資源簡介

堅定文化自信，加快構建中國特色哲學社會科學
哲學社會科學的特色、風格、氣派，是發展到一定階段的產物，是成熟的標志，是實力的象征，也是自信的體現。我國是哲學社會科學大國，研究隊伍、論文數量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學術命題、學術思想、學術觀點、學術標準、學術話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派。
中國特色哲學社會科學應該具有什么特點呢？我認為，要把握住以下3個主要方面。
第一，體現繼承性、民族性。哲學社會科學的現實形態，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結果。我們要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好3方面資源。一是馬克思主義的資源，包括馬克思主義基本原理，馬克思主義中國化形成的成果及其文化形態，如黨的理論和路線方針政策，中國特色社會主義道路、理論體系、制度，我國經濟、政治、法律、文化、社會、生態、外交、國防、黨建等領域形成的哲學社會科學思想和成果。這是中國特色哲學社會科學的主體內容，也是中國特色哲學社會科學發展的最大增量。二是中華優秀傳統文化的資源，這是中國特色哲學社會科學發展十分寶貴、不可多得的資源。三是國外哲學社會科學的資源，包括世界所有國家哲學社會科學取得的積極成果，這可以成為中國特色哲學社會科學的有益滋養。要堅持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進知識創新、理論創新、方法創新。我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內看、深入研究關系國計民生的重大課題，又向外看、積極探索關系人類前途命運的重大問題；既向前看、準確判斷中國特色社會主義發展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚中華優秀傳統文化精華。
綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學社會科學成長發展的深厚基礎。我說過，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力，中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心。我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。
中華民族有著深厚文化傳統，形成了富有特色的思想體系，體現了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優勢。中華文明延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”、“理論中的中國”、“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發展中的中國”、“開放中的中國”、“為人類文明作貢獻的中國”。
強調民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發展規律。
我們既要立足本國實際，又要開門搞研究。對人類創造的有益的理論觀點和學術成果，我們應該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點和學術成果當成“唯一準則”，不能企圖用一種模式來改造整個世界，否則就容易滑入機械論的泥坑。一些理論觀點和學術成果可以用來說明一些國家和民族的發展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上、用它們來對人類生活進行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了。對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。哲學社會科學要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質。
哲學社會科學研究范疇很廣，不同學科有自己的知識體系和研究方法。對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態度。馬克思、恩格斯在建立自己理論體系的過程中就大量吸收借鑒了前人創造的成果。對現代社會科學積累的有益知識體系，運用的模型推演、數量分析等有效手段，我們也可以用，而且應該好好用。需要注意的是，在采用這些知識和方法時不要忘了老祖宗，不要失去了科學判斷力。馬克思寫的《資本論》、列寧寫的《帝國主義論》、毛澤東同志寫的系列農村調查報告等著作，都運用了大量統計數字和田野調查材料。解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學術思想和學術方法奉為圭臬，一切以此為準繩，那就沒有獨創性可言了。如果用國外的方法得出與國外同樣的結論，那也就沒有獨創性可言了。要推出具有獨創性的研究成果，就要從我國實際出發，堅持實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發展的觀點，在實踐中認識真理、檢驗真理、發展真理。
