資源簡介

 上冊知識清單
原 理
方 法 論
反 對
唯
物
論
物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：① 物質(zhì)決定意識；② 意識對物質(zhì)具有反作用
一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀
自覺樹立正確的意識，重視精神的力量
唯心主義
↓
主觀主義
（教條主義、經(jīng)驗主義）
辯
證
法
聯(lián)
系
的
觀
點
事物是普遍聯(lián)系的
用聯(lián)系的觀點看問題
孤立的觀點
因果聯(lián)系
承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學(xué)研究的前提
正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性
割裂因果聯(lián)系
整體與部分
要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標
搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮
割裂整體與部分的聯(lián)系
發(fā)
展
的
觀
點
事物是發(fā)展變化的
用發(fā)展的觀點看問題
靜止的觀點
內(nèi)外因的關(guān)系
（原因）
內(nèi)因是根據(jù)
外因是條件
外因通過內(nèi)因起作用
事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果
堅持內(nèi)外因相結(jié)合
重視內(nèi)因
不忽視外因
質(zhì)變與量變的關(guān)系
（狀態(tài)）
量變是質(zhì)變的前提和必要準備
質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
堅持適度原則
不失時機促成飛躍
重視量的積累
學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)
事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一
（趨勢）
事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的
任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一
正確對待人生道路上的曲折
準備走曲折的路
滿腔熱情地支持新事物
矛
盾
的
觀
點
矛盾
一分為二
片面的觀點
矛盾的普遍性
用全面的觀點看問題
不承認矛盾，回避矛盾
矛盾的特殊性
具體問題具體分析
一刀切
矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系
普遍性與特殊性相結(jié)合
割裂矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系
主次矛盾
抓重點，抓關(guān)鍵
堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一
不分主次
主次顛倒
矛盾的主次方面
分清主流與支流
 下冊知識清單
第五課 透過現(xiàn)象認識本質(zhì)
1、人的主觀能動性。
⑴ 什么是人的主觀能動性：
◇ 人的主觀能動性，又叫人的自覺能動性，是人類特有的能力與活動，是人區(qū)別于物的特點。它包括相互聯(lián)系著的三個方面：
① 人類認識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認識世界的活動。（“想”）
② 人類改造客觀世界的能力以及人們在認識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界的活動。（“做”）
③ 人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)。（決心、意志、干勁等）
⑵ 為什么要充分發(fā)揮主觀能動性：
① 事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，運用抽象思維能力，才能透過事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，從而正確地指導(dǎo)人們的活動。即認識事物的本質(zhì)與規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性。
② 事物不會自動滿足人的需要，人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，通過實實在在的行動，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。即創(chuàng)造美好的生活需要發(fā)揮主觀能動性。
③ 人們在認識世界和改造世界的過程中，必然會遇到種種困難、挫折甚至?xí)簳r的失敗，這就需要堅強的意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)。即克服重重困難需要發(fā)揮主觀能動性。
④ 總之，人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。
⑶ 怎樣充分發(fā)揮主觀能動性：
① 主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)。
② 主觀能動性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須不斷積累正確的主觀因素。
2、認識的根本任務(wù)。
⑴ 什么是認識的根本任務(wù)：
◇ 認識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。
⑵ 為什么要實現(xiàn)認識的根本任務(wù)：
① 從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)和規(guī)律。
② 從認識的程度、水平來說，認識需要由感性認識上升到理性認識。
③ 從認識的作用來看，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認識，能更好地指導(dǎo)實踐。
⑶ 怎樣實現(xiàn)認識的根本任務(wù)：
① 占有十分豐富和合乎實際的感性材料。
② 運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作。
3、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。
⑴ 區(qū)別：
① 現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是個別的、多變的東西。
② 本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系。
⑵ 聯(lián)系：
① 現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。
② 本質(zhì)總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象。
4、感性認識與理性認識的關(guān)系。
⑴ 區(qū)別：
① 感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，是認識的低級階段，通過人的感覺器官直接感知。
② 理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，是認識的高級階段，只能靠人的理性思維去把握。
⑵ 聯(lián)系：
① 理性認識比感性認識更正確、更可靠、更深刻。
② 感性認識有待于上升到理性認識。
5、主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系。
⑴ 認識事物的本質(zhì)和規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性。
⑵ 客觀規(guī)律始終制約著主觀能動性的發(fā)揮。
⑶ 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。
6、真理和科學(xué)理論。
⑴ 真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認識。
⑵ 科學(xué)理論是把真理性的認識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成的一定的體系。
7、認識要不斷地深化、擴展、向前推移。
⑴ 認識過程的第一次飛躍：人們在實踐基礎(chǔ)上發(fā)揮思考的作用，實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識。
