資源簡介

人工智能款款走來
2017年11月1日光博會上，一位觀眾和小布的對話，引得眾人忍俊不禁。
小布是個(gè)機(jī)器人。開心的時(shí)候大笑，吐槽的時(shí)候翻白眼，被擋住去路的時(shí)候會禮貌地說：“對不起，你擋住我了喔！”盡管只有1歲，小布卻被賦予了4歲孩子的智商。
在光智能展館，各式機(jī)器人跑來跑去。在高峰論壇的學(xué)術(shù)現(xiàn)場，大屏幕上的同聲字幕，不是速記員敲出來的，而是“訊飛語記”利用人工智能技術(shù)進(jìn)行的語音識別。
黨的十九大報(bào)告提出，要加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合。在光谷光電子信息產(chǎn)業(yè)邁上5000億規(guī)模的關(guān)口，人工智能即將觸發(fā)的產(chǎn)業(yè)升級，已經(jīng)走來。
科大訊飛的武漢布局
今年8月，全國人工智能領(lǐng)軍企業(yè)科大訊飛低調(diào)入漢，擬投資50億元，運(yùn)營訊飛全國研發(fā)中心和武漢總部。
此次光博會，科大訊飛首次攜語音識別、智慧醫(yī)療、幻境VR等旗下十多個(gè)人工智能技術(shù)應(yīng)用參展。
工作人員介紹，通過讓機(jī)器深度學(xué)習(xí)，加上特殊的算法，“訊飛語記”能快速將現(xiàn)場語音轉(zhuǎn)成文字，并能識別語氣和斷句，準(zhǔn)確率可達(dá)90%。就連武漢話這種方言，只要讓機(jī)器學(xué)習(xí)上百個(gè)小時(shí)，它就能聽懂。
今年，科大訊飛在武漢中心醫(yī)院上線移動(dòng)查房等智慧醫(yī)療系統(tǒng)。醫(yī)生對著手機(jī)說兩句話，就能隨時(shí)調(diào)取病人的詳細(xì)就診記錄。查房時(shí)，病例不必再手寫，語音“秘書”全程記錄上傳。
為了確認(rèn)語音來自醫(yī)生本人，科大訊飛還對每個(gè)醫(yī)生的ID賬號鎖定了聲紋識別及生物認(rèn)證，讓聲音也有了獨(dú)一無二的“指紋”。
目前，該應(yīng)用已在全國50多家醫(yī)院鋪開，并在武漢同濟(jì)、協(xié)和等三甲醫(yī)院試點(diǎn)。
光谷人工智能企業(yè)破百家
2016年被稱為中國人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展的元年。
截至目前，光谷已初步形成語義識別、機(jī)器視覺、無人駕駛、智能機(jī)器人等一批特色產(chǎn)業(yè)。傳神網(wǎng)絡(luò)、飔拓科技、極意網(wǎng)絡(luò)、燈塔財(cái)經(jīng)、睿智視訊、極目智能、需要智能等大量人工智能關(guān)聯(lián)企業(yè)如雨后春筍，企業(yè)規(guī)模突破100家。
而小米科技、科大訊飛的到來，更在理念和商業(yè)模式的創(chuàng)新上，將武漢人工智能產(chǎn)業(yè)帶上新的高度。
東湖高新區(qū)科創(chuàng)局負(fù)責(zé)人介紹，人工智能是對人的意識、思維信息過程的一種模擬，本質(zhì)上是為了研制出具有類人智能的機(jī)器，能夠模擬、延伸和擴(kuò)展人類智能。
在光谷，飔拓科技在語義識別、意圖識別方面國內(nèi)領(lǐng)先，擁有自然語言處理自主知識產(chǎn)權(quán)核心技術(shù)。天遠(yuǎn)視在機(jī)器視覺、圖形處理的算法上，位列國際第一梯隊(duì)。依迅公司的高精度北斗5G網(wǎng)聯(lián)自動(dòng)駕駛技術(shù)，測試車在武漢三環(huán)試跑58.4公里，累計(jì)測試?yán)锍踢_(dá)11000公里。而傳神語聯(lián)，則是國內(nèi)為數(shù)不多自主開發(fā)底層人工智能算法的公司。
本屆光博會上，芯片與算法、人工智能與虛擬現(xiàn)實(shí)、智能硬件及智能終端所帶來的視覺沖擊，為未來光電子和人工智能產(chǎn)業(yè)的深度融合，打開了無限想象空間。
人工智能上升為國家戰(zhàn)略
今年，新發(fā)布的《“互聯(lián)網(wǎng)+”人工智能三年行動(dòng)實(shí)施方案》中提出，到2018年，培育若干全球領(lǐng)先的人工智能骨干企業(yè)，形成千億級的人工智能產(chǎn)業(yè)市場應(yīng)用規(guī)模。
這是國務(wù)院關(guān)于人工智能的第二次發(fā)文。鑒于當(dāng)前人工智能迅速發(fā)展的態(tài)勢，科技部正計(jì)劃在“科技創(chuàng)新2030—重大項(xiàng)目”中，新增“人工智能2.0”，與量子通信和量子計(jì)算機(jī)、腦科學(xué)與類腦研究、深海空間站及天體一體化信息網(wǎng)絡(luò)等其他15個(gè)項(xiàng)目一道，共同作為體現(xiàn)國家戰(zhàn)略意圖的重大科技項(xiàng)目。
人工智能技術(shù)，最終目的是要進(jìn)行商業(yè)化落地。
人工智能作為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新變革的工具，是高新區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向高端化轉(zhuǎn)變的核心軟實(shí)力，也是提升現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)附加值的必經(jīng)之路。“曾經(jīng)錯(cuò)失互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)風(fēng)口的光谷，不能再錯(cuò)過人工智能。”