第二，體現原創性、時代性。我們的哲學社會科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學社會科學，而且解決不了我國的實際問題。1944年，毛澤東同志就說過：“我們的態度是批判地接受我們自己的歷史遺產和外國的思想。我們既反對盲目接受任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來。”只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創性的理論觀點，構建具有自身特質的學科體系、學術體系、話語體系，我國哲學社會科學才能形成自己的特色和優勢。
理論的生命力在于創新。創新是哲學社會科學發展的永恒主題，也是社會發展、實踐深化、歷史前進對哲學社會科學的必然要求。社會總是在發展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經驗、用老辦法來應對和解決，同時也有不少是老經驗、老辦法不能應對和解決的。如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力，哲學社會科學就會“肌無力”。哲學社會科學創新可大可小，揭示一條規律是創新，提出一種學說是創新，闡明一個道理是創新，創造一種解決問題的辦法也是創新。
理論思維的起點決定著理論創新的結果。理論創新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創新的過程就是發現問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問題。”“問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。”柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學》、托馬斯·莫爾的《烏托邦》、康帕內拉的《太陽城》、洛克的《政府論》、孟德斯鳩的《論法的精神》、盧梭的《社會契約論》、漢密爾頓等人著的《聯邦黨人文集》、黑格爾的《法哲學原理》、克勞塞維茨的《戰爭論》、亞當·斯密的《國民財富的性質和原因的研究》、馬爾薩斯的《人口原理》、凱恩斯的《就業、利息和貨幣通論》、約瑟夫·熊彼特的《經濟發展理論》、薩繆爾森的《經濟學》、弗里德曼的《資本主義與自由》、西蒙·庫茲涅茨的《各國的經濟增長》等著作，過去我都翻閱過，一個重要感受就是這些著作都是時代的產物，都是思考和研究當時當地社會突出矛盾和問題的結果。
改革開放以來，我們堅持理論創新，正確回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大課題，不斷根據新的實踐推出新的理論，為我們制定各項方針政策、推進各項工作提供了科學指導。推進國家治理體系和治理能力現代化，發展社會主義市場經濟，發展社會主義民主政治，發展社會主義協商民主，建設中國特色社會主義法治體系，發展社會主義先進文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，建設社會主義和諧社會，建設生態文明，構建開放型經濟新體制，實施總體國家安全觀，建設人類命運共同體，推進“一帶一路”建設，堅持正確義利觀，加強黨的執政能力建設，堅持走中國特色強軍之路、實現黨在新形勢下的強軍目標，等等，都是我們提出的具有原創性、時代性的概念和理論。在這個過程中，我國哲學社會科學界作出了重大貢獻，也形成了不可比擬的優勢。
當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版，不可能找到現成的教科書。我國哲學社會科學應該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發展的實踐中挖掘新材料、發現新問題、提出新觀點、構建新理論，加強對改革開放和社會主義現代化建設實踐經驗的系統總結，加強對發展社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態文明以及黨的執政能力建設等領域的分析研究，加強對黨中央治國理政新理念新思想新戰略的研究闡釋，提煉出有學理性的新理論，概括出有規律性的新實踐。這是構建中國特色哲學社會科學的著力點、著重點。一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆的做法都是無濟于事的。
第三，體現系統性、專業性。中國特色哲學社會科學應該涵蓋歷史、經濟、政治、文化、社會、生態、軍事、黨建等各領域，囊括傳統學科、新興學科、前沿學科、交叉學科、冷門學科等諸多學科，不斷推進學科體系、學術體系、話語體系建設和創新，努力構建一個全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系。
