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人教版必修3《文化生活》易錯知識點(diǎn)診斷及題例匯編
2019/1/11
易錯點(diǎn)1　把自然現(xiàn)象等同于文化現(xiàn)象
【提醒】文化是人類社會特有的而不是自然具有的。
矯正題例1　東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法正確的是
①藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式　　　②文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的一種現(xiàn)象　
③廬山的自然美也是一種文化　　　　④精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體
A．①②③ 　　 　B．①②④　　　　　C．①③④ 　　 D．①②③④
答案　B
【解析】文化具有豐富的表現(xiàn)形式，藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式，①正確；文化是人類社會特有的現(xiàn)象，②正確。文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱為文化，③錯誤。通過《廬山圖》展現(xiàn)廬山的自然美，表明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，④正確。故選B。
易錯點(diǎn)2　經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，這意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的
【提醒】經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性、相對獨(dú)立性，這種傳承性和相對獨(dú)立性使得文化的發(fā)展先于或落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
矯正題例2　河南安陽殷墟成為中國第33處世界遺產(chǎn)，既能促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開發(fā)和利用，豐富人們的文化消費(fèi)，也能大大促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見(　　)
A．文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響　　　　　B．文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展
C．文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用　　　　　D．文化與經(jīng)濟(jì)相互決定
答案　A【解析】題干反映了文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，故A正確。文化有先進(jìn)和落后之分，只有先進(jìn)文化才對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用，故C錯誤；經(jīng)濟(jì)決定文化，但不一定是同步發(fā)展，所以B、D錯誤。
易錯點(diǎn)3　不能準(zhǔn)確理解文化的作用
【提醒】在文化的作用問題上，存在兩個誤區(qū)：一是貶低文化的作用，認(rèn)為只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是最重要的，文化建設(shè)可有可無。二是夸大文化的作用，認(rèn)為文化可以決定社會的發(fā)展。這兩種觀點(diǎn)都沒有正確理解文化的作用。
矯正題例3　在慶祝神舟九號與天宮一號實(shí)現(xiàn)首次手控對接成功的大會上，胡錦濤同志發(fā)表講話指出，要進(jìn)一步宣傳和弘揚(yáng)載人航天精神，使其成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。胡錦濤之所以這樣說是因?yàn)椋ǎ?
A．文化作為一種精神力量，能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
B．文化一旦產(chǎn)生，就會推動社會歷史的發(fā)展
C．文化有時是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，有時是自發(fā)形成的
D．先進(jìn)文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展
答案　D【解析】文化作為一種精神力量，要轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量需要通過人的實(shí)踐，A說法錯誤；文化有先進(jìn)和落后之分，這就決定了文化的作用具有雙重性，只有先進(jìn)的文化才能對社會歷史的發(fā)展起推動作用，B說法錯誤；文化是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，C說法錯誤。D表明了文化對社會發(fā)展的作用，當(dāng)選。
易錯點(diǎn)4　文化是綜合國力的基礎(chǔ)
【提醒】文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，但綜合國力的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)力和科技力。
矯正題例4　“軟實(shí)力”是同由國家軍事、經(jīng)濟(jì)力量等組成的“硬實(shí)力”相對應(yīng)的一個概念。一般認(rèn)為，“軟實(shí)力”是指精神力量，是文化、制度、價(jià)值觀念等所謂的軟件要素表現(xiàn)出來的能力。強(qiáng)調(diào)文化“軟實(shí)力”是看到了（）
A．國家軍事力量在綜合國力中已不重要　　　　　B．文化在綜合國力中的地位和作用越來越突出
C．文化軟實(shí)力日益成為綜合國力的基礎(chǔ)　　　　　D．保障人民文化權(quán)益的重要性
答案　B【解析】題干通過比較的方式說明文化軟實(shí)力的內(nèi)涵及本質(zhì)，但從中并不能得出國家軍事力量不重要的結(jié)論，A排除；C錯誤，經(jīng)濟(jì)和科技是綜合國力的基礎(chǔ)；D的說法與題干無直接關(guān)系。強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力是在提醒人們在理解綜合國力時不能忽視文化的地位和作用，故選B。
易錯點(diǎn)5　混淆文化對人影響的兩個特點(diǎn)
【提醒】“潛移默化”強(qiáng)調(diào)的是文化對人的影響的無形性和非強(qiáng)制性；“深遠(yuǎn)持久”強(qiáng)調(diào)的是文化對人的影響的持續(xù)性和穩(wěn)定性。前者強(qiáng)調(diào)影響的方式，后者強(qiáng)調(diào)影響的時間。
矯正題例5　讀一本好書，我們可以在不知不覺中得到思想的啟示、精神的享受；讀一本壞書，我們則會在不知不覺中受到誤導(dǎo)，使自己的思想偏離正確的軌道。可見，文化對人的影響具有（ ）
A．潛移默化的特點(diǎn) B．深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)　　　C．融會貫通的特點(diǎn) 　D．相對獨(dú)立的特點(diǎn)
答案　A【解析】錯選B是因?yàn)闆]有準(zhǔn)確把握材料的主旨。材料中的“不知不覺”體現(xiàn)了文化對人的影響是潛移默化的，故選A。
易錯點(diǎn)6　人只能被動地接受文化的影響
【提醒】人們并不是消極被動、無目的地接受文化環(huán)境的影響。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程。我們只有主動接受健康向上的文化熏陶，積極參與文化實(shí)踐活動，才會形成良好的文化素養(yǎng)。
矯正題例6　眾多學(xué)子對優(yōu)秀文化作品的感受并不是完全相同的，有的學(xué)生會萌生進(jìn)一步觸摸傳統(tǒng)文藝、提高自身文化素養(yǎng)的愿望，有的學(xué)生激發(fā)了強(qiáng)烈的民族自豪感，個別學(xué)生興趣并不太高，這是因?yàn)?br/>A．文化影響人是深遠(yuǎn)持久的　　　　B．文化影響人是潛移默化的
C．文化影響人是主動感悟的　　　　D．文化影響人是形式各異的
答案　C【解析】本題考查文化影響人的特點(diǎn)。從總體上看，材料分析了不同的人對文化感受存在著差異性，其原因在于人的自身因素，而不是文化因素。
易錯點(diǎn)7　文化對人的影響是永恒不變的
【提醒】文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，但這并不意味著文化對人的影響是永恒不變的。