光谷創(chuàng)新發(fā)展研究院院長趙榮凱認(rèn)為，得天獨(dú)厚的高校優(yōu)勢，使武漢在人工智能前沿研究和人才培養(yǎng)上極具競爭力。但較之北京、深圳、蘇州和杭州，仍然缺乏有影響力的龍頭企業(yè)。目前，我國人工智能在語音識別、圖像識別等細(xì)分領(lǐng)域頗具領(lǐng)先地位，并已應(yīng)用到金融、電商、醫(yī)療、智能駕駛、機(jī)器人等各領(lǐng)域。光谷人工智能企業(yè)在這些領(lǐng)域均有布局，應(yīng)盡快擴(kuò)大這些產(chǎn)品的應(yīng)用范圍和規(guī)模，發(fā)力市場。
【十九大·理論新視野】全面提升新時(shí)代意識形態(tài)工作的能力
在中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會上，習(xí)近平同志代表十八屆中央委員會向大會所作的報(bào)告中提出了“建設(shè)新時(shí)代中國特色社會主義”的重要戰(zhàn)略思想，標(biāo)志著在本世紀(jì)中葉以前的30余年歷史時(shí)期中，中國共產(chǎn)黨將致力于解決人民對于美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，并將把滿足人民群眾對于美好生活的需要作為檢驗(yàn)我們?nèi)嫔罨母锍尚У氖滓獦?biāo)準(zhǔn)。人民群眾的需要是全方位、多層次的，除了衣食住行等生活方面的需要以外，精神文化領(lǐng)域的需要隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展也相應(yīng)地迅速升級。
關(guān)于建設(shè)新時(shí)代中國特色社會主義文化事業(yè)，報(bào)告明確要求：“落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。”換言之，精神文化領(lǐng)域的建設(shè)不僅要堅(jiān)持正面建設(shè)，還需要堅(jiān)持反面批駁。這對意識形態(tài)工作能力提出了具體的要求，而為了更透徹地理解這一要求，我們需要在理論高度上加以客觀分析，并給予區(qū)別對待。
首先，社會普通群眾由于世界觀、人生觀、價(jià)值觀及認(rèn)識方法存在差異，進(jìn)而產(chǎn)生的言論斗爭屬于人民內(nèi)部矛盾，由此引起的意識形態(tài)斗爭現(xiàn)象，它的根源是在思想認(rèn)識層面。它是關(guān)于能否正確看待和處理國家、社會與個(gè)人關(guān)系的思想認(rèn)識問題，而并不涉及或甚少涉及利益層面的糾葛，這種意識形態(tài)斗爭就是屬于可以調(diào)和、解決的類型。對這種由于認(rèn)識方式方法差異而導(dǎo)致的意識形態(tài)斗爭問題，我們需要在改進(jìn)認(rèn)識方式方法上著力，用辯證唯物主義、歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論教育群眾、引導(dǎo)群眾，提高群眾的馬克思主義理論素養(yǎng)，增強(qiáng)其客觀辯證地分析問題的能力，幫助他們認(rèn)識自身思維方式的不足，進(jìn)而提高他們科學(xué)分析社會問題的能力。
其次，人民內(nèi)部各階層由于所處的社會環(huán)境、具體利益存在差異，進(jìn)而引起的紛爭也屬于人民內(nèi)部矛盾。當(dāng)今中國社會處于社會主義初級階段的國情，決定了中國社會的利益主體多元化和利益關(guān)系復(fù)雜化。但是，這些利益主體的不同訴求作為中國社會的一個(gè)方面，它仍然從屬于中國社會發(fā)展這一整體利益，而不是游離于這一整體利益之外的，在方法論上，我們應(yīng)該運(yùn)用整體與局部辯證統(tǒng)一的方式來科學(xué)看待。這就要求我們，防止用兩極對立的極端思維方式去看待中國社會的階層問題，而要注意到人民內(nèi)部的社會各階層之間具有根本利益的一致性，從而在愛國主義、社會主義的思想框架下，充分尊重社會各階層的正當(dāng)利益，從建立廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要出發(fā)，尋找反映和整合各方利益的思想相通之處。同時(shí)，在分析一些社會問題時(shí)必須充分考慮社會各階層的利益，積極進(jìn)行團(tuán)結(jié)、教育和引導(dǎo)，力爭形成具有廣泛社會共識的最大公約數(shù)。
再次，人民群眾與少數(shù)破壞我國社會主義的敵對分子之間由于存在著根本利益的分歧，他們之間的矛盾屬于敵我矛盾。由于這種對抗性的意識形態(tài)斗爭具有鮮明的政治目的，是通過意識形態(tài)斗爭這種形式為各自的政治主張?zhí)峁┖戏ㄐ缘乃枷胍罁?jù)，所以是我們在看待和處理意識形態(tài)斗爭的問題上必須密切關(guān)注的地方。由于階級立場的根本分歧，國內(nèi)外敵對勢力對于社會主義政權(quán)的敵視態(tài)度是十分明確和一以貫之的。當(dāng)今，國內(nèi)外敵對勢力和敵對分子正在利用互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢和規(guī)則霸權(quán)，將互聯(lián)網(wǎng)作為代表自身利益的意識形態(tài)滲透的主陣地，通過散播中國政治謠言、煽動(dòng)社會情緒等多種方式對社會主義主流意識形態(tài)發(fā)起攻擊，其根本意圖就是推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民政權(quán)，試圖毀掉人民執(zhí)政的根基，進(jìn)而操控中國的經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展模式。對于這種對抗性的意識形態(tài)斗爭，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)，在宣傳思想領(lǐng)域，我們不搞無謂爭論，但牽涉到大是大非問題，牽涉到政治原則問題，也決不能含糊其辭，更不能退避三舍。對于這種涉及根本利益分歧的意識形態(tài)斗爭，必須運(yùn)用法治手段堅(jiān)決處理。
