資本的全產(chǎn)業(yè)鏈輸出的轉(zhuǎn)變。
材料二　中國鐵路項(xiàng)目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞，中國企業(yè)近年來為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)了1.5萬名鐵路員工，滿足了亞吉鐵路建設(shè)運(yùn)營需要。在肯尼亞，7年內(nèi)將有超過3 000名蒙內(nèi)鐵路的員工在當(dāng)?shù)睾椭袊邮芗夹g(shù)培訓(xùn)。中國企業(yè)負(fù)責(zé)人說，我們不僅要完成鐵路工程硬件的良好建設(shè)，更注重鐵路工程技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)等軟件的完整移交，實(shí)現(xiàn)“中國標(biāo)準(zhǔn)”真正為肯尼亞人所用。中國鐵路“走出去”越來越成為中外經(jīng)濟(jì)往來的橋梁、民心相通的紐帶，促進(jìn)了文化的交流和傳播。
運(yùn)用文化傳播的知識并結(jié)合材料，說明中國鐵路“走出去”的文化意義。
[解析]　本題知識限定為文化傳播的有關(guān)知識。中國鐵路“走出去”是商業(yè)貿(mào)易，其過程也會伴隨著人員交往，因此可從商業(yè)貿(mào)易和人員交往是文化交流的重要途徑，既有利于外國人了解中華文化，又有利于中國人了解外國文化等角度分析；實(shí)現(xiàn)“中國標(biāo)準(zhǔn)”真正為肯尼亞人所用，這一做法有利于中華文化走向世界、增強(qiáng)中華文化的國際影響力。
[答案]　商業(yè)貿(mào)易和人員交往是文化交流的重要途徑。中國鐵路“走出去”，提高了中國制造的知名度，成為外國民眾了解中國文化的重要窗口；擴(kuò)大了中外人員交往，有利于中國民眾了解外國文化；有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。
[知識拓展]　回答“中外文化交流意義”的思考角度
闡釋
前提 文化既是民族的，又是世界的。文化多樣性是文化交流的前提，開展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性
一般意義 不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程(有利于發(fā)展本民族文化，相互借鑒、取長補(bǔ)短，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化)
對中國的意義 ①文化是綜合國力競爭的重要因素，加強(qiáng)中外文化交流有利于中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化在國際上的影響力，提高文化競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力。②有利于中華文化吸收和借鑒其他民族和國家的優(yōu)秀文化成果，推動(dòng)我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義文化
對世界的意義 ①中外文化交流，有利于中華文化走向世界，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。中外文化交流有利于促進(jìn)國家間實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的互利共贏、政治上相互理解
[過關(guān)訓(xùn)練—練全面]
1．目前，我國提出的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想正在逐步實(shí)施。絲綢之路古已有之，作為世界上最偉大的貿(mào)易之路、和平之路和發(fā)展之路，也是一條文化之路，在古代東西方文明交流史上寫下了重要篇章，這充分體現(xiàn)了(　　)
①商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑　②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定?、畚幕涣鲬?yīng)以我為主、為我所用?、芪幕c經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融
A．①②　　　　　　　　　 B．②③
C．①④ D．③④
解析：選C　古代通過絲綢之路發(fā)展經(jīng)濟(jì)，傳播文化，今天開展“一帶一路”建設(shè)，充分體現(xiàn)了商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，“作為世界上最偉大的貿(mào)易之路、和平之路和發(fā)展之路，也是一條文化之路，在古代東西方文明交流史上寫下了重要篇章”體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，①④正確，選C項(xiàng)；②強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，材料強(qiáng)調(diào)的是文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響；③與材料主旨無關(guān)。
2．2017年4月14日，德國·中國內(nèi)蒙古文化年活動(dòng)在柏林中國文化中心開幕。文化年活動(dòng)是慶祝中德建交45周年系列文化活動(dòng)的組成部分，以不同內(nèi)容和形式為德國民眾展示內(nèi)蒙古的美麗風(fēng)光和特色文化。舉辦中德文化年活動(dòng)(　　)
①是推動(dòng)中華文化走向世界、增強(qiáng)中華文化國際影響力的需要?、谟欣谖覈掌渌麌业囊磺形幕晒瑸槲宜谩、凼翘岣呶覈膶ν忾_放水平、擴(kuò)大對外開放領(lǐng)域的前提條件?、苡欣诖龠M(jìn)兩國人民相互了解，推動(dòng)?xùn)|西方文化共同發(fā)展
A．①② B．②③
C．①④ D．③④
解析：選C　②錯(cuò)誤，因?yàn)樵谖幕涣髦?，必須以世界?yōu)秀文化成果為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；中德文化交流是提高開放水平、擴(kuò)大開放領(lǐng)域的非必要條件，不是前提條件，③夸大了中德文化交流的作用；①④符合題意，故選C項(xiàng)。
3．2017年8月24日，國務(wù)院出臺《關(guān)于進(jìn)一步擴(kuò)大和升級信息消費(fèi)持續(xù)釋放內(nèi)需潛力的指導(dǎo)意見》，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)信息消費(fèi)，要豐富數(shù)字創(chuàng)意內(nèi)容和服務(wù)。支持原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)作品創(chuàng)作，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，推動(dòng)優(yōu)秀作品網(wǎng)絡(luò)傳播。扶持一批重點(diǎn)文藝網(wǎng)站，拓展數(shù)字影音、動(dòng)漫游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等數(shù)字文化內(nèi)容。豐富數(shù)字創(chuàng)意內(nèi)容和服務(wù)，有利于(　　)
A．促進(jìn)文化傳承方式的新變革
B．發(fā)揮文化生產(chǎn)力的決定性作用
C．促進(jìn)文化交流、傳播與發(fā)展
D．促進(jìn)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展
解析：選C　豐富數(shù)字創(chuàng)意內(nèi)容和服務(wù)，并沒有涉及文化傳承方式的新變革，A項(xiàng)不選；雖然文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出，但不能起決定性作用，B項(xiàng)不選；材料未涉及文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，D項(xiàng)不選；C項(xiàng)正確且符合材料主旨。
一、單項(xiàng)選擇題
1．節(jié)日，是時(shí)間的隘口，更是心靈的驛站。每逢中秋，人們常會想起“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；又到春節(jié)，人們常會感慨“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”……中國文化就這樣浸潤著每一個(gè)炎黃子孫。這表明(　　)
①文化對人的影響潛移默化、深遠(yuǎn)持久?、谖幕绊懭藗兊慕煌袨楹徒煌绞健、勖褡骞?jié)日是民族歷史文化成就的標(biāo)志?、芪幕且粋€(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識
A．①②　　　　　　　　　 B．③④
C．①④ D．②③
解析：選C　中國文化浸潤著每一個(gè)炎黃子孫，體現(xiàn)了文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，①符合題意；材料未體現(xiàn)文化影響人們的交往行為和交往方式，②不選；文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，③錯(cuò)誤；中國節(jié)日文化體現(xiàn)了濃厚的中國氣息，④正確，故選C項(xiàng)。
2．中國春節(jié)的慶?；顒?dòng)已超越華人的范圍，成為吸引不同族群的大事。世界上凡是有華人居住的地方，都?xì)g慶中國的春節(jié)。中國的春節(jié)越來越國際化，說明(　　)
①尊重文化差異是繁榮世界文化的前提?、谖幕诤鲜俏幕l(fā)展的必然趨勢?、勖褡逦幕鳛槊褡寰竦慕Y(jié)晶應(yīng)該保護(hù)和弘揚(yáng)?、芪幕仁敲褡宓?，又是世界的
A．②③ B．①④
C．①② D．③④
解析：選B?、阱e(cuò)誤，文化發(fā)展的必然趨勢是各民族文化異彩紛呈、世界文化繁榮；③錯(cuò)誤，民族精神是優(yōu)秀民族文化的結(jié)晶；①④符合題意，故選B項(xiàng)。
3．一封家書，一段歷史。千百年來，傳統(tǒng)家書維系著人間的親情，記錄了時(shí)代的變遷，是文學(xué)、美學(xué)、書法、禮儀等文化的綜合載體。目前，為了避免逐漸淡出人們視線的傳統(tǒng)家書悄然消亡，一些有識之士倡議搶救散落在民間的傳統(tǒng)家書，這是因?yàn)?　　)
A．傳統(tǒng)文化是民族文化的結(jié)晶
B．文化遺產(chǎn)是國家和民族的寶貴財(cái)富
C．傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性
D．文化環(huán)境影響著人們的品格與素養(yǎng)
解析：選B　民族精神是優(yōu)秀民族文化的結(jié)晶，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；傳統(tǒng)家書作為一種文化遺產(chǎn)，是國家和民族的寶貴財(cái)富，所以要搶救散落在民間的傳統(tǒng)家書，B項(xiàng)說法正確；C、D兩項(xiàng)與題意不符。
4．2017年8月2日，廈門市舉行鼓浪嶼成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)總結(jié)暨全市文化遺產(chǎn)保護(hù)工作推進(jìn)大會。廈門市將成立專門的鼓浪嶼文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會，對世界文化遺產(chǎn)實(shí)行更為嚴(yán)格的保護(hù)與管理。我們之所以要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)工作，是因?yàn)?　　)
①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族情感的集中表達(dá)
②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
③它對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用
④文化遺產(chǎn)反映了人類共同的發(fā)展歷程
A．①④ B．②③
C．①③ D．②④
解析：選B　慶祝民族節(jié)日是一個(gè)國家和民族情感的集中表達(dá)，①錯(cuò)誤；文化遺產(chǎn)是文化多樣性的集中表現(xiàn)，④不選；②③闡述了文化遺產(chǎn)的地位和作用，符合題意，故選B項(xiàng)。
5．江蘇省徐州窯灣古鎮(zhèn)，是歷史上京杭大運(yùn)河的重要節(jié)點(diǎn)。該鎮(zhèn)有1 300多年歷史，“日過桅帆千桿，夜泊舟船十里”，鼎盛時(shí)期有古建筑一萬多間，有“黃金水道金三角”和“小上?！敝Q。但由于人為破壞，千年古鎮(zhèn)遺存缺失，致使大運(yùn)河申遺成功而徐州無緣運(yùn)河遺產(chǎn)名錄。這啟示我們(　　)
①尊重文化多樣性要培育發(fā)展好本民族文化
②要處理好對文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系
③保護(hù)傳統(tǒng)文化要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神
④保護(hù)文化遺產(chǎn)的目的在于發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值
A．①② B．②③
C．①④ D．③④
