資源簡(jiǎn)介

1.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深(?？键c(diǎn))。
2.中華文化的包容性(?？键c(diǎn))。
3.中華各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)。
一、中華文化的基本特征
1．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
漢字
史書(shū)典籍
作
用
漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志
是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證
意
義
文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代
能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)
特
點(diǎn)
漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用
規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有
2.博大精深
獨(dú)特性
中華文化獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中華文化的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，為世界文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置
區(qū)域性
一方水土，一方文化。我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征
民族性
中華之瑰寶，民族之驕傲。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)
3.中華各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)
(1)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
(2)各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
【特別提醒】理解中華文化與中華各民族文化的關(guān)系可以聯(lián)系世界文化與世界各民族文化的關(guān)系，以及哲學(xué)中矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。
二、中華文化的包容性與中華文化的力量
1．中華文化的包容性
內(nèi)涵
意義
求同
存異
就是能與其他民族的文化和睦相處
有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解
兼收
并蓄
就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分
2.中華文化的力量
(1)中華文化力量的體現(xiàn)
中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。
(2)再創(chuàng)中華文化的新輝煌
①只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
②全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。
高頻考點(diǎn)一　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深
例1、中國(guó)古代園林建筑的獨(dú)特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為文化傳承的視覺(jué)象征。例如為世人稱道的蘇州園林，“雖為人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了(　　)
①中華文化的博大精深
②園林建筑是文化的物質(zhì)載體
③文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)
④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
A．①②　　　　　　　　　B．②④
C．①③ D．③④
【答案】A
【解析】材料說(shuō)明中國(guó)古代園林建筑獨(dú)樹(shù)一幟，體現(xiàn)了中華文化的博大精深，①符合題意。中國(guó)古代園林建筑把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，體現(xiàn)了精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，②符合題意。傳統(tǒng)建筑的保護(hù)有利于文化傳承，但不能說(shuō)文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，④說(shuō)法不準(zhǔn)確。
【變式探究】“比”“從”“北”“化”四個(gè)漢字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成(見(jiàn)下圖中的甲骨文)，高度概括出古人的人生態(tài)度。我們可以從中體會(huì)到，與人“比”肩前行，擇其善而“從”之，去其惡而“北”(同“背”)之，力求為我所用而“化”之。我們從中感悟到了“方塊字”的獨(dú)特魅力，這表明(　　)
①漢字見(jiàn)證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
②漢字體現(xiàn)了中華文化的博大精深
③漢字的演變推動(dòng)了中華文明的進(jìn)步
④漢字的演變記載了人類文化歷史
A．①② B．①③
C．②③ D．②④
【答案】A
高頻考點(diǎn)二　中華各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)
例2、3 000多年前，黎族人民橫渡瓊州海峽來(lái)到海南。他們?cè)谶@方熱土繁衍生息，創(chuàng)造了璀璨的文化：華美絕倫的黎族織錦，造型獨(dú)特的船形屋，用牛角、竹子、椰殼等制作的樂(lè)器……其中，鉆木取火、低溫制陶、黎族民歌、黎族織錦等已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由此可見(jiàn)，黎族文化(　　)
①具有鮮明的民族特色，是中華文明的重要組成部分
②具有悠久的歷史，是黎族人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
③具有鮮明的地域特征，其性質(zhì)是由海南地理環(huán)境決定的
④具有強(qiáng)大生命力，是促進(jìn)海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
A．①②　　　　　　　　 B．①③
C．②④ D．③④
【答案】A