可見，習(xí)近平同志在黨的十九大開幕式上所做的報(bào)告提出的“旗幟鮮明反對和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”思想，對于新時(shí)代意識形態(tài)工作的能力提出了更高要求。這里的“旗幟鮮明”不是指簡單粗暴的工作作風(fēng)，這里的“錯(cuò)誤”也需要進(jìn)行具體問題具體分析。在開展新時(shí)期偉大斗爭的背景下，意識形態(tài)斗爭的有理有利有節(jié)問題也被提上了議事日程。基于上述分析，我們對于意識形態(tài)斗爭的現(xiàn)象，可以得出兩個(gè)方面的基本認(rèn)識。其一，意識形態(tài)斗爭不一定產(chǎn)生消極后果，對此不必產(chǎn)生主觀畏懼的情緒；其二，意識形態(tài)斗爭不一定是對抗性的，對于具體問題要作具體分析。相互對立的意識形態(tài)長期存在于一個(gè)社會之中，他們之間互相競爭、斗爭，只是要待它們的矛盾發(fā)展到一定階段的時(shí)候，雙方才會激化為外部對抗的形式。基于這種認(rèn)識，我們在看待意識形態(tài)斗爭的時(shí)候，需要采取具體問題具體分析的方法，既要防止把一般性的意識形態(tài)斗爭夸大為對抗，又要防止對意識形態(tài)斗爭漠然置之，致使一般性的意識形態(tài)斗爭轉(zhuǎn)化為對抗性的意識形態(tài)斗爭，進(jìn)而對社會穩(wěn)定造成危害。


一、意識的本質(zhì)
1．意識是人腦的機(jī)能
（1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官
人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。現(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明，沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)——人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。意識是人腦的機(jī)能。
（2）意識活動(dòng)是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的
無條件反射是動(dòng)物由遺傳獲得的本能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物刺激而引起的反射，叫作第一信號系統(tǒng)，這是人和動(dòng)物所共有的；一種是在語言刺激下產(chǎn)生的反射，叫作第二信號系統(tǒng)，這是人所特有的。意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。
（3）電腦思維與人腦思維
電腦思維是對人腦思維功能的模擬，它不可能具備由人類感情、想象、猜測等心理活動(dòng)所構(gòu)成的精神世界，也不具有社會性和人的意識所特有的能動(dòng)的創(chuàng)造性。思維模擬并非思維本身，二者有本質(zhì)的區(qū)別，不能把二者等同起來，甚至認(rèn)為機(jī)器思維可以超過人腦思維。可見，電腦思維不是本來意義上的人的思維，思維、意識只是人腦的特有機(jī)能。
2．意識是客觀存在的反映
（1）意識的形成，不僅離不開人腦，還必須有被反映的客觀存在。如果說人腦是生成意識的物質(zhì)器官，那么，意識的反映對象——客觀存在就是意識反映的客觀對象。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。
（2）不管是正確的意識還是錯(cuò)誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦并在人腦中加工改造的結(jié)果。
（3）從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。因此，物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。
（4）意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
二、意識的作用
1．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界
（1）意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
人們在反映客觀對象時(shí)，總是基于實(shí)踐的需要帶著一定的主觀傾向和要求，抱有一定的動(dòng)機(jī)和目的。而動(dòng)物的操作則純粹是無目的的本能的活動(dòng)，如蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)等。
（2）意識活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性