⑵ 認識過程的第二次飛躍：人們把理性認識再回到實踐中去，指導(dǎo)實踐，并接受實踐的檢驗，使之得以修正和完善。
8、科學(xué)思維方法。
⑴ 分析與綜合相結(jié)合。
① 什么是分析與綜合：
1）分析是把事物的整體或過程分解為各個要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過程。
2）綜合是把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成一個整體的思維方法和思考過程。
② 為什么要進行分析與綜合相結(jié)合：
1）只有對各要素首先作出周密的分析，才可能從整體上進行正確的綜合，從而真正地認識事物。
2）只有對事物各種要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認識整個客觀對象。
3）分析與綜合密不可分，是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法。
③ 怎樣進行分析與綜合相結(jié)合：
1）不僅要分析每一個要素，還應(yīng)分析要素與要素之間的聯(lián)系，找出本質(zhì)性的東西，從整體中把握各個要素。
2）緊緊抓住各個要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，緊緊抓住對各部分的研究成果之間的內(nèi)在聯(lián)系，從中把握事物整體的本質(zhì)和運動規(guī)律，得出一個全新的整體性的認識。
3）既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。
⑵ 合理想象與創(chuàng)造性思維。
① 什么是合理想象與創(chuàng)造性思維：
1）合理想象是立足已知事實，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮了人的思維潛能，對人們認識世界和改造世界極為有益的科學(xué)思維方法。
2）創(chuàng)造性思維是以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題的科學(xué)思維方法。
② 怎樣進行合理想象與培養(yǎng)創(chuàng)造性思維：
1）要善于發(fā)現(xiàn)問題。
2）要敢于超越。
3）務(wù)必積累知識，把握已知規(guī)律。
4）要正確對待靈感和頓悟。
5）要經(jīng)得起實踐的檢驗。
6）多參加實踐，增強動手能力。
第六課 堅持正確的價值取向
1、社會存在與社會意識的關(guān)系。
⑴ 社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。
① 社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。
② 社會存在的變化決定社會意識的變化。
⑵ 社會意識對社會存在具有能動的反作用。
① 先進的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用。
② 落后的、反動的、非科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
2、價值觀的導(dǎo)向作用。
⑴ 價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同。
⑵ 價值觀不同，人們在認識世界和改造世界的活動中指向就不同。
⑶ 價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。
3、判斷價值觀正確與否的標準。⑴ 正確的價值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益。
⑵ “三個代表”重要思想，是中國共產(chǎn)黨最根本、最高的價值觀。
（中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。）
⑶ 社會主義初級階段的基本路線，是現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀正確與否的重要標準。
（領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。）
⑷ “三個有利于”，是判斷我國改革開放和各項工作的標準，是衡量我們思想和行為的價值標準。
（有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，有利于增強社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平。）
4、集體主義。
⑴ 什么是集體主義：
① 堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位。
② 充分尊重和維護個人的正當利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用。
③ 當國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。
⑵ 為什么要堅持集體主義：
① 因為它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。
② 因為它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。
③ 因為它是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉。
⑶ 怎樣堅持集體主義：
① 心中有他人，心中有集體，心中有國家。
② 要正確處理個人和他人的關(guān)系：要尊重人，要主動關(guān)心人，要尊重他人的正當利益。
③ 要顧全大局，反對小團體主義。
④ 要堅持集體主義，反對個人主義。
5、社會主義市場經(jīng)濟與集體主義的關(guān)系。
⑴ 社會主義市場經(jīng)濟與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。
⑵ 社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義。
⑶ 社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。
⑷ 社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進行調(diào)節(jié)。
第七課 選擇崇高的人生目標
1、為什么人的本質(zhì)屬性是社會性。
⑴ 社會性揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性。
⑵ 人的社會性制約著人的自然性。
2、為什么“人性自私論”從理論到實踐都是錯誤的。
⑴ “人性自私論”違反了社會存在決定社會意識的原理。
⑵ “人性自私論”錯誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私”。
⑶ “人性自私論”錯誤地把個人正當利益與“自私”混為一談。
⑷ “人性自私論”也不符合歷史和現(xiàn)實。
3、個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系。
⑴ 個人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。
⑵ 個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。
⑶ 個人活動受到社會發(fā)展的制約。
4、個人與社會的關(guān)系。
⑴ 個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
⑵ 個人與社會相互區(qū)別，不能等同。
⑶ 個人與社會相互依存，密不可分。個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會；人的生存和發(fā)展離不開社會；任何一個社會的存在和發(fā)展，都是所有個人及其集體努力的結(jié)果。
5、人生價值。
⑴ 什么是人生價值：
① 個人對社會的責任和貢獻。（社會價值，貢獻）
② 社會對個人的尊重和滿足。（自我價值，索取、回報）
⑵ 為什么人生的真正價值在于對社會的貢獻：
① 個人對社會的貢獻才是社會存在和發(fā)展的基本保障。
② 個人對社會的貢獻才是人生價值的基本標志。
③ 個人對社會的貢獻才是人生價值的可靠標志。
⑶ 怎樣實現(xiàn)人生價值：
① 實現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的客觀條件。
② 實現(xiàn)人生價值需要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件。
1）要全面提高個人素質(zhì)。
2）要在自己的崗位上埋頭實干、發(fā)揮聰明才智。
3）要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神。
