資源簡介

2019屆高三政治必修4《生活與哲學》（共52個考點）
第一單元 生活智慧與時代精神（8考點）
一、??哲學是什么
1、哲學與世界觀和方法論
1、哲學與生活
（1）哲學源于生活。（①哲學智慧產生于人類的實踐活動。②在一定意義上，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。）
（2）哲學指導生活。（①哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學的任務就在于指導人們正確地認識世界和改造世界。）
2、??哲學與世界觀和方法論
（1）哲學是關于世界觀的學說，是系統化理論化的世界觀。（世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。）
（2）哲學是世界觀和方法論的統一。世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。
注意：①哲學是關于世界觀的學問，但人們自發形成的世界觀不等于哲學。
②世界觀人人都有。不是人人都懂哲學。③哲學有科學與非科學之分。
③世界觀是零散的、樸素的，哲學是理論化系統化的。
④哲學是科學的世界觀和方法論的統一 × 因為不是任何哲學都是科學的。
⑤世界觀與方法論相互決定，相互影響 ×
2、哲學與具體科學的關系
哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。
（1）具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展；
（2）哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
注意：具體把握哲學與世界觀、世界觀與方法論、哲學與具體科學的關系。
哲學是對自然知識和社會知識的概括和總結。× 哲學是具體科學的總和。×
3、哲學與時代精神（新增）
1、哲學與時代的關系
（1）任何哲學都是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。
（2）真正的哲學都是自己時代的精神上的精華
2、哲學是社會變革的先導
（1）哲學可以通過對舊制度和舊思想的批判、更新人的觀念，解放人的思想。
（2）哲學可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來。
（3）哲學可以動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。
3、正確理解真正的哲學都是自己時代的精神上的精華
（1）哲學屬于思想文化范疇，任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。
（2）真正的哲學是自己時代的精神上的精華。這是因為它們在不同程度上反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
二、哲學的基本問題
1、哲學的基本問題及其兩方面的內容
1、哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，或意識和物質的關系問題。
2、哲學兩方面的內容
一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。
另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。
注意：①思維和存在何為本原的問題不等于哲學的基本問題。
②不能把劃分唯物主義和唯心主義的標準 與 哲學的基本問題 等同。
三、唯物主義和唯心主義
1、 唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態 2、唯心主義的基本觀點及其兩種基本形態
劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準：思維與存在何者為第一性的問題。
唯物主義 古代樸素唯物主義（把物質歸結為具體物質形態，如水、火、氣、土等）
（物質是本原， 近代形而上學唯物主義（把物質歸結為原子，機械性、形而上學性、唯心史觀）
物質決定意識）　辯證唯物主義和歷史唯物主義
唯心主義 主觀唯心主義（人的主觀精神是唯一的實在， 是第一性的東西。 如人的目的、意志、感覺、心靈等）
（意識是本原，
意識決定物質） 客觀唯心主義（客觀精神是世界的主宰和本源。如上帝、神、理念、絕對精神等）
拓展：
1、理解列寧語：唯心主義是“人類認識這棵活樹上的一朵無實花”。
一是說明唯心主義的根本錯誤，二是說明唯心主義有其認識論根源，三是說明唯心主義局部可借鑒。
2、主觀唯心主義的經典觀點：孟子：萬物皆備于我 王守仁：心外無物 慧能：心生種種法生，心滅種種法滅 陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 笛卡爾：我思故我在 康德：理性為自然界立法
貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合 休謨：我們的知覺是我們的唯一對象 費希特：世界是自我創造的非我 普羅泰戈拉：人是萬物的尺度 叔本華：萬物是我們的表象 杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經驗
3、客觀唯心主義的經典觀點： 中外“神創論”（盤古開天地、上帝創世紀） 柏拉圖：理念論
黑格爾：絕對觀念論 老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物 朱熹：理在事先
4、生活中的客觀唯心主義（神秘主義）
“8”就是發，喜鵲報喜，慧星出現乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運
四、馬克思主義哲學
1、馬克思主義哲學的產生
①階級基礎：無產階級的產生和發展。
②自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論三大發現。
③直接理論來源：德國古典哲學（黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義）
2、 馬克思主義哲學的基本特征
①第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統一。（原因：馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，并且把社會生活的本質歸結為實踐。）
②實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。（其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。）
3、 馬克思主義中國化的重大理論成果
馬哲的地位與作用：它是以往哲學和科學發展的結晶，是科學的世界觀和方法論，是人生的根本指南，是建設中國特色社會主義的理論基礎。
馬克思主義中國化的理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。?
