資源簡介

搶分篇三　《生活與哲學(xué)》搶分必備原理
　　一、辯證唯物論
原理
原理內(nèi)容
方法論
物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理
世界的本質(zhì)是物質(zhì),先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)第一性,意識第二性,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映
要求我們想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀
(1)人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性
(2)人能夠能動地改造世界。①正確的意識促進事物的發(fā)展,錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識
規(guī)律客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理
規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的、客觀的,但規(guī)律又是可以被認識和利用的
想問題、辦事情,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事;又要充分發(fā)揮主觀能動性,認識規(guī)律,利用規(guī)律,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來
物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系原理
物質(zhì)和運動是密切聯(lián)系、不可分割的。物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者
要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題
運動和靜止的辯證關(guān)系原理
辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時,也承認靜止的存在。靜止是運動的特殊狀態(tài),是有條件的、暫時的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題,又要看到事物相對靜止的存在,堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
二、認識論
原理
原理內(nèi)容
方法論
實踐與認識的辯證關(guān)系
實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源,是認識發(fā)展的動力,是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認識的目的
要求我們重視實踐,堅持實踐第一的觀點,自覺參加實踐
認識對實踐具有反作用,正確的認識、科學(xué)的理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用;錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途
這就要求我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,堅持理論與實踐相結(jié)合的原則
真理的客觀性、條件性和具體性原理
真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性;真理是具體的、有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍
①要求我們堅持真理,真理面前人人平等。②要做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一,在實踐中不斷地檢驗、豐富和發(fā)展真理
認識過程的反復(fù)性、無限性和上升性原理
認識具有反復(fù)性,正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識,再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成;認識具有無限性,人類的認識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程;認識的反復(fù)性和無限性表明,認識是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程
要求我們與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理
三、唯物辯證法
1.聯(lián)系的特點
世界觀
方法論
普遍性
聯(lián)系的普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點看問題
客觀性
聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性
多樣性
聯(lián)系的多樣性要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移
2.整體與部分
類別
整體
部分
區(qū)別
內(nèi)涵
全局和全過程
局部和發(fā)展的各個階段
地位
功能
居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分沒有的功能
處于被支配地位,部分服從和服務(wù)于整體
聯(lián)系
①整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分
方法論
我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果;同時必須重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展
3.系統(tǒng)優(yōu)化法
(1)世界觀:系統(tǒng)是由相互聯(lián)合和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體,系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征。
(2)方法論:掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性;要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要求我們用綜合的思維方式來認識事物。
4.發(fā)展觀
(1)發(fā)展的實質(zhì)
①世界觀:發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
②方法論:要求我們用發(fā)展的眼光看問題。
(2)事物發(fā)展的前進性與曲折性
①世界觀:事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的,任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。
②方法論:要求我們準(zhǔn)備走曲折的道路,同時對未來樹立信心。
(3)事物發(fā)展的狀態(tài)
世界觀
①事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。②質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變
方法論
①重視量的積累,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時,要果斷地抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍。③堅持適度原則
5.唯物辯證法的矛盾觀
(1)矛盾的基本屬性
原理
①同一性:矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié),并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
②斗爭性:矛盾雙方相互排斥、相互對立
方法論
在對立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對立
(2)矛盾的普遍性
原理
①事事有矛盾:矛盾存在于一切事物之中,不包含矛盾的事物是不存在的
②時時有矛盾:矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終
方法論
要求我們要承認矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾
(3)矛盾的特殊性
原理
矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點:
①不同事物有不同的矛盾
②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾
③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性
方法論
具體問題具體分析
(4)矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系
原理
①相互聯(lián)結(jié):一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面,特殊性離不開普遍性
②相互轉(zhuǎn)化:在一定場合為普遍性的東西,在另一場合則是特殊性;反之,在一定場合是特殊性的東西,在另一場合則是普遍性
方法論
要求我們把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來。在實際工作中,要堅持一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作方法
(5)主次矛盾
原理
①在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾
②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
方法論
要求我們處理問題,做事情,要抓重點,抓關(guān)鍵,集中力量解決主要矛盾;又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?br/> (6)矛盾主次方面
原理
①每一矛盾中的兩個方面的力量都是不平衡的。其中,處于支配地位,起著主導(dǎo)作用的一方,是矛盾的主要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的
②矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴,又相互排斥,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
方法論
要求我們看問題既要全面,又要分清主流和支流
6.辯證否定觀
世界觀
①辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己;②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié);③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié);④辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”
方法論
要求我們必須樹立創(chuàng)新意識
7.辯證法的革命批判精神
(1)世界觀:唯物辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的。
(2)方法論:
①拋棄舊的:密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際,敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念。
②關(guān)注新的:注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。
四、歷史唯物主義
原理
原理內(nèi)容
方法論
社會基本矛盾
社會存在和社會意識的辯證關(guān)系
社會存在決定社會意識,社會意識具有相對獨立性。社會意識對社會存在具有反作用。先進的社會意識對社會發(fā)展具有積極的推動作用;落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用
要尊重社會實際,堅持一切從實際出發(fā),實事求是;同時要確立先進的社會意識,樹立正確的價值觀,反對落后的社會意識
社會基本矛盾運動
生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中,在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的
要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律;樹立改革創(chuàng)新的意識,不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)和方面,推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
歷史唯物主義認為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和社會精神財富的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量
樹立群眾觀點,堅持群眾路線
價值觀、
人生觀
價值觀及其導(dǎo)向作用
價值觀是人們對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀的導(dǎo)向作用表現(xiàn)在:①對人們認識和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用;②是人生的重要向?qū)?br/>我們要樹立和堅持正確價值觀,發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用
價值判斷、價值選擇
價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。價值判斷具有主體差異性和社會歷史性。正確的價值判斷和價值選擇必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場上
堅持真理,尊重規(guī)律,端正立場,自覺站在最廣大人民的立場上,作出正確的價值判斷和價值選擇
人生價值及其實現(xiàn)
(1)人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻
(2)人要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值,要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值,要在砥礪自我中走向成功
要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來,在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值;在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值;要有頑強拼搏、自強不息的精神,全面提高個人素質(zhì);堅定正確的理想信念,在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值

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