資源簡介

為有源頭活水來
——淺談高中思想政治課教材文本的提煉與拓展
【摘要】 《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》(以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》)已在我省普通高中思想政治課教育教學(xué)中實(shí)施，新課程觀和新課程理念正在指導(dǎo)著教育教學(xué)實(shí)踐，高中思想政治課教師也在積極地探索著從“教教材”向“用教材”轉(zhuǎn)變的路徑。本文以高中思想政治課教材文本為視角，試從教材文本的生活性、預(yù)設(shè)性、梯度性、人文性等的提煉與拓展方面，探討在實(shí)踐中貫徹和落實(shí)新課程觀和新課程理念，進(jìn)一步激活高中思想政治課的教學(xué)。文中一些不成熟的想法和做法，希望能得到同仁的指正。
【關(guān)鍵詞】 高中思想政治課 教材文本 提煉 拓展
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。“隨著新課程觀的建立，課程資源的開發(fā)和利用越來越受到重視。新課程對課程資源提出了新的要求，認(rèn)為課程資源的開發(fā)和利用，是保證新課程實(shí)施的基本條件。”①《標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”第（三）部分也明確指出，課程資源以學(xué)科知識為支撐，更以生活為基礎(chǔ)。這里的學(xué)科知識和學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)就是源源不斷的活水。《標(biāo)準(zhǔn)》還建議，要豐富、拓展課程資源。這就為高中思想政治課教師實(shí)施新課程提供了廣闊的發(fā)展空間和機(jī)遇。
高中思想政治課教材文本之水，相對于千變?nèi)f化的生活之水，和與之日益繁榮發(fā)展的哲學(xué)社會科學(xué)及人文學(xué)科之水來說，是一渠相對的平靜之水。如何讓高中思想政治課教材文本的這渠平靜之水活起來呢？對高中思想政治課教材文本的提煉與拓展，無疑是一條行之有效的路徑。
毋庸置疑，《標(biāo)準(zhǔn)》和教材文本是高中思想政治課最基本的課程資源，是教師的教與學(xué)生的學(xué)的基本依據(jù)。而教材文本又是教師與學(xué)生進(jìn)行交流與對話的基本載體，所以提煉與拓展教材文本應(yīng)該是新課程理念下的基礎(chǔ)性工作。再則，新課程的理念要求實(shí)現(xiàn)從“教教材”向“用教材”轉(zhuǎn)變，因此提煉與拓展教材文本這最基本的課程資源，才能使學(xué)生真正成為教育教學(xué)活動(dòng)中的主人，讓課堂煥發(fā)出生命的活力。這對于現(xiàn)在使用老教材的教育教學(xué)實(shí)踐來說，同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、深入提煉高中思想政治課教材文本的生活性——拓展活水的源頭
新課程倡導(dǎo)“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)”的理念，因此要深入提煉教材文本的生活化元素。比如《思想政治1（經(jīng)濟(jì)生活）》第一課中有關(guān)信用工具——信用卡的知識，如果照本宣科地講授，學(xué)生不感興趣，進(jìn)而知識也不能夠牢固地掌握。提煉生活性元素，采用生活化的教學(xué)方式，可讓學(xué)生自己到相應(yīng)銀行存入或提取一筆款，這對于目前較多學(xué)校要求學(xué)生到銀行繳存學(xué)雜費(fèi)來說，具備一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；有使用校園“一卡通”的學(xué)校則更好。生活的實(shí)踐，使教材上相關(guān)信用卡的知識“刷卡”式地“解決”了。
對于現(xiàn)行的老教材，生活味雖然不十分的濃厚，但要精心提煉，也是完全可以做到的。比如學(xué)習(xí)哲學(xué)中矛盾的含義，先以生活中遇見的具體矛盾事例入手，再從生活邏輯過渡到理論邏輯，學(xué)生理解起來就容易多了。
教材的觀點(diǎn)和原理既源于生活，又高于生活，因此要運(yùn)用教材的觀點(diǎn)和原理指導(dǎo)生活，必先將其還原于生活。把教材上的觀點(diǎn)和原理所蘊(yùn)涵的生活性提煉出來，拓展了活水的源頭，這不僅能夠提升高中思想政治課的信度，而且還會大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，取得更好的學(xué)習(xí)效果。
二、精心策劃高中思想政治課教材文本的預(yù)設(shè)性——開啟活水的智慧
中國有句古話，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
