資源簡(jiǎn)介

找準(zhǔn)人生價(jià)值的平衡點(diǎn)
2018年5月3日，《人物》雜志在其微信公眾號(hào)上發(fā)布了一篇名為《奧數(shù)天才墜落之后》的報(bào)道，文章以近似“傷仲永”的基調(diào)，敘寫(xiě)了“數(shù)學(xué)天才”付云皓，從連續(xù)兩年奪得國(guó)際奧數(shù)滿(mǎn)分金牌的少年巔峰，下墜到大學(xué)掛科無(wú)法畢業(yè)，如今在一所學(xué)院擔(dān)任數(shù)學(xué)老師的人生經(jīng)歷。隨后，付云皓在知乎上發(fā)表《自白書(shū)》，表示對(duì)文章傳遞的價(jià)值觀無(wú)法認(rèn)同，并自白“我沒(méi)有墜落，我正在腳踏實(shí)地處”。
作為一名昔日的天才，付云皓的確令人惋惜，但作為一名普通教師，他并不是一個(gè)失敗者。因?yàn)槁殬I(yè)并無(wú)優(yōu)劣之分，任何職業(yè)都具有同等社會(huì)價(jià)值，正如《自白書(shū)》所言，“我只想盡自己的力量，讓初等教育越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化越來(lái)越有水平，讓盡量多的孩子受到正確的引導(dǎo)”，只要用心去做，平凡之處也能創(chuàng)造出偉大，只要腳踏實(shí)地，普通的教師為何不能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？
《奧數(shù)天才墜落之后》體現(xiàn)出的是一種單一的成功標(biāo)準(zhǔn)，其本質(zhì)上是一種片面的人生觀。文章以一種近乎“勢(shì)利”的視角，將付云皓描繪成一個(gè)跌落人生谷底的失敗者，其預(yù)設(shè)的媒體框架認(rèn)定：他只能以“長(zhǎng)江學(xué)者”或“名校教授”這樣的高度來(lái)實(shí)現(xiàn)成功，而作為一名平凡的教師就是失敗的。然而，這種單一的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是片面強(qiáng)調(diào)了自我價(jià)值，弱化了個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)與責(zé)任，把人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與追權(quán)逐利、社會(huì)地位等聯(lián)系在了一起，是一種片面的人生觀。
不難理解，文章這樣報(bào)道是為了迎合時(shí)下的某種社會(huì)情緒，以獲得博人眼球的效應(yīng)。近幾年，一種名為“成功學(xué)”的社會(huì)邏輯在國(guó)內(nèi)開(kāi)始泛濫，按此邏輯，如果你沒(méi)有“三十五歲年入百萬(wàn)”，沒(méi)有“房子、豪車(chē)”，就證明你不行，你就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。而經(jīng)常流轉(zhuǎn)于我們微信、微博朋友圈中的“雞湯文”則將這種“急功近利”的焦慮情緒不斷傳播與擴(kuò)大。久而久之，一種畸形的人生觀堂而皇之地成為一些人的“生活真理”，而此次《奧數(shù)天才墜落之后》一文或許正是為了抓住受眾這種心態(tài)。
馬克思主義人生觀認(rèn)為，人生價(jià)值應(yīng)是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，二者是不可分割的。付云皓在知乎上的自白是個(gè)人對(duì)自我價(jià)值追求的正確需要，社會(huì)應(yīng)予付云皓作為教師的正確評(píng)價(jià)。因?yàn)樽鳛橐幻處煟对起┮宰陨淼膶W(xué)識(shí)與人生經(jīng)驗(yàn)照亮了學(xué)子的未來(lái)，這體現(xiàn)了其自身對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，而這一社會(huì)價(jià)值給他帶來(lái)的應(yīng)是社會(huì)對(duì)他作為教師職業(yè)的基本尊重，以幫助其滿(mǎn)足個(gè)人自我價(jià)值需求。社會(huì)只有在這樣一種良性循環(huán)中，才能得以不斷發(fā)展與進(jìn)步。
然而，如今很多人在人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的追求中，迷失了自己人生的價(jià)值平衡點(diǎn)。出于人性，很多人為了滿(mǎn)足虛榮心，過(guò)分地夸大自我價(jià)值，讓“利己主義”與“享樂(lè)主義”開(kāi)始泛濫。這種簡(jiǎn)單粗暴的成功定義，弱化了他人社會(huì)價(jià)值的意義，更不利于社會(huì)的發(fā)展。人生奮斗有奮斗的美麗，云淡風(fēng)輕有云淡風(fēng)輕的自然，每個(gè)人都需要尋找到屬于自己的價(jià)值平衡點(diǎn)，努力讓社會(huì)價(jià)值大于個(gè)人價(jià)值。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，付云皓找到了自己的平衡點(diǎn)，所以他也沒(méi)有失敗。
馬克思主義的價(jià)值意義
“哲人其萎，思想長(zhǎng)存”。今天，致敬“千年第一思想家”，傳承、捍衛(wèi)馬克思主義，需要我們充分認(rèn)識(shí)其價(jià)值意義。
馬克思主義是“人類(lèi)精神的精華”
馬克思主義具有歷久彌新的理論價(jià)值。馬克思主義并未因時(shí)代變遷而“過(guò)時(shí)”，相反卻始終閃爍真理的光芒，彰顯歷久彌新的價(jià)值。其揭示人類(lèi)發(fā)展規(guī)律、破解歷史之謎的科學(xué)理論體系；為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民“立言”的人民至上立場(chǎng)；矛盾、歷史、階級(jí)的辯證分析方法；致力于能動(dòng)“改變世界”的實(shí)踐指向；因時(shí)而化、因事而變、因勢(shì)而新的開(kāi)放品格；批判革命的理論本性，使馬克思主義成為人類(lèi)文明中最具恒久價(jià)值的精神財(cái)富。
馬克思主義具有破解中國(guó)難題的實(shí)踐價(jià)值。回望歷史，馬克思主義創(chuàng)立之時(shí)，恰是中華民族陷入危亡困境之日。在中華民族救亡圖存之路歷盡艱辛而屢屢碰壁的緊要關(guān)頭，歷史和人民選擇了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)了從落后到站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史嬗變。歷史證明馬克思主義不僅能救中國(guó)，而且能發(fā)展中國(guó)，是破解“中國(guó)密碼”、鍛造“中國(guó)奇跡”的思想武器。
馬克思主義因其理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，必將照耀人類(lèi)未來(lái)發(fā)展。馬克思主義思想大廈恢宏博大，其閃爍的真理之光點(diǎn)亮了歷史的過(guò)往，也照亮了人類(lèi)前行的未來(lái)。其蘊(yùn)含的歷史洞見(jiàn)和智慧，跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的道德感召和價(jià)值影響，是人類(lèi)走向未來(lái)的科學(xué)指引。回答時(shí)代提出的新課題，我們需要請(qǐng)教“馬克思”，從馬克思主義經(jīng)典中汲取智慧。
與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在
“與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。”時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，馬克思主義要永葆其美妙之青春，必須緊跟時(shí)代、聆聽(tīng)時(shí)代、回應(yīng)時(shí)代。馬克思主義者不能故步自封，必須堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，在豐富多彩的偉大實(shí)踐中守正出新、在人類(lèi)文明的百花園中博采眾長(zhǎng)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是彰顯時(shí)代價(jià)值的光輝典范
當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大前所未有。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，勇于探索、敢于突破，系統(tǒng)地回答了“新時(shí)代之問(wèn)”，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為發(fā)展馬克思主義做出了時(shí)代性、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，有力彰顯了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、人民至上的政治立場(chǎng)、立足實(shí)踐的批判精神、崇尚理性的科學(xué)思維和追求美好生活的價(jià)值理想。
《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值