意識活動(dòng)的自覺選擇性是指意識對客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。不同時(shí)代的人們可以根據(jù)自己的需要，有選擇地反映客觀對象，例如，為了更好地開發(fā)和利用外層空間，人類正積極開展太空研究。意識活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是指意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。
2．人能夠能動(dòng)地改造世界
（1）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
人們在意識的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。
（2）意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
意識活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，又對生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會使人悲觀、消沉、喪失斗志。
總之，意識具有能動(dòng)性，它是對物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。
3．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
（1）辯證唯物主義認(rèn)為，世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)；意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界，這要求我們重視精神的作用，自覺樹立正確的意識。
（2）物質(zhì)決定作用是第一位的，意識能動(dòng)作用是第二位的，意識能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約，要正確發(fā)揮意識的能動(dòng)作用，必須以承認(rèn)物質(zhì)決定作用為前提。兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。割裂二者的辯證關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定作用而否認(rèn)意識能動(dòng)作用，是形而上學(xué)唯物主義的思想，夸大意識能動(dòng)作用而否認(rèn)物質(zhì)決定作用，是唯心主義思想。


1．在創(chuàng)作貴州字標(biāo)時(shí)（如下圖），他的腦海里馬上浮現(xiàn)出茅臺和黃果樹瀑布，所以特意把貴字做成酒杯，融入苗族銀飾和牛角，色彩則運(yùn)用漸變表現(xiàn)貴州的多彩和神秘。材料體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是


①獨(dú)立于意識之外的客觀存在是意識反映的對象
②意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制的作用
③通過“思維的眼睛”，我們能夠揭示事物的本質(zhì)
④意識是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，人腦是產(chǎn)生意識的源泉
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
2．沃森是IBM公司開發(fā)的人工智能系統(tǒng)，作為電腦醫(yī)生，沃森每秒可以處理500GB的數(shù)據(jù)、診斷準(zhǔn)確率高且不用休息。但行醫(yī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是處理數(shù)據(jù)這么簡單，病人和家屬的情緒撫慰、實(shí)踐中細(xì)微差別的把握，無論哪一點(diǎn)都離不開人類的醫(yī)生。這說明
①人工智能是人腦的延伸，某些功能上是可以替代人類的
②意識是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨(dú)立意識
③人工智能雖然也有意識，但卻不如人類的情感豐富細(xì)膩
④人工智能是人類思維的產(chǎn)物，又可以超越人類思維
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
3．時(shí)間都去哪兒了？我們通常感到時(shí)間在不斷流逝，然而有的科學(xué)家認(rèn)為，和空間一樣，時(shí)間是不會流逝的。其實(shí)，不管人們有何感覺，意識的內(nèi)容都是
A．主觀意志的產(chǎn)物 B．客觀精神的產(chǎn)物
C．人腦機(jī)能決定的 D．客觀存在的反映
4．到目前為止，人們已經(jīng)知道有三十多個(gè)嬰兒是各種獸類哺育成長的，其中狼孩最多，他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動(dòng)物群體中，長期脫離社會實(shí)踐，不可能參加任何社會活動(dòng)，所以并沒有形成人的意識。這表明
A．人腦并不是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)
B．意識并不是客觀存在的反映
C．只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識
D．意識是人類社會的產(chǎn)物