矯正題例7　盡管已經(jīng)在國外生活了幾十年，但閩籍華裔陳先生一家還是喜歡喝烏龍茶，習(xí)慣用筷子，見到家鄉(xiāng)人仍能講一口地道的家鄉(xiāng)話。這說明
①文化影響人們的生活方式　　　　　　②文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)　
③文化習(xí)俗對人的影響是永恒不變的　　④價(jià)值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響A．①④ 　　　　B．②③　　　　　C．①② D．③④
答案　C【解析】文化對人的影響盡管具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，但并不是永恒不變的，③錯誤；材料并沒有體現(xiàn)價(jià)值觀問題，④不選。①②正確，故選C。
易錯點(diǎn)8　文化都能促進(jìn)社會的發(fā)展和個人的健康成長
【提醒】文化有先進(jìn)與落后之分。只有優(yōu)秀的文化才能夠促進(jìn)社會的發(fā)展和人的健康成長。
矯正題例8　“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)”。對這句話的正確理解是 (　　)
A．文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展　　　　　　　　　B．優(yōu)秀文化對人的全面發(fā)展起著不可替代的作用
C．只要有優(yōu)秀文化的影響，人就能全面發(fā)展　　　D．人的全面發(fā)展就是指人的文化水平的提高
答案　B【解析】A錯誤，文化有先進(jìn)與落后之分，故B正確。C錯誤，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展僅有優(yōu)秀文化的影響是不夠的；D錯誤，人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各個方面的全面提高。
易錯點(diǎn)9　文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進(jìn)人與社會發(fā)展
【提醒】　文化是一種精神力量，通過社會實(shí)踐可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，先進(jìn)健康的文化可以促進(jìn)社會發(fā)展，落后腐朽的文化則會阻礙社會發(fā)展。
矯正例題9　2018年春節(jié)，影片《紅海行動》火遍各大影院，精彩的劇情演繹了中國軍隊(duì)偉岸的形象，觀眾們深深地體會到了愛國情懷和自強(qiáng)精神。這體現(xiàn)了(　　)
①精神活動離不開物質(zhì)活動　②文化作為一種物質(zhì)力量促進(jìn)人的發(fā)展　③精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體　④人們創(chuàng)造文化的同時也享受文化
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
答案　D【解析】影片《紅海行動》在春節(jié)期間火遍各大影院，精彩的劇情演繹了中國軍隊(duì)偉岸的形象，觀眾們深深地體會到了愛國情懷和自強(qiáng)精神。這體現(xiàn)了精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，人們創(chuàng)造文化的同時也享受文化，③④符合題意；①說法正確但材料沒有體現(xiàn)；②說法錯誤，文化是一種社會精神力量，先進(jìn)文化才能促進(jìn)人的發(fā)展；正確選項(xiàng)為D。
易錯點(diǎn)10　夸大文化的作用
提醒　對文化的作用把握不準(zhǔn)是學(xué)生在考試中常犯的錯誤，而夸大文化的作用也是高考常設(shè)的知識陷阱。在解此類題目時必須清醒和明確：文化對經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用，但文化的作用始終是第二位的，任何時候都不能把文化的地位和作用夸大為基礎(chǔ)地位、決定性作用。
矯正例題10　我國在倡導(dǎo)并實(shí)施“一帶一路”倡議中，注重通過文化及其產(chǎn)業(yè)先行來淡化地緣政治效應(yīng)，旨在促進(jìn)沿線各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，政治互信更加深入，人文交流更加廣泛，不同文明互鑒共榮。這說明(　　)
A.文化是綜合國力競爭的決定性因素 B.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融
C.一定的文化決定一定的經(jīng)濟(jì)、政治 D.文化交融能消除國家間的政治分歧
答案　B
解析　經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化，一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治，C項(xiàng)錯誤；文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，但不是綜合國力競爭的決定性因素，當(dāng)今國際競爭是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，A項(xiàng)錯誤；“我國在倡導(dǎo)并實(shí)施‘一帶一路’倡議中，注重通過文化及其產(chǎn)業(yè)先行來淡化地緣政治效應(yīng)，旨在促進(jìn)沿線各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，政治互信更加深入”體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，B項(xiàng)符合題意；D項(xiàng)說法錯誤。
易錯點(diǎn)11　文化對人的影響是永恒不變的
提醒　文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，但這并不意味著文化對人的影響是永恒不變的。
矯正例題11　盡管已經(jīng)在國外生活了幾十年，但閩籍華裔陳先生一家還是喜歡喝烏龍茶，習(xí)慣用筷子，見到家鄉(xiāng)人仍能講口地道的家鄉(xiāng)話。這說明(　　)
①文化影響人們的生活方式　②文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)　③文化習(xí)俗對人的影響是永恒不變的　④價(jià)值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響
A.①④ B.②③ C.①② D.③④
答案　C
解析　文化對人的影響盡管具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，但并不是永恒不變的，③錯誤；材料并沒有體現(xiàn)價(jià)值觀問題，④不選。①②正確，故選C。

易錯點(diǎn)12　錯誤理解尊重文化的多樣性
提醒　尊重文化多樣性，要注意幾個問題：第一，不能認(rèn)為文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性；第二，不能認(rèn)為尊重文化多樣性就是尊重其他民族的文化，而是既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化；第三，尊重文化多樣性、尊重其他民族文化和認(rèn)同本民族文化并不是對立的，它們是一個問題的兩個方面。
矯正例題12　《習(xí)近平用典》熱銷全國，其中習(xí)近平主席引用了《禮記·中庸》中的“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”展望中法關(guān)系。這告訴我們處理中法關(guān)系要(　　)
①平等交流，充分吸收對方文化　②求同存異，促進(jìn)兩種文化相互包容　
③增強(qiáng)自信，彰顯文化優(yōu)越地位　④理解個性，互相尊重文化差異
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
答案　D
解析　世界文化具有多樣性，在文化交流中要充分吸收對方文化中的優(yōu)秀成分，為我所用，①錯誤；各民族文化一律平等，③中“優(yōu)越地位”說法錯誤；“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，這告訴我們在處理中法關(guān)系時需要尊重文化多樣性，遵循各民族文化一律平等的原則，在文化交流中尊重差異，理解個性，和睦相處，②④正確。
易錯點(diǎn)13　混淆文化傳播的途徑和手段
提醒　文化傳播的途徑指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會交往活動，主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問題。文化傳播的手段是指文化傳播所借助的媒介，主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問題。