170年前，馬克思和恩格斯發(fā)表的世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》，其中多處對(duì)共產(chǎn)黨的性質(zhì)進(jìn)行界定和闡述。雖然今天我們黨所面臨的形勢(shì)和任務(wù)與170年前《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)大相徑庭，但《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的有關(guān)黨的性質(zhì)的思想依然成立，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。
一、《共產(chǎn)黨宣言》明確了黨的階級(jí)性
任何政黨都有其一定的階級(jí)基礎(chǔ)并在政治、經(jīng)濟(jì)等各方面代表這個(gè)階級(jí)的利益，反映這個(gè)階級(jí)的世界觀，為這個(gè)階級(jí)服務(wù)。馬克思主義認(rèn)為，黨的性質(zhì)當(dāng)中，最根本的是政黨的階級(jí)性。《共產(chǎn)黨宣言》明確指出，共產(chǎn)黨首先是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整體利益的代表，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。其后各個(gè)時(shí)期共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)來(lái)看，都明確黨要始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)（工人階級(jí)）的利益。黨章總綱第一句話(huà)就明確指出“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)”，即共產(chǎn)黨首先是工人階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)）的政黨，是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的政黨。
二、《共產(chǎn)黨宣言》明確了黨的人民性
共產(chǎn)黨的一切勝利都來(lái)自于人民，人民性是共產(chǎn)黨的生存之本。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。”作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)整體利益代表的共產(chǎn)黨人“始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”，其宗旨是為全人類(lèi)謀幸福。“絕大多數(shù)人”就是最廣大的人民群眾。人民性在中國(guó)共產(chǎn)黨的章程中表現(xiàn)得最為明顯。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨就是“全心全意為人民服務(wù)”，這個(gè)宗旨從民主革命一直到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期一直都沒(méi)有改變過(guò)。黨的十九大報(bào)告再一次強(qiáng)調(diào)了以人民為中心的思想，并深刻闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人新時(shí)代的歷史使命就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。這一新時(shí)代的歷史使命，再一次充分說(shuō)明人民性是中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。
三、《共產(chǎn)黨宣言》明確了黨的先進(jìn)性[來(lái)源:Zxxk.Com]
先進(jìn)性是共產(chǎn)黨的生命所系、力量所在。共產(chǎn)黨只有堅(jiān)持把馬克思主義科學(xué)理論作為指導(dǎo)，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為堅(jiān)定信念和遠(yuǎn)大理想，走在時(shí)代前列，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。黨的先進(jìn)性首先是指用先進(jìn)的思想武器武裝起來(lái)的這個(gè)屬性。《共產(chǎn)黨宣言》明確指出：共產(chǎn)黨人是用共產(chǎn)主義作為自己的行動(dòng)指南。共產(chǎn)主義是以馬克思、恩格斯的學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)的以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想為目標(biāo)的思想體系，即馬克思主義。而馬克思主義所揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，迄今為止依然閃耀出真理的光芒；馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法依然沒(méi)有過(guò)時(shí)，依然是指導(dǎo)我們觀察世界和思考問(wèn)題的強(qiáng)大思想武器。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。建黨以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義及其在中國(guó)的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，確保我們黨始終走在時(shí)代前列，永葆先進(jìn)性。
一、價(jià)值與價(jià)值觀
1．哲學(xué)意義上的價(jià)值
哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。它涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。
理解這一概念應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：
①哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系。具體事物有自己的價(jià)值，如經(jīng)濟(jì)價(jià)值、審美價(jià)值等，能滿(mǎn)足人們的某種需要；而哲學(xué)世界觀領(lǐng)域的價(jià)值，是在具體價(jià)值的基礎(chǔ)上概括和抽象出來(lái)的，它比具體領(lǐng)域事物的價(jià)值更廣泛、更抽象。哲學(xué)上的價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)主體的積極意義。哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值是一般和個(gè)別的關(guān)系。
②價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義。這里的事物，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。它們對(duì)主體的積極意義，就是哲學(xué)上的價(jià)值。
2．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
（1）原理內(nèi)容：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。
價(jià)值觀對(duì)人們的行為選擇具有導(dǎo)向作用，這種導(dǎo)向作用一般表現(xiàn)為以下幾方面：
①價(jià)值觀影響人們的價(jià)值判斷。
②價(jià)值觀對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。
③價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人的人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用。
④正確的價(jià)值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，錯(cuò)誤的價(jià)值觀會(huì)使人誤入歧途。
（2）方法論：要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，倡導(dǎo)社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀，堅(jiān)持集體利益與個(gè)人利益在集體利益基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
1．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
（1）含義
價(jià)值判斷是人們對(duì)事物能否滿(mǎn)足主體的需要以及滿(mǎn)足程度作出的判斷。
人們?cè)趦r(jià)值判斷基礎(chǔ)上所作出的價(jià)值取向就是價(jià)值選擇。
（2）產(chǎn)生
各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。
（3）方法論要求
要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。