現在，我國哲學社會科學學科體系已基本確立，但還存在一些亟待解決的問題，主要是一些學科設置同社會發展聯系不夠緊密，學科體系不夠健全，新興學科、交叉學科建設比較薄弱。下一步，要突出優勢、拓展領域、補齊短板、完善體系。一是要加強馬克思主義學科建設。二是要加快完善對哲學社會科學具有支撐作用的學科，如哲學、歷史學、經濟學、政治學、法學、社會學、民族學、新聞學、人口學、宗教學、心理學等，打造具有中國特色和普遍意義的學科體系。三是要注重發展優勢重點學科。四是要加快發展具有重要現實意義的新興學科和交叉學科，使這些學科研究成為我國哲學社會科學的重要突破點。五是要重視發展具有重要文化價值和傳承意義的“絕學”、冷門學科。這些學科看上去同現實距離較遠，但養兵千日、用兵一時，需要時也要拿得出來、用得上。還有一些學科事關文化傳承的問題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學科，確保有人做、有傳承。總之，要通過努力，使基礎學科健全扎實、重點學科優勢突出、新興學科和交叉學科創新發展、冷門學科代有傳承、基礎研究和應用研究相輔相成、學術研究和成果應用相互促進。
學科體系同教材體系密不可分。學科體系建設上不去，教材體系就上不去；反過來，教材體系上不去，學科體系就沒有后勁。據統計，全國本科院校幾乎都設立了哲學社會科學學科，文科生也占了在校學生很大比例。這些學生是我國哲學社會科學后備軍，如果在學生階段沒有學會正確的世界觀、方法論，沒有打下扎實的知識基礎，將來就難以擔當重任。高校哲學社會科學有重要的育人功能，要面向全體學生，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高道德修養和精神境界，養成科學思維習慣，促進身心和人格健康發展。培養出好的哲學社會科學有用之才，就要有好的教材。經過努力，我們在實施馬克思主義理論研究和建設工程的過程中，教材建設取得了重要成果，但總體看這方面還是一個短板。要抓好教材體系建設，形成適應中國特色社會主義發展要求、立足國際學術前沿、門類齊全的哲學社會科學教材體系。在教材編寫、推廣、使用上要注重體制機制創新，調動學者、學校、出版機構等方面積極性，大家共同來做好這項工作。
發揮我國哲學社會科學作用，要注意加強話語體系建設。在解讀中國實踐、構建中國理論上，我們應該最有發言權，但實際上我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導國際學術界展開研究和討論。這項工作要從學科建設做起，每個學科都要構建成體系的學科理論和概念。要鼓勵哲學社會科學機構參與和設立國際性學術組織，支持和鼓勵建立海外中國學術研究中心，支持國外學會、基金會研究中國問題，加強國內外智庫交流，推動海外中國學研究。要聚焦國際社會共同關注的問題，推出并牽頭組織研究項目，增強我國哲學社會科學研究的國際影響力。要加強優秀外文學術網站和學術期刊建設，扶持面向國外推介高水平研究成果。對學者參加國際學術會議、發表學術文章，要給予支持。
構建中國特色哲學社會科學是一個系統工程，是一項極其繁重的任務，要加強頂層設計，統籌各方面力量協同推進。要實施哲學社會科學創新工程，搭建哲學社會科學創新平臺，全面推進哲學社會科學各領域創新。要充分發揮馬克思主義理論研究和建設工程、中國特色社會主義理論體系研究中心、馬克思主義學院、報刊網絡理論宣傳等思想理論工作平臺的作用，深化拓展馬克思主義理論研究和宣傳教育。要運用互聯網和大數據技術，加強哲學社會科學圖書文獻、網絡、數據庫等基礎設施和信息化建設，加快國家哲學社會科學文獻中心建設，構建方便快捷、資源共享的哲學社會科學研究信息化平臺。要創新科研經費分配、資助、管理體制，更好發揮國家社科基金作用，把財政撥款和專項資助結合起來，把普遍性經費資助和競爭性經費資助結合起來，把政府資助和社會捐贈結合起來，加大科研投入，提高經費使用效率。要建立科學權威、公開透明的哲學社會科學成果評價體系，建立優秀成果推介制度，把優秀研究成果真正評出來、推廣開。學.科網
關于加快構建中國特色哲學社會科學的意見
中共中央印發了《關于加快構建中國特色哲學社會科學的意見》（以下簡稱《意見》）。《意見》強調，堅持和發展中國特色社會主義，必須加快構建中國特色哲學社會科學。要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹習近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰略，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來，充分體現繼承性、民族性、原創性、時代性、系統性、專業性，創新發展哲學社會科學，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大思想理論支撐。
《意見》指出，站在新的歷史起點上，更好進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭、推進中國特色社會主義偉大事業，需要充分發揮哲學社會科學的作用，需要哲學社會科學工作者立時代潮頭、發思想先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策。[來源:學*科*網Z*X*X*K]