矯正例題13　古人曾有“烽火連三月，家書抵萬金”的感嘆，但隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)來實(shí)現(xiàn)。下列對此理解正確的是(　　)
①文化傳播總是要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)　②文化傳播的途徑發(fā)生了重大變化　③網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒正逐步取代傳統(tǒng)傳媒　④現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段
A.①③ B.①④ C.③④ D.②③
答案　B
解析　人類傳遞信息的手段在不斷改進(jìn)，尤其是大眾傳媒的發(fā)展，使人類傳播文化的時效性大大增強(qiáng)，①④入選；題意強(qiáng)調(diào)的是文化傳播的手段而非途徑，②不選；新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失，③表述錯誤。
易錯點(diǎn)14　尊重文化的多樣性就是尊重其他民族的文化
【提醒】對待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
矯正題例14　隨著改革開放的深入，不少人尤其是青少年熱衷于過“洋節(jié)”，而對我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻淡漠了。如此發(fā)展下去，將 (　　)
A．有利于世界文化的融合
B．使我國盡快與世界接軌，擴(kuò)大我國與世界各國的交流與合作
C．會失去我們自己的民族特色，削弱民族的凝聚力，不利于維護(hù)社會穩(wěn)定
D．會推動人類社會的進(jìn)步和發(fā)展
答案　C【解析】只有保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力，青少年熱衷于過“洋節(jié)”，對發(fā)展本民族文化不利，對繁榮世界文化也不利。
易錯點(diǎn)15　堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，就是要將其他民族文化與本民族文化同等對待
【提醒】在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用，不能將其他民族文化與本民族文化同等對待。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕偁幜Γ夹枰３治幕拿褡逄厣?br/>矯正題例15　在進(jìn)行文化比較時，一個重要的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義容易產(chǎn)生偏見，使文化僵化，不能適應(yīng)時代變遷。這啟示我們 (　　)
①要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則　　　　②必須承認(rèn)世界文化的多樣性　
③必須承認(rèn)各國文化有優(yōu)劣之分　　　　　　④要將其他民族文化與本民族文化同等對待
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
答案　A【解析】反對文化中心主義，必須承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則，①②正確。③錯誤，沒有遵循各民族文化一律平等的原則。④不能將其他民族文化與本民族文化同等對待，說法錯誤。
易錯點(diǎn)16　文化是民族的，所以世界各國、各民族文化完全不同
【提醒】由于世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，所以在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
矯正題例16　歷屆奧運(yùn)會會徽的設(shè)計(jì)形象不同、風(fēng)格各異，我們從中可以感受到不同民族所具有的豐富多彩的文化。這表明 (　　)
①每個國家、每個民族都有自己獨(dú)特的文化　　　②世界文化的多樣性要通過各種具體形式呈現(xiàn)出來　③不同民族的文化之間不可能有共性和普遍規(guī)律　　④各個民族的文化之間應(yīng)相互借鑒
A．①④ B．①② C．②③ D．③④
答案　B【解析】歷屆奧運(yùn)會會徽的設(shè)計(jì)形象不同、風(fēng)格各異，體現(xiàn)了文化是民族的，各民族文化都有自己的民族個性，①②符合題意。③錯誤；④不符合題意。
易錯點(diǎn)17　混淆文化傳播的途徑和手段
【提醒】文化傳播的途徑指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會交往活動，主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問題。文化傳播的手段是指文化傳播所借助的媒介，主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問題。
矯正題例17　古人曾有“烽火連三月，家書抵萬金”的感嘆，但隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)來實(shí)現(xiàn)。下列對此理解正確的是(　　)
①文化傳播總是要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)　　　②文化傳播的途徑發(fā)生了重大變化　
③網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體　　　　　④現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段
A．①③ B．①④ C．③④ D．②③
答案　B【解析】人類傳遞信息的手段在不斷改進(jìn)，尤其是大眾傳媒的發(fā)展，使人類傳播文化的時效性大大增強(qiáng)，①④入選。題意強(qiáng)調(diào)的是文化傳播的手段而非途徑，②不選；③表述錯誤，新媒體的出現(xiàn)并不意味著舊媒體的消失。
易錯點(diǎn)18　不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性
【提醒】傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，一定要正確把握傳統(tǒng)文化“變的絕對性”與“不變的相對性”的關(guān)系。
矯正題例18　記者在山東農(nóng)村采訪時發(fā)現(xiàn)，開遍萬村千鄉(xiāng)的農(nóng)村超市在為農(nóng)民購買合格日用消費(fèi)品提供便利的同時，還從諸多方面改變了農(nóng)民過春節(jié)的習(xí)俗。以前農(nóng)民每到春節(jié)都要大量準(zhǔn)備年貨，但是現(xiàn)在，由于超市開進(jìn)鄉(xiāng)村，農(nóng)村購物與城市一樣方便，不少農(nóng)民春節(jié)不再大量準(zhǔn)備年貨，只是略微備點(diǎn)，夠幾天吃用的就行。這說明
A．傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性　　　　B．傳統(tǒng)習(xí)俗能夠與時俱進(jìn)
C．傳統(tǒng)習(xí)俗經(jīng)常變化　　　　　　　D．傳統(tǒng)習(xí)俗不可捉摸
答案　B【解析】材料主要體現(xiàn)的是傳統(tǒng)習(xí)俗的改變，而不是其穩(wěn)定性，A不選。傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的內(nèi)涵又能夠因時而變，B正確。傳統(tǒng)習(xí)俗具有穩(wěn)定性，會因時而變，但不會經(jīng)常變化，也不是不可捉摸，C、D觀點(diǎn)錯誤。
易錯點(diǎn)19　傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起著積極作用
【提醒】傳統(tǒng)文化具有雙重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)文化則會阻礙社會的發(fā)展。
矯正題例19　書法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它的積極作用，人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是 (　　)
①批判地繼承　　　　　　　　　②傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起著積極作用
③取其精華，去其糟粕　　　　　④辯證地認(rèn)識其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