毛澤東思想是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結。實事求是是毛澤東思想的精髓。
鄧小平理論繼承和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，這一理論的主題是“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”。
“三個代表”重要思想在鄧小平理論的基礎上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，深化了我們黨對中國特色社會主義的認識。“三個代表”重要思想的本質是立黨為公、執政為民。
科學發展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產黨集體智慧的結晶，是指導黨和國家全部工作的強大思想武器。科學發展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導思想。”
中國特色社會主義理論體系：鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀
第二單元 探索世界（唯物論部分）與追求真理（認識論部分）（14考點）
辯證唯物論核心詞：物質、意識、運動、規律
認識論核心詞：實踐、認識、真理
一、探究世界的本質（唯物論部分）二、把握思維的奧妙（唯物論部分）
1、 辯證唯物主義的物質概念
1、物質的含義
物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
客觀性 可知性
物質的唯一特性：客觀實在性。
注意：①物質和物質具體形態是共性與個性 一般與個別的關系，而不是整體和部分的關系
物質不等于物質的具體形態
②物質是不可創造和消滅的，具體物質形態可以創造和消滅。
③客觀實在性是物質的唯一特性。物質的根本屬性（固有屬性）是運動。
2、世界的真正的統一性在于它的物質性
世界物質性原理：世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。
（1）自然界具有物質性。（2）人類社會具有物質性。（3）人的意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。
3、意識是物質世界長期發展的產物 4、意識是人腦的機能 5、意識是客觀存在的反映
（1）、從意識的起源看，物質世界長期發展的產物。（①意識是自然界長期發展的產物。一切物質都具有反映特性是人類意識產生的物質基礎。生物的反應形式，是人類意識產生的生物學前提。②意識一開始就是勞動的產物，社會的產物。）
（2）、從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。（人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎。）
（3）、從意識的內容看，意識是客觀存在的反映。（意識的內容是客觀的，意識的形式是主觀的。無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會實踐。）
總之，物質世界先于人的意識而存在，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。
【原理內容】物質決定意識
【方法論】要求我們堅持一切從實際出發，主觀符合客觀。
注意：①人腦不同于大腦，不能說意識是大腦的機能。意識是人類特有的。
②有了人腦未必就有意識。意識的形成不僅離不開人腦，還必須有被反映的客觀存在。
③人腦對客觀存在的正確反映和錯誤反映都屬于意識，都來源于客觀存在。
6、意識的能動作用
1、人能夠能動的認識世界。①意識活動具有目的性②意識活動具有自覺選擇性和主動創造性。（意識活動的主動性和創造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上沒有不可認識的事物，只有尚未認識的事物。）
2、人能夠能動的改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導作用。（把意識的東西通過實踐變為現實的東西。）
②意識對人體生理活動具有調節和控制作用。意識活動依賴于人體的生理活動，又對生理活動有著能動的反作用。
高昂的精神,可以催人向上，使人奮進：萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。?
總之，意識具有能動性，它是對物質的能動的反映，又對物質具有能動的反作用。
【原理內容】人能夠能動的認識世界。人能夠能動的改造世界。意識具有能動的反作用。正確的意識對事物的發展起促進作用，錯誤的意識對事物的發展起阻礙作用。意識對人體生理活動具有調節和控制作用。
【方法論】重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
注意：①“主觀能動性”是指“想”“做”和精神狀態。主觀能動性既包括意識能動性，也包括實踐活動，
②“意識能動性”是指意識能動地通過實踐能動地認識和改造世界。不能把意識能動性與意識對客觀事物的反作用等同起來。
③意識對客觀事物的反作用既不等于意識的能動性，更不等于主觀能動性。④ “意識的反作用”屬于“意識的能動性”，“意識的能動性”屬于“主觀能動性”，后者的外延比前者的外延要大。⑤意識的內容是客觀的，意識的形式是主觀的。
⑥無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。只有正確的意識才能促進客觀事物的發展。
7、運動的含義、物質與運動的關系、絕對運動與相對靜止
1、運動的含義：哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現象的變化過程。
2、物質和運動的關系：①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。②運動是物質的運動，物質是運動的承擔著，脫離物質的運動是根本不存在的，物質和運動是不可分割的。
3、絕對運動和相對靜止：
（1）相對靜止包含兩層意思：①事物在它的發展階段和一定時期，其根本性質沒有發生變化。（例：無論是今天的你還是明天的你，都是你。）②物體相對于某一參照系來說沒有發生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。
（2）運動和靜止的關系、區別：①運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運動的一種特殊形態，靜止是相對的、有條件的和暫時的。 ②物質世界是絕對運動和相對靜止的統一，動中有靜，靜中有動。③只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論
注意：①物質固有的根本屬性和存在方式是運動，物質的唯一特性是客觀實在性。
②否認運動談物質是形而上學;否認物質談運動是唯心主義。
8、規律的含義、規律的客觀性與普遍性
（1）規律的含義：規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。
規律與規則的關系：
規律
規則
不同點
含義
事物運動過程中固有的本質的必然的穩定的聯系
人們規定出來供大家共同遵守的制度或章程
性質
客觀的、普遍的、不能創造和廢止
主觀的、可以制定、修改、廢止
聯系
規律決定規則，規則反映規律。正確、合理的規則是對客觀規律的正確反映
（2）規律的客觀性和普遍性
【原理內容】規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展中都普遍遵循其固有規律。
【方法論】①規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。違背規律就會受到規律的懲罰。②在規律面前，人并不是無能為力的。人可以發揮主觀能動性，認識和利用規律，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。