2．正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，要在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出價(jià)值選擇，二者既不能混為一談，也不能順序顛倒。同時(shí)，正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，應(yīng)符合兩個(gè)條件：一是符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，二是自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
3．人們的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇不是一成不變的，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
（1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。
（2）把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。
（3）不同時(shí)代的人，對(duì)同一事物往往會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。
4．人民利益是最高標(biāo)準(zhǔn)
（1）現(xiàn)實(shí)生活中人們進(jìn)行價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的，因?yàn)槿藗兊膬r(jià)值觀是多元的。盡管如此，我們總要認(rèn)同多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中占主導(dǎo)地位的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在我們社會(huì)主義國(guó)家，判斷事物有無(wú)價(jià)值或價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同社會(huì)發(fā)展規(guī)律的需求相一致的最廣大人民群眾的根本利益。
（2）由于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存發(fā)展的物質(zhì)生活資料和精神文明成果都是人民群眾創(chuàng)造的，人類(lèi)的每一次巨大變革、社會(huì)形態(tài)的每一次進(jìn)步，都是人民群眾斗爭(zhēng)的結(jié)果。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民利益是根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，它作為整體利益，反映并代表了社會(huì)成員的個(gè)人利益。因此，我們要為人民服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，就必須堅(jiān)持人民利益這一最高標(biāo)準(zhǔn)。
三、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
1．在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]
角度
闡釋
在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]
勞動(dòng)著的人是幸福的[來(lái)源:Z&xx&k.Com]
人只有在勞動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，意味著他為滿(mǎn)足社會(huì)和人民的需要所作出的貢獻(xiàn)就越大，他自身的價(jià)值就越大，他的幸福感也就越強(qiáng)[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]
勞動(dòng)是人的存在方式
人只有在勞動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類(lèi)美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段
在奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
努力奉獻(xiàn)的人是幸福的
走不出自我狹隘天地的人，不想為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)的人，永遠(yuǎn)不可能擁有真正的幸福
奉獻(xiàn)是擁有幸福的根本途徑
愛(ài)我們的家人、朋友、事業(yè)、祖國(guó)、世界，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑
2．勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有勞動(dòng)和奉獻(xiàn)就無(wú)所謂實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值
（1）勞動(dòng)
無(wú)論是物的價(jià)值還是人的價(jià)值，都是在人的勞動(dòng)中創(chuàng)造的。可以說(shuō)，勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的源泉之一。物有自身的屬性和功能，但它一般不會(huì)自動(dòng)滿(mǎn)足人，只有通過(guò)人的勞動(dòng)改造，才能使之滿(mǎn)足人，才能形成物的價(jià)值。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)的過(guò)程是創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。人只有在勞動(dòng)中才能展示自己的本質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。
（2）奉獻(xiàn)
人不僅要為自己勞動(dòng)，更要為他人和社會(huì)作奉獻(xiàn)，人的真正價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
（3）勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是統(tǒng)一的
奉獻(xiàn)要以勞動(dòng)為基礎(chǔ)，沒(méi)有勞動(dòng)就無(wú)所謂奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)體現(xiàn)在勞動(dòng)中。勞動(dòng)與奉獻(xiàn)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確途徑。幸福是一種在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的體驗(yàn)。沒(méi)有勞動(dòng)和奉獻(xiàn)，就沒(méi)有幸福，勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
3．正確理解在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
（1）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提
①社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。
②人的生存條件、發(fā)展條件和工作條件都是由社會(huì)提供的。
③人在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。
④人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
（2）個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一
①我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。
②這種個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。
4．正確理解實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要具備主客觀條件，特別是主觀條件。
（1）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)是社會(huì)提供的客觀條件。
人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)提供的。人要想在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果，完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”是不可能出現(xiàn)的。總之，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)會(huì)受到客觀條件的制約。一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平和一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件制約著這個(gè)社會(huì)人們的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)水平。