“……學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)是指：為了實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)學(xué)科內(nèi)容主題、學(xué)習(xí)者特征和環(huán)境條件，運(yùn)用教與學(xué)的原理，為學(xué)習(xí)者策劃學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程。”②教材文本的預(yù)先設(shè)計(jì)是為學(xué)生的學(xué)習(xí)而策劃的，所以不能只顧及學(xué)科內(nèi)容的本身，還應(yīng)充分考慮學(xué)生的特征與環(huán)境條件。學(xué)生是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體，是知識的學(xué)習(xí)者，更是知識的創(chuàng)造者，所以教師對教材文本預(yù)設(shè)，應(yīng)該著力于為學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮提供平臺和條件，以利于學(xué)生創(chuàng)造性成果的自然生成。因此，可以說預(yù)設(shè)是為了更好地生成，所以“備課要體現(xiàn)預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一。”③成功的教材文本預(yù)設(shè)，能開啟活水的智慧。
第一，預(yù)設(shè)應(yīng)具有開放性。預(yù)設(shè)的開放性能“使師生的想像力、創(chuàng)造力在課堂上得到充分發(fā)揮。”④
比如《思想政治1（經(jīng)濟(jì)生活）》第三課中有關(guān)恩格爾系數(shù)的知識，雖然教材沒有涉及“如何減小恩格爾系數(shù)的具體措施”，但在教學(xué)實(shí)踐中完全可以預(yù)設(shè)此類問題。學(xué)生的回答完全可能未達(dá)到或超出預(yù)設(shè)的要求，但在學(xué)生思考并回答問題的過程中，與教師恰到好處的概括和引導(dǎo)相結(jié)合，不難生成這樣的邏輯架構(gòu)：既“承前”與“收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提”知識的邏輯，又“啟后”第二單元生產(chǎn)、勞動(dòng)與經(jīng)營的邏輯。
又如現(xiàn)行教材的“一國兩制”內(nèi)容，運(yùn)用教材中的“（臺灣將享有更多的自治權(quán)）”，可以作這樣的預(yù)設(shè)：同學(xué)們認(rèn)為臺灣有哪些自治權(quán)呢？請說明理由。雖然，我國的臺灣問題還沒有解決，但這樣的預(yù)設(shè)，將國家觀念與民族感情寓于其中，使學(xué)生的想像力、創(chuàng)造力得到最大程度的發(fā)揮，一舉多得，相得益彰。
第二，預(yù)設(shè)應(yīng)體現(xiàn)真實(shí)性。“這種真實(shí)的問題，為我們教育提高針對性、增強(qiáng)實(shí)效性提供了有利的契機(jī)。”⑤
比如《思想政治1（經(jīng)濟(jì)生活）》第三課中有關(guān)要做理性消費(fèi)者，踐行正確的原則——量入為出，適度消費(fèi)知識，應(yīng)該說教學(xué)實(shí)踐中預(yù)設(shè)理解這條原則要求的問題很容易，教材也明確地給出了答案，“在自己的經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)進(jìn)行消費(fèi)”。但學(xué)生在答案之外提出了這樣的問題，“我怎么知道自己（家庭）的經(jīng)濟(jì)承受能力？”，這的確是一個(gè)難以精確回答的問題。客觀上，學(xué)生不知道自己家庭的當(dāng)前的收入及未來收入的預(yù)期，是正常和普遍的情況。課堂上有學(xué)生給出“可以問家長”之類的答案，但又有學(xué)生說自己大概知道家庭經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)，但父母親每個(gè)星期就是沒有給自己所期望與要求的數(shù)量的錢，說家長不理解自己之類帶有情緒的觀點(diǎn)。此刻，我們應(yīng)抓住教育的有利契機(jī)，指出，無論父母親給你多少錢，首先說明你父母親已經(jīng)按照“在自己的經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)進(jìn)行消費(fèi)”的要求，如果有錢而不多給，則進(jìn)一步說明了你父母親是在培養(yǎng)你勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的精神，這正也是我們下框題要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
又如現(xiàn)行高二哲學(xué)教材上插圖——《他敢剪嗎？》(左圖)，教材本身附圖是說明：“矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中”。但授課中，有學(xué)生反向提出問題：“不剪行嗎？”，學(xué)生還為此舉出很多生活中的例證，說明不剪不行。這時(shí)，教師也應(yīng)抓住這有利的契機(jī)，分析邏輯矛盾和辯證矛盾的區(qū)別和聯(lián)系，使學(xué)生思維由生活邏輯上升為理論邏輯。
