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“看地震云可預測地震”？當心那些蹭地震的謠言和行騙伎倆
2017年8月8日晚，四川省阿壩州九寨溝縣發生7.0級地震，震源深度20公里。九寨溝地震發生后，有人制造并散播網絡謠言，包括“冒充官方散播余震消息”“拿其他地震舊照張冠李戴”“看地震云可預測地震”等等。更有不法分子自稱“地震局救援中心工作人員”，編造地震災情實施短信詐騙。有關部門和專家及時辟謠，并呼吁廣大網友關注災情的同時，多留意官方消息來源，不輕信小道消息，“不信謠”“不傳謠”。
五花八門的謠言網上流傳
四川九寨溝地區發生地震后，記者觀察發現，朋友圈和微博上流傳部分來源不明、信息模糊的圖文消息，不少經有關部門和網友證實，這些都是蹭地震的謠言。
冒充官方散播余震謠言。8日晚，網絡上出現以中國地震局四川分局名義發布的余震預告，稱“可能在9日3時左右再次發生余震，屆時陜西西安、漢中、安康，甘肅蘭州、張掖，青海西寧等地將會有所波及。”據西安市公安局網絡安全保衛支隊官方微博發布公告稱，已于9日上午將涉嫌散布謠言的違法嫌疑人陳某抓獲。
地震現場圖片張冠李戴。九寨溝縣地震發生后，某網友在自媒體上發表感慨，并配以一張地震造成樓房倒塌的圖片，引發網友大量關注。后來有網友查證對比，證實此圖為多年前臺灣高雄地震的舊照。
此外，有關地震仍有部分謠言流傳，有關部門和網友予以證實和辟謠。例如，網傳“‘地震云’可預測地震”被國家地震臺網官方微博辟謠：云不能作為預測地震的依據，看到此消息時要保持清醒，不要人云亦云，以免引起恐慌。學@科網
不法分子借機行騙被識破[來源:學科網]
地震災害發生后，更有不法分子企圖借機騙取百姓的錢財。
地震發生后，有網友收到了自稱“地震局救援中心工作人員”的短信。記者從網絡曝光的短信截圖看到，除編造四川地震災情外，短信里還“呼吁”全國各地同胞為震區奉獻愛心，并讓大家將賑災善款捐至某銀行賬戶。為誘騙更多善心人士，短信里還將利益返還作為噱頭，聲稱“等救災過后，我們將雙倍返還您的愛心救助金”。
不法分子借機行騙的企圖很快被識破，9日上午，公安部治安管理局暨打四黑除四害專項行動辦公室在官方微博上專門發布消息，揭穿此信息為詐騙信息。
專家教你如何識破謠言
地震災害發生后，經常會有一些關于地震的不實信息在網絡上流傳。網友該如何識破謠言？記者就此采訪了有關專家人士。
“強烈地震災害造成人們對地震的恐懼，加之對地震知識和相關法律法規不夠了解，人們便容易偏聽偏信一些無根據的、所謂的‘地震消息’，這是地震謠傳得以存在的土壤。”云南省地震局科技處處長李春光介紹，識破地震謠傳可依據以下幾種情況進行判定：
一是超過目前預報的實際水平，要素十分“精確”的所謂地震預報意見，如傳聞中地震發生的時間、地點非常具體，甚至發震時間精確到“上午”“晚上”；二是跨國地震預報，因為這既不符合我國關于發布地震預報的規定，也不符合國際間的約定；三是對地震后果過分渲染的傳言，如“某個地方將要下陷”“某個地方要遭水淹”等聳人聽聞的消息，都不可信。
對于有不法分子借機實施電信詐騙，有多年偵辦電信詐騙案件經驗的廣西玉林刑警蔣慶表示，重大災害發生時，不法分子慣用詐騙手法是通過網站、微信、手機短信等冒充有關部門、慈善團體，發布募集捐款的信息，甚至騙取群眾點擊帶有木馬的鏈接。“建議廣大群眾為災區‘獻愛心’選擇官方正規渠道，對于來歷不明的鏈接特別是要求匯款的，須謹慎打開，讓不法分子無機可乘。”
北京易準律師事務所律師楊錦炎說：“九寨溝地震牽動全國人民的心，在這種非常時期，更需要理性來對待不斷發酵的網絡信息。”針對公眾如何避免受上述兩類行為影響，楊錦炎建議：公眾首先應對網絡信息的虛實多加甄別；其次不要在個人微博、微信朋友圈、直播平臺等社交媒體中轉發未經權威機構發布的信息，讓謠言產生的次生災害止于指尖；最后應密切關注有關部門和新聞媒體發布的信息，不向未經官方認證的銀行賬號匯款，避免遭受財產損失。
考生家長“迷信”祈福形式 專家吁風氣勿盛適可而止
6月是重要的“考試月”，在高考結束后，浙江各地的中考也逐漸進入尾聲。然而，在“考試月”期間卻流傳出了這樣的“講究”：“考前一個月不能洗頭發，右腳要先邁進考場，考試前要吃腰果……”，2017年6月22日，浙江工業大學教科學院心理學教授徐云表示，考試的結果是靠實力，而過分依賴祈福這也是一種迷信，如果家長借助迷信讓考生應考，會對孩子未來造成一種誤導，即碰到困難不靠實力，反倒靠運氣的錯誤觀念。
在中國，中考和高考被稱作兩場改變命運的考試，它們的重要性不言而喻。社會上，還流傳著高考可以決定一個人今后的人生、職業、收入甚至婚戀等的說法。事實上，“分數至上”的應試教育，以及“高考為王”的選拔機制，讓不少家長比考生還要焦慮。