注意：①規律既不能被創造、改變，也不能被消滅。遵循規律、根據規律發生作用的條件和形式利用規律，認識和利用規律②規律客觀的、普遍的、不能創造和廢止和規則主觀的、可以制定、修改、廢止。③區分規律和規律的現象。
9、尊重客觀規律與發揮主觀能動性
人的主觀能動性是指人們認識、改造世界的能力以及在認識、改造世界的過程中具有的精神狀態。
【原理內容】人們可以在尊重、認識和把握規律的基礎上，充分發揮人的主觀能動性，根據規律發生作用的條件，利用規律改造客觀世界，造福于人類。
【方法論】這一原理要求我們在客觀規律面前，充分發揮人的主觀能動性，堅持兩者的統一，認識和利用規律。
10、一切從實際出發，實事求是
哲學依據：世界是物質的世界，物質決定意識，物質運動是有規律的，規律具有客觀性、普遍性。
（1）含義：做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，進行調查研究，找出事物固有的不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。
（3）為什么？①是做好各種事情的基本要求。 ②是無產階級政黨制定和執行正確的路線、方針、政策的前提和依據。
（2）怎樣？①要充分發揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。②要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。③反對兩種錯誤傾向：一是夸大意識能動作用的唯意志主義，二是片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。
原理歸納：
辯證唯物論（又稱唯物論、課本稱呼：探究世界的本質、把握思維的奧妙）
核心詞：物質、意識、運動、規律
1：物質決定意識要求我們一切從實際出發
2：人能夠能動地認識世界，人能夠能動地改造世界，意識對于人體生理活動具有調節和控制作用要求重視意識的作用，重視精神的力量。
3：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的。這要求遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。
4：人們可以在尊重、認識和把握規律的基礎上，充分發揮人的主觀能動性，根據規律發生作用的條件，利用規律改造客觀世界，造福于人類。這一原理要求在尊重、認識和把握規律的基礎上，充分發揮人的主觀能動性，堅持兩者的統一。
三、求索真理的歷程（認識論部分）
1、實踐及其特點（新調整）
1、含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性運動。它有兩層基本含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物對象的物質性活動。②實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。
2、特點：①實踐具有客觀物質性。（即實踐的構成要素，實踐活動的過程及其結果都具有客觀性。）②實踐具有能動性。（即實踐是在意識指導下人的有目的的活動。）③實踐具有社會歷史性。（即實踐是處于一定社會關系中的人的活動。歷史上每個階段實踐的內容、規模、水平都受到一定歷史條件的制約。）④直接現實性活動。
3、基本形式：①改造自然的生產實踐，這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐③探索世界規律的科學實驗活動
注意：區分實踐的四大特點①客觀物質性。②主觀能動性。③社會歷史性。④直接現實性活動。
2、實踐是認識的基礎
1、實踐是認識的來源。
2、實踐是認識發展的動力。（因為：①實踐為認識提供新問題和新需要。②實踐為認識提供新的認識工具。
③實踐不斷提高人的判斷和推理能力。）
3、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。（因為：①只有處在主觀與客觀的交匯點上的實踐，②能把指導實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確。）
4、實踐是認識的目的。（認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。）
●注意：①認識的來源是唯一的：實踐。認識的內容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經驗和學習間接經驗。但歸根到底都來源于實踐。
②從實踐到認識、認識到實踐的循環是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
3、真理及其特性（新調整）
（1）真理是客觀的。真理（含義）：是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。
（2）真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。
（3）真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統一。真理會隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理。
4、認識的反復性、無限性、上升性
⑴認識的反復性 是指對一事物的正確認識往往要經過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成。因為①從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受具體實踐水平的限制。②從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。
⑵認識的無限性 是指人類認識是無限發展的。追求真理是永無止境的過程。因為①認識的對象是無限變化著的物質世界；②作為認識主體的人類是是世代延續的；③作為認識基礎的實踐是不斷發展的。
⑶認識的上升性 認識運動的反復性和無限性并不表明它是一種圓圈式的循環運動，相反，從實踐到認識、認識到實踐的循環是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
【原理內容】認識具有反復性，認識具有無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
【方法論】與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
原理歸納：
*****唯物主義認識論（又稱認識論、課本稱呼：求索真理的歷程）：
核心詞：實踐、認識、真理
1：實踐是認識的基礎。①實踐是認識的來源。②實踐是認識發展的動力。③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。④實踐是認識的目的和歸宿。
2：.真理是客觀的、具體、有條件的。
3：認識具有反復性、無限性、上升性，人們追求真理是一個永無止境的過程。這要求我們與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
●注意：黨的思想路線的哲學依據（世界觀依據）
世界觀
方法論
物質決定意識
一切從實際出發
物質和意識的辨證關系；實踐與認識的辨證關系。
理論聯系實際
物質和意識的辨證關系；事物是運動變化發展的；實踐決定認識，認識具有反復性和無限性。
解放思想，與時俱進
物質和意識的辨證關系；客觀規律與主觀能動性的辨證關系。
實事求是
實踐決定認識，認識具有反復性和無限性。物質與意識的辨證關系；
在實踐中檢驗和發展真理
客觀規律與主觀能動性的辨證關系；實踐與認識的辨證關系。
求真務實
聯系觀
發展觀
第三單元 思想方法與創新意識(17考點)（唯物辯證法部分） 矛盾觀

唯物主義辯證法（又稱辯證法、課本稱呼：思想方法與創新意識）
唯物辯證法核心詞：聯系、發展、矛盾、辯證的否定觀（創新）
一、唯物辯證法的聯系觀（總特征之一）
1、聯系的含義和聯系的普遍性、客觀性、多樣性
1.??聯系的含義：所謂聯系就是事物之間，以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2．聯系的普遍性