答案　C【解析】優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展才能起積極作用，②表述錯誤。①③④是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，故選C。
易錯點(diǎn)20　在對待傳統(tǒng)文化的問題上，割裂文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
【提醒】繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。對待傳統(tǒng)文化既要繼承，又要發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過程中繼承。
矯正題例20　下列對文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識正確的是 (　　)
A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛
B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定
D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承
答案　B【解析】繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，據(jù)此，A、C、D三項(xiàng)均錯誤。
易錯點(diǎn)21　錯誤理解教育在文化生活中的作用
【提醒】教育的作用在文化生活中有多處講解，注意其正確表述。
矯正題例21　《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》指出：教育是民族振興、社會進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼。強(qiáng)國必先強(qiáng)教。這強(qiáng)調(diào)了
A．教育在增強(qiáng)民族凝聚力和綜合國力中起著決定作用
B．教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用
C．教育在人類文化傳承中起著獨(dú)特的作用
D．教育是文化傳播最主要的手段
答案　B【解析】題干材料強(qiáng)調(diào)教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，B正確，C不符合題意。當(dāng)前的國際競爭是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，故A錯誤；教育是文化傳播的途徑，而不是手段，D錯誤。
易錯點(diǎn)22　傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起著積極作用
提醒　傳統(tǒng)文化具有雙重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)文化則會阻礙社會的發(fā)展。
矯正例題22　書法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它的積極作用，人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是(　　)
①批判地繼承　②傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起著積極作用　③取其精華，去其糟粕　④辯證地認(rèn)識其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
答案　C
解析　優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展才能起積極作用，②表述錯誤。①③④是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，故選C。
易錯點(diǎn)23　對傳統(tǒng)文化的態(tài)度理解錯誤
提醒　對我國的傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，而不是全盤繼承。
矯正例題23　《國家寶藏》是中央電視臺推出的一檔大型文博探索節(jié)目。通過邀請有影響力的公眾人物，作為“國寶守護(hù)人”講述文物背后的故事，通過電視化語言的呈現(xiàn)讓文物“活”起來，讓文物不僅是一件博物館中的陳列品，而且是能夠讓觀眾感受到“生命”的文化傳奇。該節(jié)目的成功在于(　　)
①在傳承中發(fā)展，探索傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代表達(dá)方式
②創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，反映當(dāng)代人審美需求
③堅(jiān)持推陳出新，使傳統(tǒng)文化滿足了現(xiàn)代觀眾的需求
④承襲和回歸傳統(tǒng)，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案　B解析　《國家寶藏》通過電視化語言的呈現(xiàn)讓文物“活”起來，這說明該節(jié)目的成功在于“在傳承中發(fā)展，探索傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代表達(dá)方式”，①正確；《國家寶藏》并沒有創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，②不選；《國家寶藏》讓國家守護(hù)人講述文物背后的故事，通過電視化語言的呈現(xiàn)讓文物“活”起來，這說明該節(jié)目的成功在于堅(jiān)持了推陳出新，使傳統(tǒng)文化滿足了現(xiàn)代觀眾的需求，③正確；“承襲和回歸傳統(tǒng)”的說法不正確，④不選，故本題答案選擇B。
易錯點(diǎn)24　文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智
【提醒】文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的聰明才智分不開，但社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。
矯正題例24　近幾年來，很多新詞由于能夠“淋漓盡致、言簡意賅”地表達(dá)網(wǎng)友對一些社會現(xiàn)象的感嘆或期望，而迅速在網(wǎng)絡(luò)上走紅。這表明 (　　)
A．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的根源　　　　B．文化創(chuàng)新來源于作者的靈感
C．文化創(chuàng)新的途徑是推陳出新　　　　D．文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐的需要
答案　D【解析】本題考查學(xué)生對文化創(chuàng)新的源泉的理解。一些新詞語的出現(xiàn)和流行滿足了網(wǎng)友表達(dá)對一些社會現(xiàn)象的感嘆或期望的需要，這體現(xiàn)了社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，D正確。A、B說法明顯錯誤；C在材料中未體現(xiàn)。
易錯點(diǎn)25　文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化的繁榮
【提醒】文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。但文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實(shí)踐的發(fā)展。
矯正題例25　有一位藝術(shù)家說過：“藝術(shù)是喜新厭舊的，任何重復(fù)必然會使人產(chǎn)生疲倦。”這句話對藝術(shù)工作者的啟迪是 (　　)
A．創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證　　　　　B．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新就要拋棄一切舊的文藝形式
C．促進(jìn)民族文化繁榮是藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的　D．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新就要避免出現(xiàn)任何與過去重復(fù)的東西
答案　A【解析】文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，故B、D錯誤；推動社會實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，故C錯誤。材料強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新對藝術(shù)的重要性，故A正確。
