資源簡介

狀元成




























無論日本軍隊此后如何在東北尋釁，我方應予不抵抗，力避沖突。
——蔣介石
新課導入
民族的自尊心和自信力，既已蕩然無存，不待外侮之來，國家固已瀕于精神幻滅之域。
——《大公報》社論
17 中國人失掉自信力了嗎

——魯迅
1.閱讀課文，思考：作者是否贊同“中國人失掉自信力了”這一觀點？
要求：我從文中“ ”這句話看出，作者對“中國人失掉自信力了”這一觀點持 （否定或肯定）態度。
議論文的一般寫作思路：
提出問題
分析問題
不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要。
創造性思維必須具備的條件
是否具有創造力的區別
解決問題
我們都能成為有創造力的人
《談創造性思維》
本文的寫作思路
（1-2）
（3-5）
（6-9）
擺出對方錯誤觀點
進行反駁
提出自己的觀點，
并證明其正確性
像本文一樣先擺出錯誤觀點，再進行反駁，最后提出自身觀點并證明其正確性的議論文，我們把它稱為 。
針對某一客觀事物或現象，直接提出自己的見解和主張，正面闡述自己觀點，表明自己態度的議論文叫立論文。

















































































駁論文的一般寫作思路：
擺出對方錯誤觀點
進行反駁
證明自己的觀點
1.作者在文中所樹的靶子是什么？
2.這種錯誤觀點的依據是什么？
“中國人失掉自信力了”
兩年前：自夸“地大物博”
不久：寄希望于國聯
現在：求神拜佛
3.針對“中國人失掉自信力了”這一錯誤觀點，作者又是如何反駁的？
品味探究
信“地”
信“物”
信“國聯”
一味求神拜佛
≠
失
掉
自
信
力
論據不能證明其論點“中國人失掉自信力了”
直接揭示對方論點與論據之間缺乏嚴密的邏輯關系，從而證明對方論點錯誤性的方法叫“ ”。
品味探究
品味探究
4.作者的觀點是什么？
5.作者是如何自證觀點的？
第七段：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人......”
品味探究
第八段：“這一類的人們，就是在現在也何嘗少呢......”
從古今兩方面列舉“中國的脊梁”
通過“立觀點”來反駁對方錯誤觀點的方法叫
模擬辯論
《大公報》編輯：兩年前，我們自夸著“地大物博”；不久，寄希望于“國聯”；現在，一味求神拜佛。由此可見，中國人失掉自信力了！

先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過自己。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望后，便把他信力都失掉了。
魯迅先生：
模擬辯論
《大公報》編輯：既然失掉的是他信力，那中國人就該轉而相信自己，可事實并非如此，他們仍舊一味求神拜佛。由此可見，中國人是真的失掉自信力了！