【解析】黎族許多文化成果被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，說(shuō)明了①正確；黎族文化產(chǎn)生于幾千年前黎族人民的生活實(shí)踐中，有著悠久的歷史，②正確；③錯(cuò)誤，文化的性質(zhì)不是由海南地理環(huán)境決定的；④錯(cuò)誤，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，但不是根本動(dòng)力。故選A。
【變式探究】我國(guó)許多少數(shù)民族能歌善舞。侗族大歌、壯族山歌、蒙古族舞蹈、維吾爾族舞蹈、藏族舞蹈、朝鮮族舞蹈等都極具特色。這些各具特色的少數(shù)民族文化(　　)
①都具有各個(gè)民族文化的特性
②是世界文化中最優(yōu)秀的民族文化
③都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶
④都是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證
A．①② B．②④
C．①③ D．③④
【答案】C
高頻考點(diǎn)三　中華文化的包容性
例3、早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲提出了“望、聞、問(wèn)、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有 103 個(gè)認(rèn)可使用針灸。這充分說(shuō)明(　　)
A．中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
B．文化交流以我為主、為我所用
C．文化多樣性是人類進(jìn)步的動(dòng)力
D．中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)
【答案】A
【解析】早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已奠定了中醫(yī)治療的基礎(chǔ)，并一直發(fā)展到現(xiàn)在，這說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果”，說(shuō)明中華文化兼收并蓄，故A項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有體現(xiàn)文化間的相互交流，B項(xiàng)不選；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化多樣性，C項(xiàng)不選；民族精神是中華文明的集中體現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
【舉一反三】旗袍，源自滿族旗人的長(zhǎng)袍，后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)，并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，被視為20世紀(jì)中國(guó)女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表明(　　)
①各民族文化既有個(gè)性也有共性?、谥腥A文化具有包容性的特征?、勖褡宸検敲褡逦幕募斜磉_(dá)
④不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同
A．①②　　　　　　　　　 B．①④
C．②③ D．③④
【答案】A
【變式探究】一直有一些人擔(dān)心，圣誕節(jié)的流行將為西方文化“入侵”中國(guó)推波助瀾。然而，現(xiàn)實(shí)告訴我們，圣誕節(jié)在中國(guó)快速流行的這些年，很難說(shuō)是它改造了年輕人，還是它被年輕人改造了。中國(guó)年輕人實(shí)際是在把圣誕節(jié)拿來(lái)“為我所用”，使得這個(gè)節(jié)日迅速“中國(guó)化”了，圣誕節(jié)成了年輕人放松身心、營(yíng)造浪漫的機(jī)會(huì)和理由。這啟示人們(　　)
①文化的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)正在逐步消失，不必要杞人憂天
②對(duì)于外來(lái)文化要堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則
③中華文化有其特有的包容性，我們需要樹(shù)立文化自信
④文化創(chuàng)作要關(guān)注和滿足人民群眾對(duì)文化生活的基本需求
A．①②B．③④C．①③D．②④
【答案】B
【解析】①錯(cuò)誤，文化的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)不會(huì)消失。②不符合題意。
高頻考點(diǎn)四　中華文化的力量
例4、城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。今天，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)，城市中國(guó)”。城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來(lái)。
在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說(shuō)：“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有故鄉(xiāng)?！?br/>運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。
【答案】(1)鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
(2)鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。
(3)鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。
【解析】本題以城鎮(zhèn)化建設(shè)為背景，主要考查文化多樣性、傳統(tǒng)文化的繼承、中華文化的作用。解答時(shí)，首先要從鄉(xiāng)村入手，把鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村中蘊(yùn)涵的文化聯(lián)系起來(lái)，然后從鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的載體以及鄉(xiāng)村文化的作用角度分析，鄉(xiāng)村文化的作用可以從展現(xiàn)地域特色文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感等角度分析。
【變式探究】我國(guó)民間雕刻、編織、漆具、織錦、陶瓷、年畫(huà)等各具特色，成為中華文化一道亮麗的風(fēng)景線；進(jìn)入尋常百姓家的琴棋書(shū)畫(huà)，茶、酒、烹飪，花、鳥(niǎo)、山水、古玩等，顯現(xiàn)了中國(guó)人熱愛(ài)生活、享受藝術(shù)、樂(lè)觀豁達(dá)的情致；春節(jié)的對(duì)聯(lián)，元宵的花燈，端午的龍舟，飛舞的龍鳳，歡樂(lè)的鑼鼓……相同的習(xí)俗愛(ài)好，甚至使遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的同胞永遠(yuǎn)跳動(dòng)著一顆赤誠(chéng)的“中國(guó)心”。這說(shuō)明(　　)