解析：選A　材料反映的不是要“注入時(shí)代精神”而是要加強(qiáng)保護(hù)，③與題意不符；④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于繼承和發(fā)展本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，培育民族精神和愛國主義品格；材料強(qiáng)調(diào)必須要培育發(fā)展好本民族文化，處理好對文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，①②正確且符合題意。
6．《中英教育孰優(yōu)孰劣？》，一部BBC紀(jì)錄片引發(fā)業(yè)界深思，該片旨在通過研究和借鑒中國基礎(chǔ)教育的理念與方法，為英國教育改革提供參考?！爸杏蓢逃奈磥?，可能更多是融合平衡”。這一紀(jì)錄片的推出體現(xiàn)了(　　)
①文化具有多樣性，文化在交流中傳播
②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，從根本上提高國家文化軟實(shí)力
③通過教育傳播途徑，增強(qiáng)文化國際影響力
④借助文化滲透的方式，對中華文化發(fā)展前途充滿信心
A．①② B．③④
C．②④ D．①③
解析：選D　材料未涉及發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，②不選；④中“文化滲透”的說法錯(cuò)誤；中英教育呈現(xiàn)不同特點(diǎn)，體現(xiàn)了文化具有多樣性，①正確；英國相關(guān)部門研究和借鑒中國基礎(chǔ)教育的理念與方法，為英國教育改革提供參考，說明我們須通過教育傳播途徑，增強(qiáng)文化國際影響力，③正確。
7．從《堂吉訶德》選段到《帕基塔》選段，依托“中拉文化交流年”平臺，在中國對外文化集團(tuán)公司的組織與策劃下，中烏兩國芭蕾藝術(shù)家在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了“請進(jìn)來”和“走出去”雙向互動(dòng)的交流合作。假如讓你寫一篇有關(guān)此類活動(dòng)的新聞報(bào)道，你認(rèn)為比較合適的標(biāo)題是(　　)
A．文化傳播：推動(dòng)中拉文化逐步趨向同一
B．文化發(fā)展：互辦文化年是文化傳播的重要途徑
C．文化交流：做傳播中拉文化的友好使者
D．文化傳承：文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展
解析：選C　要尊重世界文化的多樣性，A項(xiàng)錯(cuò)在“趨向同一”上；材料說的是中烏兩國芭蕾藝術(shù)家在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了“請進(jìn)來”和“走出去”雙向互動(dòng)的交流合作，C項(xiàng)正確且符合題意；材料沒有涉及文化繼承與發(fā)展的內(nèi)容，B、D兩項(xiàng)與題意不符。
數(shù)字化給整個(gè)社會帶來了革命性的變化，在這場浪潮中，出版業(yè)無疑是所受沖擊最為劇烈的行業(yè)之一。2017年8月18日的數(shù)據(jù)顯示，我國成年國民數(shù)字化閱讀方式的接觸率連續(xù)七年持續(xù)上升，首次超過60.0%。據(jù)此回答8～9題。
8．受數(shù)字媒介迅猛發(fā)展的影響，我國成年國民數(shù)字化閱讀方式(網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、Pad閱讀等)的接觸率連續(xù)七年持續(xù)上升，首次超過60.0%，達(dá)到64.0%，數(shù)字化閱讀已經(jīng)改變了中國人傳統(tǒng)閱讀模式。數(shù)字化閱讀方式(　　)
①能夠最大程度地超越時(shí)空的局限　②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能?、鄞龠M(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展　④是生活中最直觀、最常見、最豐富的傳媒
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
解析：選B　教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，②錯(cuò)誤；生活中最直觀、最常見、最豐富的傳媒是口語，④錯(cuò)誤；數(shù)字化閱讀方式能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展，①③入選，故選B項(xiàng)。
9．相對于傳統(tǒng)的閱讀方式，數(shù)字化的閱讀方式以更豐富的內(nèi)容、更立體的形式、更多元化的互動(dòng)體驗(yàn)方式深受觀眾青睞。這表明(　　)
①科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素　②現(xiàn)代科技為大眾傳媒插上了騰飛的翅膀　③大眾傳媒?jīng)Q定人們的消費(fèi)觀念　④信息技術(shù)變革促進(jìn)了經(jīng)典文化的流行
A．②④ B．①③
C．①② D．③④
解析：選C?、郾硎鲥e(cuò)誤，人們的消費(fèi)觀念受多種因素的影響，大眾傳媒只是影響因素之一；④強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)典文化，其表述與題意不符；本題強(qiáng)調(diào)的是通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人們閱讀方式、內(nèi)容等諸多方面的變化，說明了科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，給大眾傳媒插上了騰飛的翅膀，①②入選，故答案選C項(xiàng)。
10．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄Ｎ覀円鹬匚拿鞫鄻有裕苿?dòng)不同文明交流對話、和平共處、和諧共生，不能唯我獨(dú)尊、貶低其他文明和民族。這是因?yàn)樽鹬匚拿鞫鄻有?　　)
①是發(fā)展本民族文明的內(nèi)在要求?、谑菍?shí)現(xiàn)人類文明繁榮的必然要求?、勰軌蛱嵘緡幕膰H競爭力?、苁桥囵B(yǎng)健全人格的重要途徑
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
解析：選A　①②正確指出了尊重文明多樣性的必要性，應(yīng)入選；尊重文明多樣性與提升本國文化的國際競爭力沒有直接關(guān)系，③不選；積極參加健康有益的文化活動(dòng)是培養(yǎng)健全人格的重要途徑，④不選。
11．2017年6月13日，由國家新聞出版廣電總局主辦的第五屆優(yōu)秀國產(chǎn)紀(jì)錄片及創(chuàng)作人才扶持項(xiàng)目揭曉各獎(jiǎng)項(xiàng)，《我在故宮修文物》《紅色氣質(zhì)》等獲優(yōu)秀國產(chǎn)紀(jì)錄片表彰。微電影《紅色氣質(zhì)》以9分5秒時(shí)長高度濃縮了中國共產(chǎn)黨95年的光輝歷程，讓人們仿佛穿梭在歷史長廊之中，看到過去與現(xiàn)在的對話，感受紅色信仰代代傳承。這顯示出大眾傳媒(　　)
①在文化傳遞、溝通、共享中的功能?、谀軌蜃畲蟪潭鹊爻綍r(shí)空的局限?、凼莻鞒?、創(chuàng)造文化的能動(dòng)性活動(dòng)
④使文化傳播的手段產(chǎn)生根本變革
A．①② B．②③
C．①④ D．③④
解析：選A　教育是傳承、創(chuàng)造文化的能動(dòng)性活動(dòng)，排除③；印刷術(shù)的出現(xiàn)使文化傳播的手段產(chǎn)生根本變革，排除④；材料顯示出大眾傳媒在文化傳遞、溝通、共享中的功能，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，①②正確。
12．2017年5月27日晚，美國費(fèi)城交響樂團(tuán)在大通音樂谷奏響由中國年輕作曲者達(dá)捷創(chuàng)作的《申迪序曲》，之后演奏《天鵝湖》《命運(yùn)》等系列經(jīng)典名曲。世界一流交響樂團(tuán)首次在中國大陸進(jìn)行了整場的戶外交響音樂會演出，意義非凡。此次音樂交流會的成功舉行可以看作是中美兩國文化交流不斷發(fā)展的一個(gè)縮影。中美建交以來，兩國文化交流不斷發(fā)展促進(jìn)了各自文化的繁榮。這是因?yàn)閮蓢幕?　　)
①都蘊(yùn)含著人類進(jìn)步的價(jià)值追求?、谠陂L期交流中達(dá)到了相互融合　③都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性　④都源遠(yuǎn)流長，具有相似的歷史傳統(tǒng)
A．①② B．②④
C．①③ D．③④
解析：選C　文化越是民族的，越是世界的，正是中美文化各自有自己的獨(dú)特性，又有文化的共同特征，所以才需要交流，才能在交流中促進(jìn)共同發(fā)展，故①③符合題意；②“達(dá)到了相互融合”說法不妥；④“都源遠(yuǎn)流長”說法不妥。
二、簡析題
13．貧困地區(qū)是我國民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源集中匯聚的地區(qū)。隨著扶貧搬遷、城鎮(zhèn)化和農(nóng)村社區(qū)化改造進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)、保護(hù)和利用不足，文化傳承后繼乏人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，貧困地區(qū)1.8萬個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，絕大多數(shù)沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)團(tuán)隊(duì)?！丁笆濉币?guī)劃綱要》明確提出要“重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，大力營造有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的環(huán)境”。
結(jié)合材料，從《文化生活》角度，說明做好貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。
解析：本題考查非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義，要從文化多樣性和文化遺產(chǎn)的作用、文化認(rèn)同感、文化傳承及文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值等方面分析。
答案：①有利于展示中華文化的多樣性、民族性和區(qū)域性，研究人類文明的演進(jìn)，保護(hù)人類共同的文化財(cái)富。
②有利于增進(jìn)貧困地區(qū)居民的自身文化認(rèn)同感，鞏固民族生存與發(fā)展的精神根基。
③有利于貧困地區(qū)優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新；有利于推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的融合，挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，帶動(dòng)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。
14．為了讓世界更好地了解美麗中國，也為了讓中國更好地了解世界，越來越多的民間文藝、舞蹈、音樂、書法、雜技、電影、戲劇、曲藝、繪畫等出現(xiàn)在國際舞臺上，越來越多的中國作家、藝術(shù)家獲得國際大獎(jiǎng)。中華文化正成為中國走向世界的燦爛名片，也正為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大正能量。
有人認(rèn)為“中國文化走出國門對于建設(shè)文化強(qiáng)國的意義深遠(yuǎn)”，請從《文化生活》角度分析這一觀點(diǎn)的合理之處。
解析：“中國文化走出國門對于建設(shè)文化強(qiáng)國的意義深遠(yuǎn)”，論證這一觀點(diǎn)的合理之處，可從文化走出國門對展示中華文化的博大精深，擴(kuò)大中華文化的國際影響力；促進(jìn)文化的交流、借鑒、融合；增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提升中華文化軟實(shí)力等方面分析。
答案：①有利于向世界展示中華文化的博大精深，擴(kuò)大中華文化的國際影響力。②有利于促進(jìn)文化的交流、借鑒、融合，汲取世界各民族文化的長處，促進(jìn)中華文化的發(fā)展。③有利于激發(fā)民眾擔(dān)負(fù)起新的文化使命，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提升中華文化軟實(shí)力。
第四課　文化的繼承性與文化發(fā)展
理知識體系 明目標(biāo)學(xué)法
1.明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、特點(diǎn)及影響。2.說明中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。3.掌握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。4.明確影響文化發(fā)展的因素，重點(diǎn)掌握科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的推動(dòng)作用。5.歸納教育在文化傳承和建設(shè)文化強(qiáng)國中的作用。