【原理內容】世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的，聯系具有普遍性。
【方法論】這一原理要求我們用聯系的觀點看問題。
3．聯系的客觀性：
【原理內容】聯系的客觀性是指聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移；
【方法論】要求：①聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性；②聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力。人們可以根據事物的固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。
4.聯系的多樣性
【原理內容】世界上的事物千差萬別，事物的聯系也多種多樣；
【方法論】聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉移
注意：①聯系的含義包含兩方面：一是從事物之間，二是事物內部諸要素之間。
②任何事物都與周圍其他事物存在著某種聯系，但不能說世界上任何兩個事物之間都存在著聯系。③自在事物與人為事物的聯系都是客觀的。
④人為事物的聯系與自在事物的聯系的區別在于是否通過實踐建立的。
⑤事物聯系的客觀性與建立新的具體聯系是不矛盾的。人們改變事物聯系的狀態，建立新的具體聯系，必須以堅持事物的客觀性為前提。所謂人們可以改變事物聯系的狀態，只是改變了事物聯系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯系。如果否認了事物聯系的客觀性，任何新的具體聯系都不可能建立。所以，聯系具有客觀性，并不意味著人們不能改變聯系。
2、整體與部分的辯證關系
整體是指事物的全局，是事物發展的全過程。部分是指事物的局部，是事物發展的某個階段。
兩者相互區別：①整體和部分的地位和作用不同。整體統率部分，部分服從和服務于整體。②整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒有的功能。
兩者相互聯系：①整體和部分不可分割。整體是由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
強調整體性：
【原理內容】整體居于主導地位，整體統率著部分。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。
【方法論】這一原理要求我們樹立全局觀念，統籌全局，實現整體的最優目標。
強調部分性：
【原理內容】部分的功能及其變化也會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
【方法論】這一原理要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。
3、系統優化方法
系統是指由相互聯系、相互作用的諸要素構成的統一整體。
【原理內容】系統具有整體性、具有有序性、具有內部結構的優化趨向。
【方法論】這一原理要求我們用綜合的思維方式來認識事物，統籌考慮，優化組合。
原理歸納：
聯系觀： 1、聯系的普遍性：世界是一個普遍聯系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。要求用聯系的觀點去看問題。
2、聯系的客觀性：聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。要求從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
3、聯系的多樣性（條件性）：世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。要求分析和把握事物存在和發展的各種條件。堅持一切以時間、地點和條件為轉移。
4、整體與部分的辯證關系：
強調整體性：整體居于主導地位，整體統率著部分。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。這一原理要求樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，實現整體的最佳目標。
強調部分性：部分的功能及其變化也會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。這一原理重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。
5.系統具有整體性、有序性、內部結構的優化趨向。這一原理要求用綜合的思維方式來認識事物，統籌考慮，優化組合。
二、 唯物辯證的發展觀（總特征之二）
1、發展的實質
1、發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生，舊事物的滅亡。
注意：唯物辯證法的發展概念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的。
2、發展的普遍性
【原理內容】世界上的一切事物都處于永恒的運動、變化和發展之中，發展具有普遍性。
【方法論】這一原理要求我們用發展的觀點看問題。
注意：①發展具有普遍性是指任何事物都是運動變化發展著的，但并非任何事物都是發展。
②發展是運動變化，但運動變化不一定是發展（前進的、上升的）。
③發展是一種質變（前進的、上升的），但并非任何質變都是發展。
2、發展的前進性與曲折性
【原理內容】事物發展的前途是光明的，事物發展的道路是曲折的。
【方法論】這一原理要求我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心。又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。
3、量變與質變的辯證關系
量變是指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物根本性質的變化，是一種根本的、顯著的變化。
【原理內容】事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備。量的積累達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果。
【方法論】這一原理要求我們積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件。要果斷抓住機遇，促成質變，實現事物的飛躍和發展。當需要保持事物性質穩定時，要堅持適度原則。
注意：引起質變的量變，只有在達到一定程度，即量變積累到最高點時，質變才會發生。這就是說，一定范圍和限度內的量變并不影響事物的存在，不會改變事物的根本性質。
原理歸納：
發展觀： 1. 世界上的一切事物都處于永恒的運動、變化和發展之中，發展具有普遍性。這一原理要求我們用發展的觀點看問題。
2.事物發展的方向是前進的，發展的道路是迂回曲折的。這要求我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢地接受挫折與考驗。
3.量變與質變的辯證關系：事物的發展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。要求做好量的積累，為實現事物的質變創造條件；抓住時機，促成質變；堅持適度原則。
4、辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。是發展的環節和聯系的環節，辯證否定的實質就是“揚棄”。這一原理要求我們必須樹立創新意識。
5、辯證法的革命精神和批判性思維要求我們密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
三、 唯物辯證法的實質和核心（唯物辯證法的矛盾分析法部分）
1、矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點