A．中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力之中
B．中華文化的力量深深熔鑄在民族的創(chuàng)造力之中
C．中華文化的力量深深熔鑄在民族的凝聚力之中
D．中華文化的力量深深熔鑄在民族的想象力之中
【答案】C
【解析】相同的習(xí)俗愛(ài)好，甚至使遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的同胞永遠(yuǎn)跳動(dòng)著一顆赤誠(chéng)的“中國(guó)心”，體現(xiàn)了C。
高頻考點(diǎn)五 賞中華詩(shī)詞　尋文化基因
【背景材料】
中國(guó)古詩(shī)詞在中國(guó)文化史上有著不可替代的地位，是中國(guó)燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是中華文化發(fā)展的根基。
古人云：詩(shī)言志，歌詠言。一部中國(guó)詩(shī)歌史既是中華文明在語(yǔ)言文字上的濃縮精華，更是幾千年來(lái)中國(guó)人精神風(fēng)貌的展示。中國(guó)古代即有“詩(shī)教”的說(shuō)法，詩(shī)歌對(duì)完美人格的培養(yǎng)具有重要意義。千百年來(lái)，中國(guó)人從意味無(wú)窮的詩(shī)詞寶庫(kù)中不斷得到滋養(yǎng)。
由教育部、國(guó)家語(yǔ)委和中央電視臺(tái)合辦的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目取得了巨大成功，被譽(yù)為“綜藝清流”。節(jié)目以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過(guò)對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，激發(fā)了大眾對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的興趣，甚至詩(shī)詞創(chuàng)作熱情，增加了觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心、自豪之情?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》不僅吸引了國(guó)內(nèi)媒體的關(guān)注，也引起了外國(guó)媒體的報(bào)道。
1.央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。這表明(　　)
A.電視節(jié)目是文化交流傳播的重要途徑
B.文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，一成不變
C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
D.中國(guó)古詩(shī)詞是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
【答案】C
【解析】詩(shī)詞大會(huì)表明傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
2.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季引發(fā)如潮關(guān)注，似一股清流注入人們的心田。武亦姝等表現(xiàn)搶眼的選手瞬間成為“網(wǎng)紅”，被網(wǎng)友盛贊“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。這一檔電視節(jié)目圈粉無(wú)數(shù)，是因?yàn)?　　)
①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大生命力和感召力　
②古詩(shī)詞能浸潤(rùn)人們的心靈并激發(fā)向上的力量　
③公眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感　
④古詩(shī)詞是中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
A.①② B．③④ C．①③ D．②④
【答案】C
3.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》“圈粉”無(wú)數(shù)，恰恰說(shuō)明了每個(gè)人內(nèi)心都愿意親近中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在每個(gè)人的心中都有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。承續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要滋養(yǎng)更要底氣。這不只是自上而下的政府工程，更是一個(gè)“物質(zhì)幸福時(shí)代已經(jīng)結(jié)束”的社會(huì)，發(fā)自內(nèi)心的渴求與呼喚，是隨著中國(guó)成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、出生于物質(zhì)不再匱乏年代的90后和00后漸漸成長(zhǎng)之后的必然向往。
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》“圈粉”無(wú)數(shù)，恰恰說(shuō)明了每個(gè)人內(nèi)心都愿意親近中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在每個(gè)人的心中都有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。結(jié)合材料，運(yùn)用中華文化相關(guān)知識(shí)，加以說(shuō)明。
【答案】(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，增添中華文化的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。
(2)我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特。親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富人們的精神生活，展示人們的精神世界，引導(dǎo)人們追求美好的精神向往。
(3)中華文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。
(4)中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
1.（2018年全國(guó)Ⅰ卷）近年來(lái)，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅(jiān)持“以藥立市”，大力推動(dòng)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國(guó)規(guī)模最大的中藥材交易市場(chǎng)，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于