6、理想的含義及分類。
⑴ 理想的含義：
◇ 理想是人生的奮斗目標。
⑵ 理想的分類：
① 按理想的性質(zhì)分：科學(xué)與非科學(xué)、崇高與庸俗。
② 按理想的內(nèi)容分：社會理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等。
③ 按奮斗時間的長短分：長期的遠大理想、近期的具體理想。
7、崇高理想的作用。
⑴ 崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導(dǎo)和促進作用。
⑵ 崇高的理想是社會進步的助推器。
⑶ 崇高理想是我國民族團結(jié)、共同奮斗的精神力量。
⑷ 崇高理想是人生的精神支柱。
8、共同理想與最高理想的關(guān)系。
⑴ 最高理想與共同理想都是社會理想，它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
⑵ 共同理想是實現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段。
⑶ 實現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向。
（共同理想：建設(shè)中國特色社會主義，把我國建設(shè)成為富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家。最高理想：共產(chǎn)主義理想。）
9、理想與現(xiàn)實的關(guān)系。
⑴ 理想源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實。
⑵ 理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。
10、如何實現(xiàn)理想。
◇ 要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，需要多方面的條件，而從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗。
① 艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界。
② 提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國情決定的。
第八課 自覺投身社會實踐
1、實踐的含義及基本特征。
⑴ 實踐的含義：
◇ 實踐是人們改造客觀世界的一切活動。
⑵ 實踐的基本特征：
① 實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。（實踐的主體，實踐的對象，實踐的手段）
② 實踐是有意識、有目的的能動性的活動。
③ 實踐是社會性歷史性的活動。
2、實踐的三種基本形式。
⑴ 變革自然的生產(chǎn)實踐活動。
⑵ 處理社會關(guān)系的實踐活動。
⑶ 科學(xué)實驗活動。
3、實踐對社會發(fā)展的作用。
⑴ 生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，它對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性作用。
① 生產(chǎn)實踐決定著人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展。
② 生產(chǎn)實踐決定著各種社會關(guān)系的形成和發(fā)展。
③ 生產(chǎn)實踐是人們從事政治、教育、科學(xué)、藝術(shù)等實踐活動的基礎(chǔ)。
⑵ 處理社會關(guān)系的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。
① 社會關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動，促進社會生產(chǎn)的發(fā)展。
② 處理社會關(guān)系的實踐能夠促進社會和人的全面發(fā)展。
③ 我國進入社會主義時期以后，階級斗爭已不是社會的主要矛盾，人們調(diào)整社會關(guān)系的實踐主要表現(xiàn)為進行改革。
⑶ 科學(xué)實驗是歷史前進的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進步。
4、實踐與認識的關(guān)系。
⑴ 實踐對認識具有決定作用。
① 實踐是認識的來源。
1）認識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的。
2）認識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。
② 實踐是認識發(fā)展的根本動力。
1）實踐的發(fā)展不斷提出新的認識課題，提供新的經(jīng)驗，提高人的認識能力，從而推動認識的發(fā)展。
2）實踐的發(fā)展提供新的認識工具和技術(shù)手段，從而推動認識的發(fā)展。
③ 實踐是認識的最終目的。（把理性認識應(yīng)用于實踐，去指導(dǎo)實踐。）
④ 實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。
⑵ 認識對實踐具有反作用。
⑶ 科學(xué)理論對實踐具有巨大的促進作用。
5、人民群眾的含義及作用。
⑴ 人民群眾的含義：
◇ 人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動群眾。
⑵ 人民群眾的作用：
① 人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。
② 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展。
③ 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步。
1） 勞動群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。
2）人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。
3）勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。
④ 人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。
6、如何樹立群眾觀點，堅持群眾路線。
⑴ 要相信群眾。
⑵ 要依靠群眾。
⑶ 要為人民群眾的利益而奮斗。
7、青年學(xué)生要走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。
⑴ 青年學(xué)生為什么要走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路：
① 這是由青年學(xué)生的特點和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及改革開放的實踐需要所決定的。
② 青年學(xué)生只有與工農(nóng)群眾相結(jié)合，虛心向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，汲取人民群眾的經(jīng)驗和智慧，才能不斷拓展、深化和完善自己的知識結(jié)構(gòu)體系。
③ 青年學(xué)生只有在這樣的偉大實踐中，才能使自己更快地成長和成熟起來。
⑵ 青年學(xué)生如何走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路：
① 既要學(xué)習(xí)書本知識，又要參加社會實踐，要把理論和實踐結(jié)合起來。
② 應(yīng)該在“情、理、行”三方面來一個徹底的轉(zhuǎn)變。
8、改造主觀世界。
⑴ 改造主觀世界，就是改造自己的思想，改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。
⑵ 在改造主觀世界中，世界觀、人生觀和價值觀的改造處于核心的地位。
⑶ 在主觀世界中，世界觀、人生觀和價值觀是統(tǒng)一的，其中起決定作用的是世界觀。
9、改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系。
⑴ 改造客觀世界和改造主觀世界，是相互聯(lián)系、相互作用的。
⑵ 改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界。
⑶ 人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。
⑷ 通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。

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