資源簡(jiǎn)介

高二政治下期《生活與哲學(xué)》易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)匯總分析
第一單元
1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。（提醒：哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)和方法論的學(xué)說(shuō)（問(wèn)），只有馬克思哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。）
2. 哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀(guān)。（提醒：哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。）
3.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。（提醒：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。）
4.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)。（提醒：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)）
5.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。（提醒：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性關(guān)系。）
6.哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。（提醒：哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面思維和存在何者為世界本源是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。哲學(xué)基本問(wèn)題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。）
7.哲學(xué)的基本問(wèn)題就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。（提醒：二者不能等同。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，而不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。）
8. 追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。（提醒：應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀(guān)點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化。）
9.哲學(xué)僅指世界觀(guān)，不包括方法論（提醒：哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一。）
10.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，就出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對(duì)立。（提醒：馬哲產(chǎn)生前就存在了。）
11.任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。（提醒：只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華。）
12.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的“兩個(gè)對(duì)子”。（提醒：唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”。）
13.承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。（提醒：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，但辯證唯物主義包括以下兩方面的內(nèi)容：既承認(rèn)是物質(zhì)決定意識(shí)，又認(rèn)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。）
第二單元
14. 自然界是客觀(guān)存在的，人類(lèi)社會(huì)和人的思維是主觀(guān)的。（提醒：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系，人的思維和意識(shí)是客觀(guān)事物在人腦中反映。）
15. 征服、改造自然是處理人和自然關(guān)系的前提。（提醒：承認(rèn)自然的客觀(guān)性是正確處理人和自然關(guān)系的前提，要尊重自然，改造自然，做到人和自然和諧相處。）
16. 世界真正統(tǒng)一性就在于它的可知性。（提醒：世界真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。）
17. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。（提醒：物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。）
18. 運(yùn)動(dòng)是有無(wú)條件的、永恒的和相對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和絕對(duì)的。（提醒：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的；靜止是相對(duì)的。）
19.靜止就是絕對(duì)不動(dòng)。（提醒：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界就是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。）
20. 尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性總是統(tǒng)一的。（提醒：應(yīng)該把尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，但二者并不總是統(tǒng)一的。）
21.規(guī)律是永恒不變的、無(wú)條件的。（提醒：當(dāng)客觀(guān)物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。）
22.發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是尊重客觀(guān)規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。（提醒：顛倒了二者的關(guān)系。尊重客觀(guān)規(guī)律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性不能突破客觀(guān)規(guī)律和客觀(guān)條件的制約）
23.發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。（提醒：人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改造、創(chuàng)造規(guī)律。）
24. 意識(shí)是大腦的機(jī)能。（提醒：意識(shí)是人腦的機(jī)能。）
25. 正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話(huà)、傳說(shuō)是人為臆造出來(lái)的。（提醒：無(wú)論是正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀(guān)事物的反映。）
26. 意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。（提醒：不同的意識(shí)有不同的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。）
27. 意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)對(duì)物質(zhì)起反作用。（提醒：識(shí)的能動(dòng)作用包括意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有反作用。）
28. 物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴(lài)。（提醒：不能理解為相互依賴(lài)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的。）
29. 精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。（提醒：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生物。）
30. 意識(shí)內(nèi)容和形式都是主觀(guān)的。（提醒：意識(shí)內(nèi)容是客觀(guān)的，形式則是主觀(guān)的。）
31. 意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。（提醒：正確意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。）
32. 主觀(guān)認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的正確反映。（提醒：正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的正確反映。）