①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念 ②開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面
③推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 ④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
【答案】D
【解析】該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念無(wú)直接關(guān)聯(lián)，①不符合題意。②夸大了該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的作用，不選。該市形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系，不僅推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而且有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，③④符合題意。故選D。
2.（2018年高考全國(guó)2卷）截至2016年底，我國(guó)與相關(guān)國(guó)家和國(guó)際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè)，中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于
①實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)
②擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響
③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向
④滿足世界各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥文化的需求
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
【答案】C
3. （2018年全國(guó)Ⅲ卷）閱讀材料。完成下列要求。
開(kāi)國(guó)將軍甘祖昌，參加過(guò)井岡山斗爭(zhēng)、五次反“圍剿”、長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，榮獲過(guò)八一勛章、獨(dú)立自由勛章、解放勛章。
長(zhǎng)征路上，甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好，革命成功后，一起回家搞建設(shè)，讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子；革命勝利后，曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月，他主動(dòng)辭去軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)，他把70%的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，有關(guān)部門按照規(guī)定要給他蓋房配車，被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利，建電站，架橋梁，綠化荒山，改造冬水田……一項(xiàng)項(xiàng)利民工程幫助村民擺脫貧窮、走向富裕。1986年，甘祖昌病逝，留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。
將軍農(nóng)民的事跡被編入小學(xué)課本，教育了一代又一代人。習(xí)近平高度評(píng)價(jià)甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神。強(qiáng)調(diào)不僅我們這代人要傳承，下一代也要弘揚(yáng)，要一代一代傳承下去。
（1）運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，說(shuō)明甘祖昌的一生是如何體現(xiàn)不忘初心、一心為民的共產(chǎn)黨員情懷的。
（2）新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化有什么意義？運(yùn)用文化生活的知識(shí)加以分析。
（3）班級(jí)擬舉辦學(xué)習(xí)甘祖昌精神演講會(huì)。請(qǐng)圍繞“青春、奮斗”的主題列出演講提綱的三個(gè)要點(diǎn)。
【答案】（1）價(jià)值觀是人生的重要導(dǎo)向，影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，影響人們的行為選擇，影響改造世界的活動(dòng)。不忘初心，淡泊名利，始終堅(jiān)守為人民謀幸福的信念；艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)，為社會(huì)為人民貢獻(xiàn)了畢生精力。
（2）艱苦奮斗精神是革命文化的精華，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要資源。新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，有利于堅(jiān)定理想信念，牢記使命；有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育中華民族精神，增強(qiáng)文化自信。
（3）志存高遠(yuǎn)，樹(shù)立崇高理想；刻苦學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，增長(zhǎng)本領(lǐng)；弘揚(yáng)革命精神，在奮斗中釋放青春激情；心系祖國(guó)，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)青春理想。
第（2）問(wèn)，要求運(yùn)用文化生活知識(shí)分析艱苦奮斗精神對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的意義。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，關(guān)鍵是要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，有利于堅(jiān)定理想信念，牢記使命。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育中華民族精神。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，需要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，有利于增強(qiáng)文化自信。
第（3）問(wèn)，屬于開(kāi)放性試題，考生所答符合題目要求，內(nèi)容正確，形式新穎即可得分。