5．“奧運(yùn)低谷效應(yīng)”是大多數(shù)奧運(yùn)會承辦城市難以擺脫的陰影，幾乎沒有哪個(gè)奧運(yùn)會承辦城市能完全擺脫后奧運(yùn)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。如今，舉世矚目的北京奧運(yùn)會已落下帷幕，奧運(yùn)會后的中國經(jīng)濟(jì)走向，成為人們關(guān)注的話題。人們對我國奧運(yùn)后經(jīng)濟(jì)走向的預(yù)測，表明意識活動(dòng)
A．具有目的性和計(jì)劃性
B．具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性
C．能決定事物發(fā)展的走向
D．是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)
6．中國畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?dòng)。國畫的“寫意”，能將萬千山水收于尺幅，這正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表明
①畫家的意識直接改造了物質(zhì)世界
②畫家的意識具有主動(dòng)創(chuàng)造性
③物質(zhì)與意識相互依賴，不可分割
④意識的形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一
A．①④ B．③④ C．①③ D．②④
7．有科學(xué)家研究認(rèn)為，沒有證據(jù)表明偉大的作家或者演說家更經(jīng)常使用他們的左側(cè)大腦，或者一側(cè)大腦的神經(jīng)細(xì)胞更加豐富。事實(shí)上，所有大腦區(qū)域的連接才使人類能夠從事創(chuàng)造性或者邏輯性活動(dòng)。這一研究活動(dòng)
①遵循了物質(zhì)決定意識的哲學(xué)道理
②佐證了意識是人腦所特有的機(jī)能
③是發(fā)揮意識創(chuàng)造性的能動(dòng)性活動(dòng)
④承認(rèn)意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
8．航天誘變育種技術(shù)是近十年來隨航天發(fā)展涌現(xiàn)的創(chuàng)造新種質(zhì)資源和新品種的新技術(shù)。微重力、強(qiáng)輻射、高真空、重力儀為百分之一到十萬分之一克的特殊環(huán)境，會使種子和微生物產(chǎn)生遺傳變異。科學(xué)家利用太空的物理環(huán)境作為誘變因子，培育優(yōu)良的生物品種可以改善人類的生活和環(huán)境質(zhì)量，這表明
①意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，人類可以認(rèn)識和利用規(guī)律
②意識的能動(dòng)性突破客觀條件，創(chuàng)造出有利于人類的聯(lián)系
③科技創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性的統(tǒng)一
④科學(xué)家可以利用太空特殊條件，改變自然規(guī)律造福人類
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
9．“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”詩中所描繪的這種景色在江南的山林間幾乎隨處可見，但經(jīng)詩人一提煉，“霜葉紅于二月花”卻成了千古名句。這說明
A．名句源于人們對客觀現(xiàn)象的加工制作
B．人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
C．名句都是人的意識對客觀事物的復(fù)制
D．名句是人們對客觀事物加工改造的結(jié)果
10．隨著南昌經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，南昌城區(qū)面積不斷擴(kuò)大，一些路段的交通擁堵現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，對市民的出行造成了不小影響。為此，南昌市委市政府圍繞奮力實(shí)現(xiàn)“四個(gè)強(qiáng)起來”的目標(biāo)加快軌道交通和“十縱十橫”快速路網(wǎng)的建設(shè)，形成我市軌道交通、過江通道，路網(wǎng)建設(shè)齊頭并進(jìn)、銜接融合，路網(wǎng)四方、地鐵雙城的綜合運(yùn)輸體系。這體現(xiàn)了
①城市發(fā)展的客觀規(guī)律是我們提出城市交通發(fā)展規(guī)劃的行動(dòng)依據(jù)
②在認(rèn)識和改造城市發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與城市的和諧統(tǒng)一
③人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極探索城市交通發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律
④人們主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度決定著城市交通發(fā)展收到效果的程度
A．①③ B．①② C．②④ D．③④


1．（2018·江蘇政治）在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅可以通過動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見