考點(diǎn)一　傳統(tǒng)文化
[系統(tǒng)知識—學(xué)扎實(shí)]
1．識記——傳統(tǒng)文化的含義和表現(xiàn)
含義 是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化
表現(xiàn) 傳統(tǒng)習(xí)俗：對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一
傳統(tǒng)建筑：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
傳統(tǒng)文藝：中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分
傳統(tǒng)思想：中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響
2．把握——傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會被賦予新的內(nèi)涵。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
3．掌握——傳統(tǒng)文化的影響
(1)積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。
(2)消極影響：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
(3)對國家、民族來說：只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。對個(gè)人來說：只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
(4)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和社會發(fā)展道路具有深刻的影響。
4．明確——對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(1)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。
(2)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
5．拓展——習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的闡述
(1)中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。
(2)對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。
[細(xì)解題點(diǎn)—考清楚]
?依托文化現(xiàn)象，考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
[例1]　(2016·江蘇高考)源遠(yuǎn)流長的“禮”文化在漫長的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明傳統(tǒng)文化具有(　　)
A．鮮明的民族性　　　 B．相對的穩(wěn)定性
C．時(shí)代的先進(jìn)性 D．強(qiáng)大的包容性
[解析]　“今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會和諧”這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的基本特征不變，仍被人們所運(yùn)用，這說明了傳統(tǒng)文化的“穩(wěn)定性”，“但賦予了‘禮’平等、友善等新的內(nèi)涵”這體現(xiàn)了“禮”的基本內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的“相對性”特征，故材料整體是想體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)都不符合材料主旨。
[答案]　B
[知識拓展]　全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響
?以文化發(fā)展為例，考查對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
[例2]　(2016·全國卷Ⅰ)陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有(　　)
①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展
②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力
③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑
④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
[解析]　“華陰老腔”能夠煥發(fā)新的生機(jī)是因?yàn)槠洳粩鄤?chuàng)新，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，滿足了人民大眾的需要，故①②符合題意；社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，③說法錯(cuò)誤；認(rèn)同并理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提，傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，④說法錯(cuò)誤。
[答案]　A
[過關(guān)訓(xùn)練—練全面]
1．“有錢無錢，剃頭過年。”因此歲末大小理發(fā)店都爆滿。古時(shí)候正月是不能剃頭、理發(fā)的，民間一直要等到“二月二龍?zhí)ь^”后，才開始剃頭，即“剃龍頭”?！疤觐^過年”和“剃龍頭”都是對(　　)
A．傳統(tǒng)理論的繼承 B．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承
C．傳統(tǒng)文藝的繼承 D．傳統(tǒng)建筑的繼承
解析：選B　材料揭示的是對傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承，B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)均不符合題意，排除。
2．蟠龍?jiān)寰兩碛陚?，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明(　　)
A．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值
B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定
C．文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接
D．應(yīng)當(dāng)通過市場運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益
解析：選C　以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作出熱銷產(chǎn)品，說明對傳統(tǒng)文化的利用，把握了傳統(tǒng)文化與人們現(xiàn)實(shí)審美之間的對接，選C項(xiàng)；A項(xiàng)錯(cuò)誤，文化繼承的核心是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值；B項(xiàng)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵不變，具體內(nèi)涵隨著時(shí)代的變化發(fā)展而變化發(fā)展；D項(xiàng)錯(cuò)誤，保障公民的基本文化權(quán)益，需要發(fā)展公益性文化事業(yè)，不是市場運(yùn)作。
3．由孔子創(chuàng)立的儒家文化，超越時(shí)代和國家界限而影響深遠(yuǎn)。不僅是中華民族重要的傳統(tǒng)文化，而且是世界文化寶庫中的重要遺產(chǎn)。對待儒家思想，我們應(yīng)該(　　)
①忠實(shí)地全盤繼承
②取其精華、去其糟粕
③研究、繼承和弘揚(yáng)其精華
④予以放棄，以開創(chuàng)社會主義先進(jìn)文化的新局面
A．①② B．③④
C．②③ D．①④
解析：選C　儒家學(xué)派的思想屬于我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對待儒家思想，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，研究、繼承和弘揚(yáng)其精華，②③符合題意；①④說法錯(cuò)誤，故選C項(xiàng)。
4．(2013·江蘇高考·節(jié)選)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會，城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來。
在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)?！?br/>結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識，說明為什么有人會對鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。
解析：本題設(shè)問要求從文化生活角度分析“為什么有人會對鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜”，解題時(shí)從材料中提取有效信息，然后調(diào)動(dòng)和運(yùn)用相關(guān)知識去闡述論證。針對材料中“特色的傳統(tǒng)村落不斷消失”“田園景象日益不再”“因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)”等信息，可調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)文化、文化多樣性、中華文化的認(rèn)同感和歸屬感等知識去分析說明。
答案：①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展。②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強(qiáng)人們對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。
考點(diǎn)二　文化在繼承中發(fā)展
[系統(tǒng)知識—學(xué)扎實(shí)]
1．理清——文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
2．理解——影響文化發(fā)展的因素
(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。
(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。
(3)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。
(4)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
3．把握——科學(xué)技術(shù)的作用
角度 科技的作用
文化與經(jīng)濟(jì) 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。科技在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要
文化交流 伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒成為文化傳播的主要手段
文化發(fā)展 信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展
中華文化 中華文化博大精深，科學(xué)技術(shù)是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)
精神文明建設(shè) 弘揚(yáng)科學(xué)精神，能夠在全社會形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍
思想道德建設(shè) 提高科學(xué)文化修養(yǎng)，有利于促進(jìn)思想道德修養(yǎng)
[細(xì)解題點(diǎn)—考清楚]
?以我國藝術(shù)發(fā)展為載體，考查文化的繼承與發(fā)展
[例1]　(2016·全國卷Ⅱ)我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于(　　)
①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能
②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素
③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求
④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色
A．①②　　　　　　　 B．①③
C．②④ D．③④