4.（2018年江蘇卷）德國(guó)有個(gè)千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會(huì)舉辦“中國(guó)人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國(guó)氣息。當(dāng)?shù)厝酥v，他們與中國(guó)很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國(guó)人”自居。不過(guò)，《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2016—2017》顯示，不少海外受訪者對(duì)中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依然任重道遠(yuǎn)。
結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：
（1）運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明為什么遙遠(yuǎn)的異國(guó)小鎮(zhèn)一直對(duì)中華文化情有獨(dú)鐘。
（2）有人認(rèn)為，中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)從矛盾基本屬性的角度對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
【答案】（1）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有巨大的吸引力和感染力；商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，中華文化在交流的過(guò)程中得到傳播；經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響具有持久性。
（2）斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩個(gè)基本屬性，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾雙方具有斗爭(zhēng)性，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，中華文化需要秉持民族特色；矛盾雙方具有同一性，中華文化與世界其他民族的文化相互依賴、相互貫通，中華文化需要面向世界博采眾長(zhǎng)。題中觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了矛盾雙方的差異性，肯定了中華文化的獨(dú)特價(jià)值，但忽略了本民族文化與世界其他文化之間的同一性。
（2）設(shè)問(wèn)限定了答題的知識(shí)范圍，要求從矛盾基本屬性的角度評(píng)析觀點(diǎn)?？忌治鰰r(shí)要立足于矛盾的基本屬性即斗爭(zhēng)性和同一性，從矛盾具有斗爭(zhēng)性，各民族文化都有自己的民族特征，中華文化需要秉持民族特色；矛盾雙方具有同一性，中華文化與世界其他民族文化相互依賴、相互貫通，需要向世界博采眾長(zhǎng)；題文中的觀點(diǎn)只看到了矛盾雙方的斗爭(zhēng)性，忽略了中華文化與世界其他民族文化的同一性等方面分析說(shuō)明。
1.(2017·江蘇單科·T19)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,扁鵲提出了“望、聞、問(wèn)、切”的診療方法,奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后,中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí),也逐步傳播到世界各地。目前,世界衛(wèi)生組織成員中已有 103 個(gè)認(rèn)可使用針灸。這充分說(shuō)明 (　　)
A.中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
B.文化交流以我為主、為我所用
C.文化多樣性是人類進(jìn)步的動(dòng)力
D.中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)
【答案】A
【解析】本題主要考查中華文化的特點(diǎn)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,扁鵲提出了“望、聞、問(wèn)、切”的診療方法,奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。這體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí),也逐步傳播到世界各地。這體現(xiàn)了中華文化的包容性,即兼收并蓄。故A正確;B材料未體現(xiàn);C中的“動(dòng)力”、D中的“集中體現(xiàn)”均說(shuō)法錯(cuò)誤。
2.(2017·天津文綜·T7)靜止的時(shí)候,凝固著威嚴(yán)和莊重;走動(dòng)的時(shí)候,流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾,漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾,從黃帝到明末清初,一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制,被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”。 透過(guò)漢服文化可以感悟到 (　　)
①一方水土養(yǎng)育一方文化
②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀
③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響
④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
【答案】B
3.(2017·全國(guó)卷Ⅲ·T39(3))閱讀材料,回答下列問(wèn)題。
中國(guó)是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者。黨的十八大報(bào)告正式提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”。2017年1月,習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為“共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的主旨演講,系統(tǒng)地闡述了人類命運(yùn)共同體理念。2017年2月,“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)有關(guān)決議。
