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課件244張PPT。歷史學科核心素養(yǎng)背景下的初中統(tǒng)編教材《世界歷史》九年級上冊教材解讀與教學策略初探龍應臺：沙漠玫瑰的開放一位朋友從以色列帶回一蓬干草，名叫沙漠玫瑰，本是地衣。
用一個大玻璃碗盛著，注滿清水。
每一天都帶著兩個寶貝兒子探看沙漠玫瑰的動靜。
第一天，沒有動靜，還是一把枯草浸在水里
第二天，有了一個中心，有綠的感覺。
第三天，有實實在在的綠色了，散發(fā)出青苔的氣味。
它慢慢地舒展著自己，讓我們漸漸看出了它真有玫瑰形的圖案。
每一天，它核心的綠意就往外擴展一點。我們每天都給它加清水。到了有一天，綠色已經(jīng)漸漸延伸到它所有的枝丫，層層舒展開來。第八天：完整的、豐潤飽滿、復活了的沙漠玫瑰！
母子三人瘋狂地大叫……
鄰居：你們干嗎？這一把雜草！我們：看到現(xiàn)象背后一點一滴的線索、輾轉曲折、千絲萬縷的來歷。
我們：知道它的起點在哪里；我們贊美它，是因為它蘊藏著綠色的生命。
鄰居：看到的現(xiàn)象是定在那一個時刻，是孤立的。它不是玫瑰，只是一種地衣啊！地衣再美，能美到哪里去呢？
故事的隱喻歷史學習的價值在于認識人、事、現(xiàn)象的過去，理解它的現(xiàn)在，判斷它的未來。
一直到19世紀，講歷史學的社會功用，無非是為統(tǒng)治者提供統(tǒng)治經(jīng)驗和教化百姓兩個方面。
20世紀新史學主張：“增進人類的利益”，其“增進”的手段是用歷史知識來促使人們互相“理解”。
——王加豐《20世紀西方歷史學的追求——理解與聯(lián)系》作為歷史教師，從學習歷史到教歷史，我們經(jīng)歷了歷史學社會功用的巨大轉型，您意識到了嗎？我們是否還逾于傳統(tǒng)史學社會功能的藩籬？ 黨的十八大提出把立德樹人作為教育工作的根本任務，明確強調(diào)了教育的本質(zhì)功能和真正價值，開始從國家層面更加深入系統(tǒng)地考慮“教育要立什么德、樹什么人”或者說“教育要培養(yǎng)什么樣的人”這一教育根本問題。
——林崇德《21世紀學生發(fā)展核心素養(yǎng)研究·序》，北師大出版社2016年3月 核心素養(yǎng)是黨的教育方針的具體化，是連接宏觀教育理念、培養(yǎng)目標與具體教育教學實踐的中間環(huán)節(jié)。黨的教育方針通過核心素養(yǎng)這一橋梁，可以轉化為教育教學實踐可用的、教育工作者易于理解的具體要求，明確學生應具備的必備品格和關鍵能力，從中觀層面深入回答“立什么德、樹什么人”的根本問題，引領課程改革和育人模式變革。 堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面發(fā)展，著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。
——國務院：《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要
（2010-2020年）》 要根據(jù)學生的成長規(guī)律和社會對人才的需求，把對學生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會主義核心價值觀的有關內(nèi)容具體化、細化，深入回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問題。教育部將組織研究提出各學段學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。
——教育部：《關于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務的意見》 未來人六種核心能力設計感（有品位）
講故事的能力（會講故事）
整合事物的能力（能跨界）
共情能力（有人緣）
玩的能力（會玩）
意義感（有追求）
——【美】托尼·瓦格納《教育大未來》
（哈佛大學教育學博士、教育改革研究專家）2018-9-27——中國學生發(fā)展六大核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)是學生在接受相應學段的教育過程中，逐步形成的適應個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力。核心素養(yǎng)是所有學生應具有的最關鍵、最必要的基礎素養(yǎng)。
核心素養(yǎng)是知識、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。
核心素養(yǎng)可以通過接受教育來形成和發(fā)展。
核心素養(yǎng)具有發(fā)展連續(xù)性和階段性。
核心素養(yǎng)兼具個人價值和社會價值。
學生發(fā)展核心素養(yǎng)是一個體系，其作用具有整合性。關于歷史核心素養(yǎng) “歷史素養(yǎng)，是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識、能力、意識以及情感態(tài)度價值觀的有機構成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來的，是能夠從歷史和歷史學的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個性的心理品質(zhì)。”
——《歷史學科與歷史素養(yǎng)》中國社科院吳偉教授 “中學生為適應現(xiàn)在生活及面對未來挑戰(zhàn)，所應具備的核心歷史知識、歷史思維能力以及認同、尊重和融入歷史的態(tài)度”。
中學歷史素養(yǎng)具有現(xiàn)實意識、問題意識、融合意識和分層意識。
認為高中學生應具備的歷史學科素養(yǎng)包括學科基礎知識、學科思維、學科能力、多元科學史觀、關注現(xiàn)實和學以致用的思維意識、廣博的只是儲備、較強的持久學習潛力。
歷史學科核心素養(yǎng)是學生在學習歷史過程中逐步形成的具有歷史學科特征的思維品質(zhì)和關鍵能力，是歷史知識、能力和方法、情感態(tài)度和價值觀等方面的綜合表現(xiàn)。
——《普通高中歷史課程標準（初稿）》（2015）


歷史學科
核心素養(yǎng) 史料
實證 時空
觀念 家國
情懷 歷史
解釋 唯物
史觀 歷史學科核心素養(yǎng)它們是一個整體，共同構成歷史學科在培養(yǎng)學生素養(yǎng)方面的“關鍵能力”和“必備品格”。課堂革命讓核心素養(yǎng)落地調(diào)整課程目標定位，引領核心素養(yǎng)培育。 建構多元評價方式，引導核心素養(yǎng)落實。 優(yōu)化教學內(nèi)容與方法，聚焦核心素養(yǎng)培育。統(tǒng)籌推進管理改革，保障核心素養(yǎng)落實。 歷史學科核心素養(yǎng)背景下的初中統(tǒng)編教材《世界歷史》九年級上冊教學策略初探22課，其中正課21節(jié)，活動課1節(jié) 第一到第四單元屬于世界古代史的范疇，講述了從人類文明的誕生到封建社會的發(fā)展過程。這段歷史中的世界相對孤立閉塞，東西方文明誕生后沿著自身的脈絡發(fā)展，呈現(xiàn)了各自鮮明的特色。隨著經(jīng)濟、政治的發(fā)展，歐洲、亞洲和非洲的國家與國家之間，地區(qū)與地區(qū)之間，逐漸出現(xiàn)了較多的交往。各種形式的交往，特別是和平形式的交往對推動人類進步發(fā)揮了重要的作用。 世界歷史的發(fā)展是不平衡的，這種不平衡在古代尤為突出。在學習世界古代史的過程中，不僅要讓學生知道主要國家和地區(qū)重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，了解世界古代史發(fā)展的基本線索；更要讓學生學會辯證地看待人類社會不斷發(fā)展和進步的總體趨勢；通過對東西方文明的橫向比較感悟人類文化的多元性、共容性和發(fā)展的不平衡性；通過對古代東西方文明之間交往聯(lián)系的學習，認識到世界各地區(qū)、各民族共同推動了人類文明的進步，他們創(chuàng)造的文明成就是人類的共同財富；在樹立民族自信心的同時初步樹立起正確的國際意識，培養(yǎng)理解、尊敬、吸收其他民族文化精華的開放心態(tài)。 ? 第五到第七單元屬于世界近代史的范疇，時間從16世紀初到19世紀中葉。在這一歷史階段中，世界各地區(qū)前資本主義文明的相對孤立和相互隔絕狀態(tài)，被日益發(fā)展的資本主義世界市場和血腥的殖民擴張所打破，人類逐漸步入相互聯(lián)系、相互依存的階段，進而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史。 在這段歷史的學習中，我們不僅要了解世界近代史上重要的歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的基本線索，更要學會從整體上把握這段歷史，理解世界逐漸形成一個整體的涵義；初步學會對同類的歷史事物進行比較、概括和綜合；理解和分析資本主義發(fā)展的歷史進步性和局限性，以及其野蠻性和擴張性，學會用辯證的觀點客觀地分析歷史事件；認識馬克思主義誕生的重大歷史意義；初步形成崇尚科學精神的意識、歷史進步意識、歷史正義感和以人為本的價值觀。 本冊書的授課對象是九年級學生。九年級學生經(jīng)過兩年的歷史學科素養(yǎng)的培育，不僅具備了基本的時空觀念、史料實證能力，也初步掌握了在歷史理解的基礎上進行歷史解釋的方法，并形成了自己的價值判斷。但《世界歷史》的教材內(nèi)容既體現(xiàn)了歷史從低級社會向高級社會發(fā)展的縱向規(guī)律，又展現(xiàn)了世界從原始、孤立、分散的人群逐漸發(fā)展為全世界成為一個密切聯(lián)系的息息相關的整體的橫向規(guī)律。人類歷史的縱向發(fā)展與橫向發(fā)展，互為條件，相輔相成。要讓學生對此形成整體性認識是有一定難度的，因此我們在教學中必須以唯物史觀為指導，堅持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化，做到思想性和科學性的統(tǒng)一。 《古代亞非文明》
單元解讀與教學建議九年級下冊第一單元單元概述

距今約二三百萬年，人類形成。從早期人類的出現(xiàn)到15世紀末期，人類社會大體經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會。
人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的，亞非地區(qū)的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河長江流域是人類文明的重要發(fā)祥地。
古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如古代埃及的象形文字和金字塔、古代兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》、古代中國的甲骨文和青銅器、古代印度的梵文和佛教等，為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻。舊教材新教材 第一單元新舊教材在編排上出現(xiàn)了較大的變動。舊教材由3節(jié)正課和1節(jié)活動課組成，新教材只有3節(jié)正課。
從內(nèi)容安排上看，第一單元的標題從《人類文明的開端》改為《古代亞非文明》，刪去了《人類的形成》這一原始社會階段的內(nèi)容 ，將原本第2課《大河流域——人類文明的搖籃》的內(nèi)容進行了增補，并拆分成3課內(nèi)容。原本第3課《西方文明之源》的教學內(nèi)容則安排在了第二單元。新舊課程標準的變化橙色為刪除，紅色為新增，紫色為重新整合單元教學建議1、緊扣單元主題，注意歷史知識多領域、多層次的聯(lián)系。“人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的，亞非地區(qū)的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域是人類文明的重要發(fā)祥地。”
——單元綜述 從單元綜述中就可以看出，本單元有較強的地理概念，古代亞非文明的產(chǎn)生與大江、大河的自然環(huán)境有著密切的關系。我們在教學中要充分利用地圖和相關的地理知識，引導學生進行歷史學科知識和地理學科知識的聯(lián)系與滲透，完成知識的遷移與升華。單元教學建議1、緊扣單元主題，注意歷史知識多領域、多層次的聯(lián)系。第一單元 古代亞非文明
第1課 古代埃及
第2課 古代兩河流域
第3課 古代印度 從本單元的內(nèi)容結構上看，這3課屬于并列而非遞進關系：古代埃及、古代兩河流域和古代印度同為人類文明的重要發(fā)祥地，同屬大河流域的人類早期文明。從經(jīng)濟生活、政治結構到文化都有相似之處，也有各自的特色。我們在教學中盡量從整體上把握歷史，注意同一歷史時期的橫向聯(lián)系。單元教學建議2、分析課文結構，圍繞核心知識，優(yōu)化教學設計。第1課 古代埃及一、尼羅河與古埃及文明三、法老的統(tǒng)治反 映古埃及文明被認為是“尼羅河的贈禮”反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結晶。法老是全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權于一身。單元教學建議2、分析課文結構，圍繞核心知識，優(yōu)化教學設計。第2課 古代兩河流域二、古巴比倫王國一、古代兩河流域文明統(tǒng) 一制 定 古巴比倫王國時期，公元前18世紀，漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。漢謨拉比在位時是古巴比倫王國最強盛的時期。《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)。 約公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些小國。兩河流域幾度統(tǒng)一，也屢遭外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂。單元教學建議2、分析課文結構，圍繞核心知識，優(yōu)化教學設計。第3課 古代印度一、古代印度河流域文明三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教二、森嚴的種姓制度早期文明雅利安人統(tǒng)治時期孔雀王朝外族的侵擾古代印度文明的鼎盛時期。傳 播單元教學建議3、精心設問置疑，突出地區(qū)特色，激發(fā)學生興趣。第1課 古代埃及——神秘的國度，無上的權威胡夫金字塔之謎