（2）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值還需要?jiǎng)?chuàng)造必要的主觀條件。
①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。
②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。個(gè)人才能的大小影響著個(gè)人的人生價(jià)值在多大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)。為此，就必須全面提高個(gè)人的素質(zhì)，主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)等。
③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。樹(shù)立正確的價(jià)值觀，有助于人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功，有助于人們以最大多數(shù)人的利益為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，從而以堅(jiān)定的信念、積極的心態(tài)去面對(duì)生活中的挫折和困難，在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
1．長(zhǎng)期以來(lái)，受“重發(fā)展、輕保護(hù)，重經(jīng)濟(jì)、輕環(huán)境”思想的影響，長(zhǎng)江的開(kāi)發(fā)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)缺乏統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，各自為政，甚至為一地之經(jīng)濟(jì)發(fā)展置整個(gè)流域于不顧，導(dǎo)致上下游、干支流、左右岸和水陸之間缺乏有機(jī)銜接。由此可見(jiàn)
①價(jià)值觀對(duì)改造世界具有導(dǎo)向作用
②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
③人與大自然的矛盾不可調(diào)和
④整體的功能影響部分的發(fā)展
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
2．漫畫(huà)《錘與釘子》告訴我們釘子向阻力屈身就失去了它真正的價(jià)值
錘與釘子
①事物的價(jià)值取決于人的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
②價(jià)值是主體需要與客觀事物之間的特定關(guān)系
③對(duì)人們有用的東西就有價(jià)值，否則就沒(méi)有價(jià)值
④價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義
A．①② B．①④ C．②③ D．②④
3．從“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”之勞，到“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”之憂(yōu)；從“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”之盼，到“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”……無(wú)一不是以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷。這表明
A．價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用
B．一個(gè)人的價(jià)值觀決定他的人生道路
C．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往沒(méi)有任何差別
D．樹(shù)立正確價(jià)值觀就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
4．劉瓊芳生前是石家莊市第一人民醫(yī)院的一名醫(yī)生，在56年的職業(yè)生涯中，她共診治病人11.4萬(wàn)人次，搶救危重病人1.5萬(wàn)人次，被授予“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆保@得“全國(guó)三八紅旗手”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。她說(shuō)：“我雖然是個(gè)癌癥病人，但更是一名共產(chǎn)黨員，也是國(guó)家培養(yǎng)出來(lái)的醫(yī)生，還有很多人等著我去治療……”這說(shuō)明
①價(jià)值觀對(duì)人生選擇具有促進(jìn)作用
②一切工作都應(yīng)該從正確的價(jià)值觀出發(fā)
③人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一
④人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
5．就推進(jìn)“廁所革命”，習(xí)近平總書(shū)記多次作出重要指示，要求“努力補(bǔ)齊這塊影響群眾生活品質(zhì)的短板”。中國(guó)國(guó)家旅游局近日提出從2018年至2020年，全國(guó)計(jì)劃新建、改擴(kuò)建旅游廁所6.4萬(wàn)座，正所謂：“小廁所、大民生”。“小康不小康，廁所是一樁。”從唯物史觀角度看，“廁所革命”體現(xiàn)了
①人民群眾是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
②價(jià)值觀影響人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)
③價(jià)值選擇必須站在最廣大人民的立場(chǎng)上
④事物之間的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的發(fā)展
A．①③ B．②③ C．②④ D．③④
6．看到老人跌倒，扶還是不扶？如今這個(gè)問(wèn)題讓人糾結(jié)。“老吾老以及人之老”是中國(guó)人的美德，但今年來(lái)曝光的多起助人為樂(lè)反遭訛詐的事件，讓這一傳統(tǒng)美德陷入了莫名的尷尬。上述事實(shí)說(shuō)明價(jià)值判斷
①每個(gè)人應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際作出判斷
②具有導(dǎo)向性，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約作用
③具有相對(duì)性，對(duì)同一事物人們會(huì)作出不同的判斷
④具有社會(huì)歷史性，我們應(yīng)學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)而變
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
7．轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類(lèi)提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類(lèi)帶來(lái)毀滅性的影響。從中可見(jiàn)　
①世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)
②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用
③價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān)
④認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
8．《弟子規(guī)》中說(shuō)“首孝悌”，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。在新的歷史時(shí)期，孝親意識(shí)衍生出忠誠(chéng)精神，把對(duì)家庭的愛(ài)上升為對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的愛(ài)。“孝”的變遷說(shuō)明
A．價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的
B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有歷史性特征
C．同一事物在不同的發(fā)展階段都是相同的
D．有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益
9．開(kāi)鑿引涇渠道，耗費(fèi)了秦國(guó)大量人力物力。在當(dāng)時(shí)的韓國(guó)人看來(lái)，修建鄭國(guó)渠是“疲秦之計(jì)”，當(dāng)關(guān)中平原因鄭國(guó)渠而成為秦國(guó)大軍的糧倉(cāng)之時(shí)，韓國(guó)群臣不得不吞下這一“強(qiáng)秦之策”的苦果。而今天，在因之而受益的關(guān)中百姓眼里，鄭國(guó)渠福澤千年，入選世界灌溉工程遺產(chǎn)目錄實(shí)至名歸。這表明
