資源簡介

堅定文化自信，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)
哲學(xué)社會科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實力的象征，也是自信的體現(xiàn)。我國是哲學(xué)社會科學(xué)大國，研究隊伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。
中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該具有什么特點(diǎn)呢？我認(rèn)為，要把握住以下3個主要方面。
第一，體現(xiàn)繼承性、民族性。哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)實形態(tài)，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。我們要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好3方面資源。一是馬克思主義的資源，包括馬克思主義基本原理，馬克思主義中國化形成的成果及其文化形態(tài)，如黨的理論和路線方針政策，中國特色社會主義道路、理論體系、制度，我國經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、社會、生態(tài)、外交、國防、黨建等領(lǐng)域形成的哲學(xué)社會科學(xué)思想和成果。這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體內(nèi)容，也是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的最大增量。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源。三是國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，包括世界所有國家哲學(xué)社會科學(xué)取得的積極成果，這可以成為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的有益滋養(yǎng)。要堅持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；既向前看、準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。
綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)成長發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。我說過，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。
中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”、“理論中的中國”、“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”、“開放中的中國”、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。
強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。
我們既要立足本國實際，又要開門搞研究。對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，不能企圖用一種模式來改造整個世界，否則就容易滑入機(jī)械論的泥坑。一些理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上、用它們來對人類生活進(jìn)行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了。對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。哲學(xué)社會科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)。
哲學(xué)社會科學(xué)研究范疇很廣，不同學(xué)科有自己的知識體系和研究方法。對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度。馬克思、恩格斯在建立自己理論體系的過程中就大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果。對現(xiàn)代社會科學(xué)積累的有益知識體系，運(yùn)用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應(yīng)該好好用。需要注意的是，在采用這些知識和方法時不要忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力。馬克思寫的《資本論》、列寧寫的《帝國主義論》、毛澤東同志寫的系列農(nóng)村調(diào)查報告等著作，都運(yùn)用了大量統(tǒng)計數(shù)字和田野調(diào)查材料。解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了。如果用國外的方法得出與國外同樣的結(jié)論，那也就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了。要推出具有獨(dú)創(chuàng)性的研究成果，就要從我國實際出發(fā)，堅持實踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，在實踐中認(rèn)識真理、檢驗真理、發(fā)展真理。
第二，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性。我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，而且解決不了我國的實際問題。1944年，毛澤東同志就說過：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對盲目接受任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來。”只有以我國實際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。
理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進(jìn)對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求。社會總是在發(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗、用老辦法來應(yīng)對和解決，同時也有不少是老經(jīng)驗、老辦法不能應(yīng)對和解決的。如果不能及時研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力，哲學(xué)社會科學(xué)就會“肌無力”。哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說是創(chuàng)新，闡明一個道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新。
理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問題?！薄皢栴}就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！卑乩瓐D的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、托馬斯·莫爾的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽城》、洛克的《政府論》、孟德斯鳩的《論法的精神》、盧梭的《社會契約論》、漢密爾頓等人著的《聯(lián)邦黨人文集》、黑格爾的《法哲學(xué)原理》、克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》、亞當(dāng)·斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》、馬爾薩斯的《人口原理》、凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》、約瑟夫·熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》、薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、弗里德曼的《資本主義與自由》、西蒙·庫茲涅茨的《各國的經(jīng)濟(jì)增長》等著作，過去我都翻閱過，一個重要感受就是這些著作都是時代的產(chǎn)物，都是思考和研究當(dāng)時當(dāng)?shù)厣鐣怀雒芎蛦栴}的結(jié)果。