在“考試月”中為了孩子在考試期間休息好，不少浙江的家長訂好了“高考房”，所謂的“高考房”指的是，房間號帶吉利數字“6”，出過狀元的“狀元房”，風水絕佳的“風水房”等。與此同時，全國多地還出現“旗袍媽媽團”，為考生加油，寓意“旗開得勝”，此外，還有爸爸穿馬褂，寓意“馬到成功”的說法。學&科網
對此，徐云說，“近些年來，考試祈福的陣仗越來越大，已經變了味。簡單地祈福祝愿，像教師送考鼓勵是正常的，而家長花高價，過分相信外在的祈福能帶來最終高考的成功，就屬于迷信。”
浙江大學教育學院課程與教學研究所副所長肖龍海表示，“這種相信考試迷信的家長看似是對孩子關心，實際上，在平時生活中，家長并不知道孩子的學習程度，只是過分看重考試的成績。不過，將自己孩子的成績寄希望于封建迷信，這會造成孩子的投機心理。”
不謀而合的是，浙江工業大學教科學院心理學教授徐云對此也有同樣的看法，“首先，家長要調整好自己的心態，不要焦慮過頭，也不能定位太高，如果家長借助迷信讓考生應考，不僅會影響考生的考試狀態。同時，也會對孩子未來造成一種誤導，就是碰到困難不靠實力，反倒靠運氣的錯誤觀念。”
在現代的教育理念中，教育是一門科學，科學需要尊重規律，一切不按教育規律辦的事，都將是“無用功”。肖龍海還說到，“考試成績的好與壞，關鍵看考生對學習的態度。而老師教育理念要更新，用科學的方法對待孩子的學習。一考定終生的教育制度改革還需要社會各界以及教育部門的努力，畢竟條條大道通羅馬。對于家長而言，即便孩子考試失敗，也應多加鼓勵。”
一、哲學的基本問題
1．哲學的基本問題
（1）哲學的基本問題的內涵
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。
（2）哲學的基本問題包括兩方面的內容
哲學的基本問題第一方面的內容是思維和存在何者是本原的問題。
哲學的基本問題第二方面的內容是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。
2．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準
思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。
（1）唯物主義思想以科學的發展為基礎，唯心主義則與宗教聯系在一起。
（2）唯物主義與唯心主義是哲學的兩大陣營。它們之間的思想分歧只是圍繞“物質是否是世界的本原”而展開，既不能夸大，也不能縮小。
3．劃分可知論和不可知論的標準
哲學的基本問題第二方面的內容是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答可以作為劃分可知論和不可知論的標準。
可知論認為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認識世界。
不可知論認為思維不能正確地反映存在，這種觀點忽視了社會實踐的發展和人類的認識能力總是在不斷地提高。
4．哲學基本問題兩方面的關系
哲學基本問題的兩個方面是緊密聯系、相互滲透、相互影響的。其中第一方面是根本的，第二方面是從屬的。
（1）第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎，第二方面內容是第一方面的展開和深化。對哲學基本問題第二方面的正確解決有賴于對第一方面的正確解決。
（2）哲學基本問題第二方面的解決也影響到第一方面問題的徹底解決，第一方面的內容在哲學上稱為唯物論(本體論)，第二方面的內容在哲學上稱為認識論。認識論必須以唯物論為前提和出發點，認識論中總是貫穿和滲透著唯物論。
二、唯物主義與唯心主義
1．唯物主義和唯心主義的根本觀點
唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質和意識誰是本源的問題展開的。
（1）唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識。
（2）唯心主義認為，意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。
2．唯心主義的基本形態
唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
（1）主觀唯心主義
①含義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。