[解析]　我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求，并融入了現(xiàn)代藝術(shù)形式和科技，對雜技藝術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)新，故③④入選；材料中沒有體現(xiàn)現(xiàn)代傳媒的作用，故①排除；現(xiàn)代流行藝術(shù)元素不能取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素，而是要對傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)新，故②排除。
[答案]　D
[知識拓展]　全面理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
繼承 發(fā)展
原因 傳統(tǒng)文化中有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，同時(shí)也有不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西 隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變化
態(tài)度 取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用 推陳出新、革故鼎新
做法 辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要改造或剔除 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化
關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承
?以推廣傳統(tǒng)文化為載體，考查教育的作用
[例2]　(2015·江蘇高考)相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?　　)
A．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑
B．教育具有文化傳承的特定功能
C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性
D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求
[解析]　解題時(shí)抓住題干中“在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育”“這是因?yàn)椤保砸ㄟ^高等院校來推廣文化傳統(tǒng)教育，是因?yàn)榻逃哂形幕瘋鞒械奶囟üδ?，通過教育這一重要文化傳播的途徑，使我國的傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承與發(fā)展，B項(xiàng)正確；實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)不選，排除。
[答案]　B
[知識拓展]　全面認(rèn)識教育的作用
文化的特點(diǎn) 教育是一種文化活動(dòng)，有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量
文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國力的關(guān)系 教育有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)和民主政治發(fā)展，提高綜合國力
文化對人的影響 教育有利于營造良好的文化環(huán)境，影響人、塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展
文化交流與傳播 教育是文化傳播的重要途徑，能夠促進(jìn)文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化
文化的繼承與發(fā)展 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色
社會主義精神文明 教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。發(fā)展教育事業(yè)有利于建設(shè)社會主義精神文明，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人
[過關(guān)訓(xùn)練—練全面]
1．誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)“誦讀經(jīng)典”，是因?yàn)?　　)
A．文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展
B．文化要在發(fā)展的過程中繼承
C．對傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展
D．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新
解析：選A　題干強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)文化的重要性，A項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的重要性，不符合題意；C項(xiàng)錯(cuò)誤，文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，沒有先后之分。
2．2017年是聯(lián)合國發(fā)起“教育第一”全球倡議活動(dòng)5周年。此項(xiàng)活動(dòng)旨在調(diào)動(dòng)國際社會的廣泛支持，將教育作為全球的最優(yōu)先事項(xiàng)。“教育第一”全球倡議行動(dòng)所體現(xiàn)的文化生活道理是(　　)
①發(fā)展教育能夠提高人的文化素養(yǎng)
②教育是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志
③教育在文化傳承中具有重要作用
④教育是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
A．①③ B．③④
C．①② D．②④
解析：選A　材料中的“教育第一”強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，①③符合題意；世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，②說法錯(cuò)誤；社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，④說法錯(cuò)誤。
3．為適應(yīng)新一代觀眾的欣賞需求，某省演藝集團(tuán)不僅在舞臺聲光電上緊緊追蹤技術(shù)前沿，而且把3D技術(shù)運(yùn)用到本省地方戲曲的演出中，生產(chǎn)出包括一些經(jīng)典小戲在內(nèi)的一系列3D地方戲舞臺劇，把“舞臺”拓展到智能手機(jī)、平板電腦、視頻網(wǎng)站，有效地傳播傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展。
結(jié)合材料，分析說明科技對該省文化發(fā)展的作用。
解析：本題考查科技對文化發(fā)展的作用。應(yīng)從科技促進(jìn)文化發(fā)展、壯大文化軟實(shí)力，科技促進(jìn)文化傳播、推動(dòng)文化繼承等角度進(jìn)行說明。
答案：①科技是影響文化發(fā)展的重要因素。通過引入3D和聲光電技術(shù)，有利于該省文化的創(chuàng)新。
②大眾傳媒以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。通過把“舞臺”拓展到智能手機(jī)、平板電腦、視頻網(wǎng)站，有利于促進(jìn)該省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，擴(kuò)大其文化的影響力。
③對傳統(tǒng)文化需要推陳出新、革故鼎新。科技的運(yùn)用有利于使該省傳統(tǒng)文化做到與時(shí)俱進(jìn)，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。
④文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。科技運(yùn)用有利于提升該省的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)其文化的競爭力。
一、單項(xiàng)選擇題
1．在我國傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史。民諺說，清明插柳，端午插艾。端午時(shí)節(jié)歷來就有插艾葉的習(xí)俗，期待起到驅(qū)蚊殺菌、祛邪避穢的作用。這表明(　　)
①我國的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊(yùn)含著豐富的民俗文化
②端午插艾的習(xí)俗推動(dòng)社會和人的發(fā)展
③國民的醫(yī)藥知識能為我國中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料
④端午插艾的習(xí)俗是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分
A．①③　　　　　　　　　 B．②③
C．①④ D．②④
解析：選A　“在我國傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史”說明國民的醫(yī)藥知識能為我國中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料，③入選；端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，插艾葉是傳統(tǒng)習(xí)俗，故①符合題意，入選；端午插艾的習(xí)俗僅是一種民俗文化，不一定是優(yōu)秀文化，所以②④都不妥當(dāng)。
2．每座歷史建筑，年代不同，建筑材料、結(jié)構(gòu)也有所不同。杭州市文物保護(hù)部門為每一處歷史建筑編撰了專屬的《歷史建筑保護(hù)使用導(dǎo)則》，使得歷史建筑的保護(hù)修繕都能有的放矢，修舊如舊。該做法能夠(　　)
①豐富傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力
②繼承傳統(tǒng)文化財(cái)富，滿足人民的精神需求
③提高文物保護(hù)能力，保存城市的歷史文脈
④批判繼承歷史文化，展現(xiàn)文化的博大精深
A．①② B．②③
C．①④ D．③④
解析：選B　杭州市保護(hù)歷史建筑的措施能夠提高文物保護(hù)能力，保存城市的歷史文脈，有利于繼承傳統(tǒng)文化財(cái)富，滿足人民的精神需求，②③正確且符合題意；杭州市保護(hù)歷史建筑的措施是“修舊如舊”，這并不能豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，①錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)對歷史文化的批判繼承，④不符合題意。
3．有全國人大代表提議：把每年的農(nóng)歷七月初七設(shè)立為法定節(jié)假日，通過宣傳金婚老人、和睦家庭等載體，大力宣揚(yáng)愛情忠貞、家庭和睦的傳統(tǒng)美德，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前不斷被西方文化腐蝕的社會道德。對此認(rèn)識正確的是(　　)
①民族節(jié)日是傳統(tǒng)美德的凝結(jié)?、谒枷氲赖履７毒哂猩幌ⅰv久彌新的感染力和普遍的模仿價(jià)值　③促進(jìn)家庭美德建設(shè)有利于促進(jìn)家庭與社會和諧　④要抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
解析：選D　①對民族節(jié)日的意義說法錯(cuò)誤，“八榮八恥”是傳統(tǒng)美德的凝結(jié)；材料中沒提到“思想道德模范”且不具有普遍的模仿價(jià)值，②說法錯(cuò)誤；③④符合題意。
4．剪紙是我國古老的民間藝術(shù)。圍繞“國是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫，是我國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值有機(jī)融合的生動(dòng)體現(xiàn)。這一藝術(shù)創(chuàng)作形式(　　)
①是中華文明的重要標(biāo)志，指明了中華文化的發(fā)展方向
②推動(dòng)中華文化走向世界，擴(kuò)大了中華文化的國際影響
③保留傳統(tǒng)文化基本特征，賦予了傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵
④把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推動(dòng)了文化在實(shí)踐中變遷
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
解析：選D?、僬f法錯(cuò)誤，漢字是中華文明的重要標(biāo)志，中國特色社會主義文化指明了中華文化的發(fā)展方向；題干中這一藝術(shù)創(chuàng)作形式?jīng)]有體現(xiàn)推動(dòng)中華文化走向世界，②不符合題意；③④說法正確，故答案選D項(xiàng)。