改革開放以來，我們堅持理論創(chuàng)新，正確回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題，不斷根據(jù)新的實踐推出新的理論，為我們制定各項方針政策、推進(jìn)各項工作提供了科學(xué)指導(dǎo)。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會主義民主政治，發(fā)展社會主義協(xié)商民主，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，建設(shè)社會主義和諧社會，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，實施總體國家安全觀，建設(shè)人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，堅持正確義利觀，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，堅持走中國特色強(qiáng)軍之路、實現(xiàn)黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)，等等，都是我們提出的具有原創(chuàng)性、時代性的概念和理論。在這個過程中，我國哲學(xué)社會科學(xué)界作出了重大貢獻(xiàn)，也形成了不可比擬的優(yōu)勢。
當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。我國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐。這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)。一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆的做法都是無濟(jì)于事的。
第三，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系。
現(xiàn)在，我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系已基本確立，但還存在一些亟待解決的問題，主要是一些學(xué)科設(shè)置同社會發(fā)展聯(lián)系不夠緊密，學(xué)科體系不夠健全，新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)比較薄弱。下一步，要突出優(yōu)勢、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系。一是要加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)。二是要加快完善對哲學(xué)社會科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，如哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、新聞學(xué)、人口學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)等，打造具有中國特色和普遍意義的學(xué)科體系。三是要注重發(fā)展優(yōu)勢重點(diǎn)學(xué)科。四是要加快發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科，使這些學(xué)科研究成為我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要突破點(diǎn)。五是要重視發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實距離較遠(yuǎn)，但養(yǎng)兵千日、用兵一時，需要時也要拿得出來、用得上。還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承?？傊?，要通過努力，使基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實、重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、冷門學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn)。
學(xué)科體系同教材體系密不可分。學(xué)科體系建設(shè)上不去，教材體系就上不去；反過來，教材體系上不去，學(xué)科體系就沒有后勁。據(jù)統(tǒng)計，全國本科院校幾乎都設(shè)立了哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科，文科生也占了在校學(xué)生很大比例。這些學(xué)生是我國哲學(xué)社會科學(xué)后備軍，如果在學(xué)生階段沒有學(xué)會正確的世界觀、方法論，沒有打下扎實的知識基礎(chǔ)，將來就難以擔(dān)當(dāng)重任。高校哲學(xué)社會科學(xué)有重要的育人功能，要面向全體學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學(xué)思維習(xí)慣，促進(jìn)身心和人格健康發(fā)展。培養(yǎng)出好的哲學(xué)社會科學(xué)有用之才，就要有好的教材。經(jīng)過努力，我們在實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的過程中，教材建設(shè)取得了重要成果，但總體看這方面還是一個短板。要抓好教材體系建設(shè)，形成適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展要求、立足國際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全的哲學(xué)社會科學(xué)教材體系。在教材編寫、推廣、使用上要注重體制機(jī)制創(chuàng)新，調(diào)動學(xué)者、學(xué)校、出版機(jī)構(gòu)等方面積極性，大家共同來做好這項工作。
發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)。在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。這項工作要從學(xué)科建設(shè)做起，每個學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念。要鼓勵哲學(xué)社會科學(xué)機(jī)構(gòu)參與和設(shè)立國際性學(xué)術(shù)組織，支持和鼓勵建立海外中國學(xué)術(shù)研究中心，支持國外學(xué)會、基金會研究中國問題，加強(qiáng)國內(nèi)外智庫交流，推動海外中國學(xué)研究。要聚焦國際社會共同關(guān)注的問題，推出并牽頭組織研究項目，增強(qiáng)我國哲學(xué)社會科學(xué)研究的國際影響力。要加強(qiáng)優(yōu)秀外文站和學(xué)術(shù)期刊建設(shè)，扶持面向國外推介高水平研究成果。對學(xué)者參加國際學(xué)術(shù)會議、發(fā)表學(xué)術(shù)文章，要給予支持。