A．運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的
B．意識是人腦對客觀存在的反映
C．靜止是有條件的、相對的
D．意識具有目的性和自覺選擇性
2．（2017·新課標(biāo)Ⅰ文綜）2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是
①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
②以創(chuàng)新意識作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)
③從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識方法
④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
3．（2017·江蘇政治）20世紀(jì)80年代初，法國科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在。科學(xué)家們設(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國積極開展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明
A．意識是客觀存在的主觀映象
B．要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
C．客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)
D．人們可以在意識指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界
4．（2017·天津文綜）內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了
A．意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎
B．人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想的事物
C．人的認(rèn)識受自身立場、觀點(diǎn)、方法等因素的制約
D．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會歷史性和主體差異性
5．（2016·新課標(biāo)Ⅱ文綜）在長征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于
①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署
②把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)
③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律
④認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭中起決定性作用
A．①② B．①③ C．②④ D． ③④
6．（2016·新課標(biāo)Ⅱ文綜）《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也。”于是，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是
①老馬的識途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)
②正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵
③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動(dòng)的能動(dòng)性
④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
7．（2016·江蘇政治）俗話說：“人閑百病生。”醫(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明
A．世界上的一切事物都處在變化之中
B．沒有人腦就不可能有人類意識的產(chǎn)生
C．意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用
D．物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R所反映的客觀實(shí)在
8．（2016·新課標(biāo)III文綜）中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出
①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化
②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容
③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象
④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
9．（2015·福建文綜）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是
①滴水穿石 ②根系沃土 ③敬德保民 ④犬吠非主