從以上例舉的教學(xué)實(shí)踐案例中不難說明，生成的自然性，要求教師在對教材文本進(jìn)行預(yù)設(shè)時(shí)，從盡可能多的角度考慮，不能把生成的結(jié)果在預(yù)設(shè)時(shí)給“確定”了，尤其是預(yù)設(shè)應(yīng)體現(xiàn)真實(shí)性，抓住教育的有利契機(jī)，以開啟活水的智慧。
三、恰當(dāng)構(gòu)筑高中思想政治課教材文本的梯度性——融入活水的期望
隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，接受普通高中教育的孩子越來越多，同時(shí)，學(xué)生的個(gè)體差異也越來越明顯。如果我們的老師眼睛只盯著小部分先發(fā)優(yōu)勢的學(xué)生，勢必影響大部分后發(fā)優(yōu)勢學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，挫傷這部分學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這與新課程的理念與素質(zhì)教育的觀念是相違背的。
《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“本課程要重視高中學(xué)生在心理、智力、體能等方面的發(fā)展?jié)摿Γ谧鹬貙W(xué)生個(gè)性差異和各種生活關(guān)切的同時(shí)，……幫助他們認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、把握正確的政治方向。”這就明確要求我們：要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生每一方面的發(fā)展，這也是素質(zhì)教育的基本理念。基于這種理念下的教材文本的提煉與拓展，必須要考慮到學(xué)生個(gè)體的差異性，恰當(dāng)?shù)貥?gòu)筑教材文本的梯度性。
美國作家歐·亨利的小說《最后一片葉子》里講了一個(gè)大家熟知的故事：一個(gè)生命垂危的病人，望著窗外一棵樹的樹葉，隨著秋風(fēng)蕭蕭落下，身體一天不如一天。他說：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就死了。”一位畫家得知后，畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。最后一片樹葉沒有掉下來，病人竟奇跡般地活下來。這個(gè)故事給予了我們綠葉般的啟示：教育學(xué)生，老師要給予學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的期望，這也是教育教學(xué)的真諦所在——愛。
這要求我們在教育教學(xué)實(shí)踐中，對教材文本的提煉與拓展上，必須構(gòu)筑恰當(dāng)?shù)奶荻刃浴１热纭端枷胝?（生活與哲學(xué)）》第八課中新事物的含義，如果直接搬出“新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。”的觀點(diǎn)，大部分學(xué)生是理解不了的。這樣做的教師，肯定會看到課堂上大部分同學(xué)一臉茫然的神態(tài)，他這時(shí)心理也許還會嘀咕“對牛彈琴”之類的牢騷。哪知道啊，這是教師自己沒有對所謂的“牛”做深度的解剖分析，光憑自己的牛勁來灌輸牛一般的知識，學(xué)生能理解嗎？其實(shí)這應(yīng)該說——牛在彈琴！對這樣一個(gè)抽象的理論，應(yīng)該做梯度性的設(shè)計(jì)。可以結(jié)合生活化的例子，如從形式的新或舊、出現(xiàn)時(shí)間的先或后、暫時(shí)力量的強(qiáng)或弱等角度精心比較分析，在生活邏輯的基礎(chǔ)上，概括總結(jié)出理論邏輯，學(xué)生才容易理解。
教師自己要懂，但教育教學(xué)的關(guān)鍵是怎么樣讓學(xué)生懂，而對教材文本做恰當(dāng)?shù)奶荻刃栽O(shè)計(jì)，無疑是一種綠色的理念和方法，因?yàn)檫@過程融入了老師對學(xué)生的期望。特別對后發(fā)優(yōu)勢的學(xué)生予以更多的關(guān)注，這也是構(gòu)建生態(tài)和諧型政治課堂的基石。愛的力量能化難為易，這是已被實(shí)踐不斷檢驗(yàn)過的真理！
四、深入挖掘高中思想政治課教材文本的人文性——升華活水的靈魂
《標(biāo)準(zhǔn)》的情感、態(tài)度、價(jià)值觀課程目標(biāo)，集中體現(xiàn)了高中思想政治課程的人文性。“教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的載體。……要使教育達(dá)到人文素養(yǎng)的最高形態(tài)，必須在教學(xué)內(nèi)容的‘內(nèi)化’上下工夫，……這種‘內(nèi)化’就是吃透教材，深入挖掘和領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容本身蘊(yùn)涵的豐富資源，……”⑥在教育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)著力關(guān)注以下幾個(gè)方面：