塔高擴大10億倍，恰好等于地球與太陽之間的距離。
塔高除塔的底邊的兩倍，約為3.14。
其底面正方形的縱平分線一直延長，就是地球的子午線，它正好把地球上的陸地和海洋一分為二。
金字塔高度的平方和每面的三角形面積正好相等……單元教學建議3、精心設問置疑，突出地區(qū)特色，激發(fā)學生興趣。第1課 古代埃及——神秘的國度，無上的權威金字塔在哪里？金字塔如何建造？為什么要建金字塔？一、尼羅河與古埃及文明二、金字塔三、法老的統(tǒng)治 除了金字塔，古埃及還有許多未解之謎。丹德拉神廟 古埃及的丹德拉神廟有一座地下室，非常神秘，只有大祭司才有資格進入這個密室，里面非常悶熱、狹窄且低矮，在墻上有一個描繪著兩個奇怪物體的浮雕。主流考古學家說，古代人用火把來照亮陵墓和廟宇的，但在丹德拉神廟天花板上絲毫沒有固定點或是煙熏留下的痕跡，況且，陵墓內(nèi)沒有足夠的氧氣維持火把持續(xù)燃燒。因此有人將墻壁石刻上怪異的器具解釋為“燈泡”和發(fā)電裝置，認為這是宇宙中的超自然力量。1.祭司 ；2.燈泡罩 ；3.燈絲；4.燈座 ；5.電線；6.大氣之神；7.絕緣裝置 ；8.計算、學問與智慧之神9.這個人形象征電流 ；10.這兩個人形象征兩極 ；11. 蓄電池單元教學建議3、精心設問置疑，突出地區(qū)特色，激發(fā)學生興趣。第2課 古代兩河流域——追溯人類法制的淵源世界上最具“分量”的法律？它的載體是一塊黑色玄武巖的石柱。它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。《漢謨拉比法典》Why?它是兩河流域文明、是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)。古巴比倫王國是怎樣建立的？古代兩河流域是指哪個地理范圍？地理特征是什么？ 1901年12月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊，在伊朗西南部一個名叫蘇撒的古城舊址上，進行發(fā)掘工作。一天，他們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石，幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，將三塊拼合起來，恰好是一個橢圓柱形的石碑。這塊石碑高2．25米，底部圓周1．9米，頂部圓周1．65米。圓柱挖掘出來的時候，正面7欄（35條）已經(jīng)損壞，其余的基本完整。上面的字跡優(yōu)美，是一種只有王室才使用的楔形字體。這件希世珍寶現(xiàn)在還收藏在巴黎的盧浮宮博物館。 石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權的權標的浮雕，以象征君權神授，王權不可侵犯。 以楔形文字寫成的法典，正文共282條，刻在圓柱上共52欄4000行，約8000字內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。 《漢謨拉比法典》關于保護私有財產(chǎn)的規(guī)定：如果被盜竊的牛、羊、驢或者是豬屬于寺廟或者皇室，盜竊者將償付三十倍的賠償；如果它們屬于國王的公民，盜竊者將作出十倍賠償；如果竊賊無力賠償，將以死抵罪。關于奴隸的規(guī)定：自由民藏匿宮廷或穆什欽努（指被征服地區(qū)的人）之逃奴于其家，而拒不交出者，此家家主應處死。倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人。”則此主人應證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。 漢謨拉比去世后，其法典不僅沒有被遺忘，而且被廣泛傳抄。迄今為止，《漢謨拉比法典》的抄本已達到53個，以后猶太律法中的血親復仇和同態(tài)復仇等刑罰很可能就是受到《漢穆拉比法典》的影響。《漢謨拉比法典》不僅被后起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續(xù)適用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產(chǎn)生一定的影響，中世紀天主教教會法中的某些立法思想和原則便淵源于該法典。單元教學建議3、精心設問置疑，突出地區(qū)特色，激發(fā)學生興趣。第3課 古代印度印度電影 《我的個神啊！》 這一片段中出現(xiàn)的宗教行為包括：印度教、基督教、錫克教和伊斯蘭教。單元教學建議3、精心設問置疑，突出地區(qū)特色，激發(fā)學生興趣。第3課 古代印度 舊時上海英租界內(nèi)一般的差吏（小警察）多是從英殖民地印度調(diào)來的印度人，他們大多信仰錫克教，頭上都纏頭巾做為制服，多冠以“紅色”，舊時上海人稱之為“紅頭阿三”，后演變?yōu)椤坝《劝⑷保且环N帶有種族歧視意味的貶義稱呼。（吳人極喜加“阿”字，而上海話中與“三”相關的詞匯（阿三、癟三、豬頭三）多為貶義詞）影片中錫克教的儀式 有人說印度人用手進食是為了尊敬食物。因為食物為神所賜，所以只能以最純凈的手去領受那份恩寵。也有是說印度教徒是為了遵守種姓制度的戒律，居上位者很忌諱接觸到較低階級所用過的器皿，所以用后就丟棄的香蕉葉自然成為了最佳選擇。 印度人吃米飯時，先用三根手指將米飯和各種菜湯均勻攪拌，然后撮起一小堆，送入口中。有的人手指不是很麻利，于是便五根手指一齊上陣。米飯吃完之后，將沾滿油膩的指頭逐個放入口中吮吸，徹底舔干凈之后才算罷手。 印度人吃飯還有一個規(guī)矩，無論大人還是孩子，一定要用右手吃飯，給別人遞食物、餐具，更得用右手。這是因為人們認為右手干凈，左手臟。這又與印度人的另一個習慣有關。印度人如廁以后，不用手紙擦，而是用水沖洗，沖洗時，用左手，不用右手。為什么印度人要用手抓飯吃？單元教學建議3、精心設問置疑，突出地區(qū)特色，激發(fā)學生興趣。第3課 古代印度 印度被稱為“宗教博物館”，是世界上受宗教影響最深的國家之一。宗教在這個國家及其絕大部分人民的生活中扮演中心和決定性的角色。單元教學建議3、精心設問置疑，突出地區(qū)特色，激發(fā)學生興趣。第3課 古代印度——宗教籠罩下的文明一、古代印度河流域文明佛教開始向外傳播雅利安人孔雀王朝二、種姓制度宗教對印度的影響有其歷史的淵源。追溯歷史，考察現(xiàn)在。源于婆羅門教
（印度教的古代形式）三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教哈拉巴摩亨佐·達羅一、古代印度河流域文明 哈拉巴文化是古代印度青銅時代的文化，它代表了一種城市文明。從已經(jīng)發(fā)掘的城市遺址來看，城市的規(guī)劃和建筑具有相當高的水平。如摩亨佐·達羅城，面積達260公頃，全城劃分為12個街區(qū)，有整齊寬闊的街道和良好的排水系統(tǒng)，有的住宅精美寬敞，開始邁入文明的門檻。這一文明延續(xù)了幾百年之后逐漸衰落，于公元前18世紀滅亡。 摩亨佐·達羅遺址的正中是那個 “大浴池”。池長12米、寬7米、深2.5米，用窯磚把窯縫緊砌而成，池底和四壁使用涂了膠泥的灰泥板，四壁另加一層瀝青以防滲漏。大浴池呈長方形，南北兩頭各有一臺階，人們可以沿臺階而下。大浴池由一個專門的大水井供水，用過的水可順西南角的排水溝放出。大浴池四周都有走廊，走廊旁邊有8個專用小浴室，有通道與走廊相接，各房間亦有上下水道。至于大浴池是用于世俗目的，還是兼有宗教用途，學者們至今說法不一，不過從附近發(fā)現(xiàn)寺廟遺跡看，它很可能與宗教儀式有關，是供祭司貴族凈身沐浴的。 摩揭陀國 哈拉巴文化衰落后，由位于蔥嶺（今帕米爾高原）的中亞地區(qū)和南俄草原上向印度次大陸西北方（靠近青藏高原阿里地區(qū)）入侵的游牧民族雅利安人（歐羅巴人種）在印度創(chuàng)立了更為持久的文明。雅利安人于公元前2000年左右出現(xiàn)在印度西北部，逐漸向南擴張。 到了公元前6世紀初，相傳在印度形成了16個國家。經(jīng)過長時期的兼并戰(zhàn)爭，公元前4世紀，在南部的恒河流域建立起以摩揭陀為中心的統(tǒng)一國家。 古代印度實行嚴格的種姓制度，種姓制度主要存在于印度教中，對伊斯蘭教和錫克教都有不同程度的影響。
婆羅門教宣傳婆羅門種姓至上，說梵天用口造婆羅門，用手造剎帝利，用雙腿造吠舍，用雙腳造首陀羅，并為他們規(guī)定了社會職業(yè)，永世不可改變。各族間不可通婚，下一等級的人不允許從事上一等級從事的職業(yè)。種姓制度 雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度。”這種森嚴的等級制度被視為古印度文明的象征。 種姓是世襲的。幾千年來，種姓制度對人們的日常生活和風俗習慣方面影響很深。獨立后的印度政府采取了很多措施來消除種姓歧視。首先是制定了有關法律規(guī)定，廢除種姓制度。后來憲法和各邦法律也都做出相應規(guī)定，保護低級種姓利益。政府還在教育、就業(yè)、福利等方面對低級種姓者提供大量幫助。印度電影《起跑線》 時至今日，印度社會仍然沒有完全擺脫這一制度的桎梏。根深蒂固的傳統(tǒng)觀念和習慣勢力，使得種姓制度仍然頑強地起著作用，種姓歧視至今仍未消除，尤其廣大農(nóng)村情況還比較嚴重。 在這一時期，印度西北部的印度河流域分別于公元前6世紀中期和公元前518年遭到波斯帝國的居魯士和大流士一世的入侵。古波斯人統(tǒng)治印度西北部將近兩個世紀之久，直到公元前4世紀后期才一度被來自歐洲東南部的巴爾干地區(qū)馬其頓的亞歷山大所征服。旃陀羅笈多領導了反馬其頓——希臘人起義，經(jīng)過7年的斗爭，將馬其頓——希臘駐軍全部驅逐了侵略者后統(tǒng)一了北印度，不久又推翻了摩揭陀國的難陀王朝，從而建立起古代印度最為強盛的孔雀王朝。 孔雀王朝在阿育王時代發(fā)展到全盛時期。他經(jīng)過多年征戰(zhàn)，使王朝版圖擴展到除印度半島最南端以外的整個南亞次大，即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉國。孔雀王朝是印度歷史上第一個統(tǒng)一王朝，在南亞歷史有非常重要的意義，鼎盛時據(jù)有的領土達到420萬平方公里。擁有的人口達到2650萬。 這個龐大的帝國是依靠軍事征服建立起來的。因此在阿育王死后不久便陷入分裂。公元前187年，孔雀王朝最后一個國王被推翻。此后,印度半島再也沒有統(tǒng)一過。印度國徽 印度政府于1950年決定將孔雀王朝時期的一柱頭獅子雕塑作為其國徽的圖案，圖案下面有句用梵文書寫的格言“唯有真理得勝”，以體現(xiàn)印度悠久文化的自豪感和國家獨立的民族感。阿育王柱頭獅子雕塑課例：《古代埃及》《古代歐洲文明》
單元解讀與教學建議九年級下冊第二單元單元概述

古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，古希臘文明是現(xiàn)代西方文明的源頭之一。公元前8世紀開始，古希臘建立了城邦國家，其中最強大的是斯巴達和雅典。雅典通過一系列民主改革，建立了奴隸制民主政治，到伯里克利統(tǒng)治時期，在政治、經(jīng)濟和文化上達到鼎盛。
公元前509年，以羅馬城為中心，羅馬共和國建立起來。羅馬通過一系列對外戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了意大利半島，到公元前2世紀，稱為地中海的霸主。公元前27年，羅馬進入帝國時代。
古希臘和羅馬在文化上取得了輝煌的成就，為人類留下了寶貴的精神財富。舊教材新教材1、新教材第二單元標題是《古代歐洲文明》，由3課組成。
2.新教材的第4課和第5課是將原來第一單元第3課《西方文明之源》的教學內(nèi)容進行了拆分，與舊教材第3單元第6課《古代世界的戰(zhàn)爭與征服》的教學內(nèi)容進行了有機整合。
3.新教材的第6課則是對原來第3單元第9課《古代科技與思想文化（二）》中與希臘、羅馬相關的內(nèi)容進行的重新梳理與補充。新舊課程標準的變化橙色為刪除，紅色為新增，紫色為重新整合單元教學建議1、培育時空觀念，理解歷史發(fā)展的基本線索。 本單元新舊教材最大的變化就是將舊教材6課《古代世界的戰(zhàn)爭與征服》中的有關內(nèi)容分散整合到了新教材的第4課《希臘城邦和亞歷山大帝國》與第5課《羅馬城邦和羅馬帝國》中。單元教學建議1、培育時空觀念，理解歷史發(fā)展的基本線索。 這樣的內(nèi)容安排更符合歷史發(fā)展的時序性，有利于學生時空觀念的形成。教學中，我們應該按照時間順序和空間要素，建構歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關聯(lián)；使學生在掌握歷史事實的基礎上理解歷史發(fā)展的過程。單元教學建議2、關注重要史事，為初高中的銜接過渡打下扎實基礎。 高中歷史課程也將迎來新一輪的改革，高中歷史新課程在結構設計和內(nèi)容編排上，既與義務教育歷史課程有所銜接與貫通，又顯現(xiàn)出了明顯的不同，是學生在義務教育基礎上的思維強化和能力提升。比如：高中歷史選擇性必修課程采取模塊結構，各模塊由若干學習專題構成，在各專題下的具體內(nèi)容依照時序進行表述，呈現(xiàn)中外歷史多方面的重要內(nèi)容，要求學生能夠從不同視角深入認識歷史，從多角度認識歷史的發(fā)展與變遷。高中歷史教材的編排體例和教學目標，要求學生在義務教育階段必須打下扎實的基礎，對重要史事清楚明了，能初步把握歷史發(fā)展的基本線索，才能更好地應對專題教學，完成能力提升。單元教學建議2、關注重要史事，為初高中的銜接過渡打下扎實基礎。1.1 政治體制
了解古代至近代西方政治體制各主要類型的產(chǎn)生和演變過程
1.3 法律與教化
了解近代西方法律制度的淵源和基本特征 雅典的民主政治《十二銅表法》哲學與法學2018高中歷史新課標
選擇性必修課程 模塊一 國家制度與社會治理單元教學建議2、關注重要史事，為初高中的銜接過渡打下扎實基礎。【學業(yè)要求】?