易錯點(diǎn)26　混淆文化創(chuàng)新的源泉、根基、淵源和主體
【提醒】文化創(chuàng)新的源泉是社會實(shí)踐，根基是傳統(tǒng)文化，淵源是一切傳統(tǒng)文化和外來文化中的優(yōu)秀成果，文化創(chuàng)新的主體是人民群眾。
矯正題例26　我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚，如荀子說，“國將興，必貴師而重傅”；呂不韋說，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是
①要在繼承中發(fā)展　　　　　　　　　②要對其注入時代精神　
③把它作為文化創(chuàng)新的源泉　　　　　④把它作為文化建設(shè)的寶貴資源
A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
答案　A【解析】文化創(chuàng)新的源泉是社會實(shí)踐，傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，③錯誤。
易錯點(diǎn)27　文化創(chuàng)新的源泉和主體區(qū)分不清
提醒　文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的聰明才智分不開，但社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。
矯正例題27　每年春晚出現(xiàn)的膾炙人口的優(yōu)秀作品與演員們充分發(fā)揮自己的聰明才智“深入各行生活、扎根各族人民”的實(shí)踐活動有關(guān)。春晚播出前劇組各導(dǎo)演紛紛深入全國各地民間基層，吸取各種藝術(shù)養(yǎng)分，挖掘創(chuàng)作素材。這表明（　　）
①社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑　 ②優(yōu)秀作品來源于文藝作者的才能　
③文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)　④文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐的根本目的
A.①③ B.①④ C.②③ D.③④
答案　A
解析　深入各行生活、扎根各族人民，這表明社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，①正確；“春晚播出前劇組各導(dǎo)演紛紛深入全國各地民間基層，吸取各種藝術(shù)養(yǎng)分，挖掘創(chuàng)作素材”。這表明文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，③正確；②說法錯誤，優(yōu)秀作品來源于社會實(shí)踐；④本身說法錯誤。
易錯點(diǎn)28　不能正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系
提醒　對傳統(tǒng)文化和外來文化，都要做一分為二的分析，“取其精華，去其糟粕”。
矯正例題28　中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，必須推進(jìn)其現(xiàn)代化，推動其走向世界，切實(shí)把傳統(tǒng)財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好。習(xí)近平這一要求中可以解讀出（　　）
①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深　②文化創(chuàng)新要以沿襲傳統(tǒng)為根基　
③科學(xué)技術(shù)有利于促進(jìn)文化發(fā)展　④文化創(chuàng)新離不開交流借鑒融合
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
答案　D
解析　從習(xí)近平主席對中醫(yī)藥文化這一要求中可以解讀出，中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，必須利用現(xiàn)代科技的作用推進(jìn)其現(xiàn)代化，不斷創(chuàng)新，與世界文化交流借鑒融合，推動其走向世界，切實(shí)把傳統(tǒng)財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好，①③④符合題意；文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化這一根基，但不是對傳統(tǒng)文化全盤沿襲，而是對傳統(tǒng)文化的批判繼承，取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，②說法錯誤；正確選項(xiàng)為D。
易錯點(diǎn)29　不能正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系
【提醒】對傳統(tǒng)文化和外來文化，都要做一分為二的分析，“取其精華，去其糟粕”。
矯正題例29　魯迅先生在談到如何對待外來思想文化和中國傳統(tǒng)文化時說：“此所為明哲之士，必洞達(dá)世界之大勢，權(quán)衡較量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗……”這段話告訴我們對外來思想文化和中國傳統(tǒng)文化，必須
A．堅(jiān)持拿來主義，全盤吸收　　　　　　　　B．堅(jiān)持排外主義，全盤否定
C．辯證對待，吸收其精華，剔除其糟粕　　　D．區(qū)別對待，吸收傳統(tǒng)文化，排除外來文化
答案　C【解析】對傳統(tǒng)文化和外來文化，既不能全盤吸收，也不能全盤否定，故A、B、D錯誤，只有C正確。
易錯點(diǎn)30　混淆中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深兩個基本特征
【提醒】源遠(yuǎn)流長是從時間上來講的，要從縱向上來理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠(yuǎn)；博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來講的，要從橫向上來理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化內(nèi)容豐富。
矯正題例30　佛教自傳入中國以來，一直繁榮發(fā)展、綿延不斷，甚至連佛教禮儀、服裝等細(xì)枝末節(jié)的元素都保留得非常完整。這說明 (　　)
A．中華文化源遠(yuǎn)流長　　B．中華文化獨(dú)樹一幟　　C．中華文化博大精深　　D．中華文化異彩紛呈
答案　A【解析】題干材料強(qiáng)調(diào)了中國的佛教文化一直繁榮發(fā)展，綿延不斷，這體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長，A當(dāng)選。B、C、D與題意不符。
易錯點(diǎn)31　錯誤理解中華文化與中華各地域文化、中華各民族文化的關(guān)系
【提醒】中華文化是由中華各地域文化和中華各民族文化共同構(gòu)成的，但不能認(rèn)為中華文化是各地域文化或各民族文化的簡單相加。各地域文化或各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了中華文化。
矯正題例31　 當(dāng)前，在大力弘揚(yáng)中華文化過程中，廣東省重點(diǎn)打造“嶺南文化、活力商都、黃金海岸、美食天堂”四大品牌。這表明 (　　)
A．地域文化具有各自的特色　　　B．地域文化都是在本地域獨(dú)立形成的
C．地域文化之間沒有共性　　　　D．中華文化在性質(zhì)上是全國地域文化的總和
答案　A【解析】廣東省的四大文化品牌體現(xiàn)了文化的地域性，A項(xiàng)符合題意。任何文化都具有文化的共性，不可能脫離其他文化獨(dú)立形成，中華文化也并不是全國地域文化的總和，B、C、D說法錯誤。
易錯點(diǎn)32　中華文化的包容性就是在交流中全盤吸收、借鑒其他民族文化
【提醒】對于其他民族文化，中華民族敞開其博大的胸懷，發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn)，揚(yáng)棄吸收，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性。
矯正題例32　木卡姆藝術(shù)是新疆維吾爾族人民創(chuàng)造的，是集說、唱、樂、舞為一體的音樂經(jīng)典套曲，已有600多年的歷史。其中最具代表性的是十二木卡姆，它融合了中國、印度、希臘和伊斯蘭古典音樂精華，有著“東方音樂明珠”之稱。這一藝術(shù)之所以具有旺盛的生命力，是因?yàn)樗?