第一，抓住切入點(diǎn)，及時(shí)點(diǎn)化。比如學(xué)習(xí)《思想政治1（經(jīng)濟(jì)生活）》第一單元后的綜合探究——正確對待金錢。通過對教材提供的正反材料文本進(jìn)行對比，在引導(dǎo)學(xué)生展開充分討論的基礎(chǔ)上及時(shí)點(diǎn)化，指出“金錢萬能”、“金錢等于罪惡”等觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，應(yīng)該樹立“君子愛財(cái)，取之有道，用之有度，用之有益”的正確金錢觀。
這樣處理，既能夠使情感、態(tài)度、價(jià)值觀的課程目標(biāo)得到很好落實(shí)，又集中自然地體現(xiàn)了課程的人文性。
第二，拓展教育點(diǎn)，促成升華。拓展教材文本的教育點(diǎn)，并促成升華，使教材文本的人文性成倍增值，這是很有現(xiàn)實(shí)意義的舉措。
比如學(xué)習(xí)我國人民代表大會制度的優(yōu)越性，可以結(jié)合辯證法的思想，一分為二地看待與評價(jià)我國中國特色社會主義，樹立愛國主義情感；明確我們國家具有維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，積極發(fā)揮我國在國際社會中的作用，可以結(jié)合當(dāng)今世界和平與發(fā)展中，所面臨的一系列難題，以增強(qiáng)全球憂患意識，樹立起維護(hù)我國乃至整個(gè)世界和平的堅(jiān)定信念。
第三，巧布生長點(diǎn)，萌發(fā)行為。將學(xué)生領(lǐng)悟到的正確情感、態(tài)度、價(jià)值觀內(nèi)化，“使之成為學(xué)生穩(wěn)定的素質(zhì)和自覺的行為。”⑦這也正是課程目標(biāo)的落腳點(diǎn)。
比如在正確金錢觀的指導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)會科學(xué)消費(fèi)、勤儉節(jié)約的習(xí)慣等；在正確理想觀的導(dǎo)向下，學(xué)生學(xué)會自覺刻苦地學(xué)習(xí)，在困難面前具有頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)持不懈的精神等；在正確政治觀的指引下，能旗幟鮮明地反對不利于祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的言行，等等。
第四，關(guān)注延伸點(diǎn)，潤心無聲。教材文本中的輔助文，如專家點(diǎn)評、名詞點(diǎn)擊、相關(guān)鏈接，甚至于美工等等，這其中蘊(yùn)涵著豐富的人文性因素。這些教材文本自身蘊(yùn)涵的人文性因素，學(xué)生往往無意去深入思索，但作為老師，必須予以關(guān)注并加以延伸，超值使用。
比如，現(xiàn)行高二哲學(xué)教材，每一頁都印有法國雕塑藝術(shù)大師羅丹作品《思想者》的頁邊插圖。作品塑造了一個(gè)身體強(qiáng)壯的男人，他低頭沉思，在為人類的一切煩惱冥想，蘊(yùn)涵著深刻的人文主義思想。還可以進(jìn)一步延伸到恩格斯的名言——“地球上的最美的花朵——思維著的精神”。
新教材這方面可關(guān)注的延伸點(diǎn)就更豐富了，如第一單元綜合探究中的“一方有難，八方支援”插圖，以及與這副插圖有同樣人文教育功能，可沒有命名但自身能說話的第一單元序言頁插圖（抱孩子募捐）等。像這樣潤物細(xì)無聲的教育，可以說是人文精神教育的極致境界了。
以怎樣的新姿態(tài)迎接新課程的到來，這是我們每個(gè)教師都必須面對的課題。新課程理念下的高中思想政治課教育教學(xué)，既要繼承和發(fā)揚(yáng)以往課程實(shí)踐的積極成果，又必須在實(shí)踐中繼續(xù)探索，不斷總結(jié)和提煉出符合新課程理念的教育教學(xué)路徑。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。提煉與拓展高中思想政治課教材文本這一師生交流與對話的基本載體，激發(fā)這源頭活水的生命力，實(shí)現(xiàn)從“教教材”向“用教材”的轉(zhuǎn)變，為高中思想政治課教育教學(xué)注入新的活力，有效地提高高中思想政治課教育教學(xué)的效果，那么，高中思想政治課教育教學(xué)的又一春必將到來！
參考文獻(xiàn)：
①朱明光主編：《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀》，人民教育出版社，2005年4月第1版。
②裴新寧著：《面向?qū)W習(xí)者的教學(xué)設(shè)計(jì)》，教育科學(xué)出版社，2005年3月第1版。
③楊九俊主編：《新課程備課新思維》，教育科學(xué)出版社，2004年6月第1版。
④葉松英：《讓課堂成為“預(yù)設(shè)”與“生成”的統(tǒng)一體》，《政治課教學(xué)》2004年第6期。
⑤楊海東：《重視課堂生成的教育機(jī)會》，《思想政治課研究》2005年第1期。
⑥、⑦謝建平：《培養(yǎng)學(xué)生人文精神的實(shí)踐探索》，《思想政治課教學(xué)》2003年第11期。

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