通過學習，能夠認識：不同國家和地區(qū)的制度，應當在堅持自身優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上，從社會實際狀況出發(fā)，互相取長補短，臻于完善（唯物史觀、歷史解釋、家國情懷）。 2018高中歷史新課標
選擇性必修課程 模塊一 國家制度與社會治理單元教學建議2、關注重要史事，為初高中的銜接過渡打下扎實基礎。 伯利克里完善了雅典的民主機制2018高中歷史新課標
選擇性必修課程 模塊一 國家制度與社會治理 商鞅變法建立縣制，國君直接派官吏管理。古希臘文明與古代中國文明的對話 PK古希臘的民主政治能用于中國嗎？為什么？1.從地理環(huán)境上看，希臘半島及沿海的島嶼是破碎的、不完整的，難以統(tǒng)一成一個整體，而中國主要以黃河、長江中下游平原為中心，利于建立統(tǒng)一整體。
2、經(jīng)濟方式不同。古希臘資源貧乏，糧食不能自給，只有靠商業(yè)，而且是沿地中海周邊進行貿(mào)易，從中賺取商業(yè)利潤，這種經(jīng)濟方式由個體，或小群體就能完成，故不需要大規(guī)模的群體；中國經(jīng)濟方式主要是農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)涉及到許多人力的投入，如水利設施的建設，沒有一個主導力量及大量的從屬人群，這種工程是難以完成的，所以中國形成的是獨裁制。
3、由經(jīng)濟方式引伸出的文化差異。古希臘因為商業(yè)發(fā)展，形成的是契約社會，而中國由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要形成的是關系社會。契約就需要民主，而關系就自然導致專制。這些是主要原因。單元教學建議3、加強情懷教育，落實立德樹人的根本任務。 黨的十八大提出，把立德樹人作為教育的根本任務。義務教育階段的歷史課程在基礎教育中具有的特性之一就是人文性，要以人類優(yōu)秀的歷史文化陶冶學生的心靈，提高學生的人文素養(yǎng)，逐步形成正確的價值取向和積極向上的人生態(tài)度以適應社會發(fā)展的需要。
古希臘和羅馬在文化上取得了輝煌的成就，為人類留下了寶貴的財富，對后來的西方文明有很大的影響。本單元教學中要注意“人文主義”思想的滲透，要在問題的引領下促進學生對優(yōu)秀文化的特色及影響等進行分析。單元教學建議3、加強情懷教育，落實立德樹人的根本任務。 通過中國與西方文化中關于“人”和“人性”的論述，引起學生的思辨，從而更好地認識人與社會的關系。課例：《希臘羅馬古典文化》《封建時代的歐洲》
單元解讀與教學建議九年級下冊第三單元單元概述

1世紀，在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，基督教誕生。4世紀末，基督教稱為羅馬國教。基督教會依靠羅馬帝國統(tǒng)治者的支持，不斷發(fā)展和向外傳播。395年，羅馬帝國分裂，東羅馬帝國稱作拜占庭帝國。476年，西羅馬帝國滅亡后，西歐逐漸進入封建社會，歐洲人稱之為“中世紀”。西歐封建社會時期，自給自足的封建莊園經(jīng)濟盛行一時，教會神學對文化絕對控制。10世紀開始，西歐城市重新興起，許多新興城市建立起來，稱為工商業(yè)和文化中心。這些城市在斗爭中發(fā)展壯大，用贖買等方式取得城市自治。
中世紀的鼎盛時期，經(jīng)濟的繁榮為教育的發(fā)展提供了保障，大學紛紛興起。舊教材新教材1、新教材第三單元標題是《封建時代的歐洲》，由4課組成。與原教材相比可以說是本冊書變動最大的一個單元。
2. 舊教材第5課《中古歐洲社會》和第8課中關于基督教的內(nèi)容經(jīng)過擴充和重新整合，編寫為新教材的一整個單元，內(nèi)容更加豐富了，時序性和系統(tǒng)性也更強了。新舊課程標準的變化橙色為刪除，紅色為新增，紫色為重新整合單元教學建議1、把握課文主線，突出教學重點。 從新課標的內(nèi)容要求上就可以看出，本單元涉及的知識點比較繁雜，如果想要“面面俱到”，最后只往往會是“面面不到”，我們在教學中必須把握課文主線，在教學重點和難點上進行突破，使學生能夠把握歷史發(fā)展的主要線索，掌握重要的歷史史事，形成自己的歷史理解和歷史解釋。單元教學建議1、把握課文主線，突出教學重點。第7課 基督教的興起和法蘭克王國法蘭克王國的建立和發(fā)展基督教的興起和傳播克洛維：從“蠻族”首領到“圣徒”國王 “法蘭西歷史學之父”之稱的法蘭克歷史學家格雷戈里在克洛維去世半個世紀以后開始撰寫《法蘭克人史》。
格雷戈里以基督教神學家的“神筆”為人們展示出克洛維在皈依正統(tǒng)基督教之前和之后的不同境遇：在皈依基督教之前，克洛維信奉的是原始多神教，但在克洛維大敵當前之時，他信奉的那些神靈卻“縮手不管”，結果就是“克洛維的軍隊遭到橫掃，瀕臨全面潰滅”；而在皈依基督教之后，由于克洛維是“秉著一顆正直的心在上帝面前行事”，因此“他的所作所為在上帝的眼里頗為可喜，因而上帝每天都讓他的敵人挫敗在他的手下，讓他的國土擴大。” 從法蘭克國王丕平獻土教皇后，在意大利中部地區(qū)，就形成了一個約4萬平方公里的教皇國，教皇在這個國家內(nèi)不僅享有教權，還擁有世俗權力。 11世紀時，德意志的國王亨利四世召集德意志主教會議宣布廢黜教皇。教皇格列高利七世發(fā)布敕令，廢黜德皇亨利四世，革除其教籍，解除臣民對他的效忠誓約。國王亨利四世與教皇爭權奪利，斗爭日益激烈，發(fā)展到了勢不兩立的地步。
與此同時德國國內(nèi)以公爵魯?shù)婪驗槭佐[獨立的一些諸侯宣稱，倘若亨利四世不能得到教皇的寬恕，他們將不承認他的君主地位。教皇不僅要德國人反對亨利，也在其他國家掀起了反亨利浪潮。
在空前的壓力下，亨利四世屈服了。在1077年1月，寒冬臘月，大雪紛飛的時候，德意志的國王亨利四世以罪人的打扮，赤著腳，披著氈衣，領著妻子在教皇所住的卡諾莎城堡外，跪在雪地里哀求了三天三夜，請求教皇的原諒。卡諾莎之辱單元教學建議1、把握課文主線，突出教學重點。第8課 西歐莊園 自9世紀起，西歐社會開始流行一種新型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式——封建莊園。 西歐封建莊園廣義指西歐封建主憑借各種政治權力對依附農(nóng)民進行剝削、統(tǒng)治的一定地區(qū)，義同領地。狹義指歐洲封建主主要用勞役地租形式剝削依附農(nóng)民、獨立進行管理及核算的一個地段，即封建主經(jīng)營土地的一個單位。中國學者的理解多屬后者。中世紀西歐莊園的耕作制度的基本特征有3種：
1、條田制。即莊園的所有耕地都呈條田狀，插花分布，領主自營地、各家各戶的農(nóng)奴份地互相交錯；
2、輪作制。當時的耕作技藝基本是三圃制或二圃制，所有的條田又都混雜連片，因而實行強迫輪種；
3、敞田制。即當每季作物收獲之后，各戶須將自己擁有的條田向公眾敞開，作為公共牧場。單元教學建議1、把握課文主線，突出教學重點。第9課 中世紀城市和大學的興起經(jīng)濟與社會的發(fā)展大學的興起城市居民的構成自由和自治的城市反映反映反 映 中國13世紀杭州、蘇州、成都都是超過百萬以上的大城市。西方最大最繁華的城市是威尼斯只有十萬人口。歐洲14世紀的倫敦也只有四萬人，巴黎有六萬人。14世紀中西城市對比英國倫敦：4萬中國開封：100萬法國巴黎：6萬威尼斯的城市鳥瞰圖人口布局中世紀西歐城市的特點1.西歐中世紀的城市是自發(fā)形成的——實行自然主義的非干預規(guī)劃 11世紀起，西歐開始了舊城復蘇和新城產(chǎn)生的歷史過程。一些商人、工匠，以及從莊園里逃亡出來的農(nóng)奴，聚集在港灣、城堡、教堂以及交通要道周圍，進行生產(chǎn)和交易。這些地方逐漸演變?yōu)橹惺兰o的城市。居民一般幾千人，2萬人以上就算是大城市了。2.道路交通系統(tǒng)的不規(guī)則——追求有機和背后的內(nèi)在秩序 道路網(wǎng)常以教堂為中心發(fā)射出去，并形成蛛網(wǎng)狀的放射環(huán)狀道路系統(tǒng)。道路也是以人為尺度，所以塑造了城市優(yōu)美肌理，它們就像有機生長的脈絡與血管一般，密布于整個城市中。可以看出中世紀的城市在表面的雜亂背后不可掩飾地都流露著一種整體的、內(nèi)在的有機秩序，所以中世紀城市的景觀給人的印象是非常統(tǒng)一而美麗的。巴黎的城市肌理圖中世紀西歐城市的特點3.教堂占據(jù)著城市的中心位置——凸顯以教堂為核心的空間組織理念 由于中世紀的歐洲有統(tǒng)一而強大的教權，所以教堂往往以龐大的體積和超出一切的高度，控制著整個城市的整體布局。而在教堂前面也會有城市中唯一一個較大的開放空間——教堂廣場，而成為市民集會、狂歡和從事各種文娛活動的中心場所。 這一點在法國的圣密啟爾山城上體現(xiàn)得淋漓盡致。教堂位于山頂，是整個城堡的中心。教堂以龐大的體積和高聳的塔尖，突出了整個山城的巍峨險峻的氣勢。有沒有指環(huán)王里面岡多的首都白城——米納思蒂利斯的感覺？！中世紀西歐城市的特點4.中世紀城市有美好的城市環(huán)境景觀——力顯豐富多變的景觀與親和宜人的特質(zhì) 它充分利用城市制高點、河湖水面和自然景色，從而形成了各自不同的個性。中世紀城市和建筑普遍具有宜人的尺度與親切感，這也與其自發(fā)性密不可分，因為中世紀規(guī)劃師的設計思想實際上更傾向于“描述性”而非“獨斷性”，所以中世紀歐洲每個城市幾乎都有自己的環(huán)境特色。以城市的主色調(diào)為例，有黑白色的熱那亞、灰色的巴黎和金色的威尼斯等等。