33. 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。（提醒：實(shí)踐才是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。）
34. 真理中包含著謬誤的成分。（提醒：真理和謬誤有明確的界限，不能混淆，不能說(shuō)互相包含。）
35. 原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻。（提醒：那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。）
36. 真理是永恒不變的，世界上存在終極真理。（提醒：世界上沒(méi)有永恒的真理，也不存在終極真理，真理是具體、有條件的。）
37. 人們對(duì)同一確定的對(duì)象，必定產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。（提醒：人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)(可能)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。）
38. 實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（提醒：是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)。）
39. 盲目的實(shí)踐是沒(méi)有認(rèn)識(shí)作指導(dǎo)的。（提醒：任何實(shí)踐都是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的。）
40. 錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不是來(lái)源于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)才來(lái)源于實(shí)踐。（提醒：不論認(rèn)識(shí)正確與否，都來(lái)源于實(shí)踐。）
41. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)獲得唯一途徑，要獲得認(rèn)識(shí)就要親自參加實(shí)踐。（提醒：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，獲得認(rèn)識(shí)的途徑包括實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。）
42. “三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（提醒：“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是把人們實(shí)踐的結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)，就是把最基本的實(shí)踐活動(dòng)――生活實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)，它是真理標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義歷史條件下的具體運(yùn)用和發(fā)展。）
43. 任何真理都是客觀(guān)與主觀(guān)的具體的歷史的統(tǒng)一。（提醒：任何真理都是主觀(guān)與客觀(guān)的具體的歷史的統(tǒng)一。）
44. 真理是客觀(guān)的，所以是無(wú)條件的。（提醒：真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。）
45、認(rèn)識(shí)發(fā)展是一種圓圈式的重復(fù)循環(huán)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)具有重復(fù)性。（提醒：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。）
第三單元
46. 聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（提醒：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。）
47. 任何兩個(gè)事物間都構(gòu)成聯(lián)系（提醒：構(gòu)成事物聯(lián)系是有條件的，任何事物都與周?chē)钠渌挛镉羞@樣或那樣的聯(lián)系。）
48、人為事物的聯(lián)系具有“人化“特點(diǎn)，因而是主觀(guān)的。（提醒：自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀(guān)的。）
49. 整體功能是部分功能之和。（提醒：整體功能不是部分功能的簡(jiǎn)單相加。整體大于部分之和。）
50. 關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體功能起決定作用。（提醒：關(guān)鍵部分的功能及變化在一定條件下甚至對(duì)整體功能起決定作用。）
54. 事物聯(lián)系是客觀(guān)的，人們無(wú)法改變。（提醒：人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系。）
55. 整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。（提醒：當(dāng)部分以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和。）
56. 發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，運(yùn)動(dòng)和變化也是一種發(fā)展。（提醒：并非任何運(yùn)動(dòng)和變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化才可能是發(fā)展。）
57. 發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是事物顯著的變化。（提醒：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是前進(jìn)與上升。）
58. 新出現(xiàn)的事物就是新事物。（提醒：新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，不能用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。）
59、 事物的量變必定會(huì)引起質(zhì)變。（提醒：事物的量變到達(dá)一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。）
60、沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。（提醒：質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是前進(jìn)的向上的質(zhì)變。）
61. 矛盾的基本屬性是普遍性和特殊性。（提醒：矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。）
62、充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，可以消除事物之間的矛盾。（提醒：矛盾具有客觀(guān)性，不能消除矛盾，舊矛盾解決了，新矛盾產(chǎn)生。）
63. 沖突中的中日雙方只有斗爭(zhēng)性沒(méi)有同一性。（提醒：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。）
64. 即使客觀(guān)條件不變，主次矛盾也可能相互轉(zhuǎn)化。（提醒：主次矛盾在一定條件下才可能相互轉(zhuǎn)化。）
65. 任何事物都存在兩個(gè)方面，即都自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。（提醒：不能將兩方面，兩點(diǎn)，理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，如好壞、利弊、善惡等。）
66、矛盾的同一性是絕對(duì)的，斗爭(zhēng)性是相對(duì)的。（提醒：矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。）
67、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，所以矛盾越多越好，制造的矛盾越多就越有利于事物的發(fā)展。（提醒：矛盾是客觀(guān)的，不能制造，人為制造的矛盾只會(huì)阻礙事物的發(fā)展。）
68. 矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。（提醒：普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。）
69. 矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。（提醒：是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。）
70. 矛盾的特殊性是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓。（提醒：矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓。
71、主要矛盾就是急需解決的矛盾。只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。（提醒：主要矛盾是在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，集中力量解決好主要矛盾的同時(shí)，也要恰當(dāng)處理好次要矛盾，這樣二者辦事情才能取得成功。。）