聯系的根本內容是矛盾，發展的根本動力是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。
唯物辯證法的總特征——聯系、發展的觀點 唯物辯證法的根本觀點—矛盾的觀點 唯物辯證法的實質與核心——矛盾規律即對立統一規律
2、矛盾及其同一性和斗爭性
(1)含義：矛盾是指事物自身所包含的對立統一關系。這種矛盾是事物自身所固有的，人們不能任意制造，也不能任意取消，矛盾具有客觀性。
（2）基本屬性：同一性和斗爭性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
①含義：同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。
矛盾的同一性包含兩層含義：（1）矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于統一體中。（2）矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定條件下相互轉化。
斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
②關系：矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。同一以差別和對立為前提；爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展。
（3）對立統一原理
【原理內容】世界上的一切事物自身都包含著對立統一的兩個方面。
【方法論】這一原理要求我們用一分為二、全面的觀點看問題。
注意：同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
3、矛盾普遍性和特殊性的辯證關系
1、矛盾的普遍性
【原理內容】矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，時時有矛盾。
【方法論】這一原理要求①承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；
②要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
③要堅持用一分為二的、全面的觀點看問題。
2、矛盾的特殊性
【原理內容】矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。
【方法論】這一原理要求堅持具體問題具體分析。
矛盾的特殊性主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。是一事物區別于他事物的特殊本質②同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。
注意：區別不同事物、區分不同階段，就在于矛盾的特殊性。
3、矛盾的普遍性和特殊性
兩者相互區別：矛盾的普遍性與特殊性的關系就是共性與個性、一般與個別的關系。(矛盾的普遍性是同類事物的共性。矛盾的特殊性是具體事物的個性。
兩者相互聯系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。
指導意義：矛盾的普遍性和特殊性辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。
注意：①矛盾具有客觀性。人既不能制造矛盾，也不能消滅矛盾，矛盾不以人的意志為轉移，因此，矛盾的多少是客觀的。舊的矛盾解決了，新的矛盾又會產生，因此，就事物發展來說，不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發展，是否有利于新事物戰勝舊事物來衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好。
②矛盾并不是永遠不能解決的。只要實事求是地承認矛盾，揭露矛盾，運用一分為二的觀點和矛盾分析的方法，就能正確地分析和解決矛盾。
③任何事物都是一分為二的≠任何事物都包含好與壞、利與弊兩個方面。
④ 區別不同事物、區分不同階段，就在于矛盾的特殊性。
⑤普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來。
4、堅持具體問題具體分析
（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
（2）重要性：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關鍵。
5、主要矛盾和次要矛盾的辯證關系
（1）含義：在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。
（2）聯系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
【原理內容】主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用。次要矛盾在事物發展過程中處于從屬地位、對事物發展不起決定作用。
【方法論】這一原理要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。又要學會統籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。
注意：主要矛盾的存在和發展，決定或影響著其他矛盾的存在和發展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。
6、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系
（1）含義：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。
（2）聯系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。
注意：事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質也有一定的影響。
【原理內容】矛盾的主要方面是在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。矛盾的次要方面是在事物內部居于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面。
【方法論】這一原理要求我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。
比較
主要矛盾
矛盾的主要方面
前提不同
在復雜事物的許多對矛盾中
在同一矛盾的矛盾雙方中
作用不同
對復雜事物的發展方向起決定作用
對某一事物的性質起決定作用
方法論不同
抓住重點，集中力量解決主要矛盾
分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面，抓主流。
解題指導
①主次矛盾側重從辦事情的角度來講，通常表述為：抓重點、抓中心,抓關鍵、突出任務、核心問題、放在首要地位等說法；②矛盾主次方面側重于從看問題的角度來講，通常表述為 抓主流、辨方向、識大局（分析形勢）、判斷性質、占主體等詞語 。
運用時，區分上面兩個原理的依據：①首先看這一事物是否具有復雜性，即事物內部是否存在多個矛盾；
②其次可以從題中的某些詞語來判斷：一般來說，如果題中有諸如關鍵、重點、重中之重、突破口、中心等詞語就是考查主次矛盾（干復雜工作時）；如材料帶有兩面性，就是考查矛盾的主次方面（形勢分析、性質判斷時；）。
6、堅持兩點論和重點論的統一
⑴哲學依據：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。
⑵堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
⑶堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。
⑷兩點論與重點論的關系
辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。
原理歸納：
矛盾觀：（矛盾分析法）
1.矛盾雙方既對立又統一要求用全面的觀點、一分為二的觀點看問題。
2.矛盾的普遍性和客觀性要求承認矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。全面分析矛盾，堅持一分為二的觀點看問題，防止片面性。
3.矛盾的特殊性要求具體問題具體。
4.矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是馬克思主義原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。
5.主要矛盾在事物的發展過程中處于支配地位、對事物的發展起決定作用要求看問題辦事情要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，堅持兩點論和重點論相統一。
6.矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。要求看問題辦事情要抓主流，要分清主流與支流，堅持兩點論和重點論相統一
7.主次矛盾辯證關系原理和矛盾主次方面辯證關系原理的方法論共同要求我們堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論與重點論相統一的認識方法。
四、 創新意識與社會進步
1、辯證否定的含義及實質
辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定是發展的環節和聯系的環節，辯證否定的實質是“揚棄”。 既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。
注意：①新事物否定舊事物，絕不是簡單地拋棄，而是否定之中有肯定，是既克服又保留，是對舊事物的克服，又是對舊事物中積極因素的保留，是“揚棄”。
②我們既要尊重書本知識，尊重權威，又不能迷信書本和權威。
2、堅持辯證的否定觀，樹立創新意識
（1）辯證否定原理
【原理內容】辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。是發展的環節和聯系的環節，辯證否定的實質就是“揚棄”。
【方法論】這一原理要求我們必須樹立創新意識。
⑵辯證法的革命精神和批判性思維要求我們密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
注意：世界永遠處在不停地運動、變化和發展的過程中。辯證法按其本質來說是批判的、革命的和創新的。辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。創新是對既有理論、實踐的突破，要創新就要有批判和發展。
樹立創新意識要求我們（破與立）：密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
3、創新的社會作用
①創新推動社會生產力的發展。②創新推動生產關系和社會制度的變革。③創新推動人類思維和文化的發展。④創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。
備注：【樹立創新意識的哲學依據】
唯物論依據：創新意識是人的主觀能動性的表現，體現了尊重客觀規律和發揮主觀能動性的統一。
辯證法依據：創新意識體現了辯證否定的實質就是“揚棄”。創新意識體現了包括人的認識在內的一切事物都處在永恒發展之中。
認識論依據：創新意識體現了認識具有反復性、無限性、上升性，人的認識是不斷深化、擴展、向前推移的。
4、堅持唯物辯證法，反對形而上學
唯物辯證法與形而上學的對立
（1）唯物辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題。
（2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
（3）唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。
第四單元 認識社會與價值選擇（13考點）（歷史唯物主義、唯物史觀）
社會發展的規律
尋覓社會的真諦
社會歷史的主體
一、社會發展的規律
1、社會存在決定社會意識
⑴社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映，社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。⑵社會意識具有相對獨立性。⑶社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會的發展起積極的推動作用。
社會生活在本質上是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是辨證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。
2、社會意識具有相對獨立性
社會意識的相對獨立性是指社會意識有時先于社會存在而變化發展，有時落后于社會存在而變化發展。社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會的發展起積極的推動作用。
【原理內容】社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發展具有阻礙作用。【方法論】在分析社會現象時，要尊重社會實際，樹立實踐第一的思想；同時要確立先進的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識。反對歷史唯心主義
注意：①社會生活在本質上是實踐的。馬克思主義的實踐觀是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。生產活動是人類社會存在和發展的基礎。
②社會意識的相對獨立性是指社會意識有時先于社會存在而變化發展，有時落后于社會存在而變化發展。
3、生產關系一定要適合生產力狀況的規律 4、上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律
物質資料的生產方式是人類社會存在與發展的基礎，它決定著社會的性質與面貌，決定著社會形態的變革和更替。⑴生產力與生產關系的矛盾，經濟基礎與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。⑵生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會中都起作用的普遍規律。社會發展規律的發現，使人類關于社會歷史的理論第一次真正成為科學。
【原理內容】（1）生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發展狀況時，就會推動生產力的發展；反之，就會阻礙生產力的發展。表明生產關系一定適合生產力發展狀況的規律是人類社會發展的基本規律。
（2）經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經濟基礎的發展和變革。表明上層建筑一定要適合經濟基礎發展的規律是人類社會發展的又一基本規律。【方法論】尊重社會發展的客觀規律，樹立改革創新的意識，不斷調整生產關系和上層建筑中不適應生產力和經濟基礎發展的方面和環節，推進中國特色社會主義事業不斷前進。5、我國社會主義改革的性質和根本目的
社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。社會發展是在社會基本矛盾的運動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。
①在階級社會里，階級社會的基本矛盾：生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾。實現方式：通過階級斗爭實現的。階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。