黑白色的熱那亞灰色的巴黎金色的威尼斯“城市是中世紀的花朵”——恩格斯 城市多興起在封建主的領地上，因而受到領主權的盤剝。城市必須向領主交納實物和貨幣，服勞役或軍役，還要繳納各種苛捐雜稅。因此城市在興起以后采取各種形式（公開的或隱蔽的）、各種手段（暴力的或贖買的）與領主進行斗爭，一些城市的反領主斗爭在一定時期內(nèi)取得了王權的支持。城市爭取自由和自治的斗爭，在法國稱為“城市公社運動”。其結果有的城布取得某種程度的自由與特權，成為“自由城市”。一部分自由城市又取得選舉市政官員、市長和設立城市法庭的權利，因而成為“自治城市”。 中世紀領主和貴族都居住在城堡，相當于政治中心。而城市是另一個獨立的體系，其實是交通中心和經(jīng)濟中心，其興起主要是服務于貿(mào)易。城市是工商業(yè)者的聚集地，城市的興起是作為經(jīng)濟中心發(fā)展起來的，有的城市甚至沒有政治中心所以城市里居民流動性比較大，構成也復雜，漸漸構成了市民階級。“城市是中世紀的花朵”——恩格斯 中世紀城市的興起對于歐洲的現(xiàn)代化很重要。因為商貿(mào)的交流，文化思想的碰撞成為了可能，典型的例子就是形成了大學，愈發(fā)促進了人口流動和思想交流，對于啟蒙運動起到很大的作用。城市的興起和繁榮，使得反映市民利益的世俗文化逐漸發(fā)展，為文藝復興和宗教改革的興起創(chuàng)造了條件。佛羅倫薩等意大利城市后來成了文藝復興的搖籃。中世紀城市街道 城市的興起和發(fā)展，改變了中世紀的階級構成。市民階級的出現(xiàn)，為推翻封建制度，創(chuàng)造資本主義生產(chǎn)方式開拓了道路。資產(chǎn)階級的前身就是市民階級的上層。市民階級的興起也為后來的工業(yè)化提供了很多人力。單元教學建議1、把握課文主線，突出教學重點。第10課 拜占庭帝國和《查士丁尼法典》拜占庭帝國建立黃金時代滅亡《查士丁尼法典》地跨三洲的大帝國；在世界上產(chǎn)生過重大影響。司法制度
拜占庭的法律屬于羅馬法系統(tǒng)。羅馬法的完善是在查士丁尼一世時期。他登基后的第二年，便委托一個專門委員會進行整理、編纂帝國的法律大全。他在世時，共完成四部法律匯編，統(tǒng)稱為《查士丁尼法典》。
查士丁尼法典的頒布標志著羅馬法發(fā)展到完備階段，他保留了羅馬法在法學方面的創(chuàng)造性成果，對人們的行為作出法律規(guī)范為復雜的社會矛盾的調(diào)節(jié)提供了法律手段。對后世資本主義國家的法律制定起到了藍本作用。經(jīng)濟
拜占庭帝國所控制過的最大領土面積為356萬平方公里，人口顛峰值則為3400萬。帝國的經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為基礎，并擁有發(fā)達的商業(yè)和手工業(yè)。在中世紀早期的幾百年中，拜占庭一直是歐洲經(jīng)濟最發(fā)達的國家。它的貨幣索利都斯（Solidus）長期以來是歐洲和西亞的國際流通貨幣。文化
拜占庭帝國融合羅馬帝國的政治傳統(tǒng)、希臘文化和東正教，創(chuàng)造了具有獨特風格的拜占庭文化。行政制度
早期的拜占庭帝國采取了類似于羅馬帝國的行政制度，設立元老院、執(zhí)政官和各大區(qū)長官。隨著時間推移，元老和執(zhí)政官逐漸變?yōu)闃s譽性頭銜。 拜占庭帝國，存在時間為公元395年（中國東晉孝武帝太元二十年）至1453年（中國明景帝景泰四年），滅于土耳其，存在一千多年。中國從魏晉時代已與拜占庭有貿(mào)易、文化聯(lián)系。拂菻是中國中古史籍中對拜占庭帝國的稱謂。古代亦稱大秦或海西國。《舊唐書?·拂菻傳》載，有唐一代，拜占庭與中國通使5次，并建立通商關系。中國由拜占庭輸入的商品有琉璃、珊瑚、瑪瑙等。由查士丁尼一世派遣往中國的僧侶將養(yǎng)蠶絲織技術傳入拜占庭。拜占庭的民間幻術傳入中國，與中國傳統(tǒng)技藝相結合發(fā)展成為如今的中國雜技藝術。另外，拜占庭的宗教（景教，即東正教聶斯脫利派，也即東方亞述教會）唐朝傳入中國，開歐洲宗教傳入中國的先河。東西方之間的“金橋”——拜占庭帝國單元教學建議2、關注教材變化，培育歷史學科核心素養(yǎng)。 和舊教材相比，本單元 增加的知識內(nèi)容主要有三塊“西歐莊園”、“大學的興起”和“查士丁尼法典”。了解西歐莊園生活，
知道莊園是西歐中世紀社會的基礎。第8課 西歐莊園課標內(nèi)容要求教學活動建議繪制一幅歐洲中世紀莊園平面圖，
了解莊園布局和農(nóng)民日常生活。 課標要求是學生必須掌握的歷史基礎知識及必須經(jīng)歷的歷史思維訓練過程。從課標要求來看，對于新增的這一內(nèi)容，在教學難度上要求不高。但教學活動建議的實施是需要學生較高的歷史理解素養(yǎng)的。學生要依據(jù)可靠史料設身處地認識具體的史事，對歷史境況形成合理的想象。條件許可的話，教師可以充分利用這一教學活動，促進學生更積極、更主動地對歷史進行感知、理解和探究，從而提高歷史理解的核心素養(yǎng)。單元教學建議2、關注教材變化，培育歷史學科核心素養(yǎng)。 從課標要求來看，增加的這兩個子目的教學難度并不大，課程內(nèi)容也并不復雜，但內(nèi)涵豐富。大學的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”，以《查士丁尼法典》為基礎的《羅馬民法大全》被譽為歐洲民法的基礎。這兩個知識點中體現(xiàn)出了尊重科學的意識和由人治到法治的歷史進步，因此除了基礎知識的傳授，我們更應該充分利用這兩塊知識內(nèi)容引導學生對歷史作出價值性的判斷，實現(xiàn)歷史價值觀的滲透。 阿什莫林博物館始建于1683年，是英國第一個公共博物館，也是世界上最早的公共博物館之一。 在12世紀之前，英國是沒有大學的，人們都是去法國和歐陸國家求學。關于牛津大學的起點，一種說法是在1167年。當時的英格蘭國王同法蘭西國王發(fā)生爭吵，英王一氣之下，把寄讀于巴黎大學的英國學者召回，禁止他們再去巴黎大學。另一種說法是，法王一氣之下，把英國學者從巴黎大學趕回英國。不管如何，這些學者從巴黎回國，聚集于牛津，在天主教本篤會的協(xié)助下，從事經(jīng)院哲學的教學與研究，這成為牛津大學的前身。也有人認為只是當?shù)匦薜涝旱囊粋€分支機構，或者古城堡之內(nèi)的一座小教堂。總之，中世紀神學統(tǒng)治的幾百年期間，它從一段漫長、模糊而斷裂的學術活動后逐漸浮現(xiàn)出來，直到13世紀早期才正式確立大學身份。 牛津大學位于民眾方庭的圖書館，建于1371年，是英格蘭最古老的圖書館。 圣瑪利教堂（St.Mary's Church）

位于廣場南邊，十七世紀前，學校的主要慶典、音樂會都在這舉行。 可以確定的是，從孕育之初，牛津就是一個傳教士的團體，一個宗教機構，處于教皇的控制之下，基督教精神滲入到大學的DNA中，今天牛津大學的學袍（Gown）仍然保留著中世紀僧侶長袍的樣式。大學校徽上至今還刻著“主照亮我”的校訓牛津大學成立至今產(chǎn)生了86位大主教以及18位紅衣主教，其濃厚的宗教傳統(tǒng)可見一斑。牛津大學校訓　　Dominus illuminatio mea（拉丁文），
“耶和華是我的亮光”
(The Lord is my light)
出自《 圣經(jīng) 》中的詩篇第27篇。 雖然牛津大學的確切創(chuàng)立日期仍不清楚，但其有記錄的授課歷史可大約追溯到1096年，迄今已有9個世紀。大學規(guī)模自1167年亨利二世禁止英國學生前往巴黎大學就學開始迅速擴大。牛津大學涌現(xiàn)出了一批引領時代的科學巨匠，培養(yǎng)了大量開創(chuàng)紀元的藝術大師以及國家元首，其中包括27位英國首相以及數(shù)十位世界各國元首、政商界領袖。截至2017年，共有69位諾貝爾獎得主曾在牛津大學學習或工作過。有“天才與首相的搖籃”之稱的美名。
2017年9月，《泰晤士高等教育》公布的最新世界大學排行榜中，牛津大學排名世界第1?。單元教學建議3、注重對史實的必要講述。 本單元的知識點有不少都是學生接觸較少、感覺比較陌生的史事，在這樣的情況下，教師的講述必不可少。
例如“封君與封臣”這一知識點，教師可以通過清晰明了的講述，讓學生知曉這一制度的基本狀況，帶領學生了解封君與封臣的權利與義務，在此基礎上再引導學生分析這一制度的特點，就降低了學生的學習難度。
當然，在使用講述法時要重點突出，不可全面出擊，不能“滿堂灌”。封君：賜地的人封臣：接受封地的人 封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，要無償?shù)臑榉饩郏峁┙疱X等； 封君對封臣也有義務，封君不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產(chǎn)安全；當封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護。 封君與封臣的關系有嚴格的等級性，而且權利、義務交織在一起，帶有一定的契約意義。課例：《西歐莊園》《封建時代的亞洲國家》
單元解讀與教學建議九年級下冊第四單元單元概述

日本是亞洲東部的國家。5世紀，大和政權統(tǒng)一了日本。7世紀中期，日本通過大化改新，建立中央集權的封建國家，進入了封建社會。