構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是一個系統(tǒng)工程，是一項極其繁重的任務(wù)，要加強(qiáng)頂層設(shè)計，統(tǒng)籌各方面力量協(xié)同推進(jìn)。要實施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，搭建哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新平臺，全面推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)各領(lǐng)域創(chuàng)新。要充分發(fā)揮馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、中國特色社會主義理論體系研究中心、馬克思主義絡(luò)理論宣傳等思想理論工作平臺的作用，深化拓展馬克思主義理論研究和宣傳教育。要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，加強(qiáng)哲學(xué)社會科絡(luò)、數(shù)據(jù)庫等基礎(chǔ)設(shè)施和信息化建設(shè)，加快國家哲學(xué)社會科學(xué)文獻(xiàn)中心建設(shè)，構(gòu)建方便快捷、資源共享的哲學(xué)社會科學(xué)研究信息化平臺。要創(chuàng)新科研經(jīng)費(fèi)分配、資助、管理體制，更好發(fā)揮國家社科基金作用，把財政撥款和專項資助結(jié)合起來，把普遍性經(jīng)費(fèi)資助和競爭性經(jīng)費(fèi)資助結(jié)合起來，把政府資助和社會捐贈結(jié)合起來，加大科研投入，提高經(jīng)費(fèi)使用效率。要建立科學(xué)權(quán)威、公開透明的哲學(xué)社會科學(xué)成果評價體系，建立優(yōu)秀成果推介制度，把優(yōu)秀研究成果真正評出來、推廣開。

關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的意見
中共中央印發(fā)了《關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的意見》（以下簡稱《意見》）。《意見》強(qiáng)調(diào)，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來，充分體現(xiàn)繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性，創(chuàng)新發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大思想理論支撐。
《意見》指出，站在新的歷史起點(diǎn)上，更好進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭、推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的作用，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者立時代潮頭、發(fā)思想先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策。
《意見》指出，要堅持馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。把馬克思主義理論作為必修課，組織廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，推進(jìn)經(jīng)典著作編譯、導(dǎo)讀工作，加強(qiáng)教育教學(xué)。加強(qiáng)對黨的十八大以來理論創(chuàng)新成果的學(xué)習(xí)研究，不斷深化習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的學(xué)習(xí)，梳理總結(jié)好新探索新實踐，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，把中國特色社會主義理論體系貫穿到學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、課程設(shè)置、教材編寫、學(xué)術(shù)評價等各環(huán)節(jié)。
《意見》指出，要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系。鞏固馬克思主義理論一級學(xué)科基礎(chǔ)地位，加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域馬克思主義相關(guān)學(xué)科建設(shè)，實施高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計劃，發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，豐富發(fā)展馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系，加快完善對哲學(xué)社會科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，重點(diǎn)布局一批對文明傳承有重大影響、同經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展密切相關(guān)的學(xué)科，發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科，支持具有重要文化價值和傳承意義的瀕危學(xué)科、冷門學(xué)科。加強(qiáng)教材建設(shè)規(guī)劃，建立健全高校教材編審機(jī)制，創(chuàng)新教材編寫、推廣、使用的體制機(jī)制，調(diào)動學(xué)者、學(xué)校、出版機(jī)構(gòu)積極性。
《意見》指出，要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系。扎根中國大地，突出時代特色，樹立國際視野，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極吸收借鑒國外有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，提升學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力和水平，推動學(xué)術(shù)理論中國化。建立激發(fā)科研活力的體制機(jī)制，落實社會科學(xué)領(lǐng)域財政科研項目資金管理改革政策，統(tǒng)籌管理好重要人才、重要陣地、重大研究規(guī)劃、重大研究項目、重大資金分配，加強(qiáng)學(xué)術(shù)共同體建設(shè)、哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施和信息化建設(shè)，鼓勵社會資金通過捐贈、設(shè)立學(xué)術(shù)基金會等方式支持科研工作。構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)術(shù)評價體系，堅持正確的學(xué)術(shù)導(dǎo)向，以學(xué)術(shù)質(zhì)量、社會影響、實際效果為衡量標(biāo)準(zhǔn)，建立科研信用管理、評價結(jié)果公布等制度，建立健全分類評價機(jī)制，科學(xué)設(shè)置考核周期，引導(dǎo)教學(xué)研究人員潛心鉆研、鑄造精品。
《意見》指出，要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。深化黨的理論創(chuàng)新成果的學(xué)理闡釋，將黨的理論創(chuàng)新成果的核心思想、關(guān)鍵話語體現(xiàn)到各學(xué)科領(lǐng)域。推動哲學(xué)社會科學(xué)研究成果向決策咨詢、教育教學(xué)轉(zhuǎn)化，更好地服務(wù)社會、服務(wù)大眾，開展形式多樣的普及活動。堅持用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，創(chuàng)新對外話語表達(dá)方式，提升國際話語權(quán)。
《意見》指出，要建設(shè)種類齊全、梯隊銜接的哲學(xué)社會科學(xué)人才隊伍。深化人才發(fā)展體制機(jī)制改革，規(guī)范完善職稱評定制度、崗位聘用制度，以增加知識價值為導(dǎo)向，完善收入分配激勵機(jī)制。推動形成崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)，教育引導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)工作者樹立良好學(xué)術(shù)道德，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。