求神拜佛確實玄虛之至，有益或有害，一時分辨不出結果，但它卻可以令人更長久的麻醉自己，中國人現在發展的是“自欺力”。
魯迅先生：
模擬辯論
著“自欺力”，那我們究竟有沒有不失掉自信力的中國人在呢？
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人......他們是中國的脊梁。這一類的人們，就是現在也多不勝數。他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。
魯迅先生：
《大公報》編輯：據您所說，中國人失掉的是“他信力”，發展
品味探究
6.如何判斷“自信力的有無”？
自信力的有無，狀元宰相的文章是
不足為據的，要自己去看地底下。
課堂小結
通過今天的學習，你有什么收獲？
1.了解了什么是駁論文
《中國人失掉自信力了嗎》教學設計
【學情分析】
九年級學生已經接觸了簡單的議論文，對議論文的基礎知識有了初步了解，但駁論文還是他們首次接觸，駁論文的知識和駁論方法的學習對于大部分學生而言還是有一定難度的。這篇文章語言犀利尖銳，富有戰斗性，帶有嘲諷意味，讀起來富有鼓動性，對于新文體的學習具有一定的促進作用。
【教學目標】
了解駁論文的有關知識，學習本文直接反駁和間接反駁相結合的方法；
結合寫作背景，理解文中重要句子的深層含義及作用；
體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，增強民族民主意識以及民族自信心。
【教學重難點】
了解駁論文的相關知識，學習本文的反駁方法。（第一課時）
理解文中重要句子的深層含義及作用。（第二課時）
【教學方法】
講授法、、品讀法、談話法、合作探究法
【課時安排】
兩課時
【教學流程】
第一課時
激趣導入
風云流轉,世事滄桑。站在近代跌宕起伏、波瀾壯闊的鏡頭前,用歷史的長鏡去端詳今天,回憶往昔，或許我們更能理解舊中國的屈辱以及新中國的夢想。在開課前我想先請大家觀看這樣一段視頻。（播放視頻《九一八事變》）
這段視頻講述的是1931年9月18日發生的“九一八事變”，同學們，看了這段視頻，你們的心情如何？（學生自由發言）
可是在國家危亡之際，當權者和引導輿論導向的新聞媒體卻發出了這樣的聲音。（PPT展示蔣介石言論及《大公報》發表的文章選段）
俗話說“亡國先亡心”，這樣的悲觀論調一經出現便在中國人心中投下了“國將不國”的陰影，紛紛叫囂著“中國人失掉自信力了”。針對這一觀點，我國著名文學家魯迅先生拖著53歲的病體寫下了《中國人失掉自信力了嗎》這篇文章。
這就是我們今天要學習的課文。
初讀課文，整體感知
作者是否贊同“中國人失掉自信力了”這一觀點？請同學們找到相應的句子，按照PPT上的要求進行回答。
明確：由文中“我們有并不失掉自信力的中國人在”以及“說中國人失掉自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是污蔑”這兩句話即可看出作者并不贊同“中國人失掉自信力了”這一觀點。
同學們，我們之前已經學過了好幾篇議論文了，它們的一般寫作思路是：提出問題——分析問題——解決問題，那這篇文章是否有所不同呢？為了幫助同學們快速理清文章的寫作思路，我把文章分成了三個部分：1-2 3-5 6-9
明確：1-2 擺出了對方的錯誤論點；
3-5 進行反駁；
6-9 提出自己的觀點，并證明其正確性。
小結：像本文一樣先擺出錯誤觀點，再進行反駁，最后提出自身觀點并證明其正確性的議論文，我們把它稱為駁論文。“駁論文”的一般寫作思路是：樹靶子——打靶子——立觀點。
再讀課文，品味探究
作者在文中所樹的靶子是什么？
明確：“中國人失掉自信力了”
這種錯誤觀點的依據又是什么？我們一起來讀一讀課文的第1-2段。
兩年前：自夸“地大物博”
不久：寄希望于國聯
現在：求神拜佛
針對這一錯誤觀點，作者又是如何反駁的呢？我們一起來讀一讀3-5段。
明確：信“地”、信“物”、信“國聯” “他信力”
一味求神拜佛 “自欺力”
在作者看來，失掉“他信力”，發展著“自欺力”等不等于“中國人失掉自信力了”？
小結：這些論據并不能證明其觀點“中國人失掉自信力了”。作者在文章的3-5段直接揭示了對方論點和論據之間缺乏嚴密的邏輯關系，從而證明了對方論點的錯誤性，像這樣的反駁方法，我們將它稱為“直接反駁”。
此時此刻，相信所有的同學都已經被作者說服，意識到了“中國人失掉自信力了”這一觀點的錯誤性。作者在推翻這一錯誤論點后，所有的感情也將噴薄而出，他自己的觀點也應該樹立起來了吧？
明確：“我們有并不失掉自信力的中國人在”
光有論點，不加證明就沒有說服力，作者又是如何自證觀點的呢？
明確：從古今兩個方面，指出我們中國有“脊梁”。
其實，文章的7-9段也是為了反駁對方的錯誤觀點，只不過它是通過“立觀點”來進行反駁，像這樣的反駁方法我們就稱之為“間接反駁”。
同學們,假設《大公報》的編輯此刻就站在魯迅眼前發表了那番言論，魯迅打算和他進行一場激烈的辯論，那會是一個怎樣的情景呢？請同學們結合PPT和文章內容，進行一場模擬辯論。
《大公報》編輯：兩年前，我們自夸著“地大物博”；不久，寄希望于“國聯”；現在，一味求神拜佛。由此可見，中國人失掉自信力了！
魯迅：......
《大公報》編輯：失掉他信力，就會疑，也許他們能夠轉而相信自己，可事實并非如此，他們仍舊一味求神拜佛。由此可見，中國人是真的失掉自信力了！
魯迅：......
《大公報》編輯：先生，據您所說，中國人失掉的是“他信力”，發展的是“自欺力”，那我們究竟有沒有不失掉自信力的中國人在呢？
魯迅：......
小結：剛才同學們的模擬辯論，擲地有聲，令人如臨其境，深受感染。
這篇文章我們分析了這么久，那么到底怎么去判斷“自信力的有無呢”，作者在文中是否給出了答案？
明確：“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”
課堂小結
同學們,我們在學校學習都希望能夠學有所獲，那么通過今天的學習，你有什么收獲呢？（學生自由發言）
拓展升華
魯迅先生在寫完這篇文章之前的一個月就抱恙在身，文章寫完之后的兩個月，他寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和戰友的夾攻下奮戰。由此可見，身體的病痛并未影響他的愛國情懷。正是魯迅先生在病榻上依舊堅持吶喊的精神，感染了深處困境的中國人民，鼓勵了千千萬萬的中國同胞，他的文章猶如黑暗中的一道光，讓人看到了希望。也正是因為像魯迅先生一樣的有志之士的吶喊，才使得我們中華民族最終戰勝艱難，走向勝利。
同學們，少年強則國強，少年志則國志，少年雄于地球則國雄于地球，當今的中國經濟雖然正在飛速發展，可我們也要銘記歷史，牢記“落后就要挨打”的教訓，做一個有擔當的新世紀少年！讓我們一起再次朗讀文章的7-9段，用朗朗的讀書聲來結束今天的課！
板書設計
中國人失掉自信力了嗎（駁論文）
魯迅
樹靶子：中國人失掉自信力了（1-2）
打靶子：失掉的是他信力
直接反駁（3-5）
發展著自欺力
立觀點：我們有并不失掉自信力的中國人在 間接反駁（7-9）
列舉古今中國的“脊梁”（舉例論證）

