《意見》指出，要堅持馬克思主義在哲學社會科學領域的指導地位。把馬克思主義理論作為必修課，組織廣大黨員、干部特別是領導干部學習和研讀經典著作，推進經典著作編譯、導讀工作，加強教育教學。加強對黨的十八大以來理論創新成果的學習研究，不斷深化習近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰略的學習，梳理總結好新探索新實踐，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，把中國特色社會主義理論體系貫穿到學科建設、人才培養、科學研究、課程設置、教材編寫、學術評價等各環節。
《意見》指出，要加快構建中國特色哲學社會科學學科體系。鞏固馬克思主義理論一級學科基礎地位，加強哲學社會科學各學科領域馬克思主義相關學科建設，實施高校思想政治理論課建設體系創新計劃，發展中國特色社會主義政治經濟學，豐富發展馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義。努力構建全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系，加快完善對哲學社會科學具有支撐作用的學科，重點布局一批對文明傳承有重大影響、同經濟社會發展密切相關的學科，發展具有重要現實意義的新興學科和交叉學科，支持具有重要文化價值和傳承意義的瀕危學科、冷門學科。加強教材建設規劃，建立健全高校教材編審機制，創新教材編寫、推廣、使用的體制機制，調動學者、學校、出版機構積極性。
《意見》指出，要加快構建中國特色哲學社會科學學術體系。扎根中國大地，突出時代特色，樹立國際視野，繼承和弘揚中華優秀傳統文化，積極吸收借鑒國外有益的理論觀點和學術成果，融通各種資源，不斷推進知識創新、理論創新、方法創新，提升學術原創能力和水平，推動學術理論中國化。建立激發科研活力的體制機制，落實社會科學領域財政科研項目資金管理改革政策，統籌管理好重要人才、重要陣地、重大研究規劃、重大研究項目、重大資金分配，加強學術共同體建設、哲學社會科學基礎設施和信息化建設，鼓勵社會資金通過捐贈、設立學術基金會等方式支持科研工作。構建具有自身特質的學術評價體系，堅持正確的學術導向，以學術質量、社會影響、實際效果為衡量標準，建立科研信用管理、評價結果公布等制度，建立健全分類評價機制，科學設置考核周期，引導教學研究人員潛心鉆研、鑄造精品。
《意見》指出，要加快構建中國特色哲學社會科學話語體系。深化黨的理論創新成果的學理闡釋，將黨的理論創新成果的核心思想、關鍵話語體現到各學科領域。推動哲學社會科學研究成果向決策咨詢、教育教學轉化，更好地服務社會、服務大眾，開展形式多樣的普及活動。堅持用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，創新對外話語表達方式，提升國際話語權。
《意見》指出，要建設種類齊全、梯隊銜接的哲學社會科學人才隊伍。深化人才發展體制機制改革，規范完善職稱評定制度、崗位聘用制度，以增加知識價值為導向，完善收入分配激勵機制。推動形成崇尚精品、嚴謹治學、注重誠信、講求責任的優良學風，營造風清氣正、互學互鑒、積極向上的學術生態，教育引導哲學社會科學工作者樹立良好學術道德，遵守學術規范。[來源:學科網]
《意見》強調，要加強和改善黨對哲學社會科學工作的領導。各級黨委（黨組）要把哲學社會科學工作擺在重要位置，加強政治領導和工作指導，及時解決實際問題。統籌推進各類智庫協調發展，大力提高智庫建設水平。領導干部要以科學的態度對待哲學社會科學，尊重哲學社會科學工作者的辛勤付出和研究成果，主動同專家學者打交道、交朋友，認真貫徹黨的知識分子政策，加強哲學社會科學優秀人才使用。加強相關領域立法，加大宣傳力度，營造尊重學術、尊重人才、崇尚科學、追求真理的良好氛圍。
1．哲學與世界觀的關系
（1）哲學的含義
哲學就是關于世界觀的學問，是系統化理論化的世界觀。哲學既是關于世界觀的學說，又是關于方法論的學說，是世界觀和方法論的統一。
（2）哲學是關于世界觀的學說，是系統化、理論化的世界觀。
世界觀人人都有，但一般人的世界觀是自發的、樸素的和零散的，缺乏理論的論證。只有把人們的世界觀整理成一套體系，用某種理論的形式表現出來，才是哲學。在這一問題上，要反對將哲學神秘化，認為哲學問題只有哲學家才能理解和研究；同時，反對把哲學簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當作哲學。
2．哲學是世界觀和方法論的統一
世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統一。
（1）哲學是系統化、理論化的世界觀
世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點，哲學就是關于世界觀的學問。世界觀人人都有，但一般人自發形成的世界觀還不等于哲學。哲學是哲學家依據一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統的世界觀加以理論化、系統化而形成的思想體系。
（2）哲學又是方法論
世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。