5．村落，作為我國鄉(xiāng)村文化的載體，孕育過中國優(yōu)良文化，是我國鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載了中國悠久文化的歷史和脈絡(luò)，是中國文化的見證人。當(dāng)我們毀滅村落時(shí)，也許埋在下面的還有文化脊梁和精神的家園。這警示我們(　　)
A．必須保護(hù)一切村落文化
B．對傳統(tǒng)文化要有敬畏之心
C．要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作
D．村落文化的消失是發(fā)展的必然結(jié)果，不值得可惜
解析：選C　材料啟示我們要重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。
6．“抬頭看春晚，低頭搶紅包”，“搶紅包”成為熱詞。春節(jié)發(fā)紅包的習(xí)俗始于壓歲錢風(fēng)俗，流傳至今少說也有近千年歷史了，原本是長者向幼者表達(dá)愛護(hù)祝福之意的紅包，現(xiàn)在已演變?yōu)椤艾F(xiàn)象級”的公眾行為。這說明(　　)
A．傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
B．文化創(chuàng)新是推動(dòng)社會實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力
C．傳統(tǒng)文化在繼承中不斷得到豐富和發(fā)展
D．文化對人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的
解析：選C　傳統(tǒng)建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；春節(jié)發(fā)紅包，作為中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，成為“現(xiàn)象級”的公眾行為，說明傳統(tǒng)文化在繼承中不斷得到豐富和發(fā)展，C項(xiàng)說法正確；D項(xiàng)與材料內(nèi)容不符。
7．VR是指綜合利用計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)和各種現(xiàn)實(shí)及控制等接口設(shè)備，在計(jì)算機(jī)上生成的、可交互的三維環(huán)境中提供沉浸感覺的技術(shù)。今天，我們可以通過VR設(shè)備在課堂上感受浩瀚星空的變幻、社會歷史的變遷。材料表明(　　)
A．大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播
B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了文化的發(fā)展
C．思想運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了文化自身發(fā)展
D．社會制度的變化決定著文化的發(fā)展方向
解析：選B　我們通過VR設(shè)備在課堂上感受浩瀚星空的變幻、社會歷史的變遷表明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了文化的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不了大眾傳媒的作用，也體現(xiàn)不了思想運(yùn)動(dòng)和社會制度對文化發(fā)展的影響，故排除A、C、D三項(xiàng)。
8.“中國社區(qū)”標(biāo)識整體色彩以中國紅為主色調(diào)，體現(xiàn)了鮮明的中國特色，寓意吉祥。圖形整體呈開放的菱形，內(nèi)部為三個(gè)手臂相挽的人構(gòu)成中國結(jié)圖案，寓意“三人成眾”，即社區(qū)居民的團(tuán)結(jié)協(xié)作，菱形與中國結(jié)象征漢字“區(qū)”字，標(biāo)示出社區(qū)對特定地域的依著關(guān)系。這一標(biāo)識創(chuàng)作體現(xiàn)的文化生活道理是(　　)
①文化繼承是文化創(chuàng)新的必要前提
②文化是人對社會生活的如實(shí)反映
③人在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化
④傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵能因時(shí)而變
A．①② B．③④
C．①③ D．②④
解析：選C　“中國社區(qū)”標(biāo)識整體色彩以中國紅為主色調(diào)，體現(xiàn)了鮮明的中國特色，寓意吉祥。這一標(biāo)識創(chuàng)作體現(xiàn)了人在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化，文化繼承是文化創(chuàng)新的必要前提，①③符合題意；文化是人對社會生活的反映，但不一定是如實(shí)反映，②說法錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，④說法不準(zhǔn)確。
9．“活化”，賦予古老建筑新的生命?！盎罨?，意味著要因地制宜地對文物建筑進(jìn)行保護(hù)，賦予其自我的造血功能，在合理的利用中獲得新的生命。例如北京798藝術(shù)區(qū)，原為國營798廠等電子工業(yè)的老廠區(qū)，經(jīng)過功能的再造，現(xiàn)在已成為北京最富活力的藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。“活化”歷史建筑(　　)
①需要去其糟粕，拆遷翻新重建歷史建筑
②可以堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益為主，注重社會效益
③需要保護(hù)歷史建筑，在繼承中發(fā)展創(chuàng)新
④可以保護(hù)文化遺產(chǎn)，使文物建筑歷久彌新
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
解析：選D?、佗谡f法都錯(cuò)誤，“活化”歷史建筑不是拆遷翻新重建歷史建筑，也不是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益為主，而是在保護(hù)歷史建筑的基礎(chǔ)上加以開發(fā)利用，在繼承中發(fā)展創(chuàng)新，③④正確，故選D項(xiàng)。
10．“清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)文化，送元寶，燒紙錢，這是古人留下的方式，而今，一些地區(qū)出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖，在祭祖掃墓追思先輩的同時(shí)，為山野增添了一片新綠。這啟示我們正確對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該(　　)
A．取其精華，去其糟粕 B．尊重差異，理解個(gè)性
C．古為今用，洋為中用 D．移風(fēng)易俗，全面剔除
解析：選A　從題干材料中可知，今天我們繼承了“清明祭祖”的內(nèi)容，但揚(yáng)棄了其形式，A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)與題意無關(guān)；D項(xiàng)中“全面剔除”表述錯(cuò)誤。
11．為進(jìn)一步傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，2017年9月“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，培養(yǎng)核心價(jià)值觀”主題教育活動(dòng)在某中學(xué)舉行。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園基于教育是(　　)
①文化傳播的主要手段
②建設(shè)社會主義精神文明的重要抓手
③文化富有生機(jī)與活力的重要保證
④具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能
A．①③ B．②④
C．②③ D．①④
解析：選B　文化傳播的主要手段是大眾傳媒，故①不符合題意；文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，故③不符合題意；大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)是精神文明建設(shè)的重要措施，故②符合題意；教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能是影響文化發(fā)展的重要因素，故④符合題意。
12．新疆手工藝品在運(yùn)用民族工藝技法的基礎(chǔ)上融合了西域歷史、神話人物、民族藝術(shù)等題材，形成別具一格的藝術(shù)形式。如今，通過“互聯(lián)網(wǎng)＋”，新疆手工藝品不僅在本地絢麗綻放，更飛出自治區(qū)，成為傳播新疆文化的一張名片。由此可見，在民族文化的傳承中應(yīng)該(　　)
①吸收世界文化成果，實(shí)現(xiàn)各民族文化融合
②提高文化軟實(shí)力，促進(jìn)世界文化繁榮發(fā)展
③運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，促進(jìn)民族文化的傳播
④繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)元素，展現(xiàn)民族特色和風(fēng)格
A．①② B．③④
C．①③ D．②④
解析：選B?、僬f法錯(cuò)誤，文化具有兩面性，即具有精華與糟粕，我們應(yīng)該吸收世界優(yōu)秀文化成果，而不是一切成果，排除；②在材料中沒有體現(xiàn)，排除；③④說法正確且符合題意，故本題答案選B項(xiàng)。
二、簡析題
13．在推進(jìn)城市化建設(shè)和全面建成小康社會的進(jìn)程中，某歷史文化名城就如何保護(hù)古建筑陷入深思，從唐朝詩人司空圖的詩句“乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新”中得到啟迪，堅(jiān)持傳統(tǒng)建筑保護(hù)與發(fā)展并重，保護(hù)傳統(tǒng)古建筑不是簡單的復(fù)制，更不是一律拆除，而是“與古為新”，走出了一條成功的城市化道路。
運(yùn)用文化生活的知識，說明保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑對傳承中華文明的意義。
解析：本題要求結(jié)合材料分析說明保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑對傳承中華文明的意義，屬于“意義類”非選擇題。首先從保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性角度進(jìn)行分析說明；其次可從中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志和傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性的特點(diǎn)角度分析說明保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑的意義；最后可從文化是民族的，也是世界的，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑能夠提高中華文明的影響力角度分析說明。
答案：①傳統(tǒng)古建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑有利于展現(xiàn)中華文明的悠久歷史，促進(jìn)中華文明的延續(xù)與發(fā)展。
②傳統(tǒng)古建筑是中華文明的物質(zhì)載體，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑，有利于提高公民對中華文明的認(rèn)同感和歸屬感。
③文化既是民族的又是世界的，保護(hù)傳統(tǒng)古建筑有利于展現(xiàn)世界文化的多樣性，提高中華文明的國際影響力。
14．春節(jié)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每到年終歲末，人們都張羅著過年：吃團(tuán)圓飯，放鞭炮……這勾起人們多少美好的記憶。而如今，年味兒卻越來越淡：本是舉家團(tuán)圓的日子，卻有人外出旅游；本想放鞭炮除舊迎新，有關(guān)部門卻頒布了“禁放令”。為弘揚(yáng)春節(jié)文化，各級政府采取以下措施：充分聽取群眾意見和建議，把除夕納入春節(jié)假期，改春節(jié)禁放煙花爆竹為限放；加大對公共圖書館、文化館的投入，并向市民提供免費(fèi)的基本服務(wù)；注重民間傳統(tǒng)文化的挖掘和人才的培養(yǎng)，舉辦春節(jié)聯(lián)歡晚會、猜燈謎、鬧元宵等活動(dòng)。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明如何看待年味變淡這一現(xiàn)象。
解析：本題考查對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對待春節(jié)這一中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，既要繼承和發(fā)展，汲取傳統(tǒng)文化的精華，又要因時(shí)而變，賦予其時(shí)代內(nèi)涵。
答案：①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。人們還感到有年味存在，說明春節(jié)文化還保留著基本特征；年味變淡說明傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變。隨著人民生活水平的提高和生活方式的變化，春節(jié)的表現(xiàn)形式也會隨之變化。