①事物的價(jià)值和屬性因人、因時(shí)而異
②價(jià)值判斷具有社會(huì)歷史性特征
③對(duì)事物價(jià)值的評(píng)判并無(wú)確定的標(biāo)準(zhǔn)
④事物的價(jià)值受主體立場(chǎng)的深刻影響
A．①② B．①③ C．③④ D．②④
10．北京高考改革方案公布后，引發(fā)了教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的熱烈討論。有人說(shuō)：“國(guó)家注重國(guó)學(xué)了，我支持”；有人說(shuō)：“語(yǔ)文沒(méi)必要那么重視，我反對(duì)”；有人說(shuō)：“數(shù)學(xué)分值更應(yīng)下調(diào)”。人們之所以對(duì)改革方案持有不同的看法，是因?yàn)?br/>A．不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)都是客觀的
B．不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物總是作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
C．價(jià)值觀是一事物所具有的能滿(mǎn)足主體需要的積極功能和屬性
D．認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的評(píng)價(jià)不同
11．“不奮斗，你的才華如何配得上你的任性；不奮斗—你成長(zhǎng)的腳步如何趕上父母老去的速度；不奮斗，世界那么大，你靠什么去看看。一個(gè)人老去的時(shí)候，最痛苦的事情，不是失敗，而是我本可以。每個(gè)人心里都有一片海，自己不揚(yáng)帆，沒(méi)人幫你啟航，只有拼出來(lái)的成功，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌！”某農(nóng)民工留在學(xué)校教室黑板上的這段勵(lì)志名言給我們的啟示是
①努力奉獻(xiàn)是擁有幸福人生的根本途徑
②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要自強(qiáng)不息的精神
③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
④個(gè)人只要努力學(xué)習(xí)就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
12．中共中央組織部攝制的系列微視頻《兩學(xué)一做·榜樣》講述了各行各業(yè)有代表性的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員事跡。視頻中踐行合格的榜樣都是在檢視初心中出發(fā)，在堅(jiān)守初心中淬煉，在踐行初心中涅槃。不忘初心如“子罕辭寶”千金不易，更如“家傳至寶”需傳承發(fā)揚(yáng)。由此可見(jiàn)
①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有堅(jiān)定的理想信念
②價(jià)值觀對(duì)人生實(shí)踐具有重要的導(dǎo)向作用
③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提
④人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
13．在我們身邊，有那么一群人，他們的名字叫“志愿者”。從對(duì)孤寡弱殘人士的照顧到城市交通秩序的維護(hù)，從法律援助到心理咨詢(xún)，到處都有他們辛勤的身影。“志愿者”們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們
①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)
②要在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
③個(gè)人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就在于得到別人和社會(huì)的認(rèn)可
A．①④ B．③④ C．②③ D．①②
14．周有光50歲前是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，50歲后主持?jǐn)M定我國(guó)《漢語(yǔ)拼音方案》，100歲還不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不為已有功名所累，變頂點(diǎn)為新起點(diǎn)，生命之樹(shù)自然會(huì)掛滿(mǎn)累累果實(shí)，他的事跡啟迪我們
①要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
②世界觀和價(jià)值觀指導(dǎo)著人們的生活方式
③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息
④有了堅(jiān)定的理想信念就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
A．①③ B．①④ C．②③ D．③④
15．李保國(guó)生前是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一名普通教授。他35年如一日情系太行，甘愿放棄舒適的城市生活，把課堂搬進(jìn)山溝，把實(shí)驗(yàn)室放在果園，用科技染綠荒山，把富裕帶給鄉(xiāng)親，10多萬(wàn)農(nóng)民因他而脫貧，被譽(yù)為“太行新愚公”。李保國(guó)的事跡告訴我們
①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要堅(jiān)定的理想信念
②越是艱苦的環(huán)境越能體現(xiàn)人生的價(jià)值
③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要舍棄個(gè)人利益
④維護(hù)人民群眾的利益是最高的價(jià)值追求
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
16．秦玥飛，耶魯大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)任湖南衡山福田鋪鄉(xiāng)白云村大學(xué)生村官，黑土麥田公益聯(lián)合發(fā)起人。大學(xué)畢業(yè)6年，他改善灌溉系統(tǒng)、建現(xiàn)代化敬老院，為鄉(xiāng)村師生開(kāi)展信息化教學(xué)……他說(shuō)成功不可能一夜間發(fā)生，“必須腳踏實(shí)地一步步去做。”材料主要表明
①價(jià)值觀對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有促進(jìn)作用
②自我突破才是人生成功的唯一條件
③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
④在我國(guó)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展是統(tǒng)一的
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
1．（2018·全國(guó)1卷文綜）在高鐵時(shí)代，我國(guó)仍不惜虧損運(yùn)營(yíng)81對(duì)“慢火車(chē)”，2016年運(yùn)送旅客約3000萬(wàn)人次。運(yùn)營(yíng)近半個(gè)世紀(jì)的5633、5634次列車(chē)仍然運(yùn)行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利。這種做法反映的價(jià)值觀道理有
①價(jià)值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異
②發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向
③正確的價(jià)值選擇以正確的價(jià)值判斷為前提
④價(jià)值判斷的正確性依賴(lài)于價(jià)值選擇的合理性
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
2．（2018·全國(guó)2卷文綜）2018年5月2日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)，幸福都是奮斗出來(lái)的，奮斗本身就是一種幸福，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是我們?nèi)松y得的際遇。每個(gè)青年都應(yīng)該珍惜這個(gè)偉大時(shí)代，做新時(shí)代的奮斗者。這是因?yàn)?br/>①奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑
②奮斗能減少人生道路上的障礙與困難
③奮斗能讓理想擺脫條件制約而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
④奮斗有助于克服不利條件影響而獲得成功
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
3．（2018·江蘇政治）著名作家蕭伯納說(shuō)：“許多偉大的真理開(kāi)始的時(shí)候都被認(rèn)為是褻瀆行為。”由此可見(jiàn)
A．真理都是具體的