中國(guó)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先行者。在聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)中,中國(guó)派出維和人員最多,維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對(duì)氣候變化上,中國(guó)率先批準(zhǔn)《巴黎協(xié)定》。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率年均在30%以上,中國(guó)對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過(guò)70%。中國(guó)積極推進(jìn)國(guó)際合作。“一帶一路”倡議提出以來(lái),已經(jīng)有100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織積極響應(yīng)支持,68個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同中國(guó)簽署合作協(xié)議。
人類命運(yùn)共同體的理念傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,請(qǐng)列舉兩個(gè)與人類命運(yùn)共同體理念相契合的名言或名句。
【解析】本題以“中國(guó)是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者”這一熱點(diǎn)切入,考查理性精神、公眾參與的學(xué)科素養(yǎng),即對(duì)中國(guó)是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者的理解。側(cè)重對(duì)知識(shí)的深度理解、運(yùn)用能力的考查。題目的設(shè)問(wèn)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度回答即可,可以是協(xié)和萬(wàn)邦、和而不同、世界大同、同舟共濟(jì)等。
【答案】協(xié)和萬(wàn)邦;和而不同;世界大同;同舟共濟(jì)。
1.（2016·天津卷·10）中國(guó)古代園林建筑的獨(dú)特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為中華文化傳承的象征。例如為世人所稱道的蘇州園林，“雖未人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了
①中華文化的博大精深視覺(jué)
②園林建筑是文化的物質(zhì)載體
③文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)
④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
A.①② B.②④ C. ①③ D. ③④
【知識(shí)點(diǎn)】中華文化的特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)及特點(diǎn)
【答案】A
1.（2015年福建文綜政治29）圖12是漢字“文”的書(shū)寫(xiě)變化的過(guò)程，從中我們可以解讀出（ ）
①漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象 ②漢字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展
③文化都是自己時(shí)代的精神上的精華 ④文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【答案】D
【解析】本題可用排除法來(lái)做，文化是一種社會(huì)精神現(xiàn)象，不是自然現(xiàn)象，①是錯(cuò)誤的，排除；真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，③是錯(cuò)誤的，排除；漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志，②④正確且適合題意，故本題答案選D。
2（2015年福建文綜政治30）慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長(zhǎng)城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長(zhǎng)，洞庭始波，南人之情懷也。上述文字（ ）
A.形象地描述了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征 B.生動(dòng)地展現(xiàn)了區(qū)域文化獨(dú)具特色的風(fēng)采
C.說(shuō)明了中華各民族文化多元一體的原因 D.彰顯了中華文化五千年自強(qiáng)不息的品格
【答案】B
【解析】解答本題的關(guān)鍵在于把握上述引文的意思，抓住關(guān)鍵信息“吳楚慷慨悲歌”“北人長(zhǎng)城飲馬，河梁攜手”“南人江南草長(zhǎng)，洞庭始波”，這說(shuō)明受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征，體現(xiàn)了中華文化博大精深，排除A，B適合題意；中華文化具有多樣性，但指導(dǎo)思想一元化，C是錯(cuò)誤的；D說(shuō)法正確但材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故本題答案選B。
3（2015年廣東文綜政治31）嶺南一年四季多濕熱，氣溫較高，人們用涼水沖淋以消暑爽身，粵語(yǔ)一般稱之為“沖涼”，沖涼房在民宅中不可或缺；北方天氣多寒冷干燥，人們喜用熱水浸泡以去垢爽身，北方話多稱之為“洗澡”，盆浴、池浴盛行，澡堂子隨處可見(jiàn)，這說(shuō)明
A.自然環(huán)境決定文化特性 B.中華文化內(nèi)部存在差異和沖突
C.方言折射出地域文化的差異 D.洗浴文化隨時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展
【答案】C
4（2015年海南政治16）近年來(lái)，海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目，如瓊劇《海瑞》、人偶劇《鹿回頭》、歌舞詩(shī)《達(dá)達(dá)瑟》、舞劇《黃道婆》等。這些劇目在全國(guó)各地演出，展示了海南獨(dú)特的風(fēng)土人情和審美情趣，深受觀眾喜愛(ài)，引起了一股海南文化熱，演出的成功主要得益于（ ）
①劇目具有濃郁的地域文化色彩和魅力
②劇目創(chuàng)作堅(jiān)持市場(chǎng)至上的導(dǎo)向
③劇目創(chuàng)作堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格
④對(duì)本土歷史文化的創(chuàng)造性發(fā)掘與轉(zhuǎn)化
A. ①② B. ①④ C. ②③ D.③④
【答案】B
【解析】根據(jù)題意“展示了海南獨(dú)特的風(fēng)土人情和審美情趣”說(shuō)明了一方水土、一方文化，體現(xiàn)了劇目的鮮明的民族性特征，也吸引了觀眾的目光，深受觀眾喜愛(ài)，①符合題意入選；海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目說(shuō)明這些文藝工作者依托本地的文化資源，在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)作和發(fā)展了獨(dú)具特色的劇目，得到了大家的認(rèn)可和喜愛(ài)。④符合題意入選；文化產(chǎn)品要把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，②表述錯(cuò)誤排除；③不是主要原因，故排除。故答案選B。