7世紀初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教，推動了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯國家的建立。穆罕默德去世后，他的繼承者完成了統(tǒng)一事業(yè)，并不斷向外擴張，建立了地跨歐、亞、非的大帝國。阿拉伯人不但創(chuàng)造了獨特的伊斯蘭文化，還為保存和傳播古代文化、溝通東西方文化作出了重要貢獻。舊教材新教材 新教材第四單元標題是《封建時代的亞洲國家》，由2課組成。從涉及國家來看與原教材第二單元第4課《亞洲封建國家的建立》是一致的。但從具體內(nèi)容安排上來說和舊教材相比有了明顯的擴充，并將舊教材第三單元中有關伊斯蘭教、阿拉伯文化等有關內(nèi)容整合在了本單元中。經(jīng)過擴充和整合的內(nèi)容，更有利于學生了解認識古代日本和阿拉伯，也有利于后續(xù)的教學。新舊課程標準的變化橙色為刪除，紅色為新增，紫色為重新整合單元教學建議1、把握時序性的基礎上，注意歷史的橫向聯(lián)系。 和舊教材相比，本單元仍舊選取古代日本和阿拉伯帝國為封建時代亞洲國家的代表，但在課程內(nèi)容安排上更加重視歷史發(fā)展的時序性。新教材通過增加一些歷史史事，使歷史發(fā)展的線索更加清晰明確。 比如《古代日本》一課，舊教材只講到“大化改新”，這就導致學生后來在學習“明治維新”的背景時就會感覺出現(xiàn)了一個斷層；新教材通過增加“武士和武士集團”這一子目，完成了從日本古代史到近代史的流暢過渡，使學生對日本歷史發(fā)展的基本線索有了更清晰的認識。單元教學建議1、把握時序性的基礎上，注意歷史的橫向聯(lián)系。 除了強調(diào)時序性，本單元的教學中還應該注意歷史的橫向聯(lián)系。古代世界各地區(qū)、各國家之間相對比較孤立，但是中國和古代日本、阿拉伯的交往在某些時期還是相對比較頻繁的。彼此間的商旅往來和文化交流，不僅推動了本國的發(fā)展，也推動了人類的進步。我們在教學中要注意挖掘此類素材，幫助學生形成廣闊的國際視野。歷史上日本和中國有何聯(lián)系？唐：
明：
清：
民國：遣唐使倭寇甲午中日戰(zhàn)爭 八國聯(lián)軍侵華九一八事變、盧溝橋事變1972年，中日邦交正常化2012年，中日邦交正常化四十周年，關系急劇惡化2017年，日本派團參加“一帶一路”國際合作高峰論壇現(xiàn)代日本和中國有何聯(lián)系？單元教學建議2、充分挖掘課本材料，努力構建開放課堂。課文旁設充分用 開放的課堂是學生自主發(fā)展的課堂，是新課程標準中學生是課堂學習的主體的具體表現(xiàn)。開放的課堂是對教師滿堂講，滿堂灌的教師主角式課堂的徹底變革，上課教師要引領學生自主探究，自主發(fā)現(xiàn)，自主創(chuàng)新，使學生全身心地投入到學習本身之中去。課文后設課內(nèi)用兩點建議：單元教學建議2、充分挖掘課本材料，努力構建開放課堂。課文旁設充分用 了解古代日本與中國的往來，探尋文化之間的相互交融。“相關史事”單元教學建議2、充分挖掘課本材料，努力構建開放課堂。課文旁設充分用 “人物掃描” 依托“人物掃描”，補充說明穆罕默德的人生經(jīng)歷，引導學生分析伊斯蘭教創(chuàng)立的背景；
從伊斯蘭教的教義思考這一宗教在阿拉伯半島統(tǒng)一過程中的作用。單元教學建議2、充分挖掘課本材料，努力構建開放課堂。課文后設課內(nèi)用 “課后活動”源賴朝
（1147——1199） 幕府是古代日本一種權力機構，曾一度凌駕于天皇之上的中央政府機構。常以“挾天子以令諸侯”的方式來進行對國家統(tǒng)治，其最高權力者為征夷大將軍，亦稱幕府將軍。這樣的政體，就相當于東漢末年的曹操之于漢獻帝。
“幕府”一詞出自漢語，意為將軍出征時的帳幕。“幕”意指軍隊的帳幕、 帳篷；“府” 指王室等收放財寶和文件的地方，江戶時代中期以后意味變成了政府機構。
日本幕府時代，始于1185年終于1867年共682年。在這期間，日本的實際統(tǒng)治者是武士階層的代表“征夷大將軍”。天皇成為傀儡，形式上是公家和武家共治，實質(zhì)上則是武家一家獨大。日本幕府統(tǒng)治時期 幕府，指的是日本征夷大將軍所開設的官署，幕府不是官職，是一套政治管理系統(tǒng)。最高管理者是幕府將軍，官正一品。日本幕政時代，是架空天皇和官家的，幕府將軍是武士階層的最高領袖。
大名，一般指一國的武士領主，“國”，指的是一塊區(qū)域，大名是大軍閥，領主，官品不定，是動蕩時代割據(jù)一方的豪杰。
藩主，一般是德川幕府之后才叫的，“藩”大約等于“國”，德川幕府給很多國改了名字，或者拆小了國，變成了藩。藩主的地位不是依照實力而定的，而是看和幕府的關系 課例：《古代日本》《步入近代》
單元解讀與教學建議九年級下冊第五單元單元概述

14、15世紀，西歐資本主義工商業(yè)萌芽并逐步發(fā)展，歐洲開始醞釀一場重大的變革。文藝復興是資本主義經(jīng)濟發(fā)展在精神文化領域的反映，極大地促進了人們的思想解放，推動了資本主義經(jīng)濟和政治的發(fā)展。手工工場和租地農(nóng)場的出現(xiàn)，促進了西歐經(jīng)濟和社會的發(fā)展。
新航路的開辟以及歐洲殖民者在美洲、亞洲和非洲的殖民掠奪，促進了資本主義的發(fā)展，打破了世界各地區(qū)相對隔絕的狀態(tài)，為世界市場的形成創(chuàng)造了重要的條件。舊教材新教材 新教材第五單元和原教材第四單元的標題都是《步入近代》，但在具體內(nèi)容安排上還是有很大區(qū)別的。舊教材共有5節(jié)正課、2節(jié)活動課，從“歐洲資本主義萌芽”講到“第一次工業(yè)革命”，時間跨度較長，內(nèi)容較多。新教材本單元共4節(jié)正課，將原本舊教材中第15課的相關內(nèi)容提前到了本單元，但將英國、美國、法國資本主義制度的確立和工業(yè)革命的相關內(nèi)容放到了后面的單元。這樣的內(nèi)容安排更好的體現(xiàn)了歷史的時序性，也更加貼合標題所體現(xiàn)的時代特征。新舊課程標準的變化橙色為刪除，紅色為新增，紫色為重新整合單元教學建議1、突破教學難點，抽象概念具體化。 本單元新舊課標間最大的差別不在于具體史事的增減，而在于能力的要求。2001年版課標要求：“初步認識文藝復興和新航路開辟對歐洲資本主義社會的產(chǎn)生所起的作用。”2011版新課標改為“初步理解文藝復興對人的思想解放的意義”和“初步理解新航路開辟的世界影響”，刪去“認識殖民擴張和掠奪是英國最早成為資本主義工業(yè)強國的重要條件之一”。新課標的這一改變淡化了這幾個歷史事件對促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展所起的作用 ，降低了教學難度。單元教學建議1、突破教學難點，抽象概念具體化。 雖然降低了教學難度，但是作為貫穿本單元的主線，有關資本主義經(jīng)濟的發(fā)展是教學中繞不開的內(nèi)容。而這一概念是比較抽象的，學生接觸不多，理解上容易產(chǎn)生困難。在處理這一難點時，我們可以試著將抽象概念具體化。例如：創(chuàng)設歷史人物，通過個人命運反映出時代特征，以小見大。單元教學建議1、突破教學難點，抽象概念具體化。 本單元有一些概念化的詞語，例如“資本主義化”、“人文主義”等。對這些概念化的詞語，我們也可以用具體的史事進行充實，讓學生通過對具體史事的分析，形成自己的歷史認識，化難為易。相關史事
從13世紀開始，一些規(guī)模較大的手工工廠在國際貿(mào)易發(fā)達的地區(qū)出現(xiàn)，如意大利和法蘭西北部。14世紀前后，商人也從事手工業(yè)原料和產(chǎn)品的貿(mào)易活動。他們從英國、法國、西班牙、亞洲、北非進口紡織業(yè)所需的羊毛、染料等原料，運到佛蘭德爾等地區(qū)的城市進行加工，然后在市場上賣給各地的商人。毛紡織業(yè)是最早出現(xiàn)社會分工的部門，在意大利許多自治城市里，商人投資開辦作坊，控制原料采購和產(chǎn)品銷售兩個環(huán)節(jié)，雇傭一些行會手工業(yè)者和零散工人工作。生產(chǎn)工程分成梳毛、紡線、染色、織布、平整等多道工序，由專門的手工業(yè)作坊完成。這種生產(chǎn)直接面向市場，由“商人直接支配”，手工業(yè)者失去了生產(chǎn)資料的所有權，也不再與市場發(fā)生直接聯(lián)系。很快，其他部門也出現(xiàn)了這種資本與勞動的分離。“資本主義化”單元教學建議1、突破教學難點，抽象概念具體化。“人文主義” 本單元有一些概念化的詞語，例如“資本主義化”、“人文主義”等。對這些概念化的詞語，我們也可以用具體的史事進行充實，讓學生通過對具體史事的分析，形成自己的歷史認識，化難為易。 這部作品的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事，故名《十日談》。