②繼承是發(fā)展的必要前提。春節(jié)作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。我們應(yīng)該理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，成為自覺的文化傳承者。
③發(fā)展是繼承的必然要求。傳統(tǒng)春節(jié)文化只有適應(yīng)時(shí)代的變遷，才能不斷推陳出新，促進(jìn)文化繁榮。
第五課　文化創(chuàng)新
理知識體系 明目標(biāo)學(xué)法
1.匯集事例，說明社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。2.闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。3.結(jié)合國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。4.結(jié)合事例，說明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新的過程中，必須反對兩種錯(cuò)誤傾向。
考點(diǎn)一　文化創(chuàng)新的源泉和作用
[系統(tǒng)知識—學(xué)扎實(shí)]
1．理解——社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系
(1)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造。
(2)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。
(3)文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展。
2．明確——文化創(chuàng)新的作用
(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。
(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
3．把握——文化創(chuàng)新的主體
(1)人民群眾從來就是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。
(2)文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。
[細(xì)解題點(diǎn)—考清楚]
?依托具體情境，考查文化創(chuàng)新的源泉
[例1]　(2017·江蘇高考)在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個(gè)時(shí)代社會生活和精神的寫照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要(　　)
A．超越生活、改變社會　 B．立足實(shí)踐、扎根生活
C．繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 D．博采眾長、海納百川
[解析]　“從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個(gè)時(shí)代社會生活和精神的寫照，都具有時(shí)代的烙印和特征”，體現(xiàn)了社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，B項(xiàng)正確，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤。C、D兩項(xiàng)與題意不符。
[答案]　B
?結(jié)合杰出人物創(chuàng)新事例，考查文化創(chuàng)新的作用
[例2]　(2014·全國卷Ⅰ·節(jié)選)被授予“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：
化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測驗(yàn)評分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。
進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識，說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。
[解析]　回答本題，首先闡述創(chuàng)新對文化發(fā)展的意義及文化創(chuàng)新的作用，然后結(jié)合材料，從教育創(chuàng)新對學(xué)校文化的形成和發(fā)展、激發(fā)學(xué)生的求知欲、樹立正確的“三觀”、促進(jìn)人的全面發(fā)展等角度分析。
[答案]　創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展、文化的繁榮和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識和創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
[解題技法]　主觀題解答得分技巧
(1)速讀材料抓主旨。最重要的是抓住材料的主旨，提煉中心，歸納主題，圍繞主題做文章。
(2)依據(jù)設(shè)問定方向。仔細(xì)審讀設(shè)問，抓住知識限定(文化創(chuàng)新的作用)，準(zhǔn)確把握命題意向。
(3)回歸教材選依據(jù)。從記憶中搜索與文化創(chuàng)新的作用相關(guān)的理論知識，選定解題的依據(jù)。
(4)緊扣題意作解答。解答時(shí)一要注意把握答題角度，切忌離開材料和設(shè)問泛泛而談；二要做到觀點(diǎn)和材料緊密結(jié)合；三要言簡意賅，具有邏輯性，并能恰當(dāng)使用政治術(shù)語。
[過關(guān)訓(xùn)練—練全面]
1．(2017·江蘇高考)在一些旅游景區(qū)，國內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對此類現(xiàn)象認(rèn)識正確的是(　　)
A．滿足了人民群眾的文化需求
B．促進(jìn)了中西方文化的融合
C．發(fā)展了國家倡導(dǎo)的大眾文化
D．需要通過文化創(chuàng)新去改變
解析：選D　“經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲”，說明文化創(chuàng)新不足，需要通過文化創(chuàng)新改變此類現(xiàn)象，D項(xiàng)正確。一些標(biāo)志性建筑被照搬、模仿或抄襲，是文化生活中令人憂慮的現(xiàn)象，不能真正滿足人民群眾的文化需求，A項(xiàng)不符合題意。山寨景觀不能促進(jìn)中西方文化的融合，B項(xiàng)錯(cuò)誤。照搬、模仿或抄襲的文化不是國家倡導(dǎo)的大眾文化，我們倡導(dǎo)的大眾文化要面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。
2．隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會實(shí)踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說明(　　)
A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體
B．社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
C．社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
D．文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實(shí)踐
解析：選C　“隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展”指網(wǎng)絡(luò)在社會實(shí)踐中發(fā)展，而社會實(shí)踐發(fā)展推動(dòng)了大量的“虛擬文化資源”的出現(xiàn)，體現(xiàn)了社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，本題選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)不符合題意，排除。
3．某市開展了“好家風(fēng)、好家規(guī)”微電影、微視頻征集活動(dòng)。這些作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì)，適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求。用這些方式來演繹家規(guī)家風(fēng)意味著(　　)
A．傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會發(fā)展和滿足人民的精神需求
B．科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素
C．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮
D．新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
解析：選C　傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，A項(xiàng)錯(cuò)誤；科技進(jìn)步是影響文化發(fā)展的重要因素，B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，D項(xiàng)錯(cuò)誤；“微電影、微視頻重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì)，適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求”，說明文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮，答案為C項(xiàng)。
考點(diǎn)二　文化創(chuàng)新的途徑
[系統(tǒng)知識—學(xué)扎實(shí)]
1．把握——文化創(chuàng)新的措施
角度 內(nèi)容
根本途徑 立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑
基本途徑 ①繼承傳統(tǒng)，推陳出新。著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神②面向世界，博采眾長。加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，做到博采眾長，充分吸收外國文化的有益成果，但要以我為主、為我所用
創(chuàng)新主體 人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)造要充分發(fā)揮億萬人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性
克服傾向 既要克服“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”
2．理解——文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長
(1)理論依據(jù)
文化既是民族的，又是世界的。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在實(shí)踐基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒、融合，既是人類文明發(fā)展的動(dòng)力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。
(2)具體要求
①博采眾長是不同民族文化之間相互借鑒、相互學(xué)習(xí)、“取長補(bǔ)短”的過程，要以包容的態(tài)度接受外來文化中的優(yōu)秀成果，而不可采取排斥和抵制的態(tài)度；在文化交流、借鑒、融合中，要處理好不同文化間的差異、競爭和合作的關(guān)系。在相互尊重的基礎(chǔ)上平等交流、相互借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同享有世界文化創(chuàng)新的成果。
②在文化交流、借鑒過程中，必須堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則，既要在汲取世界優(yōu)秀文化成果時(shí)保持民族文化的主體意識和相對獨(dú)立性，又要辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。保持民族特色，不斷提升文化競爭力。
?依托文化創(chuàng)造成功案例，考查文化創(chuàng)新的途徑
[例1]　(2014·江蘇高考)“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā)，用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結(jié)合，打造出“中國文化遺產(chǎn)系列”、“古詩詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料表明(　　)