5（2015年江蘇政治19）大型原生態(tài)歌舞表演《云南印象》，源自于純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道，它表現(xiàn)的是對(duì)生活的一種熱愛(ài)，一種向往。這說(shuō)明
①文化影響人們的思維方式 ②社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
③意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 ④特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化
A、①② B、①③ C、②④ D、③④
【答案】C
1．（2014·天津卷）印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明(　　)
①中華文化具有極大的包容性　②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失?、蹖W(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用?、芪幕涣鹘梃b是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
【答案】C　
【解析】本題考查文化創(chuàng)新和中華文化的知識(shí)。材料強(qiáng)調(diào)以儒家為主導(dǎo)的中華文化在與外來(lái)文化的交融中不斷發(fā)展，①③符合題意。②否認(rèn)了文化的差異性和多樣性，排除。推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑是立足實(shí)踐，④錯(cuò)誤。
2．（2014·山東卷）文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料　2013年俄羅斯“中國(guó)旅游年”活動(dòng)期間，我國(guó)推出了展示中國(guó)形象的大型舞臺(tái)演出《美麗中國(guó)》。演出以歌舞為主，鑲嵌京劇、武術(shù)等中國(guó)元素，輔以多媒體視頻。演出從新疆的《葡萄架下》到云南的《怒江大小調(diào)》，從唐朝樂(lè)舞《霓裳羽衣舞》到現(xiàn)代芭蕾《海上夢(mèng)明月》，……展現(xiàn)了美麗中國(guó)的壯美畫(huà)卷。特別是《海上夢(mèng)明月》將西方芭蕾與中國(guó)民族樂(lè)器二胡、琵琶巧妙混搭，充分顯示了中國(guó)文化開(kāi)放、創(chuàng)新、多元的魅力。
(2)據(jù)材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新與中華文化的知識(shí)，分析《美麗中國(guó)》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
【答案】文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新；文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界，博采眾長(zhǎng)；中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；中華文化具有包容性。
【解析】本題考查文化創(chuàng)新和中華文化的知識(shí)。結(jié)合材料，從文化創(chuàng)新的兩條基本途徑及中華文化的三大特點(diǎn)分析。
3．（2014·廣東卷）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一　在粵港澳經(jīng)濟(jì)合作中，廣東具有勞動(dòng)力充足、土地資源豐富及制造業(yè)發(fā)達(dá)等有利條件，而港澳在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、資金、國(guó)際市場(chǎng)等方面能夠發(fā)揮更積極的作用。
材料二　改革開(kāi)放30多年來(lái)，粵港澳合作從前店后廠式的產(chǎn)業(yè)分工，到CEPA(內(nèi)地與香港、澳門建立更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排)系列協(xié)議的簽署和貫徹執(zhí)行，再到廣州南沙、深圳前海、珠海橫琴三個(gè)新區(qū)的破繭而出，一步步從漸進(jìn)協(xié)作走向多邊融合。近期，三地創(chuàng)新合作機(jī)制，推動(dòng)申報(bào)設(shè)立“粵港澳自貿(mào)區(qū)”。
材料三　粵港澳地相近、人相親、語(yǔ)相通，共同秉承中華文化。但是，由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，三地文化也存在著較明顯的差異。當(dāng)前，三地交往更加深入密切，加強(qiáng)文化合作意義重大。
(3)結(jié)合材料三，運(yùn)用文化生活中文化交流和中華文化的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勗谖幕献魃蠎?yīng)該持有的合理態(tài)度。
【答案】①堅(jiān)持文化平等原則，相互尊重和包容文化上的差異和個(gè)性；②積極開(kāi)辟文化交流的途徑，促進(jìn)文化的相互借鑒、創(chuàng)新和融合；③繼承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，共同弘揚(yáng)中華文化；④樹(shù)立文化自信，對(duì)自身文化生命力有堅(jiān)定的信念。
4.(2014·海南高考)榮獲首批十大“中國(guó)歷史文化名街”稱號(hào)的海口騎樓老街始建于1849年，融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)，一樓廊道既可遮蔽陽(yáng)光，又可躲避風(fēng)雨。散發(fā)著建筑文化芳香的?？隍T樓(　　)
①蘊(yùn)含豐富的歷史文化底蘊(yùn)　②彰顯不同文化交流融合的魅力　③是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體　④表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)境決定的
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】A
【解析】?？隍T樓有“中國(guó)歷史文化名街”之稱，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，①符合題意。?？隍T樓“融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體”，體現(xiàn)了不同文化交流融合的魅力，②符合題意。③說(shuō)法錯(cuò)誤，文字是文化傳承和創(chuàng)新的主要載體。地域文化的性質(zhì)受環(huán)境因素的影響，一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的，④說(shuō)法錯(cuò)誤。