①薪火相傳、博大精深　②尊重差異、兼收并蓄　③博采眾長、海納百川　④沿襲傳統(tǒng)、洋為中用
A．①②③ B．②③④　　　　　C．①②④ D．①③④
答案　A【解析】木卡姆藝術(shù)集音樂、舞蹈、詩歌、戲劇等藝術(shù)形式為一體，這說明中華文化薪火相傳、博大精深；木卡姆藝術(shù)融合了中國、印度、希臘和伊斯蘭古典音樂精華，說明中華文化兼收并蓄、博采眾長，故①②③符合題意，答案為A。④錯誤，文化發(fā)展并不是一味地沿襲傳統(tǒng)，而是要批判地繼承。
易錯點(diǎn)33　錯誤理解中華文化與中華各地域文化、中華各民族文化的關(guān)系
提醒　中華文化是由中華各地域文化和中華各民族文化共同構(gòu)成的，但不能認(rèn)為是它們的簡單相加。各地域文化或各民族文化既漸趨融合，但又保持各自特色。
矯正例題33 北京的“四合院”、上海的“石庫門”、廣東的“圍村”、陜西的“窯洞”、福建的“土樓”等民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、民俗民風(fēng)息息相關(guān)，特色鮮明、異中有同，是中華民族共有的文化財(cái)富。這說明（　　）
A.文化的差異性是由各地千差萬別的自然條件決定的
B.各具特色的區(qū)域文化蘊(yùn)含著中華文化的共性
C.中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩
D.區(qū)域文化相互借鑒而日趨同一、漸趨融合
答案　B
解析　民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、民俗民風(fēng)息息相關(guān)，特色鮮明，體現(xiàn)了區(qū)域性特征，異中有同，是中華民族共有的文化財(cái)富，說明了其蘊(yùn)含著中華文化的共性，故B符合題意；A錯誤，自然條件是影響文化的重要因素而不是決定性因素；D“同一”錯誤，文化要展現(xiàn)多樣性而不是日趨同一；C本身正確但與題意無關(guān)。
易錯點(diǎn)34　不能正確理解中華民族精神的作用
【提醒】在民族精神的作用問題上，存在兩種錯誤傾向：一是夸大民族精神的作用，比如“弘揚(yáng)和培育民族精神是提高我國國際競爭力的基礎(chǔ)”；二是忽視民族精神的作用，比如“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是國家一切工作的中心，民族精神是可有可無的”。
矯正題例26　有人說，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是所有工作的中心，所以應(yīng)該培育中小學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識而不是民族精神。這種觀點(diǎn)
A．肯定了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性，正確　　　　　B．揭示了當(dāng)前教育中存在的弊端，正確
C．忽視了培育民族精神的必要性，錯誤　　　D．抹殺了民族精神在教育中的作用，錯誤
答案　C【解析】我們要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但這并不意味著培育民族精神就不重要，答案為C。
易錯點(diǎn)35　夸大民族精神的作用
提醒　民族精神屬于意識的范疇，具有重要的反作用，但其作用再大都不能起決定作用，精神力量只是綜合國力的重要組成部分，經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力才是其基礎(chǔ)。
矯正訓(xùn)練35　習(xí)近平總書記把偉大民族精神概括為“偉大創(chuàng)造精神”“偉大奮斗精神”“偉大團(tuán)結(jié)精神”“偉大夢想精神”，這種民族精神（　　）
①有利于凝聚和動員全民族的力量　②是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素　③有利于增強(qiáng)民族凝聚力和綜合國力　④是綜合國力的重要基礎(chǔ)
A.②③ B.②④ C.①③ D.③④
答案　C
解析　文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，②表述錯誤；經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力是綜合國力的基礎(chǔ)，④錯誤。
易錯點(diǎn)36　愛國主義是抽象的
【提醒】愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
矯正題例36　戰(zhàn)爭年代馳騁沙場，奮勇抗敵是愛國；和平時期維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，為國家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量也是愛國。這表明 (　　)
A．愛國主義不是具體的，而是抽象的　B．愛國主義是中國人民千百年來形成的對祖國的最深厚感情
C．在不同的歷史時期，愛國主義有不同的具體內(nèi)涵　　　D．愛國主義是中華民族精神的基本內(nèi)涵
答案　C【解析】“戰(zhàn)爭年代……和平時期……”，這告訴我們，在不同的歷史時期，愛國主義有不同的具體內(nèi)涵，故選C。
易錯點(diǎn)37　不能準(zhǔn)確把握弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑
【提醒】弘揚(yáng)和培育民族精神，必須處理好民族精神與傳統(tǒng)文化、外來文化的關(guān)系。(1)傳統(tǒng)文化有精華、糟粕之分。弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。(2)外來文化亦有精華、糟粕之分。弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對待外來文化。
矯正題例37　在某班一次以“如何弘揚(yáng)和培育民族精神”為主題的討論中，小王同學(xué)在發(fā)言中說：弘揚(yáng)和培育中華民族精神，既要繼承一切傳統(tǒng)文化，又要吸收一切外來文化。該發(fā)言
①看到了傳統(tǒng)文化與外來文化對弘揚(yáng)和培育民族精神的作用　
②忽視了傳統(tǒng)文化和外來文化中都有精華和糟粕　
③承認(rèn)了弘揚(yáng)和培育民族精神必須發(fā)揮“主心骨”的作用　
④正確地回答了弘揚(yáng)和培育民族精神的措施、途徑
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
答案　A【解析】該發(fā)言只看到了傳統(tǒng)文化與外來文化中積極的一面，而忽視了其消極的一面，故選①②。該發(fā)言并未從其他角度說明如何弘揚(yáng)和培育民族精神，故排除③④。
易錯點(diǎn)38　混淆治理文化市場的措施
提醒　針對文化市場令人憂慮的文化現(xiàn)象，政府要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。企業(yè)要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一。個人要提高眼力、能力，拒絕污染，加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。