①人為事物的聯(lián)系具有主觀性　②不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新?、墼趯?shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系?、芪幕瘎?chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程
A．①③　　　　　　　 B．①④
C．②③ D．②④
[解析]　一位中國女孩受源自中東地區(qū)的藝術(shù)品的啟發(fā)，打造出富有中國特色的“沙畫瓶”，表明人們在實(shí)踐中可以建立新的人為事物的聯(lián)系，體現(xiàn)了不同文化之間的交流、借鑒和融合，②③正確；人為事物的聯(lián)系也是客觀的，①錯(cuò)誤；④與材料主旨不符，不選。
[答案]　C
[方法技巧]　辨別文化創(chuàng)新的途徑
(1)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，如在材料中看到“深入基層”“采風(fēng)活動(dòng)”等關(guān)鍵信息時(shí)，可以從社會實(shí)踐角度分析。
(2)“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料中看到“傳統(tǒng)文化”“新舊對比”等關(guān)鍵信息，或者材料涉及如何處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系時(shí)，可以從繼承傳統(tǒng)、推陳出新角度分析。
(3)“面向世界，博采眾長”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料中看到“不同國家”“不同民族”“交流、借鑒與融合”等關(guān)鍵信息，或者材料涉及如何處理好民族文化與外來文化的關(guān)系時(shí)，可以從面向世界、博采眾長角度分析。
?結(jié)合典型事例，考查如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新
[例2]　(2014·全國卷Ⅱ·節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。
馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需要。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方。查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疾病牲畜。
經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬字，插圖2 353幅。書中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?br/>結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。
[解析]　回答該題時(shí)應(yīng)認(rèn)真審讀材料，從文化創(chuàng)新應(yīng)立足實(shí)踐、繼承傳統(tǒng)、借鑒國外優(yōu)秀文化成果等角度組織答案。
[答案]　深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國外最新科技成果，在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。
[解題技法]
(1)文化創(chuàng)新這一知識點(diǎn)，可以從“是什么”“為什么”“怎么樣”三個(gè)角度進(jìn)行備考，重點(diǎn)要關(guān)注“怎么樣”，即文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑具體可從四個(gè)角度把握，一是根本途徑——社會實(shí)踐；二是基本途徑——縱向上要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，橫向上要面向世界、博采眾長；三是主體作用——即發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用；四是科技作用——推動(dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新。
(2)解答本題，應(yīng)結(jié)合馮洪錢在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域的創(chuàng)新活動(dòng)，從文化創(chuàng)新的根本途徑——立足于社會實(shí)踐，兩個(gè)基本途徑——繼承傳統(tǒng)、推陳出新和面向世界、博采眾長的角度進(jìn)行分析。從材料中“訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站、搜集民間處方”體現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新；“追蹤國外的最新成果”體現(xiàn)了在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。
[過關(guān)訓(xùn)練—練全面]
1．“中國夢·夢系列”公益廣告從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫、河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感和素材，以“中國精神、中國形象、中國文化、中國表達(dá)”為主題，賦予了“中國夢”更強(qiáng)的生命力和吸引力。由此可見，文化創(chuàng)作需要(　　)
①薪火相傳，推陳出新　②和而不同，海納百川?、鄄┎杀婇L，古為今用　④維持傳統(tǒng)，獨(dú)樹一幟
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
解析：選A　“中國夢·夢系列”公益廣告從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫、河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感和素材，說明文化創(chuàng)新是繼承傳統(tǒng)、推陳出新的過程，應(yīng)在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，做到古為今用，我們不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新，①③正確；②④不符合題意，故選A項(xiàng)。
2．江西婺源式鄉(xiāng)村建筑、層疊的梯田、望不到邊的綠色，枯藤老樹，鳥語花香，高山峽谷遙相呼應(yīng)，苗家阿妹歌聲在悠谷回蕩……電影《十八洞村》讓原汁原味的苗寨氤氳著“遠(yuǎn)看寒山石徑斜，白云深處有人家”的意境。材料體現(xiàn)了(　　)
A．文化影響人的交往行為和交往方式
B．立足社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑
C．文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性
D．文化創(chuàng)作要始終把社會效益放在首位
解析：選B　材料沒有體現(xiàn)文化影響人們的交往行為和交往方式，A項(xiàng)不選；電影《十八洞村》再現(xiàn)了原汁原味的苗寨風(fēng)情，這體現(xiàn)了立足社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑，B項(xiàng)正確；文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性在材料中沒有體現(xiàn)，C項(xiàng)不選；材料沒有強(qiáng)調(diào)要把社會效益放在首位，D項(xiàng)不選。
3．“兩院”院士吳良鏞先生在談到建筑文化時(shí)強(qiáng)調(diào)，“并不是說不能借鑒西方，我也不是反對標(biāo)新立異，恰恰這是文化藝術(shù)最需要的。我本人就是留學(xué)生，也經(jīng)常出國和國外的建筑師接觸。這其中當(dāng)然得學(xué)習(xí)國外的東西，但不能照抄照搬?！边@段話告訴我們，文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)(　　)
①推陳出新，革故鼎新，反對因循守舊
②繼承傳統(tǒng)，古為今用，反對民族虛無主義
③批判繼承，洋為中用，反對全盤西化
④取其精華，去其糟粕，反對文化復(fù)古
A．①④ B．①③
C．②③ D．②④
解析：選B　材料中吳良鏞先生的話強(qiáng)調(diào)了要進(jìn)行文化創(chuàng)新，要正確對待西方文化，既要吸收借鑒其積極成分，也要以我為主，為我所用，所以我們文化的發(fā)展要推陳出新，革故鼎新，反對因循守舊；要批判繼承，洋為中用，反對全盤西化，①③表述正確；②強(qiáng)調(diào)了古為今用，與材料無關(guān)；④是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與材料主旨無關(guān)，故選B項(xiàng)。
一、單項(xiàng)選擇題
1．中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明(　　)
①文化引導(dǎo)和制約著社會實(shí)踐的發(fā)展　②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力?、廴嗣袢罕娛俏幕瘎?chuàng)造和發(fā)展的主體?、芨髅褡逦幕餐瑯?gòu)成中華文化
A．①②　　　　　　　　　 B．②③
C．①④ D．③④
解析：選B　 ①說法錯(cuò)誤，文化引導(dǎo)著社會實(shí)踐，但是文化也受社會實(shí)踐的制約；茶文化是在茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)的過程中產(chǎn)生的，②說法正確；茶文化的形成離不開廣大人民群眾的主體作用，③說法正確；④與題目無關(guān)。故選B項(xiàng)。
2．直拍橫打技術(shù)推動(dòng)了乒乓球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，它開拓了直拍的反面進(jìn)攻技術(shù)，也是比直拍反手正面攻球更為合理的技術(shù)，已經(jīng)成為現(xiàn)代直拍運(yùn)動(dòng)員必須掌握的一項(xiàng)技術(shù)。我國選手王皓、馬琳等人，在熟練掌握了這項(xiàng)技術(shù)后都取得世人矚目的成績。從文化生活角度看，材料可以說明(　　)
①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展
②文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮
③創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證
④文化創(chuàng)新是推動(dòng)社會實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力
A．①②④ B．①②③
C．②③④ D．①③④
解析：選B　“直拍橫打技術(shù)推動(dòng)了乒乓球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，我國選手王皓、馬琳等人，在熟練掌握了這項(xiàng)技術(shù)后都取得世人矚目的成績”，充分證明了文化創(chuàng)新的重要意義，故①②③符合題意，入選；社會實(shí)踐是推動(dòng)文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力，故④表述錯(cuò)誤，不能入選。故選B項(xiàng)。
3．在互聯(lián)網(wǎng)平臺下，眾籌、股權(quán)投資等新的文化金融模式正在出現(xiàn)。專門的眾籌網(wǎng)站的誕生以及淘寶網(wǎng)等許多網(wǎng)站成立的眾籌平臺，為文化藝術(shù)類的項(xiàng)目提供了新的思路，藝術(shù)家、小企業(yè)家可以通過在網(wǎng)絡(luò)上展示創(chuàng)意，預(yù)先向大眾募集資金。這表明(　　)
①傳統(tǒng)文化具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?、诳萍歼M(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素　③人民群眾是推動(dòng)文化創(chuàng)新的主體
④文化的創(chuàng)新發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
解析：選C　眾籌平臺，為文化藝術(shù)類的項(xiàng)目提供了新的思路，藝術(shù)家通過互聯(lián)網(wǎng)展示創(chuàng)意，籌集資金，表明科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，同時(shí)也說明人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用，②③正確；①說法錯(cuò)誤且不符合題意，④與題意無關(guān)，應(yīng)選C項(xiàng)。
4．習(xí)近平主席指出，只有轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說實(shí)話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。這表明(　　)
①文化工作者是社會實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體