一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子遠離城市,住在偏僻的山上皈依天主教。父親一直不讓兒子接觸世俗的事物。兒子十八歲時,父親第一次帶他去佛羅倫薩城，兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘,兒子問:“這是什么?”父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近” 。兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”主張發(fā)展人的個性，順從人性。《十日談》歐洲文學史上第一部現(xiàn)實主義著作。薄伽丘《十日談》單元教學建議2、理清單元結構，提升歷史解釋素養(yǎng)。 本單元的4課既自成體系又密切聯(lián)系，緊緊圍繞“步入近代”這一單元主題，反映了“從14世紀到17世紀，地中海和大西洋沿岸地區(qū)出現(xiàn)了資本主義手工工場和租地農(nóng)場，而文藝復興運動、新航路的開辟和早期的殖民掠奪，則促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。”在教學中我們要從整體上把握各課知識內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，引導學生對歷史事物進行理論分析，從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，并嘗試對歷史事物之間的因果關系作出解釋，認識到文藝復興、新航路的開辟、殖民掠奪與資本主義經(jīng)濟發(fā)展之間的辯證關系，從而提升歷史解釋素養(yǎng)。單元教學建議2、理清單元結構，提升歷史解釋素養(yǎng)。西歐經(jīng)濟和社會的發(fā)展資本主義經(jīng)濟促
進文藝復興運動探尋新航路早期殖民掠奪互相促進，
互相影響步入近代單元教學建議3、立足唯物史觀，強化價值觀培育。 歷史學科核心素養(yǎng)要求學生了解唯物史觀的基本觀點和方法；能夠正確認識人類歷史發(fā)展的總趨勢；能夠將唯物史觀運用于歷史的學習與探究中，并將唯物史觀作為認識和解決現(xiàn)實問題的指導思想。
唯物史觀的一些基本觀點，如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的辯證關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的相互作用、人民群眾在社會發(fā)展中的重要作用等，在本單元都有所體現(xiàn)。
因此，我們在教學中首先要注意滲透唯物史觀的培養(yǎng)，在此基礎上充分利用教材，通過學習，了解歷史發(fā)展的基本線索，并理解世界逐漸形成一個整體；理解和分析資本主義發(fā)展的歷史進步性和局限性，以及其野蠻性和擴張性；初步形成崇尚科學精神的意識、歷史進步意識、歷史正義感和以人為本的價值觀。?“有人說，14-18世紀是大迷失的時代，人在這個時代丟掉了人性，沒有了世界，只剩下市場。”如何理解迷失了時代？丟掉了人性？“英國在印度要完成雙重的使命：一個是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會；另一個是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質(zhì)基礎。”
——馬克思《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結果》早期殖民掠奪身處不同位置，我們該如何看待殖民的雙重性？課例：《探尋新航路》《資本主義制度的初步確立》
單元解讀與教學建議九年級下冊第六單元單元概述

17、18世紀，資產(chǎn)階級革命的時代來臨。在歐洲，英國資產(chǎn)階級革命為資本主義制度的確立開辟了道路；法國大革命摧毀了封建統(tǒng)治，資產(chǎn)階級開始掌握政權。
北美的英屬殖民地人民，在反抗英國殖民當局統(tǒng)治的過程中，建立了美利堅合眾國。北美獨立戰(zhàn)爭既是一場民族解放戰(zhàn)爭，也是一場資產(chǎn)階級革命，對法國大革命和拉丁美洲的獨立運動產(chǎn)生了深遠的影響。舊教材新教材 新教材第六單元的標題是《資本主義制度的初步確立》，是將原來教材第四單元中的第11課、第12課和第13課提煉出來單獨成組成一個單元，這樣的安排在保證時序性的同時使得單元主題更加明確，更有利于學生把握歷史發(fā)展的線索。新舊課程標準的變化橙色為刪除，紅色為新增，紫色為重新整合單元教學建議1、尋找歷史共性，揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。 17、18世紀，世界歷史向更深廣的方向發(fā)展。資產(chǎn)階級革命的時代來臨，英、美、法三國的資產(chǎn)階級通過革命，確立了資本主義制度。英、美、法三國雖有各自的國情，三國的資產(chǎn)階級革命也各有特點，但在背景、影響等方面也有其共性。在本單元的教學中，教師應該引導學生從背景、領導人、過程、影響等方面對三次資產(chǎn)階級革命進行橫向比較，使學生初步掌握對同類的歷史事物進行比較、概括和綜合的能力，從而理解歷史發(fā)展的基本線索。
本單元小結可以采用問題教學的方式，對英、法、美三國的革命進行橫向比較。設置問題：比較英法美三國資產(chǎn)階級革命的異同。
要突破的難度：英法美三國資產(chǎn)階級革命的不同點。
實現(xiàn)計劃：用列表的方式從根本原因、任務、主要領導者、方式、文件、結果等方面進行歸納，分析和總結出三個國家資產(chǎn)階級革命的異同。單元教學建議2、運用多角度材料，培養(yǎng)學生的理性精神。 站在不同的立場，從不同的角度出發(fā)，對同一歷史事物的解釋會出現(xiàn)差異甚至截然相反的觀點，學生應該學會區(qū)分歷史敘述中的史實與解釋，知道對同一歷史事物會有不同解釋，并能對各種歷史解釋加以理解和評析。
在實際教學中，對于某些知識內(nèi)容，特別是需要認識和理解的知識內(nèi)容，可以選擇多角度的材料，讓學生根據(jù)所學知識進行評析，既加深了理解，又培養(yǎng)了學生的理性精神。單元教學建議2、運用多角度材料，培養(yǎng)學生的理性精神。 例如第17課《君主立憲制的英國》：
不僅棄用了舊教材的標題《英國資產(chǎn)階級革命》，課文中也沒有出現(xiàn)“英國資產(chǎn)階級革命”的字眼，課文的結尾也并沒有分析17世紀英國革命的影響。在實際教學中，我們可以嘗試引用一些學者對17世紀英國革命的評價，引導學生從具體史事出發(fā)進行分析，形成自己的歷史解釋。英國資產(chǎn)階級革命西歐近現(xiàn)代史專家特列沃爾—羅佩爾：“英國革命不是深刻的經(jīng)濟和社會的變革結果，而是為爭宮廷肥缺而廝殺的落后的地方貴族盲目騷亂。”牛津大學英國史教授、皇家學院成員K·希爾強調(diào)：1640一1660年英國革命是偉大的社會運動，革命掃蕩舊的、“基本上封建的”制度，建立新的、資本主義的社會制度。馬克思說：“正是隨著君主立憲制的確立，在英國才開始了資產(chǎn)階級社會的巨大發(fā)展和改造”“它終究是一次用一個剝削制度代替另一個剝削制度的革命。封建制度的枷鎖被打碎了，資本主義的枷鎖又套到人民頭上來了。”如何評判17世紀英國革命的性質(zhì)？
它是否具有進步性？拿破侖丘吉爾：“這世界上沒有比他更偉大的人了！” 恩格斯：“他不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君，他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀者。”貝多芬：“拿破侖從現(xiàn)在開始為了實現(xiàn)他個人野心，將踐踏其他人的權利，將他自己擺在超然之上，成為暴君！”列寧：“當拿破侖建立了法蘭西帝國，奴役歐洲許多早已形成的，大的，有生命力的民族國家的時候，法國的民族戰(zhàn)爭便成了帝國主義戰(zhàn)爭。”雨果：“他當然有污點，有疏失，甚至有罪惡，就是說，他是一個人；但他在疏失中仍是莊嚴的，在污點中仍是卓越的，在罪惡中也還是有雄才大略的。”如何評價歷史人物？單元教學建議3、塑造歷史課的“靈魂”，激發(fā)學生的學習熱情。 “課貴有魂，形散神聚” 一節(jié)課有了“靈魂”，就可以在“靈魂”的統(tǒng)攝下，將各種素材有機結合，將老師的教學流程和學生的學習體驗在一條主線下順暢流淌。“彰顯靈魂的過程實際上就是達成三維目標的過程。”君主立憲制的英國國王最大國王被砍又見國王《君主立憲制的英國》一課的靈魂
——議會與王權的斗爭議會與王權的反復斗爭。國王被趕還有國王（背景）（革命）（復辟）（光榮革命）（結果） 美國的獨立 理想：自由之選 國殤：自由之痛 重鑄：自由之基《美國的獨立》一課的靈魂
——自由理想驅使下的建國歷程自由的追求與建國的實踐相結合。 華盛頓建立了這種權力結構和權力運作模式，使得美國兩百多年來沒有宮廷政變和軍人問政，當權者用不著念念不忘于打天下坐天下，不必用槍桿子保衛(wèi)江山，也毋須“清君側”。即使有什么野心家“睡在總統(tǒng)身邊”，沒有選票他也只能做當總統(tǒng)的白日夢。誰當上總統(tǒng)也不能凌駕于法律之上濫用權力，否則就會受到法律制裁身敗名裂。美國歷史上有過違法的、窩囊的，以至“最壞的”總統(tǒng)，但沒有人能夠挑戰(zhàn)或改變?nèi)A盛頓所確立下來的這一套根深蒂固的政治體制。? 從18世紀70年代到20世紀中葉，美國從北美大陸一個人口僅三百多萬的小國變?yōu)閷嵙ψ顝姲烈暼虻某壌髧袊鴦t從一個世界強權淪為百年積弱任人欺凌的“東亞病夫”。美國之所以能夠如此飛躍發(fā)展，除了地理環(huán)境，資源豐富，領土擴張和吸收大量移民人力資源之外，主要是受華盛頓和其他開國元勛之賜，建立了一整套行之有效的權力制衡結構和權力運作機制，在新大陸上跨越封建主義階段，開創(chuàng)了近代歷史上第一個民主共和政體。有了這樣的政體，就能保證領導不能濫用權力，國家免于動亂的長治久安，為經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展奠定了穩(wěn)定的基石。即使后來美國成了全球擴張的帝國主義強權，也絲毫無損于華盛頓的歷史功勛。華盛頓紀念碑?
1、善行舉止要尊重別人。
2、面容和藹。
3、不要和上司爭論，要謙虛。?