B．價(jià)值判斷具有社會(huì)歷史性
C．真理是有條件的
D．價(jià)值判斷必須遵循客觀規(guī)律
4．（2017·新課標(biāo)新課標(biāo)III文綜）習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的極端重要性。他把理想信念看作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”“安身立命的根本”，比喻為人的思想和行為的“總開(kāi)關(guān)”、共產(chǎn)黨人“精神上的‘鈣’”。這些論述蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是
①理想信念是價(jià)值觀的核心和靈魂
②理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神動(dòng)力
③理想信念是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
④理想信念是否堅(jiān)定取決于文化水平的高低
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
5．（2017·新課標(biāo)Ⅱ文綜）習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上發(fā)表講話(huà)強(qiáng)調(diào)，理想信念的堅(jiān)定，來(lái)自思想理論的堅(jiān)定。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上。上述論斷蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是
①有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的真理觀
②有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，就能把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
③只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀
④最廣大人民的根本利益是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
6．（2017·北京文綜）
上面為某報(bào)刊登的一則新聞，對(duì)該新聞理解正確的有
①根據(jù)市場(chǎng)需求設(shè)計(jì)產(chǎn)品體現(xiàn)了同學(xué)們對(duì)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)的把握
②文化創(chuàng)新的源泉是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的結(jié)合
③同學(xué)們的成功體現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)在個(gè)人成長(zhǎng)中的首要作用
④同學(xué)們?cè)诜瞰I(xiàn)社會(huì)中鍛煉了能力，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
7．（2016·天津文綜）2016年新學(xué)期開(kāi)始，浙江多所大學(xué)的學(xué)生社團(tuán)共同發(fā)起了“螞蟻助學(xué)計(jì)劃”，發(fā)動(dòng)大學(xué)生每月捐出2元錢(qián)，50個(gè)大學(xué)生組成一個(gè)“蟻窩”，資助一個(gè)螞蟻寶寶（貧困地區(qū)小學(xué)生）。三月份，他們已經(jīng)用875位大學(xué)生的捐款，資助了安徽省17名“螞蟻寶寶”。這些大學(xué)生的行為啟示我們
A．價(jià)值觀對(duì)人的成長(zhǎng)有促進(jìn)作用
B．要在砥礪自我中走向成功
C．滿(mǎn)足他人需要是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提
D．人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)
8．（2016·上海政治）引力波是愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中最后一塊缺失的“拼圖”。2016年2月科學(xué)家宣布發(fā)現(xiàn)引力波。引力波的探測(cè)匯集了全球幾代科學(xué)家的心血，他們用探索和堅(jiān)守向世人展示了科學(xué)研究應(yīng)有的精神，也告訴我們，人生的社會(huì)價(jià)值是
A．發(fā)揮自身潛能為社會(huì)做貢獻(xiàn)
B．個(gè)人權(quán)利和義務(wù)的辯證統(tǒng)一
C．在實(shí)踐中表現(xiàn)出自尊和自強(qiáng)
D．社會(huì)對(duì)于個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足
9．（2016·海南政治）油畫(huà)作品《父親》曾獲得全國(guó)青年美展一等獎(jiǎng)。在一個(gè)陰雨綿綿、非常寒冷的大年三十，作者看到一個(gè)農(nóng)民在路邊公共廁所淘糞。這份辛勤勞作的情景令他震撼、難以忘懷，他深深感到農(nóng)民的辛勞和偉大，鎖定了該畫(huà)作的題材——農(nóng)民。這表明在藝術(shù)創(chuàng)作中
①深入社會(huì)生活是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值的根本途徑
②價(jià)值觀是衡量?jī)r(jià)值判斷正確與否的尺度
③正確的價(jià)值判斷以正確的價(jià)值選擇為基礎(chǔ)
④只有確立正確的價(jià)值觀才能做出正確的價(jià)值選擇
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
10．（2016·浙江文綜）2016年年初，國(guó)家網(wǎng)信辦會(huì)同有關(guān)部門(mén)集中查處了一批傳播淫穢色情、謠言、暴恐、賭博、詐騙等違法信息的網(wǎng)站。這一凈網(wǎng)行動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)有
①生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
②不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著不同的作用
③價(jià)值觀影響人們的行為選擇
④人的各種價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上形成的
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
11．（2016·江蘇政治）與普通微信群不一樣，“日行一善”微信群有個(gè)特別的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢(qián)，都被用來(lái)幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。材料表明
①價(jià)值觀影響人們的行為選擇
②事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始的
③人們的價(jià)值選擇是因時(shí)而變的
④量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢(shì)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
參考答案與解析
【靶向訓(xùn)練】
1．A 【解析】受“重發(fā)展、輕保護(hù)，重經(jīng)濟(jì)、輕環(huán)境”價(jià)值觀念的影響，長(zhǎng)江上下游、干支流、左右岸和水陸之間缺乏有機(jī)銜接，這說(shuō)明價(jià)值觀對(duì)改造世界具有導(dǎo)向作用，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，①②正確；人與大自然的矛盾不是不可調(diào)和的，③不選；整體的功能影響部分的發(fā)展在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，④不選；故選A。
2．D 【解析】漫畫(huà)《錘與釘子》告訴我們釘子向阻力屈身就失去了它真正的價(jià)值，說(shuō)明價(jià)值是主體需要與客觀事物之間的特定關(guān)系，是一事物對(duì)主體的積極意義，②④符合題意；事物的價(jià)值取決于事物本身的性質(zhì)和人的需要，①說(shuō)法錯(cuò)誤；不能以是否有無(wú)用處作為判斷價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)，③說(shuō)法錯(cuò)誤；故選D。
價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的延伸和結(jié)果，C說(shuō)法錯(cuò)誤；樹(shù)立正確價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件，而不是唯一條件，D說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。