5.(2013·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ)《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》長(zhǎng)達(dá)320米，以生動(dòng)的筆墨描繪了臺(tái)灣的自然山川、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等，被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”。中國(guó)國(guó)民黨主席在2005年訪問(wèn)大陸的“破冰之旅”時(shí)，將該圖卷的縮小版作為禮物贈(zèng)送給中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人?！杜_(tái)灣風(fēng)物圖卷》在海峽兩岸交流中扮演了重要角色，它(　　)
①展現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力　②反映了海峽兩岸文化同根同源?、劬哂信c《清明上河圖》相同的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格?、苁呛{兩岸文化從差異走向同一的重要體現(xiàn)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】A
6.(2013·安徽高考)安徽山清水秀，人杰地靈，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)。這體現(xiàn)了(　　)
①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈　②中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)　③不同地域決定不同文化的發(fā)展?、軈^(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】A
【解析】安徽不同區(qū)域出現(xiàn)的不同文化，說(shuō)明了區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈，故①正確入選；安徽的三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)說(shuō)明了中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故②正確入選。③④在材料中均未體現(xiàn)。
7.(2013·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。
2012年6月，商務(wù)印書(shū)館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第6版)，詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。
反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：
“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語(yǔ)的污染。”
“我想會(huì)不會(huì)過(guò)幾十年，漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言。”
“文化有安全的問(wèn)題，再國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂?！?br/>……
支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：
“在對(duì)外開(kāi)放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥?！?br/>“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?！?br/>……
你是贊成還是反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞？請(qǐng)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。
【答案】觀點(diǎn)一：反對(duì)收錄西文字母詞
理由：語(yǔ)言文字是文化的基本載體，漢語(yǔ)是中華文明的重要標(biāo)志，傳承中華文明需要保持中華文化的民族特色，保持漢語(yǔ)的純潔性。不反對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂米帜冈~，但《詞典》是規(guī)范語(yǔ)言文字的范本，不應(yīng)收錄，至少不應(yīng)在正文中收錄。
觀點(diǎn)二：支持收錄西文字母詞
理由：其一，收錄字母詞體現(xiàn)了中華文化的包容性特點(diǎn)。以包容的心態(tài)對(duì)待字母詞的使用，有利于不同民族之間相互交流和相互理解，是漢語(yǔ)言文字具有活力的表現(xiàn)。其二，《詞典》收錄的字母詞數(shù)量很少，不會(huì)使?jié)h語(yǔ)成為混雜的語(yǔ)言而損害其民族性。其三，字母詞的使用是文化多樣性的表現(xiàn)，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
8.(2013·江蘇高考)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。今天，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)，城市中國(guó)”。城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來(lái)。
在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說(shuō)：“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有故鄉(xiāng)?！?br/>運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。
【答案】(1)鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。(2)鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。(3)鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。
【解析】本題以城鎮(zhèn)化建設(shè)為背景，主要考查文化多樣性、傳統(tǒng)文化的繼承、中華文化的作用。解答時(shí)，首先要從鄉(xiāng)村入手，把鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村中蘊(yùn)涵的文化聯(lián)系起來(lái)，然后從鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的載體以及鄉(xiāng)村文化的作用角度分析，鄉(xiāng)村文化的作用可以從展現(xiàn)地域特色文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感等角度分析。

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