人們關于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統一。
3．哲學和具體科學的關系
具體科學
哲學
[來源:Zxxk.Com][來源:學科網][來源:Zxxk.Com]
區別
含義
人類在實踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識，大致可以概括為三類：認識和改造自然的知識、認識和改造社會的知識、關于人的認識和思維的知識
是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問
本質
揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規律和奧秘
對個別的規律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律
聯系
具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導，科學家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的
1．沒有歐洲的文藝復興運動，就不可能開辟出歐洲資本主義的發展道路；沒有法國資產階級啟蒙運動，就不可能產生法國資產階級革命；沒有孫中山提出的三民主義，就不可能產生中國辛亥革命的大勢。從哲學上看，這主要表明
A．真正的哲學是時代精神上的精華
B．哲學是社會變革的先導
C．哲學是科學的世界觀和方法論
D．哲學是指導人們生活得更好的藝術
2．“有人問我，我覺得自己是這世界上最快樂的人嗎？我要說是的。我對人生的三個真諦——價值、目標、宗旨都很清楚，我知道我要往哪里去，所以我很快樂。無論怎樣，滿足于你所擁有的，比如我，就很珍惜我的‘小雞腿’，不要放棄，愛別人，每天向前走一小步，你一定可以完成人生的目標。”——尼克胡哲（澳大利亞殘疾演說家）。這一觀點體現了
①世界觀決定方法論
②方法論體現世界觀
③哲學是指導人們生活得更好的藝術
④哲學是科學的世界觀與方法論的統一
A．①② B．①④ C．②③ D．①③
3．近年來，大數據這個原本陌生的專業詞匯迅速進入人們的視野，掀起了一場新的數據技術革命。作為時代精神的哲學，應該及時對這場數據革命作出全面的回應，深入分析大數據對我們的世界觀、方法論、價值觀等方面帶來的深刻變革。這表明
①哲學是一定社會和時代的經濟、政治在精神上的反映
②具體科學的進步可以推動哲學的發展
③哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導
④真正的哲學是社會變革的先導
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
4．曾被視為封建迷信的風水術，近年來打著“傳統文化”的旗號死灰復燃。一些地方官員癡迷風水，為求平步青云、官運亨通，請所謂的大師高人“指點迷津”。有的官員甚至篤信遷修祖墳可以改變風水，獲取升遷機會。于是不惜重金投入到這場虛妄的“陰宅”建設中。這說明
A．世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點
B．每個人在日常生活中形成的世界觀是零散的、樸素的
C．思維是世界的本質，思維決定存在
D．世界觀決定方法論，方法論體現世界觀
5．有兩個臺灣觀光團到日本伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。其中一位導游連聲抱歉，說路面簡直像麻子一樣。而另一個導游卻詩意盎然地對游客說：諸位先生女士，我們現在走的這條道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。兩位導游的不同做法表明
①世界觀是人們行動的向導 ②方法論影響世界觀
③相同的意念會產生不同的人生 ④人的方法論是由世界觀決定的
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
6．數學家懷特海在《科學與近代世界》一書的序言中說：“時代思潮是由社會的有教養階層中實際占統治地位的宇宙觀所產生的。人類活動中如科學、美學、倫理學都可能產生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響。……哲學的功用是緩慢的，思想往往要潛伏好幾個世紀，然后人類幾乎是突然間發現它們已經在習慣中體現出來了。”這一段話體現了
①各門具體科學要以哲學為基礎，隨著哲學的發展而發展
②哲學是關于世界觀和方法論的學說，對研究各門具體科學有指導作用
③哲學和各門具體科學的關系是共性與個性的關系
④哲學以各門具體科學為基礎，并隨著具體科學的發展而發展
A．②③ B．②④ C．①② D．①③
1．（2018·江蘇政治）有研究表明，“暗物質”和“暗能量”約占宇宙物質總質量的96%。科學家預計，如果我們對暗物質和暗能量有了突破性的認識，人類的宇宙觀將會發生巨大的改變，人們對時間、空間和物質等的看法也將和過去有所不同。材料蘊含的哲學道理是
A．具體科學的進步推動哲學發展
B．哲學可以鍛煉人們的思維能力
C．哲學為具體科學提供世界觀和方法論指導