第二課時

談話導入
上節課，我們一起學習了文章的論證思路，了解了什么是駁論文。今天這一節課，我們一起來探究文中一些重要句子的深層含義及其作用。
精讀課文，品味語言
首先，我們來看到文章的第一自然段。通過上節課的學習，我們已經知道了“中國人失掉自信力了”這一觀點是錯誤的，可作者為什么在第一段又一再承認對方說的話是事實呢？
明確：表面上看，三個“事實”是對對方論據的肯定，實際上是為下文作者揭示對方論據與論點之間缺乏必然聯系做鋪墊。而且，三個“事實”在句式上構成排比，句式整齊，增強了文章的氣勢。
這是我們對第一自然段中三個“事實”的分析。細心的同學會發現，第一自然段和第四自然段各有一句加點的話，它們是最初發表時被國民黨書報檢查機關刪去了的句子。同學們想想這些句子為什么會被刪去？
明確：魯迅是一個現實感很強的人，他一針見血的指出“求神拜佛”的危害，這觸碰到了國民黨的痛處，因為他們采取不抵抗的政策或許就是希望有一天敵寇會自己消失。所以，國民黨書報檢查機關當然是唯恐去之而不及。加點的文字也可以看出，魯迅對當時的社會現狀有著深刻的認識。
我們再來看看文章的這一句話——“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾經有過‘他信力’”，“他信力”其實是作者仿照“自信力”新造的詞，它有著怎樣的表達效果呢？
明確：這屬于修辭中的仿詞，生動地刻畫了悲觀論者仰人鼻息、自欺自人的丑惡形象，更增添了文章的諷刺意味。
為了證明自己的論點，作者指出“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人......”，這些人各指什么樣的人，你能舉例說明嗎？
明確：（1）埋頭苦干的人：主要指廣大勞動人民，也指歷史上那些科學家、文學家等，如：李時珍、袁隆平、華羅庚、祖沖之等等。
拼命硬干的人：指歷史上起義，反對暴政，抵御外侮的人，如：戚繼光、洪秀全、文天祥等等。
為民請命的人：指為人民疾苦而呼告的人，如：杜甫、康有為、梁啟超、李大釗、魯迅等。
舍身求法的人：指歷經艱險，謀求改革的人，如：譚嗣同。
總而言之，在作者眼中，這些人都是“中國的脊梁”，他們都是腳踏實地地為民族進步而奮斗的人民。這五個字給予了那些在歷史上齊國積極影響的人以高度評價。
通過列舉這些中國的脊梁，作者最終得出了結論“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下”，這句話中的“狀元宰相”“地底下”分別指的是什么？
明確：“狀元宰相”指的是當時國民黨反動政客及其御用文人。
“地底下”指的是當時還處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。
課堂小結
通過今天這一節課的學習，我們再次感受到了魯迅文章的魅力。其實，語言不僅可以幫我們記載事件，傳遞信息，更關鍵的是它可以委婉含蓄的表情達意，甚至引起他人的共鳴。同學們，希望你們能好好學習語文，成為一個“會說話，會表達”的人。

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