②在社會主義社會，社會主義社會的基本矛盾性質：非對抗性的矛盾。實現方式：通過社會主義的自我完善和發展加以解決，即改革。
社會主義改革的性質是社會主義制度的自我完善和發展。
社會主義改革的根本目的：使生產關系適應生產力發展，上層建筑適合經濟基礎狀況。
社會主義改革是推動中國特色社會主義事業的強大動力。
二、社會歷史的主體
1、人民群眾是歷史的創造者
【原理內容】人民群眾是社會歷史的主體和歷史的創造者。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者。人民群眾是社會變革的決定力量。
【方法論】這一原理要求我們要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。
注意：①人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。
②人民群眾是社會變革的決定力量。
③區分群眾觀點和群眾路線。
2、群眾觀點和群眾路線
①群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。
③堅持群眾觀點和群眾路線，是中國共產黨領導人民奪取民主革命勝利、社會主義革命勝利以及成功建設中國特色社會主義的重要保證。

三、人生價值及其實現
1、哲學意義上的價值
哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
2、人的價值的內涵與評價
（1）內容：個人對社會的責任和貢獻（貢獻）——社會價值
社會對個人的尊重和滿足（索取）——個人價值
（2）特點：人既是價值的創造者，又是價值的享受者。
（3）含義：
人的價值就在于創造價值，就在于對社會責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。
2.評價標準：
（1）人生的真正價值在于對社會的貢獻
（2）最根本：對社會發展和人類進步事業的貢獻。
（3）今天：主要是對人民群眾的貢獻。
3、價值觀的導向作用
⑴價值觀是指人們對事物價值的總的看法和根本觀點。
【原理內容】價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用：①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。
【方法論】這一原理要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。
4、價值判斷與價值選擇
樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須⑴堅持真理，自覺遵循社會發展的客觀規律。⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想。
⊙ 價值判斷和價值選擇的特點：是在社會實踐的基礎上形成的，具有社會歷史性和主體差異性（相對性）
隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。
人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。價值判斷和價值選擇具有階級性特征。人們的社會地位、人們認識事物的角度、人們所站的立場、時間、地點和條件的不同，會導致人們的價值判斷和價值選擇不同。這就是價值判斷和價值選擇的主體差異性（相對性）
5、價值的創造與實現 6、樹立正確的人生觀和價值觀
人生價值的實現：在勞動和奉獻中、在個人與社會的統一中、在砥礪自我中實現人生價值。
根本途徑：在勞動和奉獻中創造價值。（積極投身于為人民服務的實踐是擁有幸福人生的根本途徑。）
② 客觀條件：在個人與社會的統一中實現價值。（社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的前提）
③ 主觀條件：在砥礪自我中走向成功（A+B+C）
A、實現人生價值，需要頑強拼搏、自強不息的精神；
B、需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；
C、需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。
注意：①正確與錯誤的價值觀對人生對社會都有導向作用，只是性質不同。
②人既是價值的創造者，又是價值的享受者。
③隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。
人們的社會地位、人們認識事物的角度、人們所站的立場、時間、地點和條件的不同，會導致人們的價值判斷和價值選擇不同。
④積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
⑤人們實現人生價值的基礎是社會提供的客觀條件。
⑥完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現”是不可能的。
原理歸納：
歷史唯物主義和價值觀（課本稱呼：認識社會與價值選擇 ）
1.社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會意識具有相對獨立性。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識對社會的發展起積極的推動作用。
2. 生產關系一定要適合生產力狀況的規律 ;上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律
3.人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者。人民群眾是社會物質財富的創造者，是精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。要求我們樹立群眾觀點，走群眾路線。（科學發展觀 “以人為本”的理論依據）
4. 人生價值包括個人對社會的責任和貢獻（社會價值）、社會對個人的承認與滿足（自我價值），而人生的真正價值在于對社會的貢獻。
5.價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。要求我們樹立正確的價值觀。（科學發展觀 “以人為本”的理論依據）
5.遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，做出正確的價值判斷和選擇。（科學發展觀 “以人為本”的理論依據）
6.實現人生價值：⑴在勞動和奉獻中創造價值；⑵在個人與社會的統一中實現價值；⑶在砥礪自我中走向成功①需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；②需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；③需要堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。
《生活與哲學》（必修四——答題模板）
1.在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“唯物論”或“辯證唯物論”、“探索世界”知識進行論述時？
（1）物質決定意識，意識是物質的反映。這要求我們一切從實際出發，實事求是。材料中……（2）意識對物質具有能動的反作用。正確的意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發展。這要求我們要自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。材料中……（看材料而定）（3）規律具有客觀性。這要求我們要充分發揮主觀能動性，同時要尊重客觀規律。材料中……2.在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“認識論”或“有關認識的觀點”或“追求真理”進行論述的？
（1）實踐是認識的基礎；實踐是認識的來源、動力、檢驗標準、目的和歸宿，材料中……（2）認識具有上升性、無限性和反復性。材料中……（3）追求真理是一個永無止境的過程。材料中……