A．①→②→④→③ B．②→①→④→③
C．③→①→④→② D．①→④→②→③
10．（2015·重慶文綜）人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞。科幻電影表達(dá)的這種觀念
A．否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物
B．證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性
C．說明了人類認(rèn)識發(fā)展的無限性
D．體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過程
參考答案與解析
【靶向訓(xùn)練】
1．B 【解析】材料表明意識是對客觀存在的主觀映象，人們能夠根據(jù)客觀存在的事物特征，發(fā)揮意識的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，能動(dòng)地反映事物，不僅能夠，映外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，①③符合題意；②在材料中沒有體現(xiàn)，排除；人腦是產(chǎn)生意識的生理機(jī)能，物質(zhì)器官，不是源泉，④說法錯(cuò)誤；故選B。

4．D 【解析】人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。故人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官或物質(zhì)基礎(chǔ)，意識是人腦特有的機(jī)能。但是有了人腦不一定會產(chǎn)生意識，意識是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展，D符合題意。A、B、C錯(cuò)誤，排除。
5．B 【解析】北京奧運(yùn)會后的中國經(jīng)濟(jì)走向，北京能否完全擺脫后奧運(yùn)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)成為人們關(guān)注的話題。這表明意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，B符合題意；材料未體現(xiàn)意識活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性，A不符合題意；物質(zhì)決定意識，意識不能決定物質(zhì)，C說法錯(cuò)誤；具體問題具體分析是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，D說法錯(cuò)誤。
6．D 【解析】中國畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?dòng)。國畫創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表明意識是對客觀存在的主觀映像，內(nèi)容來自于客觀世界，但帶有主觀的色彩，且以主觀的形式表現(xiàn)出來，達(dá)到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，④符合題意；“國畫的‘寫意’，能將萬千山水收于尺幅，這正是中國畫的奇妙之處”表明畫家的意識具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界，②符合題意；意識不能直接改造物質(zhì)世界，①錯(cuò)誤；物質(zhì)不依賴于意識，③錯(cuò)誤；故選D。
7．C 【解析】這一研究活動(dòng)用客觀事實(shí)來驗(yàn)證“偉大的作家或者演說家經(jīng)常使用他們的左側(cè)大腦，或者一側(cè)大腦的神經(jīng)細(xì)胞更加豐富”的意識是否正確，這遵循了物質(zhì)決定意識的哲學(xué)道理，①正確；這一研究活動(dòng)及結(jié)果并不能說明意識是人腦“特有”的機(jī)能，②不選；這一研究活動(dòng)揭示了人類能夠從事創(chuàng)造性或邏輯性活動(dòng)的原因，是對事物本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識，體現(xiàn)了這一活動(dòng)是發(fā)揮意識創(chuàng)造性的能動(dòng)性活動(dòng)，③正確；④不符合題意，排除。故選C。
8．A 【解析】題中材料體現(xiàn)了科技創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性與客觀物質(zhì)性的統(tǒng)一，意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，人類可以認(rèn)識和利用規(guī)律，①③符合題意；②中“突破客觀條件”表述錯(cuò)誤，排除；④中“改變自然規(guī)律”表述錯(cuò)誤，排除；故選A。

10．A 【解析】南昌市委市政府根據(jù)全市交通實(shí)際情況做出決策，體現(xiàn)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的道理，①③符合題意；城市發(fā)展規(guī)律是客觀的，不能改造，②說法錯(cuò)誤；尊重客觀規(guī)律的程度決定著人們主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，也決定著城市交通發(fā)展收到效果的程度，④說法錯(cuò)誤；故選A。