矯正例題38　當(dāng)前，文化市場在滿足人民日益增長的文化需要的同時，也出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的傾向。針對這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時我們應(yīng)當(dāng)（　　）
①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力　②選擇個性新潮的文化價(jià)值取向　③發(fā)展喜聞樂見的大眾文化　④提升自身的文化審美品位
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
答案　D
解析　材料表明社會出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的文化傾向。因此，我們進(jìn)行文化消費(fèi)時，必須提高辨別能力，提升自身的文化審美品位，①④正確。②中“個性新潮”顯然無法避免“娛樂化”“低俗化”，不選；③喜聞樂見的大眾文化不一定是人民大眾真正需要的先進(jìn)文化。
易錯點(diǎn)39　大眾喜聞樂見的文化就是社會主義先進(jìn)文化
提醒　大眾喜聞樂見的文化可能是先進(jìn)文化，也可能是庸俗文化。中國特色社會主義文化（當(dāng)代中國的先進(jìn)文化），是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。它除了體現(xiàn)大眾文化的要求外，還要體現(xiàn)民族性、科學(xué)性的要求。兩者的范圍及要求不同，不能把兩者等同。
矯正例題39　重慶黔江區(qū)總工會于2018年4月19日～26日，舉行了慶“五一”暨送文化進(jìn)基層系列活動，該活動豐富了職工群眾的精神文化生活，深受職工群眾喜愛。這說明（　　）
①大眾喜聞樂見的文化就是社會主義先進(jìn)文化　②先進(jìn)文化反映廣大人民群眾的利益與呼聲　③文化形式創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的根本途徑　④弘揚(yáng)主旋律的文藝作品具有強(qiáng)大的生命力
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
答案　D
解析　送文化進(jìn)基層系列活動深受人民群眾喜愛，表明先進(jìn)文化反映人民群眾的利益與呼聲，具有強(qiáng)大的生命力，②④正確。大眾喜聞樂見的文化可能是先進(jìn)文化，也可能是庸俗文化；實(shí)現(xiàn)文化繁榮的根本途徑是立足于社會實(shí)踐，①③錯誤。
易錯點(diǎn)40　混淆落后文化和腐朽文化
提醒　區(qū)分落后文化和腐朽文化主要從二者的含義、危害程度及應(yīng)對措施等方面入手。
矯正例題40　如今，正悄然出現(xiàn)一股庸俗、消極、頹廢的文化暗流，侵蝕著干部隊(duì)伍的風(fēng)氣。諸如庸俗下流的“段子”文化、拉幫結(jié)派的“圈子”文化、敷衍塞責(zé)的“號子”文化、奢侈糜爛的“杯子”文化等等，這些現(xiàn)象必須引起高度警惕。對于網(wǎng)絡(luò)頹廢、庸俗內(nèi)容正確的認(rèn)識是（　　）
A.它是一種腐朽文化，應(yīng)該堅(jiān)決抵制 B.它體現(xiàn)了文化的多樣性，應(yīng)該給予包容
C.它是一種落后文化，不應(yīng)提倡 D.它是對傳統(tǒng)文化的傳承，應(yīng)大力提倡
答案　C
解析　網(wǎng)絡(luò)上的頹廢、庸俗內(nèi)容屬于落后文化，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造或剔除，故選C項(xiàng)。
易錯點(diǎn)41　不理解文化令人憂慮現(xiàn)象出現(xiàn)的原因
【提醒】文化生活有喜有憂，令人憂慮的文化現(xiàn)象是文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的結(jié)果。
矯正題例41　近年來，我國的傳媒在以娛樂為目的的文化傳播中，存在著嚴(yán)重的低俗化傾向，主要表現(xiàn)為過多地渲染權(quán)力場中的爾虞我詐，宣揚(yáng)“皇權(quán)”意識和“奴才”意識等。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因在于
A．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提供的多樣文化載體　　　　　B．文化市場和大眾傳媒的發(fā)展
C．文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性　　　　　D．提倡大眾文化的多樣性
答案　C【解析】傳媒在發(fā)展的過程中存在著嚴(yán)重的低俗化傾向，這種令人憂慮的現(xiàn)象主要是由于文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性導(dǎo)致的，故C項(xiàng)應(yīng)選。A、B、D三項(xiàng)都不是文化低俗現(xiàn)象的原因。
易錯點(diǎn)42　大眾文化就是大眾需要的文化
【提醒】“大眾需要”和“人民大眾真正需要”是兩個不同的概念。“人民大眾真正需要”的文化，應(yīng)該是先進(jìn)的、健康有益的文化，而“大眾需要”的文化則包含性質(zhì)各異的文化。
矯正題例42　有人認(rèn)為，電視、網(wǎng)絡(luò)傳播的文化都屬于大眾文化，我們都應(yīng)倡導(dǎo)。這種認(rèn)識(　　)
A．錯誤，因?yàn)槲幕瘋鞑サ闹饕緩绞墙逃　．正確，因?yàn)槿嗣翊蟊娝枰奈幕紝儆谙冗M(jìn)文化
C．正確，因?yàn)榇蟊娢幕紤?yīng)得到倡導(dǎo)　　
D．錯誤，因?yàn)榇蟊妭髅絺鞑サ奈幕扔邢冗M(jìn)文化，也有腐朽、落后文化
答案　D【解析】A與題意不符；人民大眾所真正需要的文化才屬于先進(jìn)文化，B錯誤；大眾文化不一定都是我們所倡導(dǎo)的文化，C錯誤。故選D。
易錯點(diǎn)43　混淆傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化
【提醒】傳統(tǒng)習(xí)俗和落后文化二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。傳統(tǒng)習(xí)俗中既有精華也有糟粕。而落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，它常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。
矯正題例43　清明節(jié)這一天還存在著為死去的親人大量焚燒紙錢、紙別墅、紙汽車等冥品的行為。對這種行為的正確態(tài)度應(yīng)該是 (　　)
A．這是落后文化的表現(xiàn)形式，應(yīng)該予以改造和剔除
B．這是腐朽文化的表現(xiàn)形式，應(yīng)該堅(jiān)決抵制和依法取締
C．這是中華傳統(tǒng)美德中孝道的體現(xiàn)，應(yīng)該予以發(fā)揚(yáng)
D．這是傳統(tǒng)習(xí)俗，對于這種人之常情應(yīng)該順其自然