3.在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“實踐與認識關系”進行論述的？（1）實踐是認識的基礎①實踐是認識的來源，材料中……②實踐是認識發展的根本動力。材料中……③實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。材料中……（看材料而定）④實踐是認識的目的和歸宿。材料中……（2）認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐具有指導作用。材料中……
4.在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“真理的條件性、具體性”進行論述時？
（1）真理有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。材料中……（2）真理和謬誤往往相伴而行。材料中……（看材料而定）
5.在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“唯物辯證法”的觀點（沒有指明是聯系觀、發展觀、矛盾觀、辯證否定觀）進行論述時？
（1）聯系是普遍的、客觀的，這要求我們用聯系的觀點看問題。材料中……
（2）整體和部分既相互區別，又相互聯系，相互影響。要求樹立全局觀念，立足整體，實現最優目標，又要搞好局部。（3）發展具有普遍性，這要求我們要求用發展的觀點看問題。材料中……
（4）事物發展是前進性與曲折性的統一。要求既要對未來充滿信心，支持和保護新事物的發展，又要有充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。材料中。。。。。
（5）量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。要求做好量的積累，果斷抓住時機，促進質變。材料中……
（6）矛盾就是對立統一，這要求我們要用全面的觀點看問題。材料中……
（7）矛盾具有普遍性，要求堅持一分為二，用全面的觀點看問題。材料中。。。。。
（8）矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。材料中。。。。。
（9）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一的。要求在矛盾普遍性指導下，具體分析矛盾的特殊性。材料中。。。。
（10）主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位，對事物的發展其決定作用；次要矛盾在事物發展過程中處于從屬地位，對事物的發展不起決定作用。要求善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統籌兼顧，恰當處理次要矛盾。材料中。。。。。
（11）矛盾的主要方面在事物內部居于支配地位，起著主導作用；矛盾的次要方面在事物內部居于被支配地位，不起主導作用。要求善于把握事物的本質和主流，又不能忽視支流。材料中。。。。。。。
（12）堅持兩點論和重點論的統一
（13）辯證否定就是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實質是揚棄，辯證的否定是聯系的環節，是發展的環節。材料中……
6.在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“整體與部分的關系”進行論述時？
（1）整體和部分相互區別。整體居于主導地位，統帥著部分；部分服從和服務與整體。
（2）整體和部分相互聯系、相互影響。整體由部分構成，部分的功能及其變化會影響整體得功能。在一定條件下，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體統率部分，部分離不開與整體，整體的功能狀態及其變化也會影響整體。材料中……
（3）方法論：要樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，實現整體的最優目標，要重視部分的作用，搞好局部。材料中。。。。。
7.在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“系統優化”的方法進行論述時？
①系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物；②要著眼于事物的整體性，立足整體……③要注意遵循系統內部結構的有序性……④要注意系統內部結構的優化趨向……
8.在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用唯物辯證法的“發展觀”進行論述時？
①發展具有普遍性，要求用發展的觀點看問題。材料中……②發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡，要用發展的觀點看問題。材料中。。。。。。③事物發展是前進性與曲折性的統一。要求既要對未來充滿信心，支持和保護新事物的發展，又要有充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。材料中。。。。。
④量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。要做好量的積累，果斷抓住時機，促進質變。材料中……
9.在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用唯物辯證法的“兩點論和重點論相統一”進行論述時？
①堅持兩點論就是要看到主次矛盾和矛盾的主次方面，材料中……②堅持重點論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，材料中……③反對形而上學的一點論和均衡論，在堅持兩點論的同時，把握關鍵、抓住主流。材料中……
10.在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“矛盾分析法”、“矛盾”或“對立統一”的知識（觀點）進行論述時？
①世界上任何事物都包含既對立又統一的兩個方面。雙方在一定條件下相互轉化。材料中……②堅持兩點論與重點論的統一。看問題既要全面，又要抓住重點，分清主次。材料中……③堅持具體問題具體分析，材料中……（看材料而定）
11.在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“辯證否定觀”的知識進行論述時？
辯證否定就是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實質是揚棄，辯證的否定是聯系的環節，是發展的環節。材料中……
12.在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“歷史唯物主義”或“唯物史觀”或“認識社會”進行論述時？
（1）人民群眾是歷史的創造者，要堅持群眾觀點和群眾路線。材料中……（2）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識對社會發展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會發展起阻礙作用。材料中……（看材料而進行分析）（3）生產關系一定要適應生產力的狀況，上層建筑一定要適應經濟基礎的狀況。材料中……（看材料而進行分析）
13.在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“價值觀”或“實現人生價值”或“價值實現”的有關知識進行論述時，其答題模板是什么？
（1）價值觀對人們認識世界、改造世界和人生道路選擇具有導向作用。要求遵循客觀規律，符合廣大人民的利益，樹立正確的價值觀。
（2）在勞動和奉獻中創造價值。材料中……（3）在個人和社會的統一中實現價值。材料中……（4）實現人生價值需要客觀條件，需要正確價值觀的指引，需要充分發揮主觀能動性，需要全面提高個人素質。材料中……

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