72. 堅(jiān)持重點(diǎn)論就是要抓好主要矛盾。（提醒：堅(jiān)持重點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓主流。）
73. 事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的。（提醒：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。）
74、一分為二看問(wèn)題是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。（提醒：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。）
75、理論聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。（提醒：矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。）
76、辯證否定的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新。（提醒：實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。）
77. 創(chuàng)新就是要批判，要全盤(pán)拋棄（提醒：創(chuàng)新既是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破、和批判，又是繼承和發(fā)展。）
78. 制度創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（提醒：實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。）
第四單元
79. 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。（提醒：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用）
80. 勞動(dòng)是人得存在方式，勞動(dòng)群眾是社會(huì)存在的基礎(chǔ)。（提醒：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。）
81 社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而同步變化。（提醒：從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)先于社會(huì)存在而變化。）
82.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（提醒：只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況時(shí)，才推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。）
83.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。（提醒：上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況只會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它才會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。）
84. 人民群眾就是勞動(dòng)群眾。（提醒：勞動(dòng)群眾是人民群眾的主要的穩(wěn)定的部分，是其主體不是全部。）
85、人民群眾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。（提醒：人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，是社會(huì)變革的決定力量，但是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)的基本矛盾。）
86. 英雄人物是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。（提醒：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。）
87、我國(guó)的改革是社會(huì)主義制度的根本變革。（提醒：我國(guó)的改革是社會(huì)主義的自我完善、自我發(fā)展。）
88. 階級(jí)斗爭(zhēng)是發(fā)展由中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。（提醒：改革是發(fā)展由中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。）
89.價(jià)值觀(guān)對(duì)人們改造客觀(guān)世界具有正確的導(dǎo)向作用。（提醒：不同的價(jià)值觀(guān)有不同的導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀(guān)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)起推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)起阻礙作用。）
90、價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造客觀(guān)世界具有制約、引導(dǎo)和決定的作用。（提醒：價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造客觀(guān)世界具有制約、影響和導(dǎo)向作用。）
91、人們?cè)趦r(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷。（提醒：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇。）
92. 價(jià)值選擇正確與否沒(méi)有客觀(guān)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（提醒：正確的價(jià)值選擇有其客觀(guān)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即是否符合客觀(guān)規(guī)律，是否自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。）
93. 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往因人而異，不同的人對(duì)同一事物必然做出不同的價(jià)值評(píng)判。（提醒：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往因人而異，不同的人對(duì)同一事物可能做出不同的價(jià)值評(píng)判。）
94、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律就能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（提醒：正確的價(jià)值判斷和選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，同時(shí)還要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。）
95、人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于享受價(jià)值，在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿(mǎn)足。（提醒：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。）
96、.衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。（提醒：既要看物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看精神貢獻(xiàn)，把二者區(qū)分開(kāi)來(lái)是錯(cuò)誤的。）
97.充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀(guān)基礎(chǔ)。（提醒：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，但社會(huì)提供的客觀(guān)條件才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀(guān)基礎(chǔ)。）
98.機(jī)遇是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的首要條件。（提醒：機(jī)遇是客觀(guān)條件之一，關(guān)鍵需主觀(guān)努力。）
99. 客觀(guān)條件無(wú)法影響到人的成功。（提醒：社會(huì)提供的客觀(guān)條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。）
100.追求個(gè)人利益就是堅(jiān)持個(gè)人主義。(提醒：個(gè)人利益是指?jìng)€(gè)人生活、工作和發(fā)展的物質(zhì)文化需要。它與個(gè)人主義根本不同。個(gè)人主義是一種一切以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿(mǎn)足個(gè)人的需要、愿望而不惜損害他人利益的思想體系。我們應(yīng)當(dāng)尊重每個(gè)人的正當(dāng)個(gè)人利益，反對(duì)個(gè)人主義。)

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