②例證：萬物皆備于我；心外無物；宇宙便是吾心，吾心即是宇宙；我思故我在；存在即被感知；物是觀念的集合。
（2）客觀唯心主義[來源:學科網]
①含義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。
②例證：“8”就是發；喜鵲報喜；彗星出現乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運；理生萬物、理主動靜；上帝造萬物。
3．唯心主義的錯誤[來源:Zxxk.Com]
從總體上看，唯心主義歪曲了世界的本來面目，是錯誤的。當然唯心主義哲學也可能會適應某一時代的要求，反映時代的任務，在一定程度上成為這一時代的精神上的精華。
主觀唯心主義的基本特點是夸大了主觀精神的作用，把人類思維對感覺的依賴夸大為世界對感覺的依賴；客觀唯心主義的基本特點是夸大了概念或客觀精神的作用。要辯證認識主、客觀唯心主義對人類認識發展的作用。對唯心主義哲學不應該全盤否定，應該采取科學的態度。我們應該堅持辯證唯物主義觀點，自覺反對和批判唯心主義。
1．在中國傳統哲學兩千多年的發展進程中，依次集中討論的主要問題大體是先秦至兩漢時期的天人之辨和名實之辨，魏晉至隋唐時期的有無之辨和形神之辨，宋元明清時期的理氣之辨和心物之辨。這些論辯都蘊涵著對哲學基本問題的回答和討論。這表明哲學的基本問題
A．是中國傳統哲學研究的唯一問題
B．是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準
C．是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題
D．是區分可知論和不可知論的根本標志
2．18世紀末19世紀初，歐洲浪漫主義風景畫大師們都有一個特點——情感極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發出他們的愁思。這說明
A．存在離不開思維
B．思維與存在相互轉化
C．思維再現存在
D．存在決定思維
3．休謨在《人性論》和《人類理解研究》中反駁了“因果論”具有真實性和必然性的理論。他指出，當我們看到某件事物總是“造成”另一事物時，我們所看到的其實是一件事物總是與另一件事物“經常連結”。因此，我們并沒有理由相信一件事物的確造成另一件事物，兩件事物在未來也不一定會一直“互相連結”。這表明休謨
A．屬于無神論者
B．是不可知論哲學家
C．意識決定存在
D．認為思維和存在具有同一性
4．“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。”盡管儒家講的是人與人之間的關系，道家講的是人與自然之間的關系，佛家講的是人與宇宙之間的關系，但究其哲學本質，它們的理論反映的基本問題都是
A．意識和物質的辯證關系問題
B．思維和存在的關系問題
C．世界觀和方法論的關系問題
D．理論和實踐的關系問題
5．有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創造星辰閃耀，因為上帝創造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了
①唯物主義與唯心主義的區別 ②直接聯系與間接聯系的區別
③科學精神與宗教精神的區別 ④可知論與不可知論的區別
A．①③ B．②④ C．②③ D．①④
6．甲認為：“是亦彼也，彼亦是也。”乙認為：“古今異俗，新故異備。”丙認為：“人是架鐘表，心臟是發條，神經是游絲，骨髂是齒輪，人的思維過程只不過是對命題、觀念進行加減。”丁認為：“世界的發展是‘絕對精神’的自我運動。”以上觀點分別屬于
A．相對主義 唯心主義 形而上學 辯證法
B．形而上學 唯物主義 辯證法 唯心主義
C．相對主義 辯證法 形而上學 唯心主義
D．形而上學 唯心主義 唯物主義 辯證法
7．王夫之是我國明末清初著名的思想家和哲學家，他在哲學上的貢獻主要是總結和發展了中國傳統的唯物主義。以下說法中最可能是他說的是
A．陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物
B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
C．存在就是被感知
D．理坐萬物，理在氣先，理為氣本
1．（2014·山東文綜）宋代的朱熹與陸九淵曾經進行多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質上屬于
A．辯證法和形而上學的對立
B．唯物主義和唯心主義的對立