【真題再現(xiàn)】
1．B 【解析】本題考查意識的作用。國人內(nèi)心對自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感，是通過傳統(tǒng)手工藝動(dòng)手的方式喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力而獲取的，體現(xiàn)了意識是人腦對客觀存在的反映，B符合題意。材料未體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與靜止的特點(diǎn)，AC不符合題意。材料不涉及意識的目的性和自覺選擇性，D不符合題意。答案為B。
2．B 【解析】解答此題關(guān)鍵是對材料要有整體而全面的了解。①說法正確，材料中“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”體現(xiàn)了這一點(diǎn)；②說法錯(cuò)誤，主觀的創(chuàng)新意識不能作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)；③說法錯(cuò)誤，我們認(rèn)識事物的順序應(yīng)該是先個(gè)別，再到一般，再回到個(gè)別，也就是由特殊到普遍再到特殊的順序；④符合題意。
3．D 【解析】在科學(xué)家們設(shè)想的啟發(fā)下，我國開展研究，成功發(fā)射量子通信衛(wèi)星，這體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的反作用，并沒有體現(xiàn)出意識是客觀存在的主觀映象，A不選；“一切從實(shí)際出發(fā)”在材料中沒有體現(xiàn)，B不選；客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)是一種唯心主義思想，是不正確的，C不選；在科學(xué)家們設(shè)想的啟發(fā)下，我國開展研究，成功發(fā)射了量子通信衛(wèi)星，這表明人們可以在意識指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，D正確。
4．A 【解析】本題是以“中華祖神”為背景材料，從“專家依據(jù)”“確定”“中華祖神”，體現(xiàn)了這一研究成果反映的是意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎，A應(yīng)選；B中“創(chuàng)造一個(gè)理想的事物”說法錯(cuò)誤，排除；受自身立場的制約與題意不符，C不選；D與題意不符。
5．B 【解析】毛澤東通過根據(jù)敵我雙方力量的變化，制定了相關(guān)的策略，說明要需要把握事物發(fā)展的規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)變化的實(shí)際情況作出相應(yīng)的政策調(diào)整，①③符合題意；實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)際情況而不是認(rèn)識，②錯(cuò)誤；主觀能動(dòng)性不能起決定性作用，④錯(cuò)誤。故選B。
6．C 【解析】管仲之所以能夠利用老馬識途，找到返回的道路，是對老馬的功能具有正確的認(rèn)識，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，②③符合題意；老馬識途的功能是客觀存在的，不取決于人的發(fā)現(xiàn)，①說法錯(cuò)誤；馬不能進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，老馬識途是動(dòng)物的本能體現(xiàn)，④說法錯(cuò)誤。故選C。
7．C 【解析】“緊張”是一種心理反映，屬于意識范疇，適度的緊張有益于健康激素的分泌，能增強(qiáng)身體的免疫力，這說明意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用，故C符合題意。
8．C 【解析】物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。材料中，從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出，物質(zhì)決定意識，沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容，意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化，②④說法正確；①③說法錯(cuò)誤，意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是物質(zhì)的不同，意識內(nèi)容的反映還受到一些主觀因素的影響；故選C。

10．A 【解析】意識不僅僅是自然界的產(chǎn)物，更是人類社會的產(chǎn)物，意識一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物。科幻電影表達(dá)的機(jī)器人會在智能上超越人類的觀念是錯(cuò)誤的，認(rèn)為機(jī)器人也會有意識，否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物，A符合題意。B錯(cuò)誤，機(jī)器人不具有主觀能動(dòng)性；C、D與材料無關(guān)。

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