4、一定要和品質(zhì)好的人交朋友。
5、不要有惡意，要保持冷靜。
6、不要自以為是。
7、不要貶低別人，也不要過分夸人。
8、寬容待人，嚴于律己。
9、話語要得體。
10、挑好時機與人打交道。
11、輕許諾，重承諾。
12、認真聽上司講，不要隨便插話。
13、做人要有良知。????華盛頓總統(tǒng)的13條做人準則課例：《美國的獨立》《工業(yè)革命和工人運動的興起》
單元解讀與教學建議九年級下冊第七單元單元概述

18世紀60年代英國開始進行的工業(yè)革命，極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。18世紀末，工業(yè)革命逐漸從英國向歐洲大陸和北美傳播。后來，工業(yè)革命又擴展到世界其他地區(qū)。工業(yè)革命不僅是一次技術革命，也是一場深刻的社會變革，對人類社會產(chǎn)生了深遠的影響。
隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展，資本主義制度的弊端也逐漸暴露。廣大工人為了改善惡劣的勞動和生活條件，同資本家展開了多種形式的斗爭，工人運動逐漸興起，為科學社會主義理論的創(chuàng)立提供了必要的條件。19世紀40年代，馬克思主義誕生，從此，無產(chǎn)階級斗爭有了科學理論的指導，社會主義運動蓬勃發(fā)展。舊教材新教材 新教材本冊第七單元的標題是《工業(yè)革命和工人運動的興起》，共2節(jié)正課和1節(jié)活動課。本單元的2節(jié)正課是對原教材第四單元第14課和第六單元第17課的重新整合。本單元的活動課是新增內(nèi)容，也是本冊唯一一節(jié)活動課。新舊課程標準的變化橙色為刪除，紅色為新增，紫色為重新整合單元教學建議1、關注歷史人物在歷史發(fā)展過程中所起的作用。 馬克思說：“有了人，我們就開始有了歷史”，可見，人在歷史發(fā)展中起著舉足輕重的作用。一些歷史人物在歷史的發(fā)展過程中會起著特殊的作用。比如：先進階級的政治代表人物所提出的思想能夠成為社會變革的先導，他們?yōu)槿罕娭该鞲锩窢幍姆较颍诟锩窢幹衅鹬I導核心的作用?；杰出的科學家、思想家等的創(chuàng)造性活動，對于人類科學文化的發(fā)展和社會進步，有著巨大的推動作用。單元教學建議1、關注歷史人物在歷史發(fā)展過程中所起的作用。第20課 第一次工業(yè)革命瓦特 物理學里功率的單位定為“瓦特”，就是后人為了紀念這位偉大的發(fā)明家。瓦特蒸汽機發(fā)明的重要性是難以估量的，它被廣泛地應用在工廠成為幾乎所有機器的動力，改變了人們的工作生產(chǎn)方式，極大地推動了技術進步，使得工業(yè)革命得以更快地向縱深發(fā)展。它使得工廠的選址不必再依賴于河流而可以建立在更經(jīng)濟更有效的地方，也不必依賴于水能從而能常年地運轉，這進一步促進了規(guī)模化經(jīng)濟的發(fā)展，大大提高了生產(chǎn)率的同時也使得商業(yè)投資更有效率。
蒸汽機為一系列精密加工的革新提供了可能，更高的工藝保證各種機器包括蒸汽機本身的性能提高。經(jīng)過不斷的努力，引入更高氣壓的蒸汽，蒸汽火車蒸汽輪船便很快相繼問世。單元教學建議1、關注歷史人物在歷史發(fā)展過程中所起的作用。第21課 馬克思主義的誕生
和國際工人運動的興起馬克思和恩格斯 馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關于自然科學、思維科學、社會科學優(yōu)秀成果的基礎上于19世紀40年代創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思主義是關于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學說。馬克思主義是在實踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級思想的科學體系。·馬克思是近代以來最偉大的思想家。
·馬克思是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人。
·馬克思給我們留下的最有價值的就是馬克思主義。
·馬克思的思想理論是整個人類精神的精華
·馬克思主義始終站在時代前沿
·馬克思至今依然被公認為“千年第一思想家”
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來，馬克思主義在世界上得到廣泛傳播。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。今天，馬克思主義極大推進了人類文明進程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系，馬克思至今依然被公認為“千年第一思想家”。 2018年5月4日上午，習近平總書記出席紀念馬克思誕辰200周年大會并發(fā)表重要講話。單元教學建議2、科學運用史料教學，拓展學習深度。 本單元新教材和以往相比，減少了結論性、評價性的表述，在基本史事的基礎上增加了更多的史料資源，如 “史料研讀”、“相關史事”、 “知識拓展”等。通過對這些史料的分析，不僅可以提高學生材料解析能力及分析能力，也能創(chuàng)設深度學習環(huán)境，培養(yǎng)學生深度學習能力。單元教學建議第20課 第一次工業(yè)革命 如何正確認識工業(yè)革命的影響？2、科學運用史料教學，拓展學習深度。材料研讀
很明顯，在大工廠工作的孩子和其他人特別容易感染熱病，并且一旦有人感染就會迅速傳播。不僅會在擁擠于同一房間的人中傳染，而且還在他們的家庭和鄰里間傳染。
——《工廠兒童狀況委員會報告》中對
1796年工廠健康情況的描述。
發(fā)動機一開動，人們就必須工作——男人、女人和孩子們都一起被套在鋼鐵和蒸汽的軛具下。動物機器被緊緊的拴在不知痛苦和不知疲勞的鋼鐵機器上。
——《受雇于曼徹斯特棉紡廠的操作
人員的精神和身體狀況》（1832年）相關史事
工業(yè)革命初期，家庭生產(chǎn)占主流，家庭紡織工人都不愿意到工廠里做工，因此工廠很難招到成年男工只能雇傭婦女和貧民救濟院的窮孩子。這些工廠中的女工和童工是早期的工廠工人。紡紗廠雇傭的成年男工主要從事技術性工作和充當監(jiān)工。工廠生產(chǎn)與家庭生產(chǎn)不同，它有集中的生產(chǎn)場所生產(chǎn)紀律和管理制度，紡紗廠工人經(jīng)常每天工作十四五個小時，有時甚至更長。單元教學建議第21課 馬克思主義的誕生和國際工人運動的興起舉例說明《共產(chǎn)黨宣言》對世界歷史的影響。2、科學運用史料教學，拓展學習深度。材料研讀
1、剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出。
……
2、沒收一切流亡分子和叛亂分子的財產(chǎn)。
5、通過擁有國家資本和獨享涌段全的國家銀行，把信貸集中在國家手里。
……
9、把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結合起來，促使城鄉(xiāng)對立逐步消滅。
10、對所有兒童實行公共的和免費的教育。
——《共產(chǎn)黨宣言》單元教學建議第21課 馬克思主義的誕生和國際工人運動的興起深刻理解《共產(chǎn)黨宣言》對世界歷史的影響。2、科學運用史料教學，拓展學習深度。知識拓展
《共產(chǎn)黨宣言》在今天
1998年，美國著名哲學家羅蒂在《法蘭克福日報》發(fā)表文章，紀念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年。他寫道：“我們應該使我們的孩子感到，坐在寫字臺后面敲擊鍵盤的人所得十倍于用手清潔廁所的人，百倍于在第三世界國家生產(chǎn)鍵盤的人，這是不能容忍的。我們應該讓他們?yōu)槭紫裙I(yè)化的國家擁有百倍于還未工業(yè)化的國家的財富而擔憂。我們的孩子應該從小就明白他們自己的命運與那些孩子的命運之間的不平等既不是上帝的意志，也不是經(jīng)濟效率的必要代價，而是可以避免的悲劇。他們應該盡早考慮世界可以如何來改變，以確保其他人飲食過度時不會有一個人挨餓。”
2003年8月，美國最大的連鎖書店巴諾旗下的圖書雜志公布了該刊評選出的改變美國的20本書，《共產(chǎn)黨宣言》名列其中。單元教學建議3、上好活動課，培養(yǎng)實用性思維。 美國耶魯大學教授斯騰伯格提出的思維三元理論認為每個人的思維都是分析性、創(chuàng)造性和實用性思維按不同比例合成的產(chǎn)物。實際歷史教學往往更多的強調(diào)分析性思維，也有意識地培養(yǎng)創(chuàng)新性思維，很多時候卻忽視了實用性思維的培養(yǎng)。
本單元第22課《唱響，國際歌》是一節(jié)也本冊書唯一的一節(jié)活動課，我們在教學中可以充分利用好這節(jié)活動課進行實用性思維的培養(yǎng)。 將學唱《國際歌》與共青團活動結合起來的建議以及學唱《國際歌》、合唱《國際歌》、討論學唱《國際歌》的感受等安排，都將歷史與現(xiàn)實相結合，讓學生感受和了解歷史與現(xiàn)實的關系，初步認識學習歷史對認識現(xiàn)實社會生活的意義。課例：《第一次工業(yè)革命》給老師們的一些建議 歷 史“課程基本理念”中提出：
充分體現(xiàn)育人為本的教育理念；
“課程設計思路”中提出：
面向全體學生，從培養(yǎng)學生的歷史素養(yǎng)和人文素養(yǎng)出發(fā)；
“教學建議”中提出：
以轉變學生的學習方式為核心；
“課程資源開發(fā)與利用建議”中提出：
課程資源的選擇和運用要考慮到學生的實際。
新課標之教育理念——以學生的發(fā)展為本 《歷史課程標準》基本理念：
“......發(fā)揮歷史學科的教育功能，以培養(yǎng)和提高學生的歷史學科素養(yǎng)為宗旨，引導學生正確地考察人類歷史的發(fā)展進程，逐步學會全面、客觀地認識歷史問題。”新課標之教育宗旨——培養(yǎng)學生史學素養(yǎng)《歷史課程標準》課程設計思路：
“......從培養(yǎng)學生的歷史素養(yǎng)和人文素養(yǎng)出發(fā)，遵循歷史教育規(guī)律，充分發(fā)揮歷史教育功能，使學生掌握中外歷史基礎知識，初步學會學習歷史的方法，提高歷史學習能力，初步形成對歷史的正確認識，并提高正確認識現(xiàn)實的能力，達到課程目標的要求。”歷史教育的核心任務——史學育人 作為人文學科的歷史課堂，不僅要告訴學生歷史“是什么”、“為什么”，更要依托鮮活的歷史事實，引導學生對歷史作出價值性的判斷。 新教材包括課文輔助部分（課前導言、相關史事、人物掃描、問題思考等）的欄目設計，都是新教材作為“教本”與“學本”完美結合的體現(xiàn)，拓展了教材的信息，加強了教材的可讀性、可學性和可操作性，有助于學生的閱讀與思考，為教師的教和學生的學提供了更多的資源和平臺。
如何在課堂教學中落實“史學育人”的功能？ 以唯物史觀為指導，對人類歷史的發(fā)展進行科學、正確的闡釋，客觀分析歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，對歷史問題進行實事求是的解釋和評述；堅持論從史出、史論結合的原則，力求科學性、思想性和生動性的統(tǒng)一；在評價歷史人物和歷史事件時，要注意堅持正確的價值引領，幫助學生逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀；注重拓展歷史課程的情感教育功能，充分發(fā)掘課程內(nèi)容的思想情感教育內(nèi)涵，潛移默化地對學生進行情感態(tài)度與價值觀方面的熏陶。



1.堅持正確的思想導向和價值引領 教育的全部價值尊嚴，恰恰在于用價值“服務人生”——滿足學習者健康成長、進步和發(fā)展的內(nèi)在需要。人是根本，人是目的，其他一切全都是手段。知識與效益，固然不可或缺，也非常值得強調(diào)，但是，倘沒有價值引領，沒有把知識和效益升華為服務人生的智慧，那還能叫做教育？殊不知，知識和效益能夠助人，亦可致人死地！歷史教學需要有核心價值引領。 教育的終極目的是鑄造未來國民的核心素養(yǎng)，為學生的成長服務。歷史學科作為一門特殊的人文學科，其本質(zhì)就是養(yǎng)育學生的人格，讓精神站立起來，養(yǎng)育成長，服務未來人生，為學生的成才、成長、成功、成人提供獨特的營養(yǎng)。 比知識、能力更重要的使命——價值引領案例：早期殖民掠奪比知識、能力更重要的使命——價值引領非洲人：
2003年在南非德班舉行的第三屆聯(lián)合國反種族歧視大會，非洲國家普遍認為，歐洲的殖民主義和奴隸制度給非洲人民帶來了深重災難，這是造成非洲貧窮和落后的最主要原因。因此，歐洲國家應向非洲進行道歉并賠償損失。歐洲人：
歐盟陣營在這一問題上分成兩派，一派是以歐盟輪值主席國比利時為首的11個歐洲國家，他們認為應向非洲表示“坦誠的道歉”；另一派以英國為首，包括荷蘭、西班牙以及葡萄牙等國，他們反對進行“直接道歉”，只能表示“遺憾”。比知識、能力更重要的使命——價值引領一位中國學者對環(huán)球時報說：