答案　A【解析】這種行為是帶有迷信色彩的文化的表現(xiàn)，屬于落后文化，在這里是以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來的。落后文化是文化糟粕，應(yīng)該不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。故應(yīng)選A項(xiàng)。
易錯點(diǎn)44　混淆文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)
【提醒】文化事業(yè)是指以弘揚(yáng)主旋律為目的的文化活動及其產(chǎn)品，它不以營利為目的。文化產(chǎn)業(yè)是以營利為目的的文化活動及其產(chǎn)品。
矯正題例44　2012年底，全國所有公共圖書館、美術(shù)館、文化館實(shí)現(xiàn)基本服務(wù)項(xiàng)目全部免費(fèi)，讀者可以無障礙、零門檻進(jìn)入。這是一件惠及廣大民眾、豐富人民群眾精神文化生活的重要舉措。免費(fèi)開放公益性文化單位
①是推動先進(jìn)文化建設(shè)的根本要求　　　②有利于建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚　
③有利于保障人民基本文化權(quán)益　　　④有利于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展
A．①② B．①④ C．②④ D．②③
答案　D【解析】牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是推動先進(jìn)文化建設(shè)的根本要求，故排除①。免費(fèi)開放公益性文化單位，屬于文化事業(yè)的發(fā)展，而不是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，故排除④。②③正確且符合題意。
易錯點(diǎn)45不能正確理解思想道德建設(shè)的重要性
【提醒】思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，社會主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。大力加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，能夠?yàn)橹袊厣鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的思想保證。
矯正題例45 近年來，我國開展道德模范評選活動，樹立來自基層、來自群眾的道德楷模，推動了社會主義思想道德建設(shè)。我國重視思想道德建設(shè)是因?yàn)樗?　　)
①是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)
②能提供精神動力和正確價(jià)值觀，決定社會發(fā)展進(jìn)程和方向
③體現(xiàn)了先進(jìn)文化性質(zhì)和前進(jìn)方向，有利于培育“四有”新人
④為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了智力支持
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　B【解析】之所以重視思想道德建設(shè)是因?yàn)樗枷氲赖陆ㄔO(shè)的重要地位和重要意義。①③分別論證了思想道德建設(shè)的重要地位和重要意義，入選。②中“決定”夸大了思想道德建設(shè)的重要性；④思想道德建設(shè)能為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供精神動力而不是智力支持。
易錯點(diǎn)46　誤認(rèn)為政府是精神文明建設(shè)的主體
提醒　廣大人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是精神文明建設(shè)的主體，政府是社會主義精神文明建設(shè)的組織者，而不是主體。
矯正例題46　浙江省交通運(yùn)輸廳推廣“禮讓斑馬線”行動，全省市區(qū)公交禮讓率達(dá)100%，出租車禮讓率也超95%，“禮讓斑馬線”成為浙江一道亮麗風(fēng)景線。這一活動（　　）
①體現(xiàn)了政府在文化建設(shè)中的主體作用　②推動市民自覺弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德　③有利于推動社會主義的精神文明建設(shè)　④促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的培育
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案　D
解析　“禮讓斑馬線”活動成為浙江一道亮麗風(fēng)景線，這一活動有利于推動社會主義的精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的培育，③④符合題意；人民群眾是文化建設(shè)的主體，①說法錯誤；“禮讓斑馬線”活動有利于推動市民自覺弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德而不是傳統(tǒng)道德，②說法錯誤；正確選項(xiàng)為D。
易錯點(diǎn)47　尊重文化多樣性與建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系是矛盾的
提醒　兩者不矛盾。要用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤思想的影響，以增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。
矯正例題47　2018年6月，中共中央印發(fā)了《社會主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》，并發(fā)出通知，對培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀作出了明確而具體的安排，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。其意義在于（　　）
①不斷滿足人民日益增長的多樣化文化需求　②引領(lǐng)社會思潮，消除文化差異　③為國家文化軟實(shí)力的提高凝魂聚氣、強(qiáng)基固本　④增強(qiáng)黨在意識形態(tài)工作中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
答案　D
解析　培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀不能滿足人們的多樣化需求，①不選；②錯在“消除文化差異”。社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程，有利于使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，有利于黨牢牢把握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，故③④符合題意。

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