4．D 【解析】正確的價(jià)值觀才對(duì)人生選擇具有促進(jìn)作用，①不選。一切工作都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，并不是從正確的價(jià)值觀出發(fā)，②不選。劉瓊芳為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，因而被授予“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆保@得“全國(guó)三八紅旗手”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。這說(shuō)明人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一、說(shuō)明人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，③④正確。故選D。
5．B 【解析】“小廁所、大民生”“小康不小康，廁所是一樁”從唯物史觀角度看，“廁所革命”體現(xiàn)了價(jià)值觀影響人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，因此價(jià)值選擇必須站在最廣大人民的立場(chǎng)上，增進(jìn)群眾的福利，維護(hù)群眾的利益，②③符合題意；人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，①說(shuō)法錯(cuò)誤；④在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故選B。
6．C 【解析】正確的價(jià)值判斷有自己的客觀標(biāo)準(zhǔn)，并不是每個(gè)人應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際作出判斷，①不選；每個(gè)人的價(jià)值判斷不同，因而對(duì)老人跌倒扶還是不扶的行為選擇也不同，這說(shuō)明價(jià)值判斷具有導(dǎo)向性，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約作用，②正確；對(duì)老人跌倒扶還是不扶的問(wèn)題讓人糾結(jié)，這說(shuō)明價(jià)值判斷具有相對(duì)性，對(duì)同一事物人們會(huì)作出不同的判斷，③正確；材料并不是強(qiáng)調(diào)對(duì)老人跌倒扶還是不扶的價(jià)值判斷要因時(shí)而變，④不選；故選C。
7．B 【解析】支持者認(rèn)為它可以為人類(lèi)提供豐富的食物，反對(duì)者認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類(lèi)帶來(lái)毀滅性的影響，說(shuō)明世界觀不同，人們對(duì)某一現(xiàn)象的看法就不同。說(shuō)明世界觀是人們的思想和行動(dòng)的指導(dǎo)，①符合題意。人們看待轉(zhuǎn)基因食品的角度不同，形成支持或反對(duì)的態(tài)度，說(shuō)明價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān)，③符合題意。材料主旨不涉及哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，②不符合題意；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷深化的過(guò)程，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選B。
8．B 【解析】此題考查價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。“孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。在新的歷史時(shí)期，孝親意識(shí)衍生出忠誠(chéng)精神，把對(duì)家庭的愛(ài)上升為對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的愛(ài)”，材料中提到從古至今“孝”的內(nèi)涵發(fā)生變化，說(shuō)明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有歷史性特征，故B正確；價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，兩者位置不能顛倒，故A排除；同一事物在不同的發(fā)展階段具有不同特點(diǎn)，C表述錯(cuò)誤；可以考慮個(gè)人的正當(dāng)利益，不考慮的提法過(guò)于絕對(duì)化，故D排除。
9．D 【解析】本題考查價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。以前人們不看好修建鄭國(guó)渠，今天，在因之而受益的關(guān)中百姓眼里，鄭國(guó)渠福澤千年，入選世界灌溉工程遺 產(chǎn)目錄實(shí)至名歸。這表明價(jià)值判斷具有社會(huì)歷史性特征，事物的價(jià)值受主體立場(chǎng)的深刻影響，②④符合題意；事物的屬性是客觀的，不會(huì)因人、因時(shí)而異，故①錯(cuò)誤，要把人民群眾的根本利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，③錯(cuò)誤。故選D。
10．D 【解析】認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤。不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤。哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的積極功能和屬性。價(jià)值觀是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。題中不同的人對(duì)改革方案持有不同的看法，說(shuō)明認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的評(píng)價(jià)不同，D觀點(diǎn)正確且符合題意。
11．C 【解析】“自己不揚(yáng)帆，沒(méi)人幫你啟航，只有拼出來(lái)的成功，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌”說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要自強(qiáng)不息的精神，也說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，②③符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的努力與奮斗，并沒(méi)有體現(xiàn)努力奉獻(xiàn)是擁有幸福人生的根本途徑，①不符合題意；努力學(xué)習(xí)只是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件之一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值還需要其他條件，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選C。
12．A 【解析】榜樣“在堅(jiān)守初心中淬煉，在踐行初心中涅槃”說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有堅(jiān)定的理想信念，①正確；榜樣都是在檢視初心中出發(fā)，這說(shuō)明價(jià)值觀對(duì)人生實(shí)踐具有重要的導(dǎo)向作用，②正確；社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，③不選；材料沒(méi)有說(shuō)明人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，④不選，故選A。
13．C 【解析】人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值）、社會(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)與滿(mǎn)足（自我價(jià)值），而人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，④錯(cuò)誤；“志愿者”們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，②③符合題意；①是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀因素，不符合題意；故選C。
14．C 【解析】周有光的事跡體現(xiàn)了其通過(guò)自身的努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，其世界觀和價(jià)值觀指導(dǎo)著他的生活方式，也反映了其頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，②③符合題意；題干中沒(méi)有體現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，①不符合題意；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要很多因素，只具備堅(jiān)定的理想信念不一定實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選C。