“歐美社會的內(nèi)部沒有清算殖民史的動力，不像反猶屠殺，猶太人通過控制美國的政治方向而影響了全球范圍的反思，但西方內(nèi)部幾乎都是殖民歷史的受益者。”比知識、能力更重要的使命——價值引領對非洲國家提出的要求，你怎么看？ 今天這種新殖民主義已成為占支配地位的形式。除了致力于對第三世界繼續(xù)進行經(jīng)濟剝削外，新殖民主義的另一個目的是防止前殖民地走向社會主義，阻止其脫離資本主義軌道。
——杰克·沃迪斯《新殖民主義介紹》 直接的殖民統(tǒng)治既在軍事上變得不切實際，又有財政上無能為力。于是，便有了大規(guī)模的非殖民化運動以及從殖民主義轉變?yōu)樾轮趁裰髁x。如果說殖民主義是一種憑借強權來直接進行統(tǒng)治的制度，那么新殖民主義就是一種以讓予政治獨立來換取經(jīng)濟上的依附和剝削的間接統(tǒng)治制度。
——斯塔夫里阿諾斯《全球分裂：第三世界的歷史進程》比知識、能力更重要的使命——價值引領 通過呈現(xiàn)非洲、歐洲、中國學者對早期歐洲殖民活動的態(tài)度，喚起學生對歷史的思考，也引發(fā)學生對當今的關注：在今天的世界，殖民主義又有了新的發(fā)展。落后的國家和地區(qū)要怎樣才能保持政治和經(jīng)濟的獨立呢？
這種多角度的思考對培養(yǎng)學生的理性精神非常必要，也彰顯了歷史教育的價值。比知識、能力更重要的使命——價值引領 教科書減去了教師，便是一本白紙黑字的死書，我深望采用此書的教師們，能理解我編書的原旨，能給我以一點精神上的贊助。我尤希望他們能幫助青年們，去發(fā)達他們的國際觀念，俾人類誤解的機會可以減少，人類的諒解和同情也可以日增一日。這個巨大的責任，歷史的著者不過盡百分之一，其余的九十九分都在一般引導青年們的教師上。
——陳衡哲《西洋史》2.樹立正確的教材觀，創(chuàng)造性地使用教材。
教材是一部活的文本，一個充滿變化的教學資源，教師應該創(chuàng)造性地使用和處理教材，合理設計教學內(nèi)容。只有實現(xiàn)真正意義上的“用教材”，才能實現(xiàn)學生為本，尊重學生和諧發(fā)展的目的。 當學生茫無頭緒時，我能否給他們以啟迪？當學生沒有信心時，我能否喚起他們的力量？我能否聽出學生回答中的問題與創(chuàng)造？我能否讓學生覺得我的精神、脈搏與他們一起歡跳？我能否使學生的爭論擦出思維的火花？我能否幫助他們達到內(nèi)心的澄明、視界的敞亮？我能否讓他們在課堂上豁然開朗、悠然心會？我能否讓學生在課堂上浮想聯(lián)翩、百感交集？
——《讓課堂煥發(fā)出生命活力》關注史學研究動態(tài)，提高學科認識能力。 只有教師提高學科的專業(yè)水準，才能幫助學生正確地認識歷史、理解歷史。特別要注意關于宗教、文化與歷史關系問題的處理。關注教材知識點的變化，與時俱進。 與時俱進，客觀、冷靜地認識教材內(nèi)容的變化，如增加了對中世紀大學的內(nèi)容等。中世紀的大學管理制度課程設置大學自治文法修辭邏輯算術幾何音樂天文主張質(zhì)疑主張討論主張?zhí)剿髦惺兰o人性的復蘇整體把握教科書的框架、脈絡，精心進行教學設計。 教師要用好教科書，必須在鉆研課程標準的基礎上，認真研究教科書的體例、結構、脈絡和內(nèi)容，并以教科書為依托，精心地進行教學設計。因此，教師要鉆研教科書，搞清楚教科書的整體結構及各個組成部分的功用，全面掌握教科書中的基本線索、基本內(nèi)容、基本概念、基本觀點等；要把握每課在全書中的地位，關注課與課之間的聯(lián)接，力圖做到融會貫通；要梳理清楚每課課文的邏輯層次，精心設計每節(jié)課的教學過程及其各個環(huán)節(jié)，并設計好相應的課堂提問和教學活動。3.從學生學習的角度用好教科書。 部編教科書是“教本”與“學本”的結合，學生能否用這套教科書至關重要。教師要從學生的認知水平出發(fā)，采取有效策略使學生學好、用好教科書。因此，教師要始終關注并激發(fā)學生學習歷史的興趣，充分調(diào)動學生學習的積極性；要特別注重對基本史實進行必要的講述，使學生理解并掌握歷史的基礎知識；要指導學生學會學習，學會思考，逐步掌握歷史學習的基本方法，提高學習歷史和認識歷史的能力，逐步發(fā)展歷史學科的核心素養(yǎng)。無法回避的教育使命 教育就是把學生與價值連在一起。
——皮亞杰【瑞士】 為“當代的中國”培養(yǎng)人，培養(yǎng)具備社會“基本常識”和基礎文明教養(yǎng)的能夠自主命運的中國人；為“世界的中國”培養(yǎng)人，培養(yǎng)在開放的中國和世界范圍內(nèi)交往競爭、開拓創(chuàng)新的中國人；為“未來的中國”培養(yǎng)人，培養(yǎng)能為全人類明道立法、制禮作樂的中國人。
——朱建國《中國教師報》
什么是良好的歷史教育？也許我們很難給它一個周全地描述，但我們可以肯定地說：如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個歷史人物豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀過一本令他激動不已、百讀不厭的人物傳記；如果從來沒有過一次和歷史人物刻骨銘心的對話和體驗，從來沒有一個令他怦然心動的歷史人物作為他的精神導師；……那么，他就沒有受到過真正的、良好的歷史教育。
歷史課堂，“人”不能缺席。關注不同的“人”
歷史上的“人”
單個人：亞歷山大、查理曼、穆罕默德、哥倫布，等等
一類人：按性別分，男性、女性；按階級分，無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級等等
民族：民族是更大的“類”人
現(xiàn)實中的“人”
課堂上的學生
激發(fā)學生的學習興趣
激發(fā)學生學習興趣的目的是為了引起學生的學習注意，注意是學生開始學習的先決條件。
激發(fā)學生興趣的方法：深入探究；打破平衡。
激發(fā)學生的學習興趣也要考慮學生的年齡特征、心理特征。（案例：“金字塔未解之謎”的導入）學生活動自編、自導、自演、自制道具、團隊仿古小制作人物學生活動器皿歷史課本劇比賽歷史課本劇比賽Q版歷史人物設計Q版歷史人物設計仿制歷史文物小小紅色解說員 歷史教育的最大功用是透過如煙的故事，開啟學生心智，激起學生心動，尋找歷史課“靈魂”的起點和教師“視界”的提升，要從更高、更廣闊的領域去感悟前人的心境，傾聽歷史的回聲。
錢穆先生在《國史大綱》的序言中曾經(jīng)提出，我們要對歷史抱有溫情和敬意。那么。我們歷史教師需要做的就是從歷史的細節(jié)出發(fā)，讓學生觸摸到歷史的溫度，感知到歷史的溫情，從而理解歷史的智慧。 4.構建有溫度、有智慧的歷史課堂 細節(jié)是歷史的因子、過程的鏈條，雖然瑣碎、零散、無序，但積累和串聯(lián)細節(jié)，可以重建現(xiàn)場、呈現(xiàn)進程。
——毛經(jīng)文（中國少數(shù)民族作家協(xié)會會員） 為什么沒有人愿意回到文明的英國？
“不自由，毋寧死”的信仰。案例： 1620年，一批為免于宗教迫害的清教徒，登上五月花號的帆船，投奔大洋彼岸的蠻荒之地，到達時，共102人。僅僅一個冬天，就帶走了58條生命。
可是，第二年春天，五月花號再來時，船長驚異地發(fā)現(xiàn)，沒有人愿意跟他回到文明的英國，而寧愿留在北美做垂死的掙扎。只是“不自由，毋寧死”！從根源上探究自由對美國的深遠影響。 教師引導學生多元視角看待歷史現(xiàn)象，構建歷史宏觀視野。歷史教育因文化的多樣性而富麗、因理解視角的多樣性而生動。多元視角給我們帶來一個多面、立體、溫情的歷史。而這種深刻的理性思維能力將照亮學生終身發(fā)展的道路。案例：文藝復興的影響教材“單元綜述”：
文藝復興是資本主義經(jīng)濟發(fā)展在精神文化領域的反映，是偉大的思想解放運動，反過來又促進了資本主義經(jīng)濟和政治的發(fā)展。 恩格斯：
“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術魅力面前，中世紀的幽靈消失了。因為文藝復興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。”雅各布·布克哈特：《意大利文藝復興時期的文化》
“這種精神影響力量從意大利傳播到國外，成為歐洲一切受過良好教育的人們所必需的東西。這個運動的最大壞處可以說是排斥人民大眾的，可以說通過它，歐洲第一次被鮮明地分為有教養(yǎng)的階層和沒有教養(yǎng)的階級。”
“這個民族的每一種激情的趨勢都是強烈的，而用來滿足這種激情的手段則常常是犯罪的……這種性格的根本缺陷同時也就是構成它的偉大的一種條件，那就是極端“個人主義”。……看到別人利己主義的勝利，驅使他用他自己的手來保衛(wèi)他自己的權利。” 在認識文藝復興的影響時為什么不同的人反差如此之大？研究者個人的立場；
研究視角和方法的差異；
時代的差異學法指導：史料是了解歷史的基礎，史料的多寡會影響歷史認識。探究歷史應該注意史料的適用性和局限性。歷史是客觀的，歷史敘述和解釋是主觀的。 只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正能手、藝術家和詩人。

真正的教師必是讀書愛好者。
——蘇霍姆林斯基5.改變從閱讀開始——教師要善于學習 書是一代人對下一代人的精神遺言。
一個人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史。
　 一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平。
一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育。6.互聯(lián)網(wǎng)時代，教師要善于從互聯(lián)網(wǎng)中獲取對自己有用的信息。如何利用網(wǎng)絡收集整理史料資源：（一）利用百度檢索、搜狗檢索等檢索工具。
學術期刊上發(fā)表文章的網(wǎng)絡版資源。
知名專家在知名媒體上發(fā)表文章的網(wǎng)絡版資源。
遠離網(wǎng)絡上無確切出處的資源。
（二）利用知網(wǎng)（清華大學主辦），查找權威資源。
（三）有影響力的專業(yè)網(wǎng)站
光明網(wǎng)歷史頻道 騰訊網(wǎng)歷史頻道
鳳凰網(wǎng)歷史頻道 網(wǎng)易公開課歷史頻道
搜狐網(wǎng)讀書頻道人文社科欄目
新浪網(wǎng)讀書頻道人文社科欄目
網(wǎng)易讀書頻道 中國考古網(wǎng)歷史活動課是歷史新課程教學的重要組成部分，是推進歷史新課程最有效的教學形式。 從教育目標看，它有利于全面提高學生素質(zhì)，促進學生個性發(fā)展，是學校教育教學中不可缺少的有機組成部分。
從教學心理學看，活動課能充分發(fā)揮學生主體作用，調(diào)動學習學科的積極性，促進學生心理的健康發(fā)展。
從學生知識結構和技能看,活動課能擴大學生知識面，吸取更多信息，培養(yǎng)學科興趣，獲得一定的學科技能。 第23課 時事溯源 這是一節(jié)活動課、探究課。在這節(jié)活動課前可以由教師進行指導，幫助學生確定研究主題，學會通過各種途徑搜集與主題相關的資料。課上由學生展示各類史料，教師引導學生使用材料中的相關內(nèi)容說明自己的結論，從而得出相應的解釋。龍象共舞，世界側目！活動課主題：第1小組：印度的歷史第2小組：印度經(jīng)濟的發(fā)展第3小組：莫迪中國行第4小組：中印關系的現(xiàn)狀及展望 在“印度的歷史”一組中，教師指導學生搜集不同時期反映印度歷史的資料，包括種姓制度、佛教的產(chǎn)生、阿拉伯數(shù)字的創(chuàng)立、英國對印度的殖民統(tǒng)治、1857—1859年印度民族大起義、甘地和非暴力不合作運動以及二戰(zhàn)后印度的獨立等，目的幫助學生加深對印度這一文明古國的了解和認識。 在“印度經(jīng)濟的發(fā)展”一組中，老師可以指導學生搜集一些印度經(jīng)濟發(fā)展的資料，讓學生對印度經(jīng)濟的發(fā)展有比較直觀的認識。在“莫迪中國行”一組中，指導學生搜集相關資料在“中印現(xiàn)狀及展望”一組中，在教師的指導下，學生搜集相關資料。中印兩國關系中存在的問題，比如：中印兩國間的領土糾紛問題。利用網(wǎng)絡搜集中印兩國關系展望的相關資料。
…… 這節(jié)課是九年級教材的最后一課，也是整個初中階段的最后一課。經(jīng)過初中三年的歷史教學，此時的學生已經(jīng)具備了一定的歷史學科的核心素養(yǎng)，可以在目前的認知水平和能力上有進一步的提高。這節(jié)課是對學生經(jīng)過三年初中歷史學習后，接受專門歷史教學三年以來核心素養(yǎng)養(yǎng)成的一個成果檢驗，也是借此調(diào)動學生的積極性，發(fā)揮其潛能，幫助學生超越其最近發(fā)展區(qū)而達到更高的水平。
根據(jù)學生已有的認知水平和課程安排的實際情況，可以將《時事溯源》分為2個課時，采用完全探究式的方法。第1課時是準備課，幫助學生進行分組、確定課題和進行學法的指導。第2課時是學生的成果展示和活動評價。 第1課時：準備課。這節(jié)課解決的主要任務是幫助學生掌握小組分工、合作探究的基本方法。主要分為5個主題：時事溯源第1課時：準備課“小組成員的確定和分工”“小組合作研究結果展示評價標準”“研究主題的確定”“收集整理資料的方法”“成?

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