《意見》強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)和改善黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)。各級黨委（黨組）要把哲學(xué)社會科學(xué)工作擺在重要位置，加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)，及時解決實際問題。統(tǒng)籌推進(jìn)各類智庫協(xié)調(diào)發(fā)展，大力提高智庫建設(shè)水平。領(lǐng)導(dǎo)干部要以科學(xué)的態(tài)度對待哲學(xué)社會科學(xué)，尊重哲學(xué)社會科學(xué)工作者的辛勤付出和研究成果，主動同專家學(xué)者打交道、交朋友，認(rèn)真貫徹黨的知識分子政策，加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀人才使用。加強(qiáng)相關(guān)領(lǐng)域立法，加大宣傳力度，營造尊重學(xué)術(shù)、尊重人才、崇尚科學(xué)、追求真理的良好氛圍。
1．哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
（1）哲學(xué)的含義
哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
（2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
世界觀人人都有，但一般人的世界觀是自發(fā)的、樸素的和零散的，缺乏理論的論證。只有把人們的世界觀整理成一套體系，用某種理論的形式表現(xiàn)出來，才是哲學(xué)。在這一問題上，要反對將哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)問題只有哲學(xué)家才能理解和研究；同時，反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)。
2．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
（1）哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。
（2）哲學(xué)又是方法論
世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。
人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。



3．哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系
具體科學(xué) 哲學(xué)
區(qū)別 含義 人類在實踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識，大致可以概括為三類：認(rèn)識和改造自然的知識、認(rèn)識和改造社會的知識、關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識 是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問
本質(zhì) 揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘 對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律
聯(lián)系 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的


1．沒有歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動，就不可能開辟出歐洲資本主義的發(fā)展道路；沒有法國資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動，就不可能產(chǎn)生法國資產(chǎn)階級革命；沒有孫中山提出的三民主義，就不可能產(chǎn)生中國辛亥革命的大勢。從哲學(xué)上看，這主要表明
A．真正的哲學(xué)是時代精神上的精華
B．哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)
C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
2．“有人問我，我覺得自己是這世界上最快樂的人嗎？我要說是的。我對人生的三個真諦——價值、目標(biāo)、宗旨都很清楚，我知道我要往哪里去，所以我很快樂。無論怎樣，滿足于你所擁有的，比如我，就很珍惜我的‘小雞腿’，不要放棄，愛別人，每天向前走一小步，你一定可以完成人生的目標(biāo)。”——尼克胡哲（澳大利亞殘疾演說家）。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了
①世界觀決定方法論
②方法論體現(xiàn)世界觀
③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一
A．①② B．①④ C．②③ D．①③
3．近年來，大數(shù)據(jù)這個原本陌生的專業(yè)詞匯迅速進(jìn)入人們的視野，掀起了一場新的數(shù)據(jù)技術(shù)革命。作為時代精神的哲學(xué)，應(yīng)該及時對這場數(shù)據(jù)革命作出全面的回應(yīng)，深入分析大數(shù)據(jù)對我們的世界觀、方法論、價值觀等方面帶來的深刻變革。這表明
①哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映
②具體科學(xué)的進(jìn)步可以推動哲學(xué)的發(fā)展
③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
④真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
4．曾被視為封建迷信的風(fēng)水術(shù)，近年來打著“傳統(tǒng)文化”的旗號死灰復(fù)燃。一些地方官員癡迷風(fēng)水，為求平步青云、官運(yùn)亨通，請所謂的大師高人“指點(diǎn)迷津”。有的官員甚至篤信遷修祖墳可以改變風(fēng)水，獲取升遷機(jī)會。于是不惜重金投入到這場虛妄的“陰宅”建設(shè)中。這說明
A．世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
B．每個人在日常生活中形成的世界觀是零散的、樸素的
C．思維是世界的本質(zhì)，思維決定存在
D．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
5．有兩個臺灣觀光團(tuán)到日本伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。其中一位導(dǎo)游連聲抱歉，說路面簡直像麻子一樣。而另一個導(dǎo)游卻詩意盎然地對游客說：諸位先生女士，我們現(xiàn)在走的這條道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。兩位導(dǎo)游的不同做法表明
①世界觀是人們行動的向?qū)? ②方法論影響世界觀
③相同的意念會產(chǎn)生不同的人生 ④人的方法論是由世界觀決定的
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
6．?dāng)?shù)學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書的序言中說：“時代思潮是由社會的有教養(yǎng)階層中實際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響?！軐W(xué)的功用是緩慢的，思想往往要潛伏好幾個世紀(jì)，然后人類幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來了?！边@一段話體現(xiàn)了
①各門具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
②哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用
③哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系
④哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
A．②③ B．②④ C．①② D．①③

1．（2018·江蘇政治）有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%。科學(xué)家預(yù)計，如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，人們對時間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是
A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)發(fā)展
B．哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力
C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)
D．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
2．（2017·江蘇政治）在中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見
①傳統(tǒng)文化對社會變革有深刻影響
②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界
④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
3．（2017·天津文綜）著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)。”他之所以這么講，主要是因為
A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)
B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動
C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量
D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律
4．（2016·江蘇政治）愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說明
①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展 ②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) ④世界觀決定方法論
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
參考答案與解析
【靶向訓(xùn)練】
1．B 【解析】材料主要表明真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，B符合題意；A、D不符合題意，排除；C說法錯誤。
2．D 【解析】材料中強(qiáng)調(diào)了澳大利亞殘疾演說家在“價值、目標(biāo)、宗旨都很清楚”“滿足于你所擁有的”等人生理念的指導(dǎo)下，覺得自己是世界上最快樂的人，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，①③符合題意；②與材料主旨無關(guān)，排除；④說法不準(zhǔn)確，因為哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。故選D。
3．A 【解析】“作為時代精神的哲學(xué)，應(yīng)該及時對這場數(shù)據(jù)革命作出全面的回應(yīng)”表明哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映，①符合題意；“深入分析大數(shù)據(jù)對我們的世界觀、方法論、價值觀等方面帶來的深刻變革”說明具體科學(xué)的進(jìn)步可以推動哲學(xué)的發(fā)展，②符合題意；③強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對具體科學(xué)的影響，不符合題意；④與材料無關(guān)，排除。故選A。
4．D 【解析】本題考查世界觀和方法論的關(guān)系。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。材料中正是由于個別官員癡于風(fēng)水，所以才不惜重金投入到這場虛妄的“陰宅”建設(shè)中，這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，D符合題意；A、B與材料無關(guān)，排除；C不符合題意，排除。
5．B 【解析】兩位導(dǎo)游對同一種路況的感覺不同，一個悲觀面對，一個樂觀面對，這說明兩位導(dǎo)游的世界觀不同。在不同世界觀的支配下，兩個導(dǎo)游對游客采用了不同的解釋方法，這說明世界觀決定方法論，世界觀是人們行動的向?qū)В俜项}意；方法論體現(xiàn)世界觀，不是影響世界觀，②錯誤；“相同的意念”在材料中沒有體現(xiàn)，③不符合題意；材料表明世界觀決定方法論，人的方法論是由世界觀決定的，④符合題意；故選B。
6．B 【解析】“時代思潮是由社會的有教養(yǎng)階層中實際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀”體現(xiàn)了哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，④符合題意；“哲學(xué)具有批判宇宙觀的功用”體現(xiàn)了哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，②符合題意；①錯誤，顛倒了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系；③不符合題意，排除。故選B。
【真題再現(xiàn)】
1．A 【解析】本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)推動哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。對暗物質(zhì)和暗能量的認(rèn)識屬于具體科學(xué)，人類宇宙觀、對時間、空間和物質(zhì)的看法屬于哲學(xué)研究的范圍。材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，A符合題意。BCD不符合題目主旨。答案為A。
2．C 【解析】材料中并沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對社會變革的影響，①不選；“尚圓”思維存在于普通中國人的心中，“圓”成為普通中國人的美好追求，這說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，②正確；正確的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界，③不選；中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“尚圓”思維是從中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中發(fā)展出來的，這說明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，④正確；故選C。
3．D 【解析】本題是以著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說的話為背景材料，注意關(guān)鍵詞，“學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題”，因此他這么講的原因主要在于哲學(xué)研究的對象是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，D符合題意。A、B、C均與材料不符，排除。

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