D．思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
2．（2017·江蘇政治）在中國古代“家國一體”的社會組織結構中，人們重視家庭的團聚、國家的統一、社會的和諧。受其影響，中國傳統哲學有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團團圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見
①傳統文化對社會變革有深刻影響
②傳統文化具有鮮明的民族性
③哲學可以指導人們正確改造世界
④哲學智慧產生于人類的實踐活動
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
3．（2017·天津文綜）著名科學家錢偉長談到哲學時說：“哲學很重要，很多學問做深了，都會碰到哲學問題。數學是這樣，物理、化學、生物、計算機，都是這樣。所以科學家一定要研究一點哲學，要懂哲學。”他之所以這么講，主要是因為
A．哲學是關于世界觀的科學
B．哲學的智慧產生于人類的實踐活動
C．哲學是改造世界的物質力量
D．哲學探究的是世界的本質和普遍規律
4．（2016·江蘇政治）愛因斯坦說：“哲學的推廣必須以科學成果為基礎。可是哲學一經建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學的進一步發展，指示科學從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說明
①具體科學的進步推動哲學的發展 ②哲學是“科學之科學”
③哲學為具體科學提供方法論指導 ④世界觀決定方法論
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
參考答案與解析
【靶向訓練】
1．B 【解析】材料主要表明真正的哲學是社會變革的先導，B符合題意；A、D不符合題意，排除；C說法錯誤。
2．D 【解析】材料中強調了澳大利亞殘疾演說家在“價值、目標、宗旨都很清楚”“滿足于你所擁有的”等人生理念的指導下，覺得自己是世界上最快樂的人，體現了世界觀決定方法論，強調了哲學是指導人們生活得更好的藝術，①③符合題意；②與材料主旨無關，排除；④說法不準確，因為哲學有科學與非科學之分。故選D。
3．A 【解析】“作為時代精神的哲學，應該及時對這場數據革命作出全面的回應”表明哲學是一定社會和時代的經濟、政治在精神上的反映，①符合題意；“深入分析大數據對我們的世界觀、方法論、價值觀等方面帶來的深刻變革”說明具體科學的進步可以推動哲學的發展，②符合題意；③強調了哲學對具體科學的影響，不符合題意；④與材料無關，排除。故選A。
4．D 【解析】本題考查世界觀和方法論的關系。世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。材料中正是由于個別官員癡于風水，所以才不惜重金投入到這場虛妄的“陰宅”建設中，這體現了世界觀決定方法論，D符合題意；A、B與材料無關，排除；C不符合題意，排除。
5．B 【解析】兩位導游對同一種路況的感覺不同，一個悲觀面對，一個樂觀面對，這說明兩位導游的世界觀不同。在不同世界觀的支配下，兩個導游對游客采用了不同的解釋方法，這說明世界觀決定方法論，世界觀是人們行動的向導，①符合題意；方法論體現世界觀，不是影響世界觀，②錯誤；“相同的意念”在材料中沒有體現，③不符合題意；材料表明世界觀決定方法論，人的方法論是由世界觀決定的，④符合題意；故選B。
6．B 【解析】“時代思潮是由社會的有教養階層中實際占統治地位的宇宙觀所產生的。人類活動中如科學、美學、倫理學都可能產生宇宙觀”體現了哲學以各門具體科學為基礎，并隨著具體科學的發展而發展，④符合題意；“哲學具有批判宇宙觀的功用”體現了哲學是關于世界觀和方法論的學說，對研究各門具體科學有指導作用，②符合題意；①錯誤，顛倒了哲學和具體科學的關系；③不符合題意，排除。故選B。
【真題再現】
1．A 【解析】本題考查具體科學與哲學的關系。具體科學是哲學的基礎，具體科學推動哲學的發展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。對暗物質和暗能量的認識屬于具體科學，人類宇宙觀、對時間、空間和物質的看法屬于哲學研究的范圍。材料強調具體科學的進步推動哲學的發展，A符合題意。BCD不符合題目主旨。答案為A。
2．C 【解析】材料中并沒有體現傳統文化對社會變革的影響，①不選；“尚圓”思維存在于普通中國人的心中，“圓”成為普通中國人的美好追求，這說明傳統文化具有鮮明的民族性，②正確；正確的哲學才可以指導人們正確改造世界，③不選；中國傳統哲學的“尚圓”思維是從中國古代“家國一體”的社會組織結構中發展出來的，這說明哲學智慧產生于人類的實踐活動，④正確；故選C。
3．D 【解析】本題是以著名科學家錢偉長談到哲學時說的話為背景材料，注意關鍵詞，“學問做深了，都會碰到哲學問題”，因此他這么講的原因主要在于哲學研究的對象是世界的本質和普遍規律，D符合題意。A、B、C均與材料不符，排除。


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