②人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉
③文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需求
④推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
解析：選C　人民群眾是社會實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體，人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需求，①錯(cuò)誤，②③符合題意；④說法正確但材料沒有體現(xiàn)，排除；故本題答案選C項(xiàng)。
5．我們要以一顆“中國心”“放眼看世界”，不因循守舊、故步自封，不老子天下、自以為是，汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果，一如嚴(yán)復(fù)曾引赫胥黎所言：“讀書得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡編，各物為我文字者，斯真學(xué)耳。”從文化生活角度看，這啟示我們(　　)
①文化交流與借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑?、谖幕瘎?chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長　③直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠　④要重視實(shí)踐基礎(chǔ)上對客觀事物的歸納整理
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
解析：選D　文化發(fā)展的根本途徑是立足于社會實(shí)踐，①錯(cuò)誤；直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是獲得認(rèn)識的途徑，不能說誰比誰更可靠，故③排除；以一顆“中國心”“放眼看世界”，不因循守舊、故步自封，汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果，體現(xiàn)了②；赫胥黎所言啟示我們要重視實(shí)踐基礎(chǔ)上對客觀事物的歸納整理，④入選。故選D項(xiàng)。
6．2017年7月15日，中華書局出版的《這些年我們用錯(cuò)的漢字》新書首發(fā)式在北京舉行。100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見(　　)
A．精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體
B．文化發(fā)展要兼收并蓄
C．文化融合離不開博采眾長
D．文化繁榮要銳意創(chuàng)新
解析：選D　材料未涉及精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體，排除A項(xiàng)；兼收并蓄是指學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的長處，B項(xiàng)與題意不符；博采眾長是指不同民族文化的交流、借鑒、融合，C項(xiàng)與題意不符；材料中中華書局對自身定位由“傳承者”到“傳播者”的變化，凸顯了中華書局的創(chuàng)新，是文化充滿生機(jī)與活力的重要保證，故選D項(xiàng)。
7．面對風(fēng)景各異、特色鮮明的景區(qū)擺著千篇一律的旅游紀(jì)念品的尷尬，北京故宮尋找新思路，不僅讓雍容華貴的朝珠與現(xiàn)代的電子耳機(jī)實(shí)現(xiàn)了合體，還推出了“朕就是這樣漢子”的折扇、頂戴花翎官帽、防曬傘等文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這一做法(　　)
①實(shí)現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合?、谪S富了文化繼承的傳統(tǒng)內(nèi)容?、蹌?chuàng)新了傳統(tǒng)文化的傳承方式?、芊穸酥腥A文化的民族特色
A．②④ B．①②
C．①③ D．③④
解析：選C　旅游景區(qū)推出新的旅游紀(jì)念品，使傳統(tǒng)文化通過新的旅游紀(jì)念品這一載體來傳承，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，①③符合題意；旅游紀(jì)念品并沒有豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，舍去②；材料中的做法沒有否定中華文化的民族特色，④不選。故選C項(xiàng)。
8．在當(dāng)代中國，社會主義核心價(jià)值觀既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，也充分借鑒吸收了世界文明的有益成果，與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價(jià)值共識作出的重要論斷。上述材料啟示我們(　　)
①要認(rèn)真審慎分析傳統(tǒng)道德規(guī)范，并有鑒別地加以對待?、诘赖掳l(fā)展脫離不開時(shí)代背景，新的時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的根基?、凵鐣髁x核心價(jià)值觀已經(jīng)成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶　④要加強(qiáng)挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)美德，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
解析：選B?、阱e(cuò)誤，批判地繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基；③錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶；①④說法正確且符合題意。故選B項(xiàng)。
9.北京成功申辦2022年冬奧會，其標(biāo)識以中國書法“冬”字為主體，將抽象的滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)與書法巧妙結(jié)合，人書一體，天人合一。標(biāo)識下方則是國際奧委會的五環(huán)標(biāo)識。上述材料表明(　　)
①漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志
②文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神
③文化創(chuàng)新要博采眾長，全面吸收外國文化成果
④不同民族的文化在交流中得以傳播和發(fā)展
A．①② B．③④
C．①③ D．②④
解析：選A　書法是中國的傳統(tǒng)文化，滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代文化，二者有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，②入選；冬奧會以中國書法“冬”字為主體，人書一體，天人合一表明漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志，①符合題意，入選；“全面吸收外國文化成果”說法錯(cuò)誤，排除③；④在材料中未體現(xiàn)。故選A項(xiàng)。
10．一個(gè)民族，疏離了歷史，自然就無希望；舍棄了文化，也就失去了靈魂。這說明，在文化創(chuàng)新過程中，我們必須(　　)
A．克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯(cuò)誤傾向
B．批判“封閉主義”和“守舊主義”
C．把實(shí)用主義和形式主義結(jié)合起來
D．全面繼承傳統(tǒng)文化和歷史習(xí)俗
解析：選A　一個(gè)民族，疏離了歷史，自然就無希望；舍棄了文化，也就失去了靈魂，這要求我們要正確對待歷史和傳統(tǒng)文化，克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯(cuò)誤傾向，A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)與題意不符；D項(xiàng)錯(cuò)誤，對傳統(tǒng)文化和歷史習(xí)俗要批判繼承。
11．這些年，大批優(yōu)秀的國外繪本和兒童文學(xué)作品被引進(jìn)國內(nèi)，中國的孩子和國外的孩子一樣，都能看到最優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，但是當(dāng)王子與公主、巫婆與精靈從小就深入孩子們的心靈時(shí)，又有多少孩子知道我們曾經(jīng)擁有過這么多經(jīng)典的中國老故事呢？盤古開天、夸父逐日、嫦娥奔月、大禹治水、田螺姑娘、牛郎織女、大鬧天宮、哪吒鬧海……在月光如水的夜晚，這些故事曾陪伴一代代人走過溫暖的童年。由材料我們可以感受到(　　)
①學(xué)習(xí)外來文化必須保持民族文化的根基
②借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用
③要不斷排除與其他民族的文化交流障礙和文化競爭
④尊重文化多樣性，我們認(rèn)同世界各國文化
A．①② B．②③
C．①④ D．③④
解析：選A　從材料可以得出學(xué)習(xí)外來文化必須保持民族文化的根基，借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用，故①②符合題意，入選；③中的“排除”說法錯(cuò)誤，排除；④說法錯(cuò)誤，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，排除。故選A項(xiàng)。
12．當(dāng)今世界，社會意識和價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化格局，西方借助現(xiàn)代傳媒和文化產(chǎn)品輸出，對發(fā)展中國家進(jìn)行意識形態(tài)滲透，發(fā)動(dòng)“文化帝國主義”，造成其母語流失、文化傳統(tǒng)瓦解……對此我們必須(　　)
①注意克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向?、谟弥腥A民族精神引領(lǐng)社會思潮，增強(qiáng)文化自信和文化自覺?、勖嫦蚴澜纾┎杀婇L，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國
④深深植根于本民族的文化土壤，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力
A．①② B．③④
C．②③ D．①④
解析：選D　②說法錯(cuò)誤，因?yàn)槭巧鐣髁x核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮；③說法錯(cuò)誤，面向世界，博采眾長與材料中母語流失、文化傳統(tǒng)瓦解的問題無直接關(guān)聯(lián)；①④說法正確且符合題意，故本題答案選D項(xiàng)。
二、簡析題
13．改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品，但是，近些年來，影視行業(yè)無論是播出平臺、院線、制作機(jī)構(gòu)，還是投資人都對內(nèi)容缺乏敬畏之心，要顏值不要演技，要票房和收視率不要品質(zhì)，要笑聲不要深刻。在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題。在有些作品中，有的扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”；有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫一己悲歡、杯水成波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。
結(jié)合材料，運(yùn)用“文化創(chuàng)新作用”的知識，說明文藝創(chuàng)新對增強(qiáng)文藝生命力的意義。
解析：本題屬于意義類主觀解析試題。解答意義類問題，首先要學(xué)會審題，做到思路清晰，要緊扣材料，力求準(zhǔn)確全面，體現(xiàn)一定的綜合性。故主要可以從創(chuàng)新對實(shí)踐的作用、文化創(chuàng)新能夠更好地使文藝為實(shí)踐和人民服務(wù)、文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)文藝在內(nèi)容、形式、傳播方式上不斷發(fā)展等方面結(jié)合材料進(jìn)行分析。
答案：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)社會實(shí)踐發(fā)展、促進(jìn)民族文化繁榮。文藝創(chuàng)新，能夠更好地使文藝為實(shí)踐和人民服務(wù)，能夠推動(dòng)文藝在內(nèi)容、形式、傳播方式上不斷發(fā)展，能夠提高文藝作品的質(zhì)量和品位。
14．2017年11月27日，中央電視臺大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》舉行開播儀式。《國家寶藏》是中央電視臺2017年重點(diǎn)項(xiàng)目，節(jié)目整合全國頂級文博

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