15．C 【解析】李保同35年如一日情系太行，這告訴我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要堅(jiān)定的理想信念，①正確；“越是艱苦的環(huán)境越能體現(xiàn)人生的價(jià)值”說(shuō)法絕對(duì)，②不選；“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要舍棄個(gè)人利益”觀點(diǎn)不正確，③不選；李保田把富裕帶給鄉(xiāng)親，10多萬(wàn)農(nóng)民因他而脫貧，這告訴我們維護(hù)人民群眾的利益是最高的價(jià)值追求，④正確；故選C。
16．D 【解析】秦玥飛選擇服務(wù)農(nóng)村，腳踏實(shí)地做事，說(shuō)明了在我國(guó)，個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展是統(tǒng)一的，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要有正確的理想和信念，③④符合題意；正確的價(jià)值觀對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有阻礙作用，①說(shuō)法錯(cuò)誤；人生成功的條件很多，既有客觀條件，也需要主觀條件，②說(shuō)法錯(cuò)誤；故選D。
【真題再現(xiàn)】
1．C 【解析】本題考查價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)。人們的利益的差異導(dǎo)致了價(jià)值觀的差異，①表述錯(cuò)誤。人們?cè)谡_的價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值選擇，因此，價(jià)值選擇的正確性依賴(lài)于價(jià)值判斷的合理性，④表述錯(cuò)誤，③正確。我國(guó)仍不惜虧損運(yùn)營(yíng)81對(duì)“慢火車(chē)”， 5633、5634次列車(chē)仍然運(yùn)行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利，這體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，②符合題意。故選C。
2．B 【解析】此題考查人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的相關(guān)知識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)每個(gè)青年都應(yīng)該珍惜這個(gè)偉大時(shí)代做新時(shí)代的奮斗者，是因?yàn)閵^斗有助于克服不利條件影響而獲得成功，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，①④正確；人生道路上的障礙與困難都是客觀的，通過(guò)奮斗并不會(huì)使之減少，②說(shuō)法錯(cuò)誤；人的主觀能動(dòng)性受客觀條件制約，奮斗雖然能使人有效利用客觀條件，但卻不能擺脫客觀條件的制約，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。
3．B 【解析】本題考查價(jià)值判斷的特點(diǎn)，真理的特點(diǎn)。“許多偉大的真理開(kāi)始的時(shí)候都被認(rèn)為是褻瀆行為”，這說(shuō)明人們對(duì)真理的價(jià)值判斷因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，B符合題意。材料不體現(xiàn)真理的條件性，也不體現(xiàn)真理是具體的，AC不符合題意。材料不體現(xiàn)遵循客觀規(guī)律是作出正確價(jià)值判斷的原則，D不符合題意。選B。
4．A 【解析】習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的極端重要性。他把理想信念看作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”“安身立命的根本”，比喻為人的思想和行為的“總開(kāi)關(guān)”、共產(chǎn)黨人“精神上的‘鈣’”。這說(shuō)明理想信念是價(jià)值觀的核心和靈魂，理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神動(dòng)力，①②符合題意。衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是看是否遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否符合人民的根本利益，③錯(cuò)誤。文化程度的高低影響影響理想信念的堅(jiān)定程度，但不是決定性因素，④錯(cuò)誤。故選A。
5．D 【解析】?jī)r(jià)值觀并不決定真理觀，有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的真理觀不正確，①不選；把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律不僅僅需要正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，②說(shuō)法絕對(duì)；“中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上”說(shuō)明只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀，也說(shuō)明最廣大人民的根本利益是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)，③④正確；故選D。
7．D 【解析】A說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)閮r(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分，錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)人生成長(zhǎng)具有阻礙作用；B指的是實(shí)現(xiàn)價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏自強(qiáng)不息，與材料無(wú)關(guān)。C說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提；故選D。
8．A 【解析】“他們用探索和堅(jiān)守向世人展示了科學(xué)研究應(yīng)有的精神”體現(xiàn)了人生的社會(huì)價(jià)值在于為社會(huì)做貢獻(xiàn)，故A符合題意；科學(xué)家的探索不是義務(wù)，材料沒(méi)有涉及權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，故B與題意不符；在實(shí)踐中體現(xiàn)自尊與自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的一個(gè)途徑，本身不屬于人生的社會(huì)價(jià)值，C不選；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足是人生自我價(jià)值的體現(xiàn)，不是社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，D不選。
9．B 【解析】作者深入生活創(chuàng)作出來(lái)具有價(jià)值的作品，說(shuō)明深入生活是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值的根本途徑，①正確；價(jià)值觀不是衡量?jī)r(jià)值判斷正確與否的尺度，是否符合事物發(fā)展規(guī)律、是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上才是衡量?jī)r(jià)值判斷正確與否的尺度，②不選；價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，③顛倒了二者關(guān)系，錯(cuò)誤；④正確且符合題意。故本題選B。
10．C 【解析】④說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)閮r(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上形成的，由此排除B、D；材料并沒(méi)有涉及生產(chǎn)方式，①與材料無(wú)關(guān)，A不選；故選C。
11．A 【解析】“日行一善”微信群用紅包來(lái)幫助貧困人群，這體現(xiàn)了價(jià)值觀影響人們的行為選擇，①符合題意；日行一善，積小善成大善，這體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始的，②符合題意；③說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；④說(shuō)法錯(cuò)誤，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是上升性。正確答案是A。

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