C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧
D．樸素唯物主義和形而上學唯物主義的分歧
2．（2013·福建文綜）以下選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態演進順序的是
①存在就是被感知
②人是機器，思想是人腦的特性
③世界是一團永恒的活火
④物質是標志客觀實在的哲學范疇
A．③→④→② B．②→③→④ C．③→②→④ D．②→①→③
[來源:Zxxk.Com]
參考答案與解析
【靶向訓練】
1．C 【解析】本題考查哲學的基本問題。材料強調中國傳統哲學兩千多年的發展進程中的集中討論都與哲學有關，體現了哲學的基本問題是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題，C正確。哲學的基本問題不是中國傳統哲學研究的唯一問題，A錯誤。物質與意識誰是第一性的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標準，B錯誤。思維與存在有無同一性是區分可知論和不可知論的標志，D錯誤。
4．B 【解析】哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。它包括兩方面的內容：一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。材料中休莫的觀點是“沒有理由相信一件事物的確造成另一件事物”，是不可知論的表現，故B符合題意。
5．B 【解析】我國古代儒釋道的理論，究其哲學本質都反映的一個基本問題是思維與存在的關系問題，也就是物質和意識的關系問題，B符合題意；世界觀和方法論的關系問題、理論和實踐的關系問題都不是哲學的基本問題，C、D不符合題意；物質和意識的辯證關系問題是馬克思主義哲學對哲學基本問題的科學回答，A不符合題意。
1．A 【解析】物主義認為物質是本原的，物質決定意識。唯心主義認為意識是本原，意識決定物質。材料中歌詞改動前認為上帝創造萬物，這是唯心主義觀點，體現了一種宗教精神；歌詞改動后認為核聚變、向性運動等物質是世界的本原，這是唯物主義觀點，體現了一種科學精神。故①③符合題意，②④不符合題意。選A。
2．C 【解析】甲的觀點“是亦彼也，彼亦是也”是認為這個也是那個，那個也是這個，把辯證法極端化了，認為事物之間不應當分彼此，屬于相對主義觀點；乙的“古今異俗，新故異備”的觀點認為事物是不斷變化的，是辯證法的觀點；丙的“人是架鐘表，心臟是發條，神經是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過程只不過是對命題、觀念進行加減”的觀點是形而上學的觀點；丁的“世界的發展是‘絕對精神’的自我運動”的觀點把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等）看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現，屬于客觀唯心主義觀點，故以上觀點分別屬于相對主義、辯證法、形而上學、唯心主義，故C正確。
3．A 【解析】王夫之總結和發展了中國傳統的唯物主義，那么我們只要判斷四個選項中哪個是唯物主義觀點即可。“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”認為世界的本原是陰陽二氣，屬于古代樸素唯物主義觀點，A符合題意；“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”屬于主觀唯心主義觀點，B不符合題意；“理生萬物”屬于客觀唯心主義觀點，D不符合題意；“存在就是被感知”屬于唯心主義觀點，C不符合題意。
【真題再現】
1．C 【解析】根據題意，題中朱熹的觀念“理”是事物存在的根據，是客觀唯心主義，陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，是主觀唯心主義，朱陸之爭實質上是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C符合題意。A不符合題意，題中沒有涉及辯證法與形而上學的對立，排除。B、D不符合題意，題中朱熹和陸九淵的觀點都是唯心主義，沒有唯物主義，也不存在樸素唯物主義和形而上學唯物主義的分歧，排除。[來